Философия

Социализация -- такой процесс, который не поддается искусственному управлению либо манипулированию. К 14 годам из талантливого ребенка можно сделать вундеркинда, знающего в совершенстве тот или иной предмет. Примеров ускоренного обучения множество, но не существует примеров ускоренной социализации.

Разумеется, возможно раннее взросление, особенно если жизнь была трудной: в детстве человек лишился родителей, рано пошел трудиться, познал все невзгоды судьбы. Тем не менее это еще не социализация. Можно сократить отдельные ее этапы, ускорить их прохождение, но удлинить или сократить процесс социализации в целом нельзя.

Социализация должна начинаться в детстве, когда примерно на 70% формируется человеческая личность. Стоит запоздать, как начнутся необратимые процессы. В детстве закладывается фундамент социализации, и в то же время это самый незащищенный ее этап.

Становление социального "Я" возможно как процесс усвоения мнения значимых других об индивиде, которые служат зеркальным "Я". Можно сказать иначе: на социально-психологическом уровне становление социального "Я" происходит через интернализацию культурных норм и социальных ценностей. Интернализация -- превращение внешних норм во внутренние правила поведения.

48. Понятие и структура личности

Личность - понятие богатое по содержанию, включающее не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека. То, что делает человека личностью, - это его социальная индивидуальность, т.е.совокупность характерных для человека социальных качеств.

Первым понятием, с которого следует начинать изучение проблемы личности, является “индивид”. Дословно оно означает неделимую дальше частицу какого-тоединого целого. Этот своеобразный “социальный атом”, отдельный человекрассматривается не только как единичный представитель рода человеческого, нои как член какой-то социальной группы. Это самая простая и абстрактная характеристика человека, говорящая лишь о том, что он отделен (прежде всего, телесно) от других индивидов..

Выделяют несколько крупных социальных типов личности, Первый тип - “деятели” - охотники и рыболовы, воины и ремесленники, земледельцы и рабочие, инженеры и геологи, медики и педагоги, менеджеры ит.д. Для таких личностей главное - активное действие, изменение мира и других людей, включаю самого себя.

Второй тип - “мыслители”. Это люди, которые, по словам Пифагора, приходят в мир не для того, чтобы соревноваться и торговать, а смотреть и размышлять.Образ мудреца, мыслителя, воплощавшего в себе традиции рода и егоисторическую память (летописание) всегда пользовался огромным авторитетом.

Третий тип - “люди чувств и эмоций”, которые остро чувствуют, как “трещина мира” (Г.Гейне) проходит через их сердца. Прежде всего, это деятели литературы и искусства, гениальные прозрения которых зачастую опережают самые bнаучные прогнозы и прорицания мудрецов.

Четвертый тип - “гуманисты и подвижники”, отличающиеся обостренным чувством ощущения душевного состояния другого человека, как бы “вчувствуются” в него, облегчая душевное и телесное страдание. Их сила - в вере в свое предназначение, в любви к людям и всему живому, в активном действии.

Структура личности.

Выделяют, в первую очередь, так называемую физическую личность или физическое Я. Это тело, или телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и самоощущениях. Тело не только первый “предмет” для познания, но и обязательный компонент личностного мира человека, как помогающее, так и мешающее в процессах общения. К физической личности могут быть отнесены также одежда и домашний очаг. Известно, что многое о человеке можно сказать по данным элементам. Это же относится и к произведениям ручного или интеллектуального труда человека - украшение его быта, коллекциям, рукописям, письмам и т.д.

Социальная личность складывается в общении людей, начиная с первичных форм общения матери с ребенком. По сути дела она представляет как система социальных ролей человека, в разных группах, мнением которых он дорожит. Все формы самоутверждения в профессии, соперничестве и т.д. формируют социальную структуру личности.

Духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего “Я”, на котором держится все. Это внутренние душевные состояния, отражающие устремленность к определенным духовным ценностям и идеалам. Они могут и не осознаваться во всей полноте, но так или иначе забота о “душе” является квинтэссенцией личностного развития. Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего

существования и духовного развития. Духовность человека не является чем-то внешним, ее нельзя приобрести путем образования или подражания даже лучшим примерам.

Выделение физической, социальной и духовной личности (так же как и соответствующих потребностей) носит достаточно условный характер. Все эти стороны личности образуют систему, каждый из элементов которой может на разных этапах жизни человека приобретать доминирующее значение. Известны, скажем, периоды усиленной заботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащения социальных связей, пики мощной духовной активности.

49. Ценности и оценка. Виды ценностей

Человек самим своим существованием выделен из окружающего мира. Человека интересует не просто истина, которая представляла бы объект таким, каким он является сам по себе, а значение объекта для человека, для удовлетворения его потребностей. Индивид дифференцирует факты своей жизни по их значимости, дает им оценку, реализует ценностное отношение к миру. Все, что имеет для человека определенную значимость, личностный или общественный смысл, является для него ценностью.Ценность -человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. Ценность является отношением между мыслью и действительностью. Основываясь на своем индивидуальном опыте, человек осознает наличие связи между значимым для него объектом и своими потребностями и интересами.Ценностью является то, что обладает положительной значимостью для человека. Значимость определяется не свойствами предмета самого по себе, а их вовлеченностью в человеческую жизнь. Бытие ценности постигается в эмоциональном акте. Субъективно желаемое выступает в роли оценки, т.е. установления значимости различных явлений для человека, определяемом его социальной позицией, мировоззрением, уровнем культуры, интеллекта и нравственности.

Мир ценностей обнаруживает свою зависимость от человечества, он обусловлен его развитием, расширением сферы деятельности, характером культуры и цивилизации. Ценности надиндивидуальны, они могут осознаваться или не осознаваться, либо осознаваться неадекватно. Но любой вариант осознания ценностей как субъективно желательного выступает в форме оценки. Оценка состоит не в достижении соответствия познания действительному положению вещей, а является осознанием вещей и их свойств как необходимых и важных для человека.. Оценка -- категория гносеологическая и эмоциональная, тогда как ценность может быть не только идеальной, но и вещественно-материальной. Оценка вторична, производна по отношению к соответствующей ценности, однако без оценивающего сознания индивидов многие ценности остаются невостребованными.

Существует несколько видов оценки. Широко распространенным видом оценок является оценка политическая. Поскольку эти интересы неоднозначны и часто противоречат друг другу, то это отражается и на характере самих оценок.

Этическая оценка представляет собой важный элемент морали как формы общественного сознания. Нравственные правила и идеалы образуют тот масштаб, с позиций которого оцениваются поступки человека и общественные явления.

Эстетическая оценка как один из моментов художественного освоения действительности заключается в сопоставлении произведений искусства и жизненных явлений с принятыми в обществе идеалами прекрасного.

Стремясь познать самого себя, человек обычно сталкивается с трудной проблемой самооценки, причем он вынужден так или иначе соотносить ее с мнением окружающих, с общественным мнением и правилами общежития. Значительная роль в формировании ценностных суждений принадлежит нормам, которые придают потребностям человека социальную форму. Под нормой понимается общепризнанное правило, образец действия или поведения. Нормы оказывают влияние на потребности личности, которая не может удовлетворять их вне нормативно-культурного процесса. Одним из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе является мораль, или нравственность. Мораль выступает как особая форма общественного сознания и как вид общественных отношений. Она является предметом изучения этики - философской науки, изучающей мораль, нравственность, во-первых, как форму общественного сознания; во-вторых, как одну из важнейших сторон жизнедеятельности человека, в-третьих, как специфическое явление общественной жизни.Нормы выступают как одна из форм осознания потребностей, и поэтому относятся к сфере ценностей.

Виды ценностей.

