Основы философии

Отталкиваясь от И. Г. Фихте, развил принципы объективно-идеалистической диалектики природы как живого организма, бессознательно-духовного творческого начала, восходящей системы ступеней ("потенций"), характеризующейся полярностью, динамическим единством противоположностей.

22. Общество, его определение и признаки. Социальный аспект философии. Особенности изучения общества

Общество -- 1) в широком понимании слова, это совокупность всех видов взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически; 2) в узком понимании -- исторически конкретный тип социальной системы, определённая форма социальных отношений. 3) группа лиц, объединенная общими морально-этическими нормами (устоями). 4) объединение людей, в результате которого, т.к. это единение, всё всестороннее возможное пространство общества становится общественной, т.е. общей для этих людей и их потомков, собственностью, всё остальные формы считаются не завершившими объединение,т.е. не сформировавшими до конца общество.

Американский социолог Э. Шилз выделяет следующие критерии общества:

оно не является частью более крупной системы;

браки заключаются между представителями данного объединения;

оно пополняется преимущественно за счёт детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями;

объединение имеет территорию, которую считает своей собственной;

у общества есть собственное название и собственная история;

оно обладает собственной системой управления;

объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;

его объединяет общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил), которую называют культурой.

23. Марксистская философия. Особенности философии марксизма в России

Марксизм - целостное учение Маркса и Энгельса. Сформировался в Германии в середине XIX века.

Основатели - немецкие философы: Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895).

Главный последователь марксизма, осуществлявший их идеи на практике - В.И.Ленин (1870-1924).

Марксизм как учение включает в себя три составные части:

1) политэкономию, 2) научный социализм и 3) философию марксизма.

Не путать марксизм (!) как целостное учение Маркса и философию марксизма - как его составную часть!

Философия марксизма (диалектический материализм). Ее предмет

Под влиянием материалистической философии Л.Фейербаха Маркс и Энгельс перешли от поддержки гегелевского идеализма к материализму.

Теоретические источники философии марксизма: труды представителей немецкой классической философии и в первую очередь - материализм Фейербаха и диалектика Гегеля.

Однако при этом К.Маркс резко критиковал:

1) Материализм Фейербаха - за его метафизичность (отсутствие идеи развития природы) и односторонность (нераспространение материализма на общество);

2) Диалектику Гегеля - за ее идеалистичность (развитие мира происходит за счет идеального, благодаря мировому разуму).

Маркс и Энгельс путем органического соединения материализма с диалектикой создали свою, принципиально новую философию - диалектический материализм.

Предмет диалектического материализма (марксистской философии) - изучение универсальных законов развития мира, исходя из первичности и решающей роли материальных факторов.

Принципиальное отличие диалектического материализма Маркса от прежнего материализма: диалектический материализм признает развитие и качественное разнообразие мира, а прежний материализм был метафизическим (т.е. отрицавшим такое развитие).

Основные положения диалектического материализма (марксистской философии):

1. Основой мира является вечная, никем несотворимая материя. Она первична.

2. В ходе своего бесконечного развития материя создает идеальные (духовные) сущности (в т.ч. сознание человека), которые являясь производными от материального мира. Идеальные сущности развиваются и находятся во взаимосвязи с материальным миром предметов, в конечном счете, зависят от него и являются его отражением.

3. Диалектика понятий вторична и является отражением диалектики вещей.

4. Решающая роль - у практики (материальной деятельности человека) как основы, цели и критерия научного познания.

5. Материальный фактор играет решающую роль в развитии общества.

6. Развитие общества носит прогрессивный, ступенчатый характер (путем смены общественно-экономических формаций). Оно обусловлено заменой устаревших способов производства материальных благ, а также борьбой главных классов общества.

7. "Право никогда не может быть выше, чем экономический строй и обусловленное им культурное развитие общества".

8. Главная задача философии - не объяснять мир, как это делала прежняя философия, а предлагать пути его революционного изменения.

К.Маркс: "Философы прошлого лишь различным образом объясняли мир, а дело заключается в том, чтобы изменить его" ("Тезисы о Фейербахе")

24. Теория постиндустриального общества. Цивилизованный подход к обществу

Внутри цивилизационного подхода существуют два направления: линейно-стадиальная теория цивилизаций и теория локальных цивилизаций. Цивилизация - уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры. Сторонники линейно-стадиальной теории цивилизаций, как и сторонники формационного подхода, выделяют определенные ступени цивилизации: традиционную, индустриальную и информационную или постиндустриальную цивилизации. Отличие данного подхода от формационного только в том, что определяющим критерием стадий-ступеней выступает не материальное производство, а система культурных ценностей.

Сторонники второго направления в рамках цивилизационного подхода - теории локальных цивилизаций - не выделяют в истории человечества каких-то единых ступеней-стадий. Локальной цивилизации свойственны единое пространство, единая система ценностей и определённый архетип поведения (т.е. совокупность осознаваемых и неосознаваемых норм индивидуального и коллективного поведения). Понятие "архетип" весьма близко к понятию "менталитет". Менталитет - образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе. Локальные цивилизации делят на две группы: восточные и западные. Для восточных цивилизаций характерны:

- зависимость человека от природы;

- связь человека с социальной группой;

- низкая социальная мобильность;

- значимость традиций и обычаев.

Для западных цивилизаций характерны:

- власть человека над природой;

- соблюдение прав и свободы личности;

- высокая социальная мобильность;

- демократический политический режим;

Достоинство цивилизационного подхода к изучению истории состоит в том, что он позволяет выявить своеобразие и уникальность исторического развития каждого конкретного общества.

25. Развитие русской и советской философии в XIX - XX веках. Русская религиозная философия, космизм. Особенности советской философии

Периоды развития русской философии:

1 этап: Начало русской философии (конец XVII - начало XIX века). Зависимость от философии французского Просвещения. Г.С. Сковорода - первый профессиональный русский философ.

2 этап: До возникновения самостоятельных философских систем (1-я половина XIX века). Сильная зависимость от немецкой классической философии. П.Я. Чаадаев.

3 этап: Появление самостоятельных философских систем (2-я половина XIX - начало XX века). Наряду с немецкой классической философией, также влияние западного материализма, позитивизма.

- Славянофилы (Хомяков, Киреевский, Самарин) и западники (Герцен, Огарев, Кавелин, Грановский);

- Почвенничество (Григорьев. Страхов, Данилевский, Достоевский);

- Консерватизм (Леонтьев, Победоносцев, Данилевский);

- Материалисты (Герцен, Чернышевский, Плеханов);

- "Русская идея" (Соловьев, Бердяев)

- "Всеединство и вселенская теократия" (Соловьев)

- Русский космизм (Федоров, Циолковский, Чижевский, Вернадский)

- Народники (Лавров, Михайловский) и др.

4 этап: Религиозно-мистическая философия начала XX века и периода первой русской эмиграции (1917-1950 гг.). Бердяев, Франк, Флоренский, Трубецкие, Шестов, Булгаков, Франк, Ильин и др. После 1917 г. - в эмиграции, куда выехало (или были высланы) большинство русских религиозных философов. Конец самостоятельности и независимости русской философии в России.

5 этап: Советская марксистская философия (1920-1990 гг.). Полная идеологическая зависимость от марксизма в ленинской интерпретации и государства. Искоренение идеалистической религиозной направленности философии.

Особенности и значение русской философии:

1. Тесная связь с православием;

2. Противоречивое влияние западно-европейской философии:

- сильная первоначальная зависимость от западной философии;

- ускорение философского образования, готовая база ранее из созданных понятий и категорий.

3. Повышенное внимание к проблемам нравственности, религиозности, судьбе человека и общества, глубокий гуманизм и внимание к личности человека;

4. Не борьба против христианства (как на Западе), а, наоборот, необходимость согласования веры и знания.

26. Диалектика как теория развития и метод философского мышления, ее исторические формы. Объективная и субъективная диалектика. Альтернативы диалектики

Диалектика -- учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия.

В истории философии сложились три основных формы диалектики: а) античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон); б) немецкая классическая, которая была разработана Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно глубоко Гегелем, но на идеалистической основе; в) материалистическая, основы которой были заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом.

Объективная диалектика -- это развитие реального мира (природы и общества). Субъективная диалектика -- это, во-первых, диалектическое мышление (диалектика понятий) -- отражение диалектического движения (развития) объективного мира; во-вторых, теория диалектики, т. е. учение о всеобщих законах развития как внешнего мира, так и самого мышления.

Существует и так называемая "субъективистская диалектика" (особенно характерная для софистики и эклектики) -- что, по справедливому замечанию Гегеля, "внешняя, пустая диалектика", не доходящая до диалектики самих реальных предметов, не отражающая их, а есть "гибкость понятий" (т. е. их текучесть, изменяемость), примененная чисто субъективистски, а не объективно.

Познание, диалектика понятий (субъективная диалектика), будучи отражением объективного мира, не может осуществляться по законам, принципиально отличным от законов развития реальной действительности, диалектики бытия (объективной диалектики). Тем самым объективный мир и человеческое мышление подчинены одним и тем же всеобщим законам -- законам диалектики. Это значит, что они не могут противоречить друг другу в своих результатах, а должны согласовываться между собой.

27. Иррационализм в европейской философии XIX - XX веках

Иррационализм - философское течение, появившееся в 19 веке в противовес рационализму, пытавшему все объяснить на основе разума.

Иррационализм (т.е. не разумный, находящийся за пределами разума) - учение, которое считает, что главными источниками познания мира является не разум, а инстинкт, интуиция, чувства, любовь. А разум лишь затем обрабатывает полученные в результате этого познания данные.

"Философия жизни" - группа учений сформировавшаяся позднее на базе иррационализма.

Среди ее видных представителей - А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, А.Бергсон, З.Фрейд, О.Шпенглер и др.

Основы теорий "философии жизни":

Онтология:В основе развития мира и человека лежит не рациональное основание, а иррациональная реальность - жизнь как творческая эволюция, поток, порыв, длительность, в котором неразделимы материя и сознание, сознательное и бессознательное, логика и интуиция.

Этот поток жизни необъясним в рамках рационализма и позитивизма. Жизнь это процесс, свободное, стихийное и интенсивное творчество, не поддающееся научному анализу.

Гносеология:

Главное в жизни не материя, а дух. Поэтому вместо логики и рационального познания следует опираться на интуицию, чувства, переживания.

Артур Шопенгауэр (1788-1860)немецкий философ. Гл. работа "Мир как воля и представление"Главный принцип жизни и познания - воля, непознаваемая "вещь в себе", которая находится вне времени и пространства и не зависит от разума и от познания.

Воля действует слепо, инстинктивно и не направляется сознанием (как птица, строящее гнездо, паук, плетущий сеть).

Воля составляет сущность всякой вещи. Воля - явление мировое. Мировая воля лежит в основе всего существующего, в т.ч. и воли отдельного человека. Познание мира - непосредственное, на основе интуиции, т.к. воля бессознательна и слепа. Поэтому высший вид познания не наука, а искусство, как основанное на интуиции.

Фридрих Ницше (1844-1900)немецкий философ Главная категория - "воля". Сущность жизни - воля к власти. Все что мешает укреплению воли к власти должно быть отброшено как вредное (старые истины, мораль, религия, отношение к женщинам, сострадание к неудачникам и слабым и т.п.).

Интеллект и демократия гражданского общества приводят к равенству и к серости. Любовь к ближнему формирует мораль "рабов". Ее следует заменить моралью "господ", немногих, обладающих силой и презрением.

Это грядущие сверхчеловеки ("белокурые бестии"), они абсолютно свободны. Масса должна безропотно им подчиняться.

Главным способом познания жизни является искусство. Главная цель познания - приносить пользу людям.

Анри Бергсон (1859-1941)французский философ

Подлинная реальность - жизнь, которая характеризуется как "жизненный порыв". Это бесконечная творческая эволюция, становление и развитие.

Жизнь непрерывна, длительна, целостна.

Жизнь не познаваема с помощью науки и разума. Она постижима только интуицией.

Зигмунд Фрейд (1856-1939)австрийский врач-психиатр Изучал проблемы поведения человека, культуры.

Поведение человека. Каждый индивид сам по себе, движущие силы его поведения - в его биологических инстинктах и потребностях.

Определяющую роль в жизни человека играет не сознание, а бессознательное. При этом сексуальное влечение человека (либидо) является основой поведения человека, оказывает влияние на все виды деятельности людей.

Наряду с половым инстинктом Фрейд выделяет также инстинкты: жизни и смерти, разрушения, агрессии.

В конечном счете, борьба инстинктов жизни и смерти (Эроса и Танатоса) определяет ход развития человека, общества и культуры.

Проблемы культуры Культура (классическое определение) - совокупность социальных свойств человека, их знания, умения, нормы поведения, совокупность материальных и духовных ценностей, политических и государственно-правовых институтов и т.д.В основе культуры - иррациональная, биологическая деятельность человека.

Вся человеческая культура, по Фрейду, есть результат сублимации - переключения энергии либидо на процесс творчества и другие, более высокие виды деятельности (политика, общественная деятельность).

Культура (особенно европейская) невротична в своей основе, т.к. у нее репрессивная функция по отношению к человеку. Существующие социальные нормы и ценности, установки культуры подавляют естественные инстинкты и влечения людей и тем самым лишают их свободы, наслаждения и счастья.

Люди были счастливее, если бы отказались от современной культуры и цивилизации.

28. Философское учение о материи. Свойства, виды, атрибуты, формы движения материи

Существуют различные определения материи:

1. Суждения (определения) материи являющиеся философскими:

а) Материалистическое: Материя - это "объективная реальность, данная нам в ощущениях" (В.И. Ленин);

б) Идеалистическое: материя - это инобытие абсолютной идеи (Гегель).

2. Суждения (определения) материи не являющиеся философскими:

а) материя - это вещество, поле, плазма, вакуум;

б) материя - это совокупность объектов, обладающих массой и энергией;

Обязательные свойства (атрибуты) материи: движение, пространство, время, системность, самоорганизация, отражение, информативность.

Выделяют различные формы движения материи: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная.

Все, что существует в мире (с точки зрения материализма) это либо:

а) объект, т.е. вещь (от атома до планеты)

б) либо его свойство (например, тяжесть, сознание)

в) либо отношение (например, закон природы)

Материальный мир (материя) представляет из себя систему, имеющую свои структурные уровни, которые взаимосвязаны между собой.

Система - упорядоченное множество взаимосвязанных и взаимодействующих элементов (например, солнечная система, государство, фирма, но не предметы в сумке).

Структура - относительно устойчивая совокупность связей между элементами системы.

Элемент - минимальный, неразложимый далее компонент системы.

Системное свойство - это свойство, появляющееся в результате объединения элементов в систему, но не присущее им по отдельности.

Например, вода (H2O) путем соединения атомов кислорода и водорода.

Теория систем включает в себя понятия: структура, элемент, целостность.

Синергетика - теория самоорганизации материальных объектов.

Синергетика включает в себя понятия: нелинейность, бифуркация, диссипативная система (переход от упорядоченности к рассеиванию).

29. Категории философии, их особенности и системный характер. Категории "движение", "развитие"

Категория -- специальное, априорное понятие, используемое при построении теорий. Категории - это формы отражения в мысли универсальных законов объективного мира.

Движение - это способ существования сущего. Быть -- значит быть в движении, изменении. Нет в мире неизменных вещей, свойств и отношений. Мир слагается и разлагается, он никогда не бывает чем-то законченным. Движение несотворимо и неуничтожимо. Оно не привносится извне. Движение сущего есть самодвижение в том смысле, что тенденция, импульс к изменению состояния присущи самой реальности: она есть причина самой себя. Поскольку движение несотворимо и неуничтожимо, оно абсолютно, непреложно и всеобще, проявляясь в виде конкретных форм движения.

Если абсолютность движения обусловлена его всеобщностью, то относительность - конкретной формой его проявления. Формы и виды движения многообразны. Они соответствуют уровням структурной организации сущего. Каждой форме движения присущ определенный носитель - субстанция.

Движение любой вещи осуществляется только в отношении к некоторой другой вещи. Понятие движения отдельного тела - чистая бессмыслица. Для изучения движения какого-либо объекта нужно найти систему отсчета - другой объект, по отношению к которому можно рассматривать интересующее нас движение.

В бесконечном потоке никогда не прекращающегося движения сущего всегда присутствуют моменты устойчивости, проявляющиеся прежде всего в сохранении состояния движения, а также в форме равновесия явлений и относительного покоя. Как бы ни изменялся предмет, пока он существует, он сохраняет свою определенность. Обрести абсолютный покой означает перестать существовать. Все относительно покоящееся неизбежно причастно к какому-либо движению и в конечном счете - к бесконечным формам его проявления в мироздании. Покой всегда имеет только видимый и относительный характер.

Развитие - это определенное направленное, необратимое изменение объекта: или просто от старого к новому, или от простого к сложному, от низшего уровня ко все более высокому.

Развитие необратимо: через одно и то же состояние все проходит лишь однажды. Невозможно, скажем, движение организма от старости к молодости, от смерти к рождению. Развитие - это двойной процесс: в нем уничтожается старое и на его месте возникает новое, которое утверждает себя в жизни не путем беспрепятственного развертывания своих потенций, а в суровой борьбе со старым. Между новым и старым есть и сходство, общее (иначе мы имели бы лишь множество не связанных между собой состояний), и различие (без перехода к чему-то другому нет развития), и сосуществование, и борьба, и взаимоотрицание, и взаимопереход. Новое возникает в лоне старого, достигая затем уровня, не совместимого со старым, и последнее отрицается.

Наряду с процессами восходящего развития существует и деградация, распад систем - переход от высшего к низшему, от более совершенного к менее совершенному, понижение уровня организации системы. Например, деградация биологических видов, вымирающих в силу невозможности приспособиться к новым условиям. Когда деградирует система в целом, это не значит, что все ее элементы подвергаются распаду. Регресс - противоречивый процесс: целое разлагается, а отдельные элементы могут прогрессировать. Далее, система в целом может прогрессировать, а некоторые ее элементы - деградировать, например прогрессивное развитие биологических форм в целом сопровождается деградацией отдельных видов.

30. Принципы диалектики. Законы диалектики, их роль в развитии

Среди способов понимания диалектики развития - законов, категорий, принципов - основополагающими являются законы диалектики.

Закон - это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:

охватывают все сферы окружающей действительности; раскрывают глубинные основы движения и развития - их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.

Выделяются три базовых закона диалектики:

единства и борьбы противоположностей; переход количества в качество; отрицания отрицания.

Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т.д.).

Вторым законом диалектики является закон перехода количественных изменений в качественные.

Качество - тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета.

Количество - исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т.д.).

Мера - единство количества и качества.

При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.

При этом качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) - к коренной трансформации сущности предмета.

Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.

Примеры: смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу); "эстафета поколений"; смена вкусов в культуре, музыке; эволюция рода (дети - частично родители, но уже на новой ступени); ежедневное отмирание старых кровяных клеток, возникновение новых.

Отрицание старых форм новыми - причина и механизм поступательного развития.

31. Анализ основных категорий диалектики (единичное и общее, сущность и явление, форма и содержание, причина и следствие, возможность и действительность)

Категории диалектики - общие понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения реальности. Можно сказать, что философские категории воспроизводят свойства и отношения бытия в максимально общем виде. Регулируя реальный процесс мышлени они в ходе его исторического развития постепенно вычленяются в особую систему, и именно система категорий оказывается наиболее устойчивой во всех преобразованиях философского знания, хотя и она претерпевает изменения, подчиняясь принципу развития. Современное представление фундаментальных категорий существенно отличается от того, как они мыслились в древности.

В современной диалектике к базовым категориям относят:

Сущность - нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях и управляющее ими, основание всех форм их внешнего проявления. Сущность всегда конкретна, не бывает сущности вообще.

Явление - непосредственно воспринимаемые свойства объекта, то или иное видение которых зависит от строения и действия органов чувств субъекта познания. Явление - это проявление сущности.

Единичность - категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, отграниченность друг от друга в пространстве и времени объектов, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимую качественную и количественную определённость.

Случайность - такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними дл данного явления причинами. Бывает внешней и внутренней.

Необходимость - закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупностью существенных условий их возникновения и развития.

Свобода - способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами.

32. Отражение как предпосылка сознания. Сознание, его возникновение и общественно-историческая природа. Общественное и индивидуальное сознание

Различные точки зрения о причинах возникновения сознания: Материализм: Сознание есть свойство высокоорганизованной материи (возникшее в процессе развития материи).

Фактор, сыгравший решающую роль в возникновении сознания человека - предметно-практическая деятельность и речь. Религия (идеализм) - сознание человека есть дар, данный человеку Богом. Характеристики сущности сознания: идеальность, общественно-исторический характер. Сущность сознания заключается в целенаправленном и обобщенном воспроизведении (отражении) действительности в виде идеальных образов.

Живые существа в природе отражают действительность на различном уровне.

Формы отражения действительности в порядке возрастания уровня сложности:

а) раздражимость; б) чувствительность; в) психика (у животных);

г) сознание (высшая форма отражения действительности - у человека).

Сознание обеспечивает человеку возможность мыслить.

Формы мышления: понятие, суждение, умозаключение.

Креативность есть способность сознания создавать нечто новое, не возникающее в материальном мире естественным образом.

33. Проблема идеального. Сознательное и бессознательное. Сознание и язык. Сознание и мышление

Идеальное -- философская категория, противоположность материального, реального. Идеальное в идеалистической традиции понимается как самостоятельное нематериальное начало, существующее вне пространства и времени (дух, идеи). Идеальное в материалистической традиции понимается как отражение в сознании внешнего мира, субъективный образ объективной реальности. В марксизме трактуется как отражение внешнего мира в формах сознания и деятельности человека как общественного существа, продукт и форма социальной практики (в отличие от простого продукта пассивного индивидуального созерцания).

Сознание не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы, свойства и состояния человека, далеко не все, что воспринимается и управляет поведением человека, актуально осознается им. Кроме сознания, у человека есть и бессознательное. Это - те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему действию на поведение похожи на осознаваемые психические, но актуально человеком не рефлексируются, т.е. не осознаются. Их по традиции, связанной с сознательными процессами, также называют психическими.

Бессознательное начало так или иначе представлено практически во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия, проприоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительной и слуховой центральных системах.

Неосознаваемые образы восприятия существуют и проявляются в феноменах, связанных с узнаванием ранее виденного, в чувстве знакомости, которое иногда возникает у человека при восприятии какого-либо объекта, предмета, ситуации.

Бессознательная память -- это та память, которая связана с долговременной и генетической памятью. Это та память, которая управляет мышлением, воображением, вниманием, определяя содержание мыслей человека в данный момент времени, его образы, объекты, на которые направлено внимание. Бессознательное мышление особенно отчетливо выступает в процессе решения человеком творческих задач, а бессознательная речь - это внутренняя речь.

Есть и бессознательная мотивация, влияющая на направленность и характер поступков, многое другое, не осознаваемое человеком в психических процессах, свойствах и состояниях. Но главный интерес для психологии представляют так называемые личностные проявления бессознательного, в которых, помимо желания, сознания и воли человека, он проявляется в своих наиболее глубоких чертах. Большой вклад в разработку проблематики личностного бессознательного внес З.Фрейд.

Бессознательное в личности человека - это те качества, интересы, потребности и т.п., которые человек не осознает у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях, действиях, психических явлениях. Одна из групп ошибочные действия: оговорки, описки, ошибки при написании или слушании слов. В основе второй группу группы сознательных явлений лежит непроизвольное забывание имен, обещаний, намерений, предметов, событий и другого, что прямо или косвенно связано для человека с неприятными переживаниями Третья группа бессознательных явлений личностного характера относится к разряду представлений и связана с восприятием, памятью и воображением: сновидения, грезы, мечты.

Оговорки представляют собой бессознательно детерминированные артикуляционные речевые действия, связанные с искажением звуковой основы и смысла произносимых слов. Такие искажения, особенно их смысловой характер, неслучайны З.Фрейд утверждал, что в них проявляются скрытые от сознания личности мотивы, мысли, переживания. Оговорки возникают из столкновения бессознательных намерений человека, других его побуждений с сознательно поставленной целью поведения, которая находится в противоречии со скрытым мотивом. Когда подсознательное побеждает сознательное, то возникает оговорка. Таков психологический механизм, лежащий в основе всех ошибочных действий: они "возникают благодаря взаимодействию, а лучше сказать, противодействию двух различных намерений".

Забывание имен представляет собой другой пример бессознательного. Оно связано с какими-то неприятными чувствами забывающего по отношению к человеку, который носит забытое имя, или к событиям, ассоциируемым с этим именем. Такое забывание обычно происходит против воли говорящего, и данная ситуация характерна для большинства случаев забывания имен.

Особую категорию бессознательного составляют сновидения. Содержание сновидений, по Фрейду, связано с бессознательными желаