Основы философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Мировоззрение, его исторические типы. Философия и мировоззрение

Мировоззрение - система взглядов (воззрений) на мир и место человека в нем. Исторически развивалось и менялось.

Типы мировоззрения - различаются по способу отражения человеком действительности.

Основные типы мировоззрения:

1. Мифологическое - система взглядов на основе веры человека в наличие мифических существ (Боги, духи, герои, животные), наделенных человеческими чертами (так называемый антропоморфизм). (См. - мифы, легенды народов - Зевс, Геракл, Баба Яга). Природа при этом как бы очеловечивается.

2. Религиозное - система взглядов на основе веры в существование сверхъестественных сил (Бога) и их решающую роль в мироздании и в жизни людей. Разделяет мира на земной (естественный) и небесный (сверхъестественный).

3. Философское - система взглядов на мир на основе знаний, доказательности, опоры на разум и рациональное объяснение мира (а не на веру как в религии). Философия есть теоретически оформленное системно-рациональное мировоззрение.

2. Причины возникновения философии. Философия и другие науки

Культурно-исторические предпосылки возникновения философии:

1.Возможности возникновения:

- выделение людей умственного труда;

- накопление элементов знания о мире.

2. Потребности возникновения:

- интерес к пониманию мира и общества;

- заказ на философские знания;

- желание использовать полученные знания на практике.

Принципиальное отличие философии от других наук

А. Философия исследует мир в его совокупности (целостности и взаимосвязи) и открывает (формулирует) всеобщие (универсальные) законы, категории, методы познания, действие которых проявляется во всех или в большинстве сфер действительности:

Например:

1. Философские законы: закон "перехода количественных изменений в качественные" (сформулирован Гегелем).

2. Философские категории (т.е. главные понятия наук): качество, количество, причина, следствие и др. также используются в любых науках (в отличие от категорий частных наук: товар, деньги, энергия и др.).

3. Философские методы познания: диалектика, индукция, дедукция и др. также универсальны в отличие, например, от метода спектрального анализа.

Б. Частные (т.н. конкретные) науки в отличие от философии изучают отдельные (конкретные) сферы действительности и соответствующие им частные законы, используя соответствующие частные методы исследования (например, эксперимент).

Например:

- механика - механические воздействия (причины столкновение тел и их последствия)

- экономика - вопросы экономики, например, проблемы инфляции

- физика - физические законы

- астрономия - законы вращения небесных тел в звездных системах.

7.2. Взаимосвязь философии и частных наук

1. Философия дает частным наукам:

- универсальную картину мира в его совокупности;

- универсальные законы, категории, методы исследования действительности;

- дает ценностные ориентации поведения (н-р, понимание единства природы и человека, понимания природы как партнера, а не просто как средства для обогащения).

В этом - важное значение философии для науки.

2. Частные науки дают философии:

конкретные научные данные (факты), частные законы разных сфер действительности. На их основе философия делает обобщения, формулирует общенаучные законы, категории, методы познания.

На основе интеграции этих знаний, философия строит универсальную картину мира. Частнонаучные знания связывают философию с конкретной действительностью.

Значение философии и ее место в духовной культуре

- заключается в ее функциях.

Философия:

- помогает выбирать оптимальные пути развития общества и поведения человека;

- принимать проверенные и обоснованные решения;

- использовать научные (философские) методы познания.

3. Предмет истории философии

Предмет истории философии -- это процесс возникновения, формирования и развития теоретического мышления людей, становление и закономерная смена рациональных картин мира и бытия в нем людей. Основные проблемы в истории философии: -- смысл и цель человеческой жизни; -- поиск и утверждение наивысших жизненных истин и ценностей.

Основные этапы историко-философского процесса: философия античного мира; философия Средних веков; философия эпохи Возрождения; философия Нового времени; философия эпохи Просвещения; философия конца XIX -- начала XX вв.; философия XX в.

С объективной стороны история философии -- это философия в своем историческом развитии, процесс развития и движения мыслящего духа во времени (эпохи) и в пространстве общественной мысли (национальные философские системы). С субъективной стороны история философии -- это научное истолкование и описание объективного историко-философского процесса, который взят в определенной хронологической последовательности и внутренней взаимосвязи.

4. Предмет философии, ее разделы

Предмет любой науки - есть тот круг вопросов и проблем, которая она изучает.

Первоначально (2,5 тыс. лет назад) предметом философии (т.н. натурфилософия):

- изучение всего окружающего мира (как в целом, так и отдельных предметов и явлений (Земля, человек, животные, растения и т.д.), т.к. другие специальные науки еще не были развиты (астрономия, биология и др.).

Предмет философии (в современном понимании) - изучение мира в целом, общих принципов и закономерностей существования мира (природы, общества и человеческого мышления), познания мира и отношений человека и мира.

Познание мира философией основано на открытии и изучении законов.

Закон - это устойчивая, повторяющая, внутренне присущая, объективная (т.е. независящая от человеческого сознания) связь между предметами и явлениями действительности (например, в механике: закон всемирного тяготения, в философии: переход количественных изменений в качественные).

В реальной действительности законы проявляются в виде закономерностей.

Структура философии (философские дисциплины)

В структуре философии выделяют несколько самостоятельных разделов (философских дисциплин), изучающих различные философские проблемы. Среди них:

Онтология (греч. Относ - сущее) - учение о бытии (о сущем), т.е. об основах всего существующего (природы, человека, мышления), и о том, что является причиной возникновения мира и его главной движущей силой).

Гносеология (греч. Гносис - знание) - теория познания, т.е. наука о познании мира и способах его познания.

Логика (греч. Логос - учение) - наука о мышлении человека, его законах и формах.

Этика - теория морали, наука о нравственности (категории - добро, зло, совесть и др).

Эстетика - наука о прекрасном в жизни и в искусстве.

Социальная философия (социум - общество) - философское учение об обществе.

Философская антропология (антропос anthropos - человек) - философия человека (его сущности, смысле и целях жизни).

Аксиология (греч. Аxiа - ценность) - учение о человеческих ценностях и их природе.

5. Основной вопрос философии, две его стороны. Формы материализма и идеализма

Материализм и идеализм:

Два основных направления (течения) в философии (в монизме). Соответственно, их сторонников называют материалистами и идеалистами.

Материализм - направление в философии (в онтологии), полагающее, что мир возник и развивается благодаря материальным причинам (началам). Например: материя, атом, земля, воздух, и т.п. А все идеальное - вторично и возникло благодаря материальному (в том числе, сознание человека).

Поэтом, например, в возникновении и развитии общества материалисты главными движущими силами развития соответственно считают материальную основу общества (экономику), которая определяет все остальное, в том числе идеальные (духовные) сферы - культуру, образование, науку и т.п.

Исторические формы материализма:

Материализм в истории существовал в нескольких формах.

1. Древний материализм (материализм древних греков) - стихийный и наивный. Природа состоит из материальных частиц и существует независимо от сознания. (VI век до н.э - VI в. н.э. Фалес, Демокрит, Гераклит).

2. Метафизический (механистический) материализм: упрощенное понимание первичности материального на основе лишь количественного, механического перемещения тел (Новое время в Европе. 16-17 века. Декарт, Гоббс).

3. Диалектический материализм: мир в своей основе материален и постоянно, качественно развивается. (19-й век. Маркс, Энгельс).

Материализм может быть:

- Последовательный материализм: принцип материализма распространяется и на природу и на общество (марксизм).

- Непоследовательный материализм - признание материализма в природе и отрицание его в обществе и в истории (Фейербах).

- Вульгарный материализм - все существующее в мире сводится к материальному, в т.ч. сознание человека (Бюхнер, Фогт, Моллешот).

Идеализм и его разновидности:

Идеализм - направление в философии (в онтологии), полагающее, что основой мира и причиной его возникновения является идеальное (духовное) начало.

Две разновидности идеализма: объективный и субъективный

1. Объективный идеализм - утверждение, что основа мира (его причиной) есть объективное идеальное начало, т.е. не зависящее от человеческого сознания.

Например, Бог (в религии), абсолютная идея (у Гегеля), идеи (у Платона), числа (у Пифагора) и т.п.

2. Субъективный идеализм - утверждение, что основа мира - сознание человека. Мир зависит от человеческого сознания, создается им.

Фактически "мир есть комплекс ощущений человека" и не существует вне человеческого сознания (англ. философ Дж.Беркли, 1685-1753).

Например: вишня.

Следовательно, мир всецело зависит от человеческого восприятия, от человеческих ощущений. Он субъективен, так как восприятие мира каждым человеком субъективно. Действительность есть результат духовного творчества субъекта.

Отсюда - ведущая роль человека (субъекта) в преобразовании мира и общества (т.н. субъективный метод в социологии).

6. Методы и функции философии

Функции философии

1. Мировоззренческая:

- дает обобщающую систему взглядов на мир в целом на основе имеющихся научных знаний;

- вырабатывает общее, абстрактно-теоретическое видение мира и место человека в нем;

- раскрывает законы существования и развития мира;

- определяет цели жизни человека.

2. Гносеологическая (познавательная):

- доказывает принципиальную возможность познания мира,

- изучает законы, процесс познания;

3. Методологическая:

вырабатывает наиболее общие (т.е. универсальные, общенаучные):

- методы познания мира (диалектика, индукция, дедукция, анализ и др.);

- категории (материя, предмет, явление, свойство, причина, элемент, структура и др.). Философия является общенаучной методологией для других наук.

4. Логическая:

- изучает мышление человека, его законы, учит правильно строить свои рассуждения.

Например, необходимость знание особенностей менталитета восточных народов (пуштуны, чеченцы).

Выделяют также ряд других функций:

5. Аксиологическая (аскисос - ценности) - изучает и формирует человеческие ценности

6. Прогностическая - дает возможность прогнозировать будущее

7. Социальная и др.

7. Натурфилософия древней Греции. Атомизм Левкиппа и Демокрита

Натурфилосомфия -- исторический термин, обозначавший (примерно до XVIII века) философию природы, понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания

Натурфилософия возникла в античную эпоху как попытка найти "конечные причины" и фундаментальные закономерности природных явлений. Предложенные тогда и позднее натурфилософские системы включали такие важнейшие естественнонаучные понятия, как субстанция, материя, пространство, время, движение, закон природы и др. Большинство натурфилософских систем до XVIII века были чисто умозрительными; с появлением классической физики натурфилософия быстро вытесняется более аргументированной философией науки.

Важнейшее направление материалистической философии Древней Греции связано с атомистическим учением философов Левкиппа и Демокрита. Левкипп высказал идею, что мир состоит из атомов. Демокрит всесторонне развил эту идею. Он считал, что атомы - это недилимые частицы, имеющие свою форму, протяженность, другие физические свойства. Они разделены пустотой. Пустота - это небытие, и потому непознаваема. Мир атомов может быть познан наукой, атомы составляют суть вещей, их нельзя видеть, но можно мыслить. Атомы различаются по форме и величине, они сцепляются между собой, образуя тела, доступные восприятию. Это был материалистический творческий взгляд на основу природы, ее первоначало. В дальнейшем атомистическая теория Демокрита была воспринята другими древнегреческими философами и учеными.

8. Софисты и Сократ. Философский метод Сократа

Сократ (469-399) - объективный идеалист, скульптор.

Сам ничего не писал. Излагал свои идеи устно в форме диалога или спора. Создал в Афинах философскую школу. Осужден за критику богов и афинской демократии (бобы - жребий при выборе должностных лиц государства (рулевой, плотник, флейтист) - глупо!). Присужден к изгнанию. Казнен (цикута, "Гамлет").

Гноселогия Сократа:

Природу познать невозможно и не нужно, т.к. ею руководит Бог (агностицизм Сократа). Во власти человека не природа, а его душа. В ней сущность человека. Поэтому главная задача человека - самопознание для нахождения общечеловеческих нравственных норм, чтобы человек стал лучше.

"Познай самого себя!" - (Nosce te ipsum).

Знание есть обнаружение общего для ряда вещей (т.е. создание понятий).

Этика Сократа: сторонник рационалистической этики (этического идеализма).

Дурные поступки людей - из-за незнания или заблуждения. Добродетель невозможна без наличия знаний, следовательно, она зависит от познания. Т.е. человек может стать лучше, нравственнее, только если будет углублять знания. Т.о. знание есть источник нравственного развития общества.

Т.о. Сократ - рационалист и об. идеалист, т.к. гл. движущая сила развития общества - знание (т.е. идеальное начало).

Логика Сократа:

Развил искусство спора для исследования и совершенствования понятий с помощью диалектики (путем последовательного и качественного уточнения и углубления понятий).

Создал т.н. "метод иронии" - последовательное приведение соперника в споре к противоречию с его первоначальным утверждением, после чего начинался совместный поиск истины и уточнение понятия.

Например:

диалог "Сократа - Евтидем" о понятии "несправедливость"

9. Философские учения древнего востока (Древние Индия и Китай)

Философия Древней Индии

Главное отличие древнеиндийской философии и мировоззрения от Западной философии в том, что она направлена на самосовершенствование человека (его внутреннего мира), тогда как Западная философия - на изменение внешних условий существования человека (через познание мира).

Главные учения:

- брахманизм

- джайнизм

- буддизм

- индуизм (веданта, йога)

- чарвака (материалисты)

1. Брахманизм

- главное учение индийской философии.

Основано на учении брахманов (жрецов), учивших по Ведам (собрание древних священных книг и гимнов в честь богов - подобие Библии).

Философская часть Вед - Упанишады (сидеть рядом с учителем). Главное внимание в них к человеку, к его нравственному совершенствованию (например, вопросы "Кто мы?", "Откуда мы пришли?", "Куда мы идем?").

В мире - два духовных начала (Брахман и Атман):

Брахман - универсальная, безличная мировая душа, основа бытия, объективное духовное начало, из которого возникает весь мир с его элементами;

Атман - индивидуальная душа человека ("Я"), субъективное духовное начало.

Они противоположны друг другу (как объект и субъект) и одновременно тождественны (слитны, едины) на высшем уровне развития субъективного "Я".

В этом диалектическая взаимосвязь, единство (тождество) мира и отдельного человека ("Я").

Сансар (круговорот жизни) - человеческая жизнь бесконечно перерождается и новое рождение индивида обуславливается (определяется) законом Кармы (закон воздаяния за содеянное).

Будущее человека (его новое состояние и сословие (варна) определяется его поступками в прошлых жизнях. При плохих поступках он не только переходит в более низшую касту, но его душа может переселиться даже в животного. То есть, судьба человека зависит от его поведения. Это обычный для людей путь - "путь отцов" (питръяна).

В.Высоцкий: "Кто верит в Магомета…".

Другой путь - истинный, это "путь Богов" (деваяна). Это достигается при помощи постоянного нравственного совершенствования, освобождения от страстей (мокша), аскетизма, осознании своего тождества с миром.

При этом душа человека (Атман) освобождается от бесконечного перерождения (сансары), сливается с Брахманом и остается в нем навсегда, освобождаясь от влияния Кармы (воздаяния).

Выводы: Жизнь человека есть бесконечная цепь перерождений, а истинная цель - выйти из этой цепи (покинуть сансару), т.е. избавиться от земной жизни.

Поэтому человек должен быть нацелен на внутреннее самосовершенствование, а не на изменение внешних условиях - природы и общества.

Поиск истины осуществляется не теоретическим познанием мира (эмпирическим или рациональным), как в европейской философии, а нравственным совершенствованием человека через аскетизм (воздержание, отказ от жизненных благ).

2. Джайнизм- 6 век до н.э. Основатель - Махавира Вардхамана (599-527 гг. до н. э.)

Это учение о бытии личности.

Личность дуалистична и состоит из 2 частей: души и тела, которые связаны между собою кармой (тонкой духовной материей, в отличие от кармы в брахманизме, понимаемой как закон воздаяния). Душа, связанная кармой, постоянно странствует и перерождается.

Два уровня существования:

А) Несовершенный: душа соединена с материей (телом) и страдает;

Б) Совершенный: душа освобождается от кармы и тела и находится в состоянии нирваны блаженства.

Нирвана достигается праведной жизнью человека - аскетизмом (отстранение от богатства, суеты, страстей, уважение ко всем живым существам). Лишь аскетизм освобождает душу и прекращает ее перерождения.

Освобождение от кармы носит индивидуальный характер.

3. Индуизм Состоит из 6 систем (в т.ч. веданта, йога).

Всех их объединяет поиск путей искупления и выхода из круговорота сансары (перерождения) и кармы.

1) Веданта - важнейшая система и философская основа индуизма.

Выход из бесконечного круговорота сансары (перерождения души) возможен только путем познания истины о том, что подлинный, реальный мир - это абсолютный духовный мир (Брахман) с которым соединяется душа (Атман), а не окружающий нас материальный мир.

Главный путь к достижению этого знания (истины) - соблюдение нравственных норм и медитация (интенсивное размышление над проблемами Вед).

2) Йога (напряжение, глубокое размышление, созерцание) - школа практического психологического обучения человека.

Правила психической тренировки (включают последовательные ступени):

- самонаблюдение

- овладение дыханием при определенных позах тела

- изоляция чувств от внешних воздействий

- концентрация мысли

- медитация

- состояние отторжения души от дела.

На последней ступени душа освобождается от тела, от перерождения (сансары) и кармы.

Йога направлена на формирование высоконравственной личности.

4. Буддизм

Возник в VI веке до н.э. Основатель - индийский принц Сиддхартха Гаутама (Будда - просветленный, пробужденный).

