Общие понятия философии

Представление - это чувствительный образ, форма чувствительного отображения, которая воссоздает свойству действительности за отраженными в памяти по следам предметов, которые раньше воспринимались субъектом.

Мышление - это процесс активного, целенаправленного, обобщенного, опосредствованного, существенного и системного воспроизведения действительности и решение проблем ее творческого превращение в таких логических формах, как понятие, суждение, умозаключения, категории.

Понятие - это форма рационального познания, в которой отображается сущность объекта и дается его всестороннее объяснение.

Суждение - это такая логическая форма мышления, в которой утверждается или отрицается что-то относительно объекта познания. В суждениях выражается связь между понятиями, раскрывается их содержание, дается определение.

Умозаключение - это такой логический процесс, в ходе которого из нескольких суждений на основе закономерных, существенных и необходимых связей выводит новое суждение, которое своим содержанием имеет новое знание о Действительности. Умозаключения делятся на такие виды: индуктивные - движение мысли от суждений менее общего характера к более общему; дедуктивные - движение мысли от суждений более общего характера к менее общему; умозаключения.

Интуиция - это способность непосредственного постижения истину такая форма познание, когда за неосознанными в данный момент времени признаками и не сознавая пути движения собственной мысли, субъект получает новое объективно истинное знание о действительности. Основные характеристики интуиции при исследовании: непосредственность, неожиданность, неосознанность путей получения нового знания.

Понимание - это процесс и результат духовно-практического и познавательного освоения действительности, когда внешние объекты привлекаются к осмыслению человеческой деятельности, выступают ее предметным содержанием. Понимание - это форма освоения действительности, которая раскрывает и воссоздает содержание объекта.

Объяснение - это раскрытие сущности предметов и явлений путем выяснения причин их возникновения и существование, наличия законов их функционирования и развития.

Знание, объяснение и понимание - это необходимые моменты взаимодействия человека с окружающим миром, с помощью которых она накапливает определенную информацию об объектах, которые включены в общественную практику. Но такое накопление предусматривает также периодическое упорядочение и переосмысление знаний, которые ведет к углублению понимания мира.

Мышление, кроме логических законов, которые выражают абсолютно точные и строго определенные связи между высказываниями и их элементами, опирается и на определенные принципы вероятного регулирования, которые хотя и не гарантируют безошибочного решения проблем, все же обеспечивают движение научного поиска в надлежащем направлении. В процессе научного исследования субъект вынужден перерывать постепенное логическое соображение интуитивными прыжками. Логика и интуиция - это два взаимообусловленных механизма научного творчества, которые дополняют друг друга и не существуют изолировано один от другого.



28. Эмпиризм и рационализм как формы обоснования знания. Прагматизм. Понятие деятельности. Роль технической и социальной деятельности в познании

Всегда предлагалось два пути к обоснованию знания - эмпирический (т.е. основанный на чувственном опыте) и рациональный. Суть эмпиризма довольно точно выразил Дж. Локк (XVII в.): «Нет ничего в разуме, чего бы не было, прежде в чувствах», наш разум при рождении - tabula rasa, чистая доска. Скептики (в частности, Юм) показали, что сам по себе эмпиризм недостаточен для обоснования знания (Скепсис - это не невозможность дальнейшего познания, это отказ от возможности дойти до истины).

Рационализм, напротив, считает, что надежное обоснование знания возможно только на основе работы разума. Рационалисты полагали, что хорошо обоснованное знание возможно в логике и математике. Разум оказывался самодостаточным, поскольку только ему доступно не частное и случайное, как при эмпирическом познании, а общее и необходимое, например законы природы. Но оставалась загадочной сама способность разума постигать необходимое. Р. Декарт считал ее врожденной. И. Кант полагал, что познание начинается с чувственного восприятия, переходит к рассудочной систематизации чувственных данных, а окончательную оценку получает в разуме. Но разум оценивает лишь явления («феномены», а не «ноумены»), не дает ответа на вопрос, как обстоят дела «на самом деле».

Односторонность эмпиризма и агностицизма пытались преодолеть в рамках третьего пути - прагматизма. Критерием истинности нашего познания объявлялась практика: если знания успешно используются практически (в марксизме имелась в виду общественная практика на протяжении всей истории человечества, а в американском прагматизме XX ст. у Ч. Пирса, Дж. Дьюи ссылались на индивидуальную заинтересованность в конкретном деле), то они истинны. Однако индивидуальная практика не общезначима. А реально применять критерий общественной практики трудно, так как она сама непрерывно меняется, а также потому, что ведь и ложные концепции могут приносить успех (геоцентрическая система, например, успешно использовалась мореплавателями). Кроме того, критерий практики носит внетеоретический характер, не включается в состав теории. В рамках теоретического исследования мы ограничиваемся не окончательным установлением «последних» оснований знания, а стремлением к максимальной понятности объекта.

29. Знание и понимание

Знание - духовная деятельность, отражение объективной действительности, рассмотренное с точки зрения не процесса, а результата. Кристаллизация знания в научных теориях, в искусстве, в различного рода, символических системах, напр. в языке, выражает момент устойчивости в познавательном процессе. Воплощаясь в языке, знание может быть передано другим поколениям. Каждый человек застаёт некоторую систему идей, теорий, определённый уровень развития культуры. Вовлекая знания в свою деятельность, осваивая его, человек тем самым развивает свои духовные способности, превращает знание в элемент сознания, формирует себя как активного творца культуры.

В марксистской теории познания выделяются такие учения научного знания, как эмпирическое и теоретическое знание. Это расчленение обусловлено уровнем отражения действительности, применяемыми познавательными средствами(наблюдение, описание как методы эмпирического знания; обобщение, построение гипотез, теорий как характеристики теоретического знания), уровнем системной организации(её высшая форма -теория). Проводится различие также по объекту и методам исследования между естественнонаучным и гуманитарным знанием, описательным и нормативным, аналитическим и синтетическим, содержательным и формальным знанием. Помимо научного знания, существуют: обыденное и личное знания, к-рые помогают ориентироваться в окружающем мире, не имеют теоретическо-систематической формы, связаны с жизненным опытом отдельного индивида, нередко проникнуты различными предрассудками, напр. религиозными, расовыми; техническое знание-знание приёмов и способов эффективного осуществления задач (напр. технологии изготовления определённых машин), связанных с реализацией научного знания. Следует отметить ценностный аспект знания, наиболее отчётливо выступает в философском знании в виде размышлений об этических, эстетических и познавательных ценностях, о путях и тенденциях развития человечества. Знание выступает, т. образом, не только как результат абстрактно-теоретической деятельности человека, но и как выражение его ценностных установок и ориентаций.

Проблема - отображает противоположность между знанием и действительностью или противоречия в самом познании. Развитие познания-это переход от постановки одних проблем до их решения, а потом постановки других проблем и их дальнейшего решения.

Объяснение - это мыслительная операция, ориентированная на выявление причинной зависимости объекта исследования, постижение закономерностей его функционирования и развития и, наконец, раскрытие его сущности. Объяснить - значит осмыслить объект, в свете уже существующих, исторически накопленных знаний, определенных принципов, законов, категорий.

Пояснение и понимание - категории научного познания. Пояснение - процедура, определяющая, что объясняется и при помощи чего это объясняется. Существуют причинные объяснения, на основе известных знаний, генетические, исходящие из чего-то готового, структурные - определяемые местом объекта среди других объектов, функциональные - определяемые функциональными зависимостями. Понимание - это систематизация, обобщение и теоретизация познаваемого в рамках существующего научного знания.

Пояснение является инструментом научного познания, оно служит для облегчения понимания научного знания. Понимание в научном познании - возможность осознать и использовать уже существующие в науке факты, гипотезы, теории

30. Понятие истины и ее критерия. Критерии истинности и понятности

Понятие истины многозначно, и столь же многообразны теоретические концепции истины. Целый ряд из них удобно различать, пользуясь семантическим «треугольником» Г. Фреге, вершинами которого принимаются знак, денотат и смысл. В частности, наиболее применяемая корреспондентская концепция Аристотеля указывает на то, что истина - это соответствие смысла знака тому, на что этот знак указывает, т.е. денотату. А у Гегеля, напротив, истина - соответствие денотата своему понятию: «истинный человек» у него тот, соответствует идеальному понятию «человек». В этом же треугольнике удобно отличать понятие истины от понятия правды: правда - это соответствие знака тому, что мы думаем, т.е. смыслу.

Некоторые критерии, которые применяют для определения истинности научных гипотез, на самом деле являются критериями не истины, а понимания. Так, критерий целостности (в смысле когерентности, степени связности), завершенности и полноты утверждений говорит о степени понимания объекта.

Принцип фаллибилизма (от англ. fallibility) сформулирован К. Попером, он требует признания погрешимости, несовершенства любого знания. Претензии какой-либо концепции на непогрешимость свидетельствуют о ее принадлежности не к науке, а к идеологии. Всякое знание, претендующее на истинность, может быть не более чем относительной истиной, или, иначе говоря, только пониманием. Если пользоваться концепцией истины по Аристотелю, всякое знание может соответствовать своему объекту лишь в определенных отношениях, при определенных условиях, выражается в понятиях, которые имеют определенный смысл лишь в предполагаемой системе знаний. Абсолютная истина - лишь идеал, к которому мы стремимся. Относительность истины не отрицает ее объективности, поскольку отношение соответствия знания объекту существует независимо от нас: мы можем думать, что наше знание истинно, а оно на самом деле ложно, и наоборот.

31. Наука и общество

Рост роли науки в обществе, ее социального престижа ставит высокие требования к знаниям о науке. В современных условиях эти требования стремительно возрастают, стимулируя углубление исследований сферы науки в более полном объеме, в единстве всех ее сторон. Такой анализ науки предусматривает обращение к ее возникновению и развитию.

Практически сориентированным знанием сначала была математика, теоретическим основам которой предшествовали требования практической деятельности. Поэтому исторически первым способом организации математического знания была так называемая практическая математика, которая возникает в старинном Египте и Месопотамии.

Математические тексты Старинного Египта и Месопотамии не содержат распределения знаний на математические дисциплины - геометрию и арифметику.

Таким образом, научное знание сначала вплетено в реальную ткань жизнь.

В Старинной Греции в VИ ст. до н.э. наука (прежде всего математика) существует уже как форма теоретического сознания. Античные греки, хотя и опирались на познавательный опыт древних цивилизаций Востока, однако математические знания воспринимали уже не как совокупность правил исчисления и расчета, а как особого рода идеальное бытие.

Характеристику науки впервые было дано Аристотелем. Он создает науку как особую форму знания - знание ради самого знания - и в достижении его видит высшую цель человеческой деятельности.

Особенности средневековья, и прежде всего исключительное положение религии в феодальной Европе, оказывали содействие появлению другой особенности средневекового учения о природе, которая не присущий науке периода античности и полностью исчезнувшая в науке Нового времени. Это - аллегоричность и более моралистическая направленность средневековых трактатов о природе. В средние возрасты наука выступала служанкой теологии в виде схоластики.

Быстрое развитие промышленности и торговли, переворот в научном мировоззрении, осуществленных Коперником, который нанес первый удар по схоластической философии и теории, ряд исследований и открытий в области механики, оптики, магнетизма, техники, биологии, выдвинутых требованиями практической жизни, - все это было связанное с широким развитием природоведения и наглядно демонстрировало отличие новой эпохи от предыдущей. С того времени начинается освобождение науки от теологии и формируется ее самостоятельность.

Дальнейшее развитие науки привело к синтезу органического объединения теоретических и эмпирических исследовательский приемов. Такой тип научного познания характерный для науки Нового времени. Родоначальником нового индуктивного исследовательского приема стал Ф. Бекон. Наука, за Беконом, есть исторический продукт человеческой деятельности.

Лишь в XVИИИ ст. завершился процесс обособления от единого научного знания таких важных областей естественных наук, как физика, химия, математика, биология и прочие. Более точно начал определяться и предмет философии.

В историческом генезисе науки можно выделить три основных периода.

1. Преимущественно индивидуально мировоззренческая ориентация науки. Основной целью научной деятельности в социальном плане было формирование общего представления о мире и месте в нем человека.

2. Преимущественно технологическая, материально производственная ориентация науки: начиная с XVИИ ст. и до современности. Техника становится «определенной силой знания» и все больше зависит от успехов научных исследований. Наука становится фактором производственного процесса, который в свою очередь становится сферой ее применения. В этом аспекте и выражается сущность новой целевой ориентации науки, нового исторического этапа ее развития.

3. Ориентация на развитие интеллектуального - творческого потенциала личности (современный этап). Если развитие производства в XИХ ст. осуществлялся за счет усовершенствования машин и технологических процессов, то в наше время оно двигается вперед также и за счет духовного усовершенствования самого человека. В ходе научно-технического прогресса интеллектуальное, духовное развитие людей становится ведущим фактором роста материального производства.

32. Формы развития знания. Факт и проблема

Факт - это суждение, которое описывает эмпирические наблюдения. Вне познавательной деятельности фактов не существует. Суждения о свойствах или отношениях вещей, о вещах, которым приписывается свойство или в которых устанавливается отношение, всегда зависят от используемого при этом языка.

Объяснение относится либо к поиску такой структуры концепции, которая способна обеспечить когерентность (связность) фактов - структурное объяснение, либо к поиску концепта - концептуальное объяснение. Первый тип обычно тяготеет к дедуктивному номологическому (т.е. через ссылку на соответствующий закон) объяснению - к попытке подвести конкретные факты под общую закономерность. В случае успеха номологическое объяснение позволяет делать предсказания относительно не вошедших в предшествующее описание фактов. В гуманитарных дисциплинах часто прибегают ко второму типу объяснения, имея в виду указание намерений или цели поведения по такой-то структуре действий человека или животного (интенциональное, телеологическое объяснение).

Если факты удается связать в более или менее целостную концепцию, то она рассматривается как гипотеза - предположительное объяснение фактов. Гипотеза должна давать возможность пополнения (или сокращения) списка этих фактов. Всякая гипотеза живет в условиях конкуренции с другими гипотезами, каждая из которых стремится стать теорией. Пути превращения гипотезы в теорию - это попытки подтверждения или опровержения опытом, стремление сделать концепцию максимально целостной.

Теория - это гипотеза, претендующая на истинность и лишенная на данном этапе исследования конкуренции с другими гипотезами. Она представляет собой систему знания, выполняет функции описания, понимания, объяснения и предсказания (либо ретросказания - в случаях «предсказания прошлого»). В составе теории различают:

- основания теории (неопределяемые базовые понятия и принципы, включая философские категории и метафизические предпосылки);

- определяемые понятия - термины; правила получения вывода и доказательства новых утверждений «(в частности правила логики);

- хотя бы один закон;

- идеализированная модель изучаемой области.

Всякая теория нуждается в интерпретации - в указании минимум одной области объектов, на которых она выполняется. При этом надо иметь в виду, что никакая теория не может претендовать на абсолютную истинность: такие претензии возникают только в случае превращения теории в инструмент идеологии.

Когда теория предлагает метод решения познавательных или практических задач, то этот метод становится образцом для подражания: некоторые новые задачи решаются по аналогии с решением прежних. В этом случае говорят о парадигме. В спокойный («нормальный») период развития науки задачи решаются, в основном, в соответствии с принятой парадигмой, по образцу. В революционный же период развития науки происходит смена парадигмы, а это сопровождается пересмотром основ теории, в том числе и философских. Новая парадигма - в соответствии с принципом соответствия - должна решать все задачи прежнего типа, но еще и некоторые новые.

34. Понятие закона. Принцип и закон. Закон и норма. Отличие законов науки от юридических законов

Говоря о понятии «закон», как оно употребляется в науке, обычно указывают целый ряд признаков. В частности, отмечают, что закон фиксирует какую-то связь между вещами (явлениями), что связь эта существенна и необходима, что она регулярно повторяется при тех же условиях, что закон объективен, т.е. не зависит от того, открыт ли уже он кем-то или нет, и что он носит всеобщий (универсальный) характер, т.е. касается всех, а не только отдельных вещей данного рода. Законы фиксируют не только связи, но и отношения: статистические законы указывают не столько непосредственные связи, сколько вероятностные отношения корреляции. Если кто-то скажет, что жизнь на Земле возникла закономерно, то «регулярность» этого закона невозможно проверить. В определении закона необходимо и достаточно указать всего два признака: закон - это универсальное и внутреннее (т.е. естественное) отношение вещей.

При определении внутреннего характера законов отвлекаются оттого, что всякий закон действует в определенных условиях (вода, например, кипит при 100°, но при нормальном атмосферном давлении и т.п.). Все научные теории строятся как идеализированные модели действительности, реальные условия действия закона в формулировках законов могут не учитываться.

Механизм использования законов прост: когда закон уже открыт и мы находим некий х, обладающий свойством Р, то без дальнейшего исследования можно заключить, что он обладает еще и свойством Q. Такое использование закона называется номологическим объяснением.

Хотя для обозначения юридических норм используется то же самое слово, термин «закон» там указывает на универсальное внешнее отношение, т е. такое, которое, хотя и предписывается всем гражданам в одинаковой мере, не вытекает из природы соотносимых вещей и которое можно изменять извне. В отличие от законов науки, юридические законы имеют автора (не автора-первооткрывателя, а автора-создателя), их можно менять в Связи с изменением ситуации, случается, что их нарушают (но нельзя «нарушить» закон всемирного тяготения!).

Однако юридические нормы все же называют «законами». Тому три причины.

1) Они возникают в общественной жизни естественно - как необходимый способ регулирования социальных отношений.

2) Законодатель хочет, чтобы норма была так же нерушима, как закон природы, и надеется, что граждане привыкнут (реляционный коллапс) соблюдать закон настолько, что уже не смогут его не соблюдать. Не говоря уже о том, что некоторые законы связывают с «естественным правом» - с такими правами людей, которые якобы вытекают из самой природы человека (право на жизнь, право на гражданство и т.д.).

3) У юридических законов та же логическая структура, что и у законов природы. Если граждане (или какая-то их категория) формально равны перед лицом закона, то простейшая форма закона выглядит так: «Для всякого х верно, что если х совершит такое-то деяние Р, то оно влечет такое-то последствие Q».



35. Понятие парадигмы

ПАРАДИГМА (греч. paradeigma пример, образец)

1) понятие, используемое в философии для характеристики взаимоотношений духовного и реального мира. Платон усматривал в идеях реально существующие прообразы вещей, обладающие подлинным существованием: демиург создает все существующее, рассматривая неизменно сущее как первообраз («Тимей»). Согласно Шеллингу и Гегелю, духовный, идеальный прообраз определяет принципы упорядочивания и рациональной организации природных тел;

2) совокупность предпосылок, определяющих конкретное научное исследование (знание) и признанных на данном этапе. Понятие «парадигма» в философии науки введено позитивистом Г. Бергманом и было широко распространено амер. физиком Т. Куном для обозначения ведущих представителей и методов получения новых данных в периоды экстенсивного развития знания. Часто заменяется понятием «картина мира».

ЭВОЛЮЦИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ (лат. evolutio - развертывание и revolutio - поворот, изменение) - понятия, применяемые для характеристики различных сторон развития. Под Э. в широком смысле понимается изменение бытия и сознания (в этом смысле понятие Э. близко по содержанию к понятию развития), включающее в себя как количественные, так и качественные преобразования. Соотношение последних в развитии и выражается через соотнесение понятий Э. (в узком смысле) и Р. Соответственно термином Э. обозначаются более или менее медленные, постепенные, количественные изменения, а Р. - коренные, качественные, скачкообразно осуществляющиеся преобразования. Отношение Э. и р. выражает закон перехода количественных изменений в качественные. Сложность этого отношения становится очевидной при анализе возникновения ч.-л. нового. В самом деле: новое не может возникнуть из ничего как продукт сверхъестественного творения (креационизм), оно всегда результат предшествующих состояний.

НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ - коренное, качественное изменение, происходящее в системе науки и техники, захватывающее все компоненты этой системы, все стороны технологических отношений и характеризующееся прежде всего тем, что техника вступает в новый этап своего развития - этап автоматизации, к-рая представляет собой генеральное направление производственного применения результатов.

36. Понятие метода и методологии. Классификация методов. Способы, приемы и методы познания и понятия. Методы построения теории

Метод - это способ построения и обоснование философского знания, совокупность средств и операций практического и теоретического освоения действительности. Методология - это система принципов и способов организации и построения практической и теоретической деятельности, а также учение об этой системе. Из приведенных академических определений данных понятий мы видим, что метод- это способ, а методология - это есть система методов и учение о них.

Два основные метода философского постижения мира - диалектический и формально-логический.

Диалектику (теорию этого метода) характеризуют как учение об объективных разногласиях бытия, о становлении, движении и развитии окружающего мира, о связях предметов и процессов этого мира. Метод, который использует диалектика, определяется особым характером соотношения философских категорий их парностью и полярностью, а затем, противоположностью. Он подходит к познанию мира как к текучей, непостоянной, пластической структуры, которая изменяется через взаимодействие противоположных сторон.

Формально-логический метод, который получил название метафизического, рассматривался как альтернативное относительно диалектики учения, как альтернативный метод, суть которого заключается в том, что и мир, и человек рассматриваются как постоянные и неизменные. Движение в этом учении признается лишь по кругу, а все богатство мира сводится к безграничному количеству комбинаций качественно неизменных объектов.

Относительно методов и результатов познания его разделяют на эмпирическое и теоретическое. Соответственно, и наука существует прикладная и фундаментальная. Эмпирическое знание - это знание о конкретных объектах, явлениях, процессах.

Эмпирический уровень познания характеризуется тем, что получают из наблюдений, опыта и экспериментов.

Наблюдение - это целенаправленное непосредственное восприятие объекта познания для выяснения его свойств и отношений.

Эксперимент - это такой исследовательский прием, при котором объект познания относится в специальные условия. Эксперимент - активный способ соискания нового знания.

Эксперимент дает богатейшие материалы, но в этом методе есть свои недостатки:

- не все естественные и социальные объекты подвергаются экспериментальной методике (солнце, звезды, революции);

- использование приборов в эксперименте приводит к погрешностям, вызванным их физическими свойствами;

- эксперимент, как и наблюдение, прикованный к одному факту.

Наличие факта - научная предпосылка познания.

- научный факт является представителем объекта в нашем мышлении. Мышление оперирует фактами, а не предметами;

- научный факт уже обобщает, универсализує конкретику реальности, а затем, и универсализує процесс познания;

- научный факт является основой дальнейшего движения познания, факт это основа грунтом для создания теории;

- научные факты должны систематизироваться. Только в системе всех фактов раскрывается истина.

Моделирование - воспроизведение свойств объекта на специально построенном по определенным правилам его аналоге-модели. Различают моделирование как практическое построение аналога и как познавательный способ.

Философия XX ст. выдвинула еще несколько общефилософских методов познания - герменевтичний, аналитический, феноменологичний.

Герменевтичний метод. В XX ст. значительную популярность приобрела философская герменевтика (др. греч - разъяснение, толкование). Более широкое данное понятие означает «искусство», «теория толкования текстов», а еще глубже - теория понимания другого человека через анализ высказанного или анализ написанного текста. Теоретическая герменевтика - это довольно сложная система категорий, что имеет применение в исторической науке: логике и гносеологии языка, философии, литературной критике, переводческому делу и т.п.

38. Наблюдение, сравнение и эксперимент. Количественное и неколичественное измерение. Абстрагирование и идеализация

Методы наблюдения, сравнения, измерения, эксперимента относят к эмпирическому познанию. Наблюдение - это описание объекта без попыток изменять его или условия его существования. Оно в этом смысле пассивно. Однако любое описание зависит от применяемых приборов и используемых языков, в том числе математики и логики. Обычные описания предполагают указание свойств или отношений вещи: (х) Р или R (x, у). Но иногда для целей исследования важно различать такие, например, суждении, как «вещь обладает таким-то свойством», «вещь, обладающая этим свойством», «свойство приписывается вещи», «свойство, приписанное вещи». Тогда приходится обращаться к нетрадиционным логическим средствам. Кроме того, всякое научное описание всегда производится в рамках какой-то концепции и, как говорят, «теоретически нагружено». Наблюдение предполагает дальнейшее сравнение - операцию, но выявлению общих и различных свойств у исследуемых вещей с целью дальнейшего обобщения и дифференциации.

Измерение - операция по определению величины предмета исследования с помощью какой-либо меры. За количественную меру обычно принимается принятый по соглашению эталон (например, эталоны метра, килограмма и т.д.). Вопрос о возможности неколичественного (т.е. качественного) измерения, особенно актуальный в гуманитарных областях, является дискуссионным. В последнем случае процедура измерения сближается с операцией классификации, которая уже выходит за рамки только эмпирического познания. При классификации предмет исследования рассматривается в виде множества элементов (таксонов), каждый из которых, в свою очередь, может рассматриваться как множество элементов, выделенных, может быть, уже по иному основанию. Всякая классификация есть системное представление объекта (хотя обратное было бы не верно). Наиболее ценными являются эвристические классификации - незавершенные системы, структура которых предполагает предсказание элементов с уже известными характеристиками (например, периодическая система химических элементов Д.И. Менделеева).

В отличие от наблюдения, сравнения, измерения и классификации, эксперимент ставится для того, чтобы обнаружить свойства и отношения объекта в условиях его целенаправленного изменения. Как правило, эксперимент осуществляется в виде эмпирической процедуры, но возможен и мысленный эксперимент - в тех случаях, когда реальное изменение объекта исключается. В последнем случае прибегают к абстракциям и идеализациям.

Абстрагирование - это такой прием мышления, в результате которого из объекта исследования вычленяются отдельная вещь, свойство или отношение и превращаются в самостоятельную вещь. У полученной абстракции могут быть обнаружены свои свойства и отношения и произведено новое абстрагирование. Чем более развита наука, тем с более высокими уровнями абстрагирования она имеет дело. Широко известен закон обратного отношения между объемом и содержанием понятия, открытый Дж. Локком в XVII в.: чем более абстрактно понятие, тем менее оно содержательно, иначе говоря, тем меньше у него признаков, которые отличают его от других понятий.

Идеализация похожа на абстрагирование, но с одним отличием: результатом идеализации являются такие удобные для использования (в силу их простоты) абстрактные понятия - «конструкты», которых нет в действительности, но которые могли бы иметь место, если бы линейные свойства (отношения) реальных объектов были доведены до максимального или минимального предела (например, материальная точка, абсолютно твердый стержень, капитализм и др.).

39. Суть индуктивного метода. Методы аналогии и моделирования, способы повышения их надежности

Индуктивный метод - это метод, который предназначен для обобщения результатов наблюдения. При этом методе строится логический вывод от частных посылок к общему заключению. При этом индуктивное заключение, в противоположность дедуктивному выводу, может оказаться не только истинным, но и ложным - даже если посылки были истинными. Вместе с тем именно индуктивный метод считается основным источником получения нового знания. Главная трудность его использования состоит в том, как повысить вероятность получения истинного вывода. В реальных исследованиях и обыденном мышлении индуктивный и дедуктивный (т.е. такие рассуждения, правомерность которых определяется не наблюдениями, а исключительно их логической структурой) методы используются совместно.

Аналогия - такой метод мышления, при котором вывод, полученный при исследовании одного предмета, переносится на другой предмет по тому или иному основанию. Зачастую именно по аналогии мы решаем технические задачи, используем грамматические правила и строим метафоры. Однако, вывод по аналогии всегда носит вероятностный характер.

Существует много и других видов аналогии (в частности, по общности отношений, общности вещей, обладающих данным свойством или находящихся в данном отношении и т.д.), но всегда модель служит «заменителем» оригинала, а вывод по аналогии - это заключение от модели к изучаемому предмету. Рассуждение по аналогии, таким образом, включено в метод моделирования, который без вывода по аналогии был бы невозможен.

Моделирование - это построение и исследование модели какого-либо объекта (прототипа) с целью получения знаний о нем методом аналогии. При этом в качестве и модели, и прототипа могут выступать вещи любой природы: физические предметы, знаки, теории, ментальные образы. Лишь бы модель была другой вещью, но сходной (подобной) оригиналу - хотя бы по части своих функций, структуры или материала. Модель должна представлять оригинал в том же самом смысле, в каком он интересует исследователя. Моделирование предполагает использование системного метода. Любая модель - система, хотя не любая система используется как модель.

Различие между моделью и прототипом относительно, они могут даже меняться местами - все зависит от того, что является целью исследования и что доступнее в данном случае исследователю. Так, знания о распространении волн на воде были моделью построения волновой теории распространения звука, а те, в свою очередь, - для построения волновой теории света. Но когда уже есть соответствующие знания о волновой природе элементарных частиц, ничто не мешает искать аналогии в обратном направлении. Художественный образ - модель для понимания нами других людей, но конкретный человек мог послужить моделью для создания сложного художественного образа.

Аналогия и моделирование широко используются не только для получения новой информации, но и в качестве средства понимания. У науки и искусства могут быть разные цели использования данных методов. В науке (включая гуманитарные дисциплина) - это получение максимально строгой и достоверной информации и понимание мира, а в искусстве - максимально сильное воздействие на слушателя (зрителя, читателя) с целью его самопознания, для чего требуются неожиданные, но все же узнаваемые сравнения.

40. Дедуктивный метод. Суть формализации, ее роль в познании

Под дедуктивным методом имеют в виду такой способ построения рассуждений, при котором правомерность умозаключения определяется не наблюдением над частными случаями (как при индукции), а исключительно его (этого умозаключения) логической структурой. Дедуктивная логика отличает правильные структуры рассуждения от неправильных. Основная методологическая проблема дедукции как раз связана с определением эмпирической надежности исходной посылки. Если посылка верна, то и вывод должен быть непременно истинным. Но в том-то и дело, что всегда сохраняется неуверенность в истинности исходной посылки.

Поскольку обоснование общих посылок, как правило, осуществляется индуктивным путем, говорят о единстве индукции и дедукции. А вопрос о единстве данных методов, в свою очередь, указывает на единство эмпирического и теоретического знания. Однако исходная посылка дедуктивного рассуждения может быть выдвинута и рационально - как более или менее обоснованное предположение. Тогда проверяют эмпирические следствия из данного предположения, а весь метод называют гипотетико-дедуктивным.

Чтобы сделать правила получения выводов простыми и максимально однозначными, используется формализация. Это - перевод суждений об объекте с естественного языка на какой-либо более строгий и однозначный язык науки. Целью такого перевода является достижение однозначного взаимопонимания и практического результата в определенном применении знания. А сущностью формализации является абстрагирование отношений («форм») от вещей и свойств, т.е. от «содержания», а затем исследование свойств и отношений этих отношений в качестве самостоятельных вещей. Существуют разные уровни формализации. На первом уровне формализацией является всего лишь использование различных символов, схем, условных обозначений, специальных знаков, других средств экономного или наглядного выражения суждений о состоянии дел и указаний о необходимых действиях в конкретной ситуации. Такую формализацию применяют в рамках естественного языка, который на этом пути теряет многозначность лишь некоторых понятий.

Второй уровень характеризуется переводом рассуждений на один из искусственных языков науки, в частности, на один из языков математики или логики. Здесь появляется адекватная возможность исследовать отношения объекта не непосредственно, а через его формальную модель, опираясь на метод моделирования.

Третий уровень формализации - построение формализованной теории и использование аксиоматического метода. На этом уровне полностью отвлекаются от содержательного смысла исходных понятий, предлагают символьное обозначение базовых понятий, дают строгие определения терминам, предлагают систему аксиом, формулируют правила вывода, необходимые для доказательства и вывода новых утверждений (теорем). Рассуждение в формализованной теории становится «делом техники», может быть осуществлено практически любым количеством шагов, для чего могут использоваться и компьютеры. Когда все это сделано, для формальной теории ищут различные интерпретации содержательного характера: полученные отношения (формулы) могут выполняться не обязательно только на одной предметной области.

Формализация не является абсолютным средством решения любых проблем. Иногда, особенно на начальных стадиях решения какой-либо задачи или в непосредственном жизненном общении, мы заинтересованы как раз в сохранении неопределенности. Н. Бор говорил: «Никогда не выражайся яснее, чем ты думаешь». Но нельзя забывать и того, что самые значительные успехи в развитии нашей цивилизации были достигнуты именно благодаря формализации научного знания (правда, в основном, в области естествознания).