По форме бытия различаются предметные (материальные) и идеальные (духовные) ценности. Предметные ценности - это естественные блага, потребительная стоимость продуктов труда, социальные блага, содержащиеся в общественных явлениях, исторические события, культурное наследие, моральное добро, эстетические явления, отвечающие критериям красоты, предметы религиозного культа или воплощенные в знаковой форме религиозные идеи. Эти ценности существуют в мире конкретных вещей, явлений, функционирующих в жизнедеятельности людей. Главной сферой предметных ценностей выступают продукты целесообразной деятельности человека, воплощающей представления личности и общества о совершенстве. В качестве предметно воплощенной ценности может выступать как результат деятельности, так и сама деятельность. Предметные ценности предстают как объекты потребностей и интересов человека.

К духовным ценностям относят общественные идеалы, установки и оценки, нормативы и запреты, цели и проекты, эталоны и стандарты, принципы действия, выраженные в форме нормативных представлений о благе, добре, зле, прекрасном и безобразном, справедливом и несправедливом, правомерном и неправомерном, о смысле истории и предназначении человека. Ценности сознания выступают и как рамостоятельная сфера ценностей, и как основание, критерий оценки предметных ценностей. Идеальная форма бытия ценностей реализуется либо в виде осознаваемых представлений о совершенстве, должном и необходимом, либо в виде неосознаваемых влечений, предпочтений, желаний,стремлений.

Духовные ценности неоднородны по содержанию, функциям и характеру требований к их реализации. Существует целый класс предписаний, программирующих цели и способы деятельности - это стандарты, правила, каноны. Более гибкие, предоставляющие достаточную свободу в реализации ценности - это нормы, вкусы, идеалы. Духовные ценности составляют стержень культуры определенного народа, фундаментальные отношения и потребности людей. Выделяются общечеловеческие ценности (мир, жизнь человечества), ценности общения (дружба, любовь, доверие, семья), социальные ценности (представление о социальной справедливости, свободе, правах человека), ценности стиля жизни, самоутверждение личности. Высшие ценности реализуются в бесконечном множестве ситуаций выбора.

50. Понятие глобальных проблем и их классификация

В конце 60-х -- начале 70-х гг. формируется глобалистика -- специфический вид знаний, включающий общественные, естественные и технические науки. В основе глобальных проблем лежат противоречия особого рода. Во-первых, по масштабу своего действия они носят поистине глобальный, т.е. общепланетарный, характер, затрагивая интересы всего человечества, всех регионов и государств. Во-вторых, затрагиваемые ими интересы имеют жизненное значение не только для ныне живущих людей, но и для последующих поколений, которые могут и не появиться на свет, если ныне живущие не найдут разумных способов решения этих противоречий. В-третьих, решение глобальных проблем нельзя отодвигать в будущее, иначе будет поздно. И в-четвертых, для своего решения они требуют объединения всего человечества или, по крайней мере, объединение усилий ведущих, так называемых великих держав. Объем понятия «глобальная проблема» нельзя считать строго фиксированным, он все время пополняется новыми проблемами, которые вырастают до общемировых. В качестве последних следует назвать распространение СПИДа и наркомании. Тем не менее можно говорить о системной динамике основных глобальных проблем. К ним относятся: а) преодоление экологического кризиса и его последствий: истощение природных ресурсов, загрязнение окружающей природной среды;

б) демографическая проблема (проблема роста населения земного шара);

в) проблема сокращения разрыва в уровне экономического развития между странами;

г) проблема предотвращения угрозы третьей мировой (ядерной) войны;

д) борьба с международным терроризмом, с наркомафией и наркоманией;

е) предотвращение распространения СПИДа и наркомании.

Все глобальные проблемы тесно связаны между собой, при этом проблему сохранения мира, предотвращения ядерной войны без преувеличения можно считать проблемой номер один, так как от нее зависит существование самой цивилизации. Экологическую проблему условно можно поставить на второе место, так как пренебрежительное отношение к природе так же грозит гибели цивилизации планеты.

Размещено на Allbest.ru