Главный вопрос - бытие личности.

В основе буддизма "четыре благородные истины":

1. Существование человека связано со страданием.

2. Причиной страданий - жажда (стремление к жизни), ведущая через радости и страсти к бесконечным перерождениям.

3. Освободиться от страдания (и перерождений) возможно только устранив ее причину - жажду.

4. Для этого необходимо погасить желания путем отрешения от мирской суеты и забот и погружением в медитацию.

Медитация (лат. медитацио - сосредоточенное размышление) - углубленная сосредоточенность и отрешение от внешних объектов и внутренних переживаний.

В результате достигается состояние нирваны - высшее блаженство в виде отрешенности от жизненных забот и желаний. При этом человек освобождается от перерождений и сливается с Богом.

Главный принцип буддизма - терпимость (толерантность) - не причинение вреда окружающим

5. Чарвака- материалистическое учение (по имени ее основателя - Чарваки).

Отрицает идеалистическое учение Брахманизма (учение о Брахмане, Атмане, сансаре и карме).

Основой всего сущего является материя в виде четырех первоэлементов: земля, вода, огонь и воздух. Жизнь и сознание - производные от них.

Познание мира - только на основе чувственного восприятия (сенсуализма). А т.к. чувства у каждого индивидуальны, то и нравственные нормы и истина у каждого свои. Отрицание роли разума, интеллекта в познании.

Никакого Бога и потустороннего мира нет, а есть только мир настоящий. Поэтому надо наслаждаться жизнью (гедонизм - греч. Гедоне - наслаждение) и брать от нее все, не обращая внимания на нравственные нормы.

Философии Древнего Китая (конфуцианство, даосизм, легизм)

1. Конфуцианство Основатель - Конфуций (551-479 до н.э.) или Кун-цзы (учитель Кун).

Уже в 20 лет прославился как знаменитый педагог Китая. В 1503г. причислен к лику святых. Главный труд "Лунь юй" ("Беседы и суждения").

Последователи - конфуцианцы. Господствующая идеология в Китае до 1949 года (образование КНР).

В центре внимания - человек и вопросы его идеального воспитания (умственного и нравственного развития, поведения).

Человек есть элемент общества, подчинен ему. Государство это большая семья, коллектив, в котором растворяется личность.

Причина нравственного падения и смуты в обществе - пренебрежение к религии и к ее ритуалам.

Главная категория "Небо" - Бог (нравственность), к которому надо относиться почтительно. Император - посредник между Небом и людьми. (Китай - поднебесная империя).

Сущность воспитания идеального человека - в соединении его с Небом (Богом).

Основное требование к человеку - быть человечным (доброта, человеколюбие, гуманность). Это категория "Жень".

Основой человечности является уважение к родителям и старшим (сыновья почтительность), т.н. категория "Сяо".

Это есть самый эффективный способ управления страной (большой семьей). Поэтому отношения правителя и подданного должны строиться по аналогии как отношения отца и сына, старшего и младшего брата.

Концепция "золотой середины" - в управлении народом не допускать ни перегибов, ни чрезмерной мягкости, т.е. необходимы умеренность и компромиссы.

Правила (советы) Конфуция:

- не делай другим того, чего не пожелаешь себе;

- помогай другим в том, чего бы ты сам хотел достичь.

2. Даосизм (школа Дао)- важнейшая философская школа в Китае. Возникла во 2-й половине 1-го тысячелетия до н.э. Основатель - Лао-цзы, важнейший представитель - Чжуан-цзы.

Главная категория "Дао" (путь) - начало и основа мира, всеобщий невидимый закон природы, который определяет мир (природу, общество, человека) и управляет им. Вселенная спонтанно возникает и исчезает.

Категория "У вей" - бездействие (недеяние). Соблюдая закон Дао, человеку и обществу лучше бездействовать по отношению к природе, т.к. все их усилия лишь увеличивают противоречия между ними.

Поэтому главный принцип поведения личности - сохранение "меры вещей", бездействие. Это приводит к счастью, процветанию и полной свободе.

Мудрый правитель, следуя Дао, ничего не предпринимает, управляя страной. В результате народ процветает, а в обществе сами собой воцаряются порядок гармония. Попытки манипулировать народом обречены на неудачу и гибель.

3. Легизм (лат. легис - закон) учение об управлении человеком, обществом, государством (школа законников).

Возникло и оформилось в 6-2 веках до н.э. Главный теоретик - Хань Фэй.

Учение о государстве:

Управление государством и его развитие осуществлять не на основе благих пожеланий (см. "закон Черномырдина" - хотели как лучше!), а путем развития земледелия, укрепления армии и одурачивания народа.

Политика не совместима с моралью. Главное воздействие правителя на массы - через награды и наказания (это главное).

Надо исходить из законов. Перед законом все равны, кроме самого правителя, как единственного творца законов.

Фактически данное учение есть теория деспотического государства.

10. Философское учение Платона

Платон (наст. имя Аристокол - широкие плечи, ок.427-347 до н.э.)

Объективный идеалист, ученик Сократа. Бежал из Афин после гибели учителя. Создатель системы объективного идеализма. Создал философскую школу - Академию (сад на окраине Афин), ученики - академики. (Существовала 900 лет!).

Онтология Платона:

Платон перешел от анализа предметов к анализу понятий как основы вещей.

Учение о двойственности мира:

Мир двойственен. В основе всего лежит мир идей (эйдосов), которые создаются и движутся с помощью Бога (мастера). Идеи в отличие от предметов истинны, вечны, неизменны, например, идея "добро", "человек".

Есть также мир предметов (вещей), он вторичен и производен от мира идей (эйдосов), т.к. вещи временны, возникают и погибают, движутся и изменяются. В них нет ничего прочного и, следовательно, истинного.

Диалектика мира - в единстве и взаимосвязи мира идей и мира вещей.

Таким образом, Платон подчеркивает значимость идей (понятий) в мире, например, в науке и их диалектическую связь с вещами!

Гносеология Платона:

В познании главная роль отводится душе, т.к. чувства обманывают человека. Для познания мира нужно "закрыть глаза и заткнуть уши". И дать размышлять душе, которая будет "вспоминать" (анализировать) врожденные идеи, которые ей даны свыше до рождения человека.

Предметом познания является мир идей, которые постоянны, устойчивы.

Именно знание идеи вещи позволяет познать и саму вещь.

Социальная философия Платона:

Учение об идеальном государстве:

Создал проект идеального государства:

1. Государство есть самое высшее и справедливое из всего существующего. Государство необходимо в силу несовершенства человека. Его цель - забота о благе своих граждан. Частное должно быть подчинено общественному. Отсюда принцип: "Человек для государства, а не наоборот". Этот вывод следует из соотношения понятий "общее" и "единичное".

2. Государство основывается на разделении труда. Для этого граждане делятся на разряды (классы) в зависимости от типа души (чувственная и разумная). Государством правят философы (разумная душа). Охраняют воины (разумная душа). Остальные - ремесленники, купцы, земледельцы (крестьяне) - чувственная душа.

Каждый занимается своим делом. В этом гарантия справедливости и гармонии общества. Господствует аристократия.

3. Укреплению государства мешает частная собственность и семья. Поэтому необходимо:

- лишить правителей и воинов личной собственности;

- ввести общность жен и государственное воспитание детей (детсадик им. Платона!)

4. Лучшая форма правления - аристократическая республика или монархия.

Неограниченная свобода при демократии приводит к тирании и рабству. (ср. - Временное Правительство 1917 г. в России).

Вывод: Фактически "идеальное государство" Платона есть прообраз тоталитарного государства, которое полностью (тотально) контролирует все сферы жизни общества, в том числе и частную жизнь своих граждан (ср. СССР - Сталин).

11. Средневековая философия

Особенности:

1) Тесная связь философии с религией и богословием (теологией). Теология (т.е. богословие) - учение о Боге.

2) Главная задача философии в это время - подтверждать, обосновывать и защищать религиозные догматы (основные положения), изложенные в Библии (как источнике знания и истины), представляя ее положения в философских категориях и опровергая ложные аргументы.

Философия была официально объявлена "служанкой богословия" (Пьетро Домиани, богослов).

Основные понятия:

Креацинизм (креатио - создание) - признание и обоснование учения о создании (т.е. сотворении) мира Богом из ничего.

Теоцентризм - признание Бога главной реальностью, определяющей все остальное. Природа сотворена Богом и зависит от него.

Деизм - Бог создает мир, но затем не вмешивается в его существование и развитие.

Теодицея - оправдание Бога в отношении допускаемого им зла.

12. Философия эпохи Возрождения

Особенности эпохи: - расцвет культуры. Это стало возможно в результате уменьшения средневековых феодальных ограничений, расширения личной свободы человека.

Основные понятия:

Секуляризм - освобождение культуры и философии от религиозной зависимости в т.ч от богословия (теологии).

Антропоцентризм (лат. Антропос - человек) - человек становится центром внимания. Он не просто природное существо, а творец, господин природы. Культ красоты человека (телесной и духовной) в европейской культуре (литература, живопись, искусство).

Гуманизм (лат. Гуманитас - человечность) - образ мышления, при котором идея блага человека является главной целью социального и культурного развития. Человек в первую очередь ценится как творец, личность, а не как представитель определенного сословия.

Пантеизм (гр. пан - всё, теос - Бог) - отождествление природы с Богом, растворение Бога в природе. "Природа это и есть Бог".

13. Философские воззрения Аристотеля. Эллинистическая философия

Аристотель (384-322 до н.э.) непоследовательный объективный идеалист. Ученик Платона. Основал в Афинах философскую школу Ликей. Энциклопедист.

Автор геоцентрической системы мира (центр мира - Земля).

Онтология Аристотеля:

Перводвигатель - Бог. В природе существует принцип бессознательной целесообразности развития.

Учение о материи и форме:

Отверг вывод (тезис) Платона о первичности и оторванности идей от чувственно воспринимаемых вещей. Идеи (Платона) это лишь понятия, то есть копии отражающие действительный, материальный мир. "Амикус Плятта, сэд магис амика эст веритас" ("Платон мне друг, но истина дороже").

Материя (природа) есть первичная реальность, она объективна, несотворима и неуничтожима. Однако она пассивна, неоформлена и выступает лишь как потенциальная возможность существования единичных вещей (подобно глыбе мрамора).

Предметы возникают в результате соединения материи с той или иной формой, которая и придает ей определенность. Таким образом, каждая вещь есть единство материи и формы.

Например: медный шар: медь (вещество, материя) + шар (форма). Они составляют единство.

Формы, в конечном счете, приводятся в движение безличным Богом (форма форм). Бог является источником, причиной и конечной целью всякого движения.

Вывод: Таким образом, Аристотель впервые говорит о существующей диалектической взаимосвязи понятий ( в данном случае "материи" и формы").

Учение Аристотеля о категориях:

Категории - есть высшие родовые понятия, к которым сводятся все остальные понятия, и которые отражают наиболее общие связи и отношения вещей в мире.

Категории лежат в основе мира.

Сформулировал ряд основных философских категорий (10): сущность, количество, качество, время, место и др. (отношение, положение, обладание, действие, страдание).

Аристотель основатель формальной логики (вывел суждения и умозаключения).

Гносеология Аристотеля:

Здесь Аристотель - материалист, эмпирик.

Объективная действительность существует независимо от субъекта. Ощущения человека есть отражения предметов внешнего мира в его мозгу.

Источник познания - чувственный опыт (см. эмпиризм). В разуме нет ничего, чего раньше не было бы в ощущении, кроме высших аксиом науки и мышления.

Социальная философия Аристотеля:

Учение о человеке и государстве:

Изучил и описал опыт устройства 158 греческих городов-полисов.

Некоторые выводы:

1. Человек есть общественное (политическое) животное со стремлением к совместной жизни;

2. Рабство - в природе человека и общества (т.е. свойственно им!);

3. Цель государства - обеспечение счастья свободным гражданам. Счастье - хорошая жизнь;

4. Самый полезный класс - земледельцы (землевладельцы);

5. Управлять обществом должны люди с умеренным достатком, заботящиеся обо всем обществе;

Формы правления:

В отличие от Платона он не разрабатывает идеал государственного устройства, а анализирует существующие формы правления государства, выбирая наиболее способствующие благой жизни.

Аристотель различал хорошие и плохие формы управления государством:

Три хорошие формы:

1) монархия, 2) аристократия и 3) лучшая - "полития" (власть среднего класса), основанная на смешении олигархии и умеренной демократии.

При хороших формах исключена возможность корыстного использования власти, а сама власть служит всему обществ.

Три плохие формы: тирания, крайняя демократия, чистая олигархия.

Этика Аристотеля:

Фактически разработал основные положения этики как философской дисциплины.

1. Нравственность есть стремление к благой цели, проявляется только в обществе, в общении.

2. Добродетельное поведение - добрые намерения, сознательность и направленность на достижение справедливости.

3. Справедливость - подчинение закону и его соблюдение.

14. Развитие русской философской мысли до XIX века

История возникновения Различные точки зрения на историю возникновения и периодизацию.

Причины возникновения:

Русская философия возникла в XVIII веке после преобразований Петра I. В результате начался:

- быстрый процесс формирования гражданского общества;

- развитие светской культуры и наук;

- преодоление языковой и географической изолированности;

- начало изучения и преподавания наук и философии в университетах.

Начало русской философии (конец XVII - начало XIX века). Зависимость от философии французского Просвещения. Г.С. Сковорода - первый профессиональный русский философ.

15. Европейская философия XVII - XVIII веков

Причины появления философии Нового времени

1. Буржуазные революции 17 века (снижение влияния религии и начало гражданского развития Европы)

2. Начало промышленного производства

3. Бурное развитие науки, экспериментирования.

4. Как следствие всего этого - потребность создания новых, эффективных научных методов познания, способных помочь производству.

Особенности философии Нового времени

Появление новых, универсальных методов познания:

Эмпиризм (лат.: эмпирио - опыт) - универсальный метод познания на основе опыта (т.е. знания получены опытным путем и подтверждены на опыте).

Вульгарный эмпиризм (прав только опыт) - недооценивает знание, полученное с помощью разума, умозаключений. Например: умственное предположение, что Земля - диск на воде.

Рационализм (лат.: рацио - разум) - метод познания на основе разума, абстрактного мышления и отвергающий значение опыта, эксперимента.

Рационализм противоположен эмпиризму и сенсуализму.

Вульгарный рационализм полагает, что опыт и чувства обманывают человека, вводят в заблуждение (например, ошибочность видимости того, что солнце вращается вокруг Земли). В результате эмпиризм и сенсуализм как методы познания недооцениваются вульгарными рационалистами.

Сенсуализм (лат. сенсус - чувства, ощущения) - метод познания считающий главным источником познания - чувственное восприятие, ощущения (Эпикур, Гоббс, Локк, Беркли, Фейербах).

Выводы: На самом деле познание мира разнообразно как и сам мир. Поэтому важны любые научные методы познания, дающие знания как путем рационального размышления (рационализм), так и на основе опыта (эмпиризм) или на основе органов чувств (сенсуализм

Замена наивного материализма древних греков и идеализма Средневековья метафизическим и механистическим материализмом.

Метафизический материализм - материализм, отрицающий качественное разнообразие и изменчивость мира (н-р, между живой и неживой материей).

Механистический материализм (механицизм, механистичность) - разновидность метафизического материализма. Признается только одна форма движения материи - механическая (механическое перемещение тел).

При этом вся Вселенная (от атомов до планет) рассматривается как замкнутая механическая система, состоящая из неизменных элементов, движение которых подчиняется законам механики. Таким образом, также отрицается существующее разнообразие мира (биологическое, химическое, физическое).

16. Позитивизм XIX века и его продолжение в философии XX века (неопозитивизм, постпозитивизм)

Позитивизм -- философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм - основной тезис: все подлинное (позитивное) знание - совокупный результат специальных наук.

Основная цель позитивизма -- получение объективного знания.

Принято выделять четыре этапа развития позитивизма:

-классический позитивизм. Основатель -- Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.

-Эмпириокритицизм. Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.

-Неопозитивизм или логический позитивизм. Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.

-Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

Основоположником позитивизма является французский философ Огюст Конт (1830-е гг.). В программной книге "Дух позитивной философии" (1844) Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости.

17. Европейская религиозная философия XX века и ее отношение к науке

Неотомимзм (от имени Фомы Аквинского) -- официальная философия католицизма с 1879, современная версия томизма, который представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля. Бог воспринимается как первопричина, вещи -- как соединение материи и формы, процессы -- как переход потенции в актуальность.

Основные представители неотомизма: Ж. Маритен, Э. Жильсон (Франция), М. Грабман, К. Беймкер, И. Де Фриз, И. Лотц, К. Райнер, Г.Фальк (Германия), Д. Мерсье, Д. Нис, Л. Ноэль, М.Де Вульф (Бельгия), А. Джереми, Д. Капело (Италия) и др. Основные центры неотомистской философии -- Академия святого Фомы в Риме и Лувенский университет в Бельгии.

Главным в неотомизме является вопрос о взаимоотношении веры и разума. Ответ на этот вопрос состоит в том, что вера и разум не противоречат друг другу, а наоборот, находятся в гармонии: как вера не может существовать без разума, так же и разум не может существовать без веры. В отношении богословия и философии отражается таинственная связь Божественного и тварного вообще. Богословие преобразует философию, как бы пресуществляя субстанцию философской мысли.

18. Философское учение Канта

Иммануил Кант (1724-1804)

Родоначальник немецкой классической философии. Профессор и ректор Кенигсбергского университета. Кроме вклада в философию: крупный ученый в области естественных наук: космогония, физическая география, антропология и др.

А. Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы, понятия)

Два периода в творчестве И.Канта:

1. Докритический - работы естественно-научного характера (происхождение Вселенной и др.).

2. Критический (после опубликования работы "Критика чистого разума", 1781).

Пытается выяснить пределы возможностей человеческого разума.

Основные задачи философии:

- Что я могу знать? (гносеология. Ответ в книге "Критика чистого разума");

- Что я должен делать? (этика. Работа "Критика практического разума");

- На что я смею надеяться? (Религия. работа "Религия в пределах только разума").

Основные рассматриваемые проблемы:

- проблема познаваемости мира и границы человеческого познания;

- нравственность человека

Основные понятия:

вещь для нас (явление), вещь в себе (сущность), категорический императив.

Б. Гносеология Канта

Предложил: переориентировать изучение процесса познания с объекта на субъект познания, а также изучить границы познания.

Учение о "вещи в себе"(или о сущности и явлении):

1. Познание мира человеком имеет свои границы.

2. В предмете различал две стороны (явление и сущность), которые не совпадают друг с другом:

а) явления - это внешняя сторона предмета, то, что нам является. Они познаются с помощью органов чувств (это - т.н. "вещь для нас");

б) сущность вещи - ее главные, внутренние качества, ее основа, отличающая ее от всех других вещей.

3. Сущность предметов и мира в целом глубоко скрыта от глаз человека и поэтому принципиально непознаваема. Поэтому сущность это - т.н. "вещь в себе". В признании непознаваемости сущности - агностицизм Канта.

Например, человек:

а) явления человека - его внешность, поведение на людях.

б) сущность человека - его внутреннее содержание, духовный мир, душа. "Чужая душа - потемки!". Реклама: "Родители думают, что я такая. А я на самом деле…".

Причины непознаваемости сущности (по Канту):

1. Бесконечность и изменчивость мира;

2. Нравственная целесообразность ограниченности познания человека, т.к. иначе человек может возомнить себя Богом.

Выводы: В своем учении Кант обращает внимание на:

1. Качественную, принципиальную разницу между категориями "сущность" и "явление";

2. Трудность и ограниченность познания в связи с безграничностью мира и его качественной изменчивостью.

Критика Гегелем теории Канта о непознаваемости сущности:

Кант не прав. Сущность познаваема - через познание явлений. Гегель: "Сущность является, явление существенно". Т.е. сущность раскрывается нам через явления, т.к. в каждом явлении одновременно открывается частичка сущности предмета.

Таким образом, через последовательное изучение и познание явлений предмета мы все больше узнаем и о его сущности.

В своей критике теории Канта Гегель указывает на:

1) диалектическую взаимосвязь сущности и явлений;

2) принципиальную возможность познания сущности;

3) показывает механизм познания сущности.

В. Этика Канта:

1) Учение о человеческой личности как об абсолютной ценности

Человека нельзя рассматривать как средство для достижения какой-либо, пусть и

благородной цели, т.к. он сам есть эта цель. Т.о. интересы одного человека нельзя приносить в жертву другому или даже обществу в целом.

Например: попытки построить светлое будущее за счет интересов (здоровья и жизни) живущих поколений (см. коммунизм - уничтожение "вредных" классов, перенапряжение сил).

Необходимо уважать и видеть в каждом человеке личность.

2) Учение Канта о нравственном законе (о категорическом императиве)

Категорический императив - внутреннее повеление, нравственный долг.

Человек всегда должен поступать по законам всеобщей человеческой морали, даже наперекор своим личным желаниям в соответствии с нравственным долгом (категорическим императивом).

Морален только тот поступок, который совершается из уважения к нравственному закону, а не из личной выгоды.

При этом надо поступать так, чтобы правила личного поведения (максима) могли стать правилом поведения для других.

Позднее Кант формулирует

Комплекс нравственных обязанностей (моральные правила):

А) Обязанности человека по отношению к самому себе:

забота о сохранении своего здоровья (пьянство, обжорство) и жизни (самоубийство);

честность, добросовестность, собств. достоинство (а не холопство, угодничество); Главный помощник - совесть.

Б) Обязанности людей друг к другу:

Человеколюбие: любовь, уважение, участливость (сострадание), обходительность.

Избегать человеконенавистничество: недоброжелательность, издевательство, неблагодарность, злорадство, злословие, высокомерие.

Добродетель не дается от рождения, следовательно, ей надо учить с детства. Юнкера.

Вера в Бога: Существование Бога нельзя доказать логически. Но в него нужно верить, т.к. в мире существует зло, а Бог есть гарантия нравственного порядка.

мировоззрение философия марксизм материализм

19. Философские воззрения Гегеля

Гегель Георг Фридрих Вильгельм(1770-1831) выдающийся немецкий философ, объективный идеалист, профессор Берлинского университета.Разработчик и систематизатор диалектики; автор системы объективного идеализма.

Идеалистическая система Гегеля:

Все в мире есть результат деятельности идеального начала - объективной абсолютной идеи, которая является основой мира. В своем постоянном развитии абсолютная идея проходит

3 основных этапа своего развития:

1 этап. Сфера чистого мышления: (кн. "Логика")

Абсолютная идея, существуя до человека, порождает и накапливает свое богатство, развивается и раскрывается в системе взаимосвязанных диалектических категорий (например, необходимость и случайность, причина и следствие, сущность и явление и др.).

2 этап. "Инобытие духа".

Абсолютная идея материализуется и переходит в свою противоположность (т.н. "инобытие духа") и обнаруживает себя в природе, где опредмечивает себя в виде телесных единиц.

3 этап. Мировой разум. Абсолютная идея, отрицая природу, возвращается к самой себе - в сферу духа, постигает и углубляет свое содержание в различных видах человеческого сознания и деятельности на протяжении истории человечества. (Т.е. по существу это - "мировой разум", обнаруживаемый в виде обобщенного общественного сознания человечества).

Выводы идеалистической системы Гегеля:

1. Главная движущая сила развития - идея.

2. Процесса развития мира бесконечен.

3. Роль идей, духовного начала в жизни общества.

Вклад Гегеля в философию:

1. Создание диалектики как системы и развитие диалектического метода:

Впервые представил все бытие (материальный, исторический и духовный мир)

в виде бесконечного, постоянного процесса развития (качественного изменения). Дал определение диалектическому методу (как бесконечному развитию и взаимосвязи всего существующего).

2. Выделил особенности развития:

а) оно идет от низшего к высшему, по спирали, а не по кругу;

б) оно происходит путем перехода количественных изменений в качественные;

в) выделил главный источник всякого развития - противоречия, в первую очередь - внутренние (т.е. лежащие в самом предмете, явлении) и их разрешение.

Например: проблемы страны (России), семьи.

3. Сформулировал три закона диалектики:

А) закон единства и борьбы противоположностей:

(показывает источник развития - противоречия);

Противоположности предмета (явления) борются между собой

и одновременно находятся в единстве.

Развитие происходит за счет снятия (разрешения) противоречий.

Например: развитие семьи, карьеры, фирмы.

Б) закон перехода количественных изменений в качественные: (показывает механизм развития)

Переход из одного состояния (качества) в другое возможен только путем накопления необходимых количественных изменений.

Например: Кипение воды возможно только при 100 градусах.

В) закон отрицания отрицания: (показывает направленность развития);

При возникновении нового качества старое качество исчезает (отрицается). Процесс отрицания бесконечен, т.к. бесконечно само развитие.

Есть 2 вида отрицания (метафизическое и диалект-ское):

1. Метафизическое (т.е. полное) отрицание. Например, полное перепрофилирование производства и замена персонала;

2. Диалектическое отрицание (когда из старого качества в новое берется все положительное). Например, постепенная замена менее способных людей в коллективе.

4. Развил учение о категориях

(изучал диалектические, парные категории - общее и единичное, причина и следствие, возможность и действительность и др.).

5. Разработал основные принципы диалектической логики (науки о мышлении). Раньше - только формальной логика (Аристотель).

6. Обосновал принцип тождества бытия и мышления, т.е. единство законов внешнего мира и законов мышления.

Заключение: Философия Гегеля - вершина европейской философии того времени. Ее положения (особенно диал. метод) широко использовались в последующей философии, в т.ч. Марксизмом и русской идеалистической философией.

20. Философская концепция бытия. Проблема субстанции в философии

Проблема бытия

Онтология - раздел философского знания, изучающий проблемы бытия.

Историческая эпоха, в которую возникло философское учение о бытии - античность.

Философская школа, в которой была впервые поставлена проблема бытия - элейская (Древняя Греция).

Понятие "бытие" впервые использовал Парменид (540-480 до н.э.), греческий ученый. Бытие - это то, что всегда есть. "Бытие есть, а небытия нет".

Бытие (в современном понимании) - включает все сущее (т.е. существующее): природа, общество, мышление, все материальное и идеальное.

Форма бытия, тенденции развития которой выражают следующие понятия - "технологизация", "институциализация", "глобализация" есть бытие социального (т.е. общества).

Диалектика - учение о наиболее общих закономерностях развития бытия и познания.

21. Философские учения Фихте, Шеллинга, Фейербаха

Фейербах Людвиг (1804-1872) непоследовательный метафизический материалист, атеист, автор антропологической философии. Совершил в своем мировоззрении переход от идеалистической философии Гегеля к ее критике и к материализму.

А. Онтология Фейербаха: Критика религии

В понимании природы - материалист, атеист. Главная работа "Сущность христианства" - критика традиционной религии и гегелевского идеализма.

Природа существует сама по себе, независимо от какой бы то ни было философии или сознания. Люди - продукты природы.

Высшие существа, выдуманные людьми, есть лишь фантастические отражения нашей собственной сущности. "Вне природы и человека нет ничего".

Полностью (метафизически) отрицал всю философию Гегеля, включая и его знаменитую диалектику! К.Маркс: "Вместе с водой он выплеснул из ванны и ребенка".

Материалистические взгляды Фейербаха оказали большое влияние на становление материалистической философии Маркса и Энгельса, а также Чернышевского.

Фихте никогда не пользовался как мыслитель широкой популярностью. Если сравнить литературу о Фихте с литературой о Шопенгауэре или Гербарте, то получится контраст тем более поразительный, что оба упомянутые нами мыслителя были слушателями Фихте и обязаны ему весьма многим, особенно Шопенгауэр. Популярность Гербарта основана главным образом на его педагогических сочинениях, а колоссальный успех Шопенгауэра зависел частью от художественного мастерства его стиля, частью от пикантной приправы пессимизма. В теории познания великая заслуга Фихте заключается в провозглашении неотделимости субъекта и объекта друг от друга и в указании на то, что последовательное развитие критического идеализма должно привести к критическому солипсизму. Представители этого последнего направления выделились из неофихтеанской фракции Кантовской философии (Шуберт-Зольдерн). В области практической философии чрезвычайно важна связь, установленная Фихте между этикой и социализмом: он первый понял и доказал, что экономический вопрос тесно связан с этическим. Не менее свежи и социально-педагогические идеи Фихте: они нашли себе отголосок в исследовании Наторпа. Можно думать, что и для будущих поколений послужит ярким светочем "священное Вестово пламя метафизического мышления" (слова Лассалля о Фихте).

Метафизика Фихте (мы имеем здесь в виду главным образом его "Наукоучение", в первоначальном его виде) сложилась под влиянием главным образом трёх факторов:

Влияние предшествующих философских систем

Психологические мотивы

Общественная потребность в создании социальной философии

Фримдрих Вимльгельм Йозеф фон Шемллинг -- немецкий философ. Был близок йенским романтикам. Выдающийся представитель идеализма в новой философии.