41. Системный метод и его использование в фундаментальных, прикладных и гуманитарных науках

Системный метод - это метод понимания и получения знаний об объектах, при котором исследуют именно их специфически системные характеристики, а для объяснения используют специфические системные закономерности.

Существует много разных теорий систем (и соответствующих им системных методов). Среди них есть такие, которые описывают системы лишь определенных видов, например типа организма или типа механизма. Для их исследования применяют наработанный в соответствующей области знания аппарат. Но есть и общие теории, применять которые можно при исследовании произвольных объектов в любых областях знания, в том числе и в тех, которые недоступны количественному анализу, В гуманитарной сфере, в частности, количественные измерения, как правило, несущественны.

Из общих теорий наиболее развита параметрическая теория систем. Она предусматривает применение системного метода в три этапа:

1. Системное представление объекта по одному из двух определений.

2. Описание важных для исследователя специфически системных свойств данного объекта - системных параметров и их значений (надежность, стабильность, целостность, центрированность и др.). Системные параметры - это основания, по которым объем понятия «система» делится на взаимоисключающие и взаимодополняющие классы. Про любую вещь (но только в том случае, если она представлена в виде системы) не бессмысленно спросить, является ли она расчлененной или нерасчлененной, являются ли ее элементы автономными (в том случае, когда элементы обладают характеристиками системы в целом) либо нет, регенеративно ли она по субстрату или по структуре (т.е. поддается ли она восстановлению), стабильна она либо нестабильна (иначе говоря, допускает ли система изменения в структуре или нет), сильная она или слабая (т.е. изменяет ли она вещи, которые становятся ее элементами, либо нет), завершена ли она (допускает ли присоединение новых элементов без того, чтобы превратиться в другую систему) или нет. Подобные параметры называются атрибутивными. Они характеризуют какие-либо отношения в субстрате, структуре или концепте, а также отношения концепта, структуры и субстрата между собой. Когда же соотносят друг с другом разные системы, то пользуются реляционными параметрами.

3. Номологическое объяснение, т.е. подведение исследуемого объекта под общесистемные закономерности - устойчивые корреляции, взаимозависимости значений системных параметров. Например, закономерность «ни одна центрированная система не всецело надежна» означает, что в любой центрированной системе имеется элемент, удаление которого ведет к уничтожению системы в целом. Подведение под системные закономерности не требует количественных измерений, которые далеко не всегда осуществимы и необходимы.

Степень однозначности и эффективности применения системного метода повышается, когда его использование переводится в формальную плоскость. В рамках формализации параметрической теории систем используется специально разработанное неклассическое логическое исчисление - язык тернарного описания.

42. Понятие человеческого общества и его отношения к природе. Экологическая проблема

Отношение общества и природы это сложная и многоаспектная проблема. Ведь и общество, и природа это объектами исследования многих наук.

Понятие «общество» многогранное: это совокупность форм общей деятельности людей, которая исторически сложилась, а также система, которая охватывает всю совокупность условий социальной жизнедеятельности людей и их взаимоотношения и отношении с природой.

Природа первична.

Современная наука выходит из того, что возникновение жизни на Земле это результат самодвижения и развития материи при наличии соответствующих естественных условий.

Природа является необходимым условием материальной жизни общества, в частности физической и духовной жизни человека, источником ресурсов, которые используются в производстве, одновременно она есть и средой существования общества. Единство общества и природы обуславливается процессом материального производства.

Находясь в тесной взаимосвязи, природа и общество образовывают систему «общество - природа», которая функционирует с того времени, с каких пор появился человек с присущий ей практическим способом отношения к природе. Система «общество - природа» предусматривает познание человеком природы, ее использование и преобразование. Свою целостность эта система могла сохранить при одновременном целенаправленном развитии обеих элементов - природы и общества.

Чтобы понять и исследовать материальную систему «общество - природа», необходимо учитывать всю совокупность связей, взаимовлияний и взаимоотношений, которые образовались и существуют в географической оболочке Земли. Географическая оболочка состоит из атмосферы, литосферы, гидросферы и биосферы. В этой оболочке происходят разнообразные процессы с неорганическими и органическими веществами; вследствие чего появились разнообразные формы жизни, высшей из которых есть человеческое общество.

Экология - это наука об окружающей среде, природе, человеке, его взаимодействии с этой средой и пути обеспечения условий для его жизни.

Современная экологическая ситуация составлялась стихийно в ходе деятельности людей, направленной на удовлетворение их нужд. Научно-техническая революция изменяет отношения человека с природой, создает новые условия его существования, заметно влияет на способ его жизни и работы. Используя современные средства производства, человечество влияет на природу в планетарном масштабе. Резкое увеличение масштабов такого влияния заострило проблему предусмотрены следствий человеческой деятельности. Экологическое прогнозирование стало необходимым условием оптимизации процесса взаимодействия общества и природы. В современной экологической ситуации важно при оценке экономической эффективности научно-технического прогресса учитывать экологические следствия внедрения новой техники, проводить комплексные эколого-экономические экспертизы новой техники.

Анализ состояния земельных ресурсов показывает, что в результате интенсификации земледелия и бесконтрольного применения средств химизации качество грунта постоянно ухудшается, а его плодородие снижается.

Большое беспокойство вызывает состояние водных ресурсов и способы их использования.

Остается острой проблема загрязнения поверхностных и подземных вод преимущественно органическими веществами, соединениями азота, фенолами, нефтепродуктами, а также тяжелыми металлами.

За последние годы наметилась тенденция к уменьшению выбросов загрязненных веществ в атмосферный воздух.

Значительная частица в загрязнении атмосферы принадлежит транспорту.

Экологическая ситуация в Украине с целью ее оздоровления нуждается в мобилизации усилий всех правительственных и неправительственных организаций, ученых, производственников, хозяйственных и контролирующих органов, общественности.

43. Роль моделирования в объяснении социальных явлений. Разнообразные модели объяснения истории и соц. жизни. Принцип историзма

«Модель - это система, исследование которой служит средством для получения информации о другой системе». Модели классифицируют исходя из наиболее существенных признаков объектов. Понятие «модель» возникло в процессе опытного изучения мира. Первыми, кто применил модели на практике, были строители.

При решении любой задачи основную роль играют эксперимент и модель, а также анализ полученных результатов. Модель дает правильно поставленный эксперимент, а эксперимент уточняет модель. Эксперимент имеет два направления: обработка результатов и планирование эксперимента.

Социальный эксперимент имеет ограничения:

- невозможность воздействовать на изучаемые объекты (в исторических исследованиях изучаемые процессы, события безвозвратно отошли в прошлое);

- в случае принципиальной доступности экспериментальных воздействий на изучаемый социальный объект, необходимо считаться с возможностью отрицательных последствий;

- трудно создать желаемый вариант экспериментальной ситуации, перевод объекта в новые состояния в ходе социального эксперимента не должен нарушать его функционирования;

- сложно применение экспериментального метода при исследовании социально-политических вопросов, поскольку надолго и полностью «отгородить» какую-либо группу людей от всей совокупности общественных связей, поставив их в особые условия жизни и управления, является довольно затруднительно;

- общественные действия личностей, тем более их чувства, настроения и т. п. трудно поддаются экспериментальному изучению.

Применение моделей позволяет проводить контролируемые эксперименты в ситуациях, - весьма характерных для социального познания, - где экспериментирование на реальных объектах является практически невозможным или по каким-то причинам (экономическим, нравственным и т. д.) нецелесообразным.

Математические методы и модели продемонстрировали свою плодотворность при изучении самых различных социальных явлений - демографических, социально-политических и т. д. Но их применение началось с экономической сферы, затем стала развиваться математическая школа в политэкономия, в конце ХIХ - начале ХХ вв. получило развитие статистическое направление. Его главной задачей было изучение экономических циклов и прогнозирование хозяйственной конъюнктуры на основе методов математической статистики.

Технология имитационного моделирования сводится к конструированию мысленной модели, имитирующей объекты или процессы по нужным, но не полным показателям. Именно неполнота описания объекта, процесса делает имитационную модель принципиально отличной от математической в традиционном понимании. Это приобретает особую значимость при моделировании социальных процессов, характеризующихся чрезвычайной сложностью как из-за большого числа различных факторов и их взаимосвязей, так и из-за присутствия среди них особых, субъективных факторов.

При помощи имитационного моделирования получены плодотворные результаты в различных областях социального познания (коммерческой деятельности, маркетинге, политике, системе образования, криминалистике и т. д.).

Огромный объем информации, характеризующий объекты социального познания, трудности учета большого числа факторов, логических взаимосвязей и количественных соотношений между ними делают непосильным для человека-исследователя оперирование мысленными моделями социальных процессов. Отсюда возникает необходимость привлечения для моделирования социальных процессов информационных возможностей современной электронно-вычислительной техники.

Так возникло важное направление в научном познании, основанное, с одной стороны, на использовании принципиально новых математических моделей, а с другой - на применении ЭВМ для экспериментирования с этими моделями.

Развитие ЭВМ и методологии системного анализа обеспечивает возможности для изучения все более широкомасштабных социальных процессов. Возникает так называемое глобальное моделирование и на его основе - прогнозирование мировых социальных явлений.

Моделирование общественно-исторических процессов еще сравнительно молодо. Но в его рамках уже достигнуты весьма интересные результаты, наметились принципиально новые взгляды на пути дальнейшего развития цивилизации.

Принцип историзма. Историзм - принцип подхода к исследованию и объяснению действительности, требующий изучать предметы и явления в конкретно-исторических условиях их становления и развития. Это требование основано на том, что все предметы и явления объективного мира находятся во взаимной связи и постоянном изменении. Принцип историзма позволяет не только правильно объяснять прошлое и настоящее, но и выделить тенденцию будущего развития предметов и явлений.

44. Тенденции глобализма и антиглобализма, их соотношение в современном обществе. Направления развития науки, техники, культуры

Проблема считается глобальной, если она не только охватывает многие страны и регионы, но и затрагивает судьбы цивилизации в целом, имеет непосредственное значение для всего человечества и каждого человека в отдельности.

Научные открытия оказывают заметное воздействие не только на производство, но и на общественную жизнь в целом. По мере того как наука превращается в непосредственную производительную силу, она становится необходимым элементом функционирования всего общества, активно действующим фактором общественного прогресса. Есть все основания рассматривать науку как непосредственную социальную силу, т.е. как фактор, прямо воздействующий на общественные отношения и даже определяющий некоторые ее элементы.

Налицо две противоречивые, но весьма существенные и взаимосвязанные тенденции: превращение науки в производительную силу, с одной стороны, и в непосредственно действующий социальный фактор - с другой. Именно благодаря своему неизмеримо возросшему общественному потенциалу, превращению в непосредственную социальную силу, наука глубоко затрагивает основы человеческого бытия, само существование нашей цивилизации, становясь действительно глобальным фактором прогресса.