Основы философии

Период, который охватывает 18-19 века, относится к классическому периоду. Математическое естествознание становится универсальным образцом научного знания. Культура той эпохи находится под влиянием естествознания, таким образом, происходит популяризация научных знаний. Характерной чертой науки 19 века является объединение наук, открытие единых природных закономерностей. Во второй половине 19 века продолжается интенсивное накопление научных знаний. В авангарде остается физика, в которой разрабатываются концепции термодинамики, электродинамики, оптики. Гуманитарное знание стремится получить подлинно научный статус, тогда же происходит выделение социологии в качестве научной дисциплины, чуть позже оформляется психология.

Неклассический период в развитии науки приходится на рубеж 19 - 20 веков. Изменения, которые произошли в этот период можно отнести к научной революции. Основными направлениями науки было становление квантовой теории (М. Планк, Н. Бор) и теории относительности (А. Эйнштейн), исследование микромира.

Важной чертой неклассической науки стало наличие многообразия теоретических решений одного и того же вопроса.

Гуманитарные науки 20 века демонстрируют отказ от идеалов естественнонаучного знания и занимаются поиском позиции самого исследователя, подчеркивая возможность плюрализма и полицентризма современной культуры.

Таким образом, центральной темой того времени были представления о возможности сосуществования альтернативных теорий.

Современный этап развития науки носит название «постнеклассического». Он фиксирует вхождение неклассической науки в новейшую фазу. Становление постнеклассической науки связывают с возникновением синергетики (Г. Хакен, И. Пригожин). Характерной чертой постнеклассической науки является понимание крайней сложности исследуемых объектов, глубокой ограниченности наших интеллектуальных и технических средств, так как изменения, происходящие в сверхсложных объектах, могут повлечь за собой возможность неконтролируемых последствий или даже катастроф. Поэтому научные исследования получили аксиологическое (ценностное) преломление.

7.2 Структура научного знания и его динамика

Научное знание представляет собой сложную и своеобразную систему процедур, которая изменяется по своим законам. В структуру научного знания входят: факты, понятия, гипотезы, теории, законы, методы, научная картина мира, ценности и т. д.

Более сложная структура включает в себя экспериментальные факты, методологию, задачи, модели, средства выражения.

В философии науки принято различать эмпирический и теоретический уровни познания ( чувственное и рациональное в познании). Материализация и обобщение отраженных в сознании данных на основе правил соответствия (узнавание, сравнение, измерение, описание) образуют эмпирические факты, эмпирические объекты, эмпирическую информацию.

Эмпирический факт - это некоторый фрагмент объективной или субъективной реальности. Следует отличать обыденный факт и эмпирический. В эмпирическом факте синтезирован чувственно-логический образ и научные понятия.

Эмпирические факты условно можно разделить на два вида:

1) факты, в основе которых лежат независимые природные процессы;

2) факты, созданные человеком.

Важным моментом при констатации эмпирического факта при формулировке понятия является устранение субъективности, что достигается за счет предварительной рациональной обработке данных наблюдения и выявления в нем существенных, повторяющихся признаков.

Эмпирические факты, зафиксированные в понятиях, образуют эмпирический язык науки, эмпирическое знание, которое является первичным научным знанием.

Эмпирические факты и понятия, соединенные в определенную схему образуют эмпирическое исследование, которое является особым видом практической научной деятельности, требующей специфических навыков, способностей и приемов. Следует заметить, что наука начинается не с фактов, а с постановки проблемы и попыток ее решения.

Обобщение эмпирических фактов индуктивным способом приводит к формулировке эмпирических законов. Ф. Бэкон сформулировал следующие правила вывода в три этапа:

1) перечисление всех известных случаев исследуемого свойства;

2) регистрация случаев, где данное свойство отсутствует;

3) составление таблицы интенсивности выраженности данного свойства.

Эмпирически полученная информация становится полноценным научным знанием, если получает трактовку в рамках теоретического знания. Существует большое количество различных теорий, которые отличаются спецификой абстрактных объектов и определений. Поиск идеальной структуры теории привел к следующей схеме:

1) эмпирический базис теории (факты, логико-математические данные);

2) теоретический базис (аксиомы, законы, принципы);

3) логический аппарат (производные и следствия);

4) допускаемые следствия и утверждения;

Необходимо заметить, что всякая развитая научная дисциплина представляет собой стройную взаимосвязанную систему теорий.

7.3 Наука как социальный институт

Наука как социальный институт представляет собой систему научных организаций, учреждений. Для социальных организаций характерны следующие признаки:

1) наличие цели;

2) распределение членов организации по ролям и статусам;

3) распределение труда - специализация на профессиональной основе;

4) выделение управляющей и управляемой систем;

5) наличие средств регулирования и контроля за деятельностью организации.

Наука включает в себя сеть учреждений: научно-исследовательские институты, конструкторские бюро, проектные бюро, библиотеки, издательства, лабораторное, исследовательское оборудование.

Наука включает в себя систему санкций: поощрения, наказания, присвоение авторских прав и т.д. Наука также связана с другими социальными институтами - искусством, политикой, производством.

Помимо явных функций наука как социальный институт имеет еще неявные функции, такие как престижность, принадлежность к духовной элите.

Наука находится в постоянном изменении, то есть закрываются старые учреждения и организации и возникают новые. Такой процесс носит название институционализации.

Развитие науки есть история науки как социального института. Уже в эпоху античности появляются первые научные учреждения в виде частных школ под патронажем известных мыслителей или в храмах: общество пифагорейцев, академия Платона, ликей Аристотеля, школа Гиппократа.

В эллинистическую эпоху Александрийская библиотека при школе ученых насчитывала 500 000 книг.

В средневековье подобные школы существовали при монастырях. В позднем средневековье возникают теологические университеты: Парижский - 1160 г., Болонский, Оксфордский - 1167 г., Кембриджский - 1209 г., Неапольский - 1224 г.

Основной особенностью этих научных организаций было то, что научные дисциплины изучались в целом, без специализации. Лишь в конце 18 века в университетах начинают преподавать естественнонаучные и технические дисциплины.

Становление современной науки произошло в Новое время, возникают академии. В 1603 году в Риме создается «Академия рыси», девиз которой звучал так: «Глаза ученого должны быть столь же зорки как глаза рыси».

Академией в полном смысле этого слова было Лондонское королевское общество, организованное в 1660 году, а также Парижская академия наук, созданная в 1666 году, Берлинская академия наук (1700г.). В 1724 году была основана Академия наук в Петербурге, а в 1755 году - Академия наук в Москве.

В 18 веке получил развитие процесс объединения исследователей, возникновения лабораторий. К концу века складывается необходимость в подготовке опытных ученых-экспериментаторов.

К середине 19 века из общей структуры научных учреждений окончательно выделяются исследовательские подразделения, разрабатывающие узкие направления науки, происходит дифференциация научной деятельности.

В 20 веке появляются учреждения нового типа - специализирующиеся на работе над одной проблемой, тем самым возникает необходимость объединения в одну группу ученых разных специальностей, такой процесс называется интеграцией.

Наука как социальный институт функционируют в виде неформальных организаций - научных школ. Научная школа - это совокупность объединений ученых с целью распространения научных знаний, это сообщество ученых разных статусов, компетенций, специализаций, объединенных лидером - руководителем. Руководитель научной школы должен выступать не только в качестве генератора идей, но и в качестве организатора (сильная воля, целеустремленность, принципиальность, обаяние).

Научная школа как элемент института науки может сама являться объектом интенсивного изучения (вклада, характеристики профессиональных и личностных качеств главы школы, отношения к общепринятым нормам, анализ связей).

Возникновение школы протекает по-разному:

1) внутри устоявшейся научной дисциплины;

2) в форме решений междисциплинарной проблемы;

3) в связи с образованием нового направления.

По формам функционирования можно выделить:

1) авангардную, которая формулируют концепции высокого ранга, отвечающие критериям научности;

2) конкурирующую, представляющую собой локальное сообщество ученых, разрабатывающих идентичную идею, менее убедительно или с опозданием;

3) автаркическую, развивающую заимствованную идею;

4) компрадорскую, изолированную от общепризнанных достижений науки (закрытую).

Достаточно актуальной является проблема старения научных школ. Как правило, через 6-8 лет происходит изменение направления, тематики или основной концепции исследования или ее закрытие.

Вместе с эволюцией науки как социального института, как смены тех или иных научных школ менялись и способы материализации и трансляции научного знания.

Исторически первой формой материализации научного знания был манускрипт, это рукописное издание в единственном числе представлявшее мысль ученого. После появления книгопечатания в 15 веке возникает возможность тиражирования научных идей.

В 17 веке главной формой закрепления и передачи научной мысли становится фолиант - объемная книга большого формата, таким форматом были выпущены труды Галилея, Ньютона, Декарта, Спинозы, Лейбница.

Передача научной мысли также шла в форме непосредственных контактов учитель-ученик. Затем появилась потребность в коммуникации ученых для обеспечения совместной деятельности. В результате чего в 17 веке возникает особая форма закрепления и передачи знаний - переписка между учеными, которая велась на латыни.

В конце 18 века в связи с окончательным становлением науки начинают издаваться научные периодические журналы. Возникает возможность в виде статьи передать основные научные идеи. ( В 1750 году выпускалось 10 наименований журналов, в 1800 г. - 100 наименований, в 1850 г. - 1000 наименований, в 1950 г. - 100 000 наименований). К середине 19 века появляется институт ссылок, а также возникает научный язык в виде специальных терминов, особой системы научных понятий.

Исследователи указывают на «внешнюю» и «внутреннюю» социаль-ность науки. Зависимость от социально-экономических, идеологических и духовных условий функционирования того или иного типа общества и государства, определяющего политику по отношению к науке, способы поддержки ее развития или сдерживания ее роста, составляют «внешнюю» социальность науки. Влияние внутренних ментальных установок, норм и ценностей научного сообщества и отдельных ученых, окрашивающих сти-листические особенности мышления и самовыражения ученого, зависи-мость от особенностей эпохи и конкретного периода времени составляют представление о «внутренней» социальности.

7.4 Аксиологические проблемы современной науки

В философии науки существует взгляд на науку как ценностнонейтральную, следовательно, вся научная деятельность безразлична к ценностям, поэтому ценностные суждения в науке могут касаться не ее самой, а только внешних факторов. Тезис ценностной нейтральности принадлежит Д. Юму, согласно его утверждениям необходимо логически разделять утверждения о том, что существует и о том, что должно быть. Другим выражением тезиса ценностной нейтральности является заявление о том, что наука имеет только инструментальный смысл, то есть занимается только средствами, а не целями и смыслами человеческих действий, которые относятся совершенно к другим областям (этике, религии). Против тезиса о ценностной нейтральности науки существует ряд аргументов:

1) современные широкомасштабные научные исследования иногда используют данный тезис для идеологического прикрытия различных (даже аморальных) целей;

2) само научное познание насыщено ценностными установками, так как сама рациональность регулируется когнитивными (когнитивность - способность к умственному восприятию и переработке внешней информации) ценностями, такими как простота, проверяемость, широкая применимость;

3) ученый не является абстрактным субъектом чистого познания, он выступает не только как исследователь, но и как преподаватель, эксперт, просветитель, общественный деятель, у него, как и у всех, существуют общечеловеческие обязанности нравственного характера;

4) все попытки обосновать концепцию ценностной нейтральности в любой области человеческой деятельности маскируют попытки снизить ответственность перед обществом;

5) научный и этический разум не являются антагонистами. Принципы любого рационального рассуждения универсальны, вне зависимости от того, обсуждается познавательная или этическая сторона вопроса.

Следует заметить, что тема разделения науки и ценности выглядит несколько надуманной, так как подавляющее большинство ученых являются нравственно зрелыми личностями. Настоящий ученый, талантливый и увлеченный исследователь, посвятивший свою жизнь науке, это, как правило, духовно развитый, широко мыслящий человек. Ценностный нигилизм находит свою почву там, где процветают бездарность и безделье.

Таким образом, отвергая ценностный нигилизм, можно рассмотреть решение различных социальных, этических проблем, которые связаны с научным познанием.

В рамках этики следует выделить особую область, которая называется деонтологией, что в переводе с греческого означает «надлежащее, должное». Этот термин предложил в 19 веке английский философ И. Бентам для названия теории морального поведения. В деонтологии преломляются различные этические концепции, но в целом она достаточно специализирована, нацелена на рассмотрение конкретной профессии и ее внутренних аспектов.

Этика науки и деонтология науки могут быть представлены в упрощенном виде как внешняя и внутренняя этика научной деятельности.

Деонтологические требования составляют профессиональный кодекс чести ученого. От ученого требуется повышенное стремление к точности и аккуратности, которое выражается в некоторой педантичности.

Убежденность в собственной непогрешимости, а также излишнее благодушие к остальным точкам зрения являются плохими помощниками ученого. Ученый должен максимально беспристрастно относиться к своим и чужим взглядам. Также важно умение отделять идеи от личностей, уметь критиковать уважительно и конструктивно. Существует такое понятие как «научная вежливость», предполагающая указывать научные источники родственных исследований, точное их цитирование, а так же благодарность за помощь в проведении исследований.

Важнейшим требованием деонтологии является научная честность, запрещающая ученому присваивать результаты чужих исследований, манипулировать данными, заявлять недостоверный материал, опубликовывать только положительные результаты исследований, замалчивая отрицательные. Человек, который занимается подобными действиями, теряет уважение в научном сообществе, так как данное сообщество строится на сугубо деонтологических отношениях.

Обсуждение научной деятельности в ценностно-этическом контексте касается, прежде всего, ее целей, средств, последствий и смысла.

Морально недопустимыми являются такие цели научной деятельности как создание сверхопасных видов вооружения, планирование мероприятий, связанных с массивным изменением окружающей среды, создание экспериментальных видов животных и растений. Наука не имеет права ставить цели, которые не являются нейтральными для человека и природной среды.

Вопрос, касающийся использования тех или иных средств является более сложным. Особенно остро он стоит в области биомедицинских исследований. Менее выражена, но так же важна проблема приоритетности проводимых исследований и проблема их финансирования. Остается открытым вопрос о том, насколько дорогим должно быть содержание науки в целом, так как на создание экспериментального оборудования требуются колоссальные средства, выделение которых затрагивает интересы в населения в различных социальных областях.

Наиболее широко обсуждается такая проблема как последствия научной деятельности. Вопрос здесь состоит в том, насколько ученые в состоянии предвидеть последствия своих открытий и изобретений. Здесь разумным будет требовать от ученого нести ответственность за последствия своей деятельности, это касается исследований, как прикладного характера, так и фундаментального. Зачастую фундаментальные исследования считаются далекими от реальности, тогда как возможная опасность от их проведения заслуживает пристального рассмотрения, ввиду того, что теория достигла такого уровня, когда реализация ее на практике редко приводит к каким-то изменениям. Таким образом, обязанность предвидеть, чем обернется та или иная фундаментальная разработка, для современных ученых является особенно актуальной.

Остается открытым вопрос о смысле научного познания как такового. Что значит наука для общества и для каждого в частности? Является ли наука благом? Все это требует серьезного обсуждения. Научно-техническое развитие цивилизации должно быть рассмотрено в ее мировоззренческих и смысложизненных основаниях.

Контрольные вопросы

1. Чем отличаются научные знания от других знаний?

2. Какие этапы прошла наука в своем становлении?

3. В чем особенности античной науки?

4. Какова специфика науки Возрождения?

5. Каковы идеалы науки Нового времени?

6. Эмпирический уровень познания: структура и сущность.

7. Теоретический уровень познания: структура и сущность.

8. Какова роль проблемы в развитии научного познания?

9. Как соотносятся наука и аксиология?

10. Назовите типы научных школ и раскройте их содержание.

Примерная тематика рефератов и сообщений

1. Эволюция научного знания.

2. Естествознание в эпоху античности.

3. Алхимия Средневековья и эпохи Возрождения.

4. Роль проблемы в познании: типы, механизм формирования.

5. Роль гипотезы в познании: виды, механизмы проверки.

6. История науки как смена типов рациональности.

7. Информационная культура.

8. Этические вопросы науки.

9. Наука и паранаука.

10. Научные школы.

Литература

1. Алексеев, П.В. Философия: учебник/Московский государственный

университет им. М.В. Ломоносова; П.В. Алексеев, А.В. Панин.-3-е изд., перераб. и доп.-М.: Проспект, 2004.- 604 с.

2. Бережная, И.Н. История и философия науки и техники: учебно-методическое пособие/И.Н.Бережная, Е.Н. Мотовникова. - Белгород: Изд-во БГТУ им. В.Г. Шухова,2007.-128 с.

3. Берков, В.Ф. Философия и методология науки: учебное пособие/В.Ф. Берков. - М.: Новое знание,2004.-335 с.

4. Канке, В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд.5-е перераб. и доп. - М.: Логос, 2005.- 376 с.

5. Ивушкина, Е.Б. Философия и история науки/Е.Б. Ивушкина, Е.Я. Режабек.- СПб.: АЛЕТЕЙЯ, 2006.-186 с.-(Философы России).

8. Будущее человечества

8.1 Научное прогнозирование и общественный прогресс

Будущее можно рассматривать в зависимости от периодов, взятых за основу исследования. Если имеют в виду понятие «обозримое будущее», то это перспектива ближайших двух-трёх десятилетий, которые входят в диапазон так называемых современных долгосрочных прогнозов. За пределами этих временных рамок простирается область сверхдолгосрочных прогнозов.

Формирование единой мировой цивилизации невозможно без научного предвидения, который способствует:

а) созданию условий для прогресса общества;

б) социального обновления общества;

в) преодоления кризиса цивилизации.

Актуальность и необходимость научного предвидения развития общества вытекает из необходимости объективного анализа механизмов формирования и реализации интересов, как всего человечества, так и различных стран, групп и индивидов, оценки для будущего новых жизненных процессов, их отбор и стимулирование.

Нужно отметить, что прогнозирование подразделяется по содержанию на научно-техническое и социально-демографическое и решает следующие задачи:

1) вовремя заметить возникновение новых явлений;

2) понять их истинную сущность;

3) верно оценить их значение для будущего;

4) определить, прогрессивны или регрессивны возникающие явления;

5) поддержать прогрессивные процессы с помощью создания соответствующих условий.

По технологической процедуре прогнозирование включает в себя следующие этапы:

1) определение объекта прогнозирования и постановку проблемы;

2) определение целей, задач и времени утверждения прогнозируемого явления;

3) выдвижение рабочих гипотез, методов прогнозирования;

4) определение системы показателей, отображающих характер прогнозируемого явления.

По методу различают три вида прогнозирования: экстраполяция, моделирование, экспертиза.

Экстраполяция - продолжение в будущее тенденций и закономерностей, которые в прошлом и настоящем достаточно хорошо известны. Всегда считалось, что из прошлого можно извлекать уроки для будущего, так как в основе эволюции неживой, живой и социальной материи лежат вполне определённые ритмические процессы.

Моделирование - представление изучаемого объекта в упрощенном, схематическом виде, удобном для получения выводов прогностического характера.

Экспертиза - прогнозирование на базе оценки, которая основывается на объективной констатации перспектив соответствующего явления.

Все три перечисленных способа как бы дополняют друг друга. Любая экстраполяция - это в определенной степени модель и оценка, любая прогностическая модель это оценка плюс экстраполяция, а всякая прогностическая оценка подразумевает экстраполяцию и мысленное моделирование. В каждом из указанных типов прогнозирования могут использоваться методы аналогии, индукции и дедукции, различные статистические, экономические, социологические и другие способы познания явлений.

Важно, что степень достоверности прогнозов зависит не только от применяемых методов, но и от точности и полноты исходной эмпирической информации, истинности теории и законов, на которые опирается прогноз. В связи с этим различают точные и вероятностные прогнозы. В исследовании сложных явлений приходится прибегать к вероятностно-статистическим прогнозам, когда прогнозируемый объект подвергается воздействию многочисленных факторов, не поддающихся полному учёту (квантовая механика, экономика, политика, психология и др.).

Примером результата прогнозирования сложных явлений является попытка предвидеть направленность развития цивилизации в целом. Здесь, по мнению исследователей, надвигается процесс интеллектуального передела. Первый передел -- территорий (первая мировая война), второй передел -- капитала (вторая мировая война), третий -- технологий (процесс, происходящий сегодня, включающий информационную психологическую революции, существование ракетно-ядерного, биологического, химического и других видов оружия).

Моисеев Н.Н. в своей концепции научного прогнозирования говорит о необходимости третьего поворота в истории человечества, который характеризуется отысканием новой модели взаимоотношений людей с природой и между собой. Первый поворот в истории, по мнению Н.Н. Моисеева -- введение системы табу в палеолите, которая переключила человека с биологического на общественное развитие. Второй поворот -- расширение экологической ниши в неолите, когда человек перешёл к производящему хозяйству.

Еще одной разновидностью прогнозирования является утопия, которая в отличие от научного предвидения, пытающегося точно и обоснованно представить развитие природных и социальных процессов в будущем, представляет собой нереальные планы социальных преобразований, описывает вымышленные страны, социальные ситуации, являющиеся образцом общественного строя. Тем не менее, утопия способна зафиксировать пока еще незаметные феномены в настоящем и сформировать ясные образы будущего. Поэтому, можно сказать, что утопия это социальный идеал, бегство от негативной действительности (Платон, Т. Мор).

Все утопии объединяет то, что они построены на основе критического анализа современного мира, общества и попыток введения альтернатив. Утопии в какой-то степени вводят в будущее, становятся ориентиром мышления, создают дополнительные модели развития. В ХХ веке появляется такая разновидность утопии, как антиутопия, цель которой изобразить негативные социальные ориентиры в заведомо пугающем или карикатурном виде, предполагающим их воплощение в жизнь.

Термин, введенный для обозначения области знаний, занимающейся прогнозированием, является “футурология”. В начале 60-х годов футурология получила распространение на Западе в смысле “истории будущего”, “науке о будущем”. В данном направлении обоснованы отрицательные последствия научно-технического прогресса.

Организационным воплощением данного направления стал так называемый Римский клуб, включающий видных западных ученых (а с 90-х годов и российских ученых), политиков, бизнесменов.

В докладах Римского клуба отмечено, что на рубеже второго и третьего тысячелетий человечество вплотную столкнулось с острейшими глобальными проблемами современности, угрожающими самому существованию цивилизации. По инициативе ученых Римского клуба развернулось “глобальное моделирование” перспектив развития человечества.

Сами участники этих исследований разделились на два лагеря - оптимистов и пессимистов. Пессимисты - Ф. Фукуяма (концепция конца истории), А. Печчеи (работа “Сто страниц для будущего”), 3. Бжезинский (концепция глобального беспорядка), идеи Дж. Форрестера, Д. Медоуза говорят о грядущей катастрофе, оптимисты - С.Хантингтон (концепция столкновения цивилизаций), А. Тоффлер («Футурошок» и др.), М. Мисарович обосновывают возможность избежать апокалипсиса с помощью научного управления природными и социальными процессами.

Озабоченность мировой общественности проблемой выживания и создания достойной жизни актуализировали проблему сущности общественного прогресса, его признаков и типов. По вопросу типов общественного прогресса не существует особых разногласий, классификация типов соответствует основным структурным элементам общества. В связи с этим различают экономический, технический, социальный (политический, правовой, научный, моральный) прогресс, а также прогресс в сфере искусства и религии.

Рассматривая признаки общественного прогресса, следует отметить, что по этому вопросу существует множество точек зрения, так как такая ситуация во многом объясняется сложностью общества, его многоуровневостью и разветвленной системой взаимосвязей.

В отечественной литературе в качестве главного признака общественного прогресса выдвигался показатель состояния и уровня развития производительных сил. И хотя впоследствии к этому показателю был добавлен критерий равномерного и справедливого распределения готового продукта, тем не менее, все они работали в экономической сфере.

С.Э. Крапивенский, занимаясь исследованием интегративных показателей, предложил в качестве такого показателя уровень гуманизации общества, то есть положение в нём личности, степень её экономического, политического и социального освобождения уровень удовлетворения её материальных и духовных потребностей, состояния её психофизического и социального здоровья. И, наконец, как наиболее синтетический -- показатель средней продолжительности жизни.

Соглашаясь с важностью данных показателей общественного прогресса, следует сказать о необходимости поиска признаков общественного прогресса. Таковыми и являются: показатель, характеризующей темпы появления новаций по каждой из сфер (элементов) структуры общества: экономической, политической, правовой и т. д. Критерием достаточности или недостаточности новационных темпов является сама жизнь, то есть эффективность протекания технико-экономических, политических, научных и других процессов.

Следует отметить, что в каждой сфере общества накоплен достаточно точный инструментарий по оценке количества и качества новшеств, имеющих здесь место.

Следующий показатель общественного прогресса характеризует степень запаздывания от момента появления новации (новой идеи или её материализации) до её расширенного воспроизводства. Чем меньше этот показатель, тем общество прогрессивнее. Данное отставание существует в любых сферах общества, но в развитых странах оно сведено к оптимальному минимуму и работа в этом направлении продолжается.

Третий показатель характеризует всегда существующий интервал между новациями, имеющими место в разных сферах общества (экономической политической, правовой, и т. д.), то есть всегда одна или несколько сфер занимают лидирующую позицию, стимулируя развитие остальных. Следовательно, то общество прогрессивнее, где этот интервал меньше, где имеют место поступательное развитие всех сфер общества.

И, наконец, важным показателем прогрессивности общества является его способность менять регрессивные явления на прогрессивные. В любом обществе имеют место дисфункциональные явления, процессы, но сила общества как раз и проявляется в умении в короткие сроки заметить такое явление, поставить диагноз его причин, наметить и реализовать мероприятия по ликвидации данного негативного явления.

Таким образом, общественный прогресс не есть прямая уходящая вверх, это есть сложный зигзагообразный процесс, в котором прогресс и регресс, будучи качественно разнонаправленными процессами, существуют и реализуются одновременно, взаимоопределяют и взаимопредполагают друг друга.

Ярким примером таких регрессивных явлений являются так называемые глобальные проблемы современности.

8.2 Глобальные проблемы: возникновение и содержание

Начиная с 70-х годов ХХ века, со всей очевидностью обнаружил себя всеобщий кризис цивилизационного развития, проявившейся не только в катаклизмах ХХ века (две мировые войны, ряд революций, разрушение общечеловеческих ценностей, социально -- нравственный и экономический хаос, различного рода геноцид в отношения целого ряда народов и др.), но и в возникновении глобальных проблем человечества.

Перед всем мировым сообществом, отдельными странами и индивидами, впервые в истории остро встала проблема выживания, определяемая наличием экологического, сырьевого демографического, продовольственного и других видов кризиса (в последнее время прибавился СПИД и наркомания). Их мировая и локальная нерешенность представляет угрозу будущему человечества.

Суть экологической проблемы в накоплении загрязнений в воде, воздухе, земле, космосе, ухудшающие условия жизни людей и создающие реальную угрозу их существованию.

Согласно современным биологическим представлениям в природе действует «правило 10», которое заключается в том, что в экстремальных условиях земная природа способна выдержать десятикратную нагрузку по сравнению с обычной ситуацией. Хозяйственная и бытовая деятельность современного человека нарушает это правило -- планетарные ресурсы жизнеобеспечения (воздушная среда, почвы, речные системы, грунтовые воды, мировой океан) не выдерживают сверхпредельных нагрузок, происходит их деградация. Вследствие чего, если человечество будет и дальше развиваться на основе “грязных” технологий, природа и человек не выдержат потока загрязнений. Поэтому спасение видится в принципиально новых технологиях и идеях, в их расширенном воспроизводстве и использовании.

Энергетическая проблема. Все источники энергии делятся на возобновляемые (энергия ветра, моря, солнца, термоядерного синтеза, геотермальных источников) и невозобновляемые (уголь, нефть, газ, лес). Суть проблемы в том, что невозобновляемые источники не вечны и рано или поздно исчерпают себя. На этот счёт существует несколько сценариев развития: пессимистический -- традиционные источники исчезнут через 50-60 лет и оптимистический -- 75 лет и выше. Тем не менее, человечество обязано в короткий срок решить эту проблему, так как времени для её решения не так уж много. Тем более что известно направление решения, которое заключается в удешевлении энергии, получаемой на станциях, работающих от солнца, ветра, моря, термоядерного синтеза, в обеспечении надёжной работы атомных станций, опять же за счёт новых технических идей, схем, принципов, проектов, концепций.

Демографическая проблема. С начала нашего века население Земля выросло втрое, а объем хозяйственной деятельности в 20 раз. За время нашей жизни численность населения удвоится, а производство увеличится ещё в 5 раз. Необходимо еще раз отметить, что идет рост в основном грязного производства и увеличения численности людей его обслуживающего.

Для производства и эксплуатации высоких технологий нужны люди качественно новой квалификации, образования и культуры, поэтому демографическая проблема это, прежде всего, проблема качества людей живущих сейчас и будущих поколений.

С позиции неомальтузианцев метод решения этого вопроса заключается в полезности войны, болезней и голода. С позиции же гуманистической идеологии существует только один вариант решения -- повышение качества жизни людей посредством современной системы образования и воспитания, создание цивилизованных условий жизнедеятельности.

Проблема войны и мира. Серьезные действия по предотвращению гонки вооружения, предпринятые в мире, привели к значительному снижению опасности войны, однако угроза локальных войн, их негативное воздействие на экономику, технику, социальную жизнь, как воюющих, так и соседних стран остается актуальной в современном мире. Все большее число людей в мире видят ошибочность и опасность политики с позиции силы, поэтому возникает тенденция построения мира без насилия.

Надвигающиеся глобальные проблемы показывают, что общее состояние мира становится все хуже из-за человеческой пассивности, неспособности выработать единую стратегию развития общества и природы. Становится острой проблема исторической ответственности человека, столкнувшегося с выбором путей развития. Возникает потребность в новом виде общественно-исторической деятельности, в которой ответственность получает приоритет перед свободой, солидарность перед индивидуальностью, когда появляется необходимость в серьезном предвидении последствий сегодняшних действий.

В связи с этим возникает потребность в формировании и развитии коллективного разума, способного во всё большей степени оказывать влияние на эволюцию природных и социальных процессов. Нужны некоторые общие законы поведения, обязательные для всех граждан планеты, единые стандарты во взаимоотношениях человека и природы, создание иерархии допустимого

В первую очередь естественные науки должны сказать о допустимых уровнях производства традиционных видов энергии, допустимых нагрузках на биосферу, уровнях наследственных изменений. Всё это вместе и определит вышеназванную запретную черту, переступать которую совершенно невозможно.

В основу стратегии развития природы должно быть положено понимание особенностей сложных нелинейных процессов в биосфере и всей Вселенной, рассмотрение их как целостных единых организмов, имеющих собственную историю. Необходима выработка навыков сопоставления выбора возможных локальных и глобальных действий с реакцией на них биосферы с целью установления жёстких рамок своей деятельности.

По этой же причине встает необходимость исследования перспектив развития цивилизации, опирающихся опять же на знание особенностей взаимодействия природных и общественных процессов. Однако, по мнению ученых, невозможно говорить о точном знании данных закономерностей, необходимо ориентироваться на знание лишь ожидаемых изменений организационных структур, изучение общих тенденций.

Всё становится ещё сложнее и неопределеннее, когда речь заходит о возможности управления природными и социальными процессами, так как, включаясь во взаимодействие с этими системами, человек имеет дело не жёсткими предметами и свойствами, а с совокупностью возможностей. Перед ним каждый раз возникает проблема выбора некоторой линии развития из множества возможных путей эволюции системы, причём сам выбор необратим и однозначно не просчитывается. Поэтому, пока человеческий интеллект не в состоянии сделать мировой процесс полностью управляемым, но в состоянии понять направленность естественных процессов самоорганизации и сконструировать систему воздействий на природу и общество таким образом, чтобы увеличить вероятность появления желаемых тенденций развития, а, следовательно, увеличить вероятность предвидения и преодоления возможных катаклизмов. Человек может и должен жить в сконструированном им мире.

Исходя из этого, необходимо спроектировать и организовать систему восстановления испорченных природных процессов, для чего требуется создание стройной теории, описывающей взаимоотношения общества и природы, предполагающей новые формы поведения людей, их отношений к природе и друг к другу.

В свою очередь возникает потребность в знании, от чего зависит понимание и усвоение новых нравственных и правовых норм, механизма способностей человека следовать этим нормам. Становятся актуальными вопросы, каким должно быть общество, способное реализовать данные нормы, как должна сочетаться свобода рыночных отношений и направляющее воздействие общества, как установить оптимум государственного вмешательства в эти процессы, как организовать систему воспроизводства технических ноу-хау в области высоких технологий.

Делая акцент на том, что человек в первую очередь должен изменить себя, а потом уже мир, встаёт необходимость изучения механизмов, разъединяющих и объединяющих людей, способов воздействия на этот механизм, так как постоянно меняющийся сложный мир обрывает многие традиции, привычки, ценностные корни, внедряя новые и заставляя человека жить в разных культурных традициях, приспосабливаться к постоянно изменяющимся обстоятельствам. Возникающие таким образом отношения, с одной стороны объединяют людей, а с другой стороны -- разъединяют.

Человечеству необходимо понимать, описывать и влиять на конфликт между странами, отдельными людьми, а также находить разумную согласованность разнообразных интересов различных общественных институтов и групп.

Постановка и решение этих важнейших проблем ведёт к необходимости научного понимания естественных и искусственно управляемых тенденций развития общества и человека. Проблема значимости человека в происходящих фундаментальных изменениях человечества выводит её на первое место. Научно - технический прогресс получает статус средства преобразования действительности. Есть надежда, что XXI век станет веком гуманитарного знания, который пришел на смену промышленным революциям и естественнонаучным открытиям.

Контрольные вопросы

1. Назовите основные методы прогнозирования.

2. Что такое техногенная цивилизация?

3. Каковы предпосылки возникновения футурологии?

4. Назовите особенности информационного общества.

5. В чем сущность современных глобальных проблем?

6. Назовите пути решения глобальных проблем?

7. Каковы перспективы современной цивилизации?

8. Какие сценарии будущего вы знаете?

9. Что такое коэволюция?

10. Чем отличается утопия от научного прогнозирования?

Примерная тематика рефератов и сообщений

1. Значение, сущность и типы научных прогнозов.

2. Сущность и назначение утопических прогнозов.

3. Современные футурологические концепции.

4. Общественный прогресс и регресс: типы и признаки.

5. Глобальные проблемы современности: экологическая, энергетическая, демографическая, опасность ядерной и локальных войн.

6. Современные демографические проблемы и пути их решения.

Литература

1. Абдеев, Р.Ф. Философия информационной цивилизации. Диалектика прогрессивной линии развития как гуманная общечеловеческая

философия для ХХ1 века: Учебное пособие.-М.:ВЛАДОС, 1994.- 336 с.

2. Тоффлер, Э. Революционное богатство: как оно будет создано и как оно изменит нашу жизнь/Э. Тоффлер, Х. Тоффлер.-М.:ПРОФИЗДАТ,2008.-569 с.

3. Фукуяма, Ф. Великий разрыв/Ф. Фукуяма; Пер. с англ. под. общ. ред. А.В. Александровой.- М: ООО «Издательству АСТ»: ЗАО НПП «Ермак», 2004.- 474 с.

Заключение

За три тысячелетия своей истории философия глубоко разработала мощные орудия познания - логику, диалектику и методологию мысли, что составляет величайшую ценность культуры, которая наследуется поколениями так же, как наследуются язык, нормы общественной морали, высшие эстетические ценности.

Любое учебное пособие по философии, в том числе и то, которое вы держите в руках - это лишь изложение необходимого минимума философской науки. Чтобы сделать шаг дальше, необходимо читать и перечитывать философскую классику, то есть произведения великих, выдающихся философов мира. Их книги на всю жизнь войдут в ваш внутренний, духовный мир - кем бы вы ни были, наш сегодняшний студент, по своей будущей профессии.

Философия обращена не только к прошлому и настоящему, но и к будущему. В качестве формы теоретической мысли она обладает мощными конструктивными возможностями творческого формирования принципиально новых идей, мировоззренческих образов, идеалов. Философия способна выстраивать, мысленно проигрывать различные варианты миропонимания, как бы заготавливая пробные системы мировоззрения для будущего, которое полно неожиданностей, которое никогда не бывает всецело ясным для ныне живущих людей. Это подтверждается, в частности, существованием в истории философии разных вариантов понимания и решения мировоззренческих проблем. Философия предполагает равновесие материальных и духовных ценностей, согласованность всех составляющих ее элементов.

Философия направлена против кризиса и упадка цивилизации. Философия есть осмысление человеком своих творческих способностей, своей свободы. В современном мире с его многообразием знаний, гуманистических ценностей, жизненных ориентиров создание целостного образа мира оказываются сложной задачей. Тем не менее, данная задача требует своевременного решения, так как в противном случае человечество ожидает засилие технократизма, морального разложения,

Предлагая настоящее учебное пособие, мы стремились дать объемную картину по основным проблемам философии, используя при этом обширный научно-теоретический материал. При этом мы оставили за читателем право придерживаться тех взглядов и представлений, которые он считает наиболее отвечающими своим знаниям, жизненному опыту, мироощущению, эмоциональному состоянию, интуиции.

Размещено на Allbest.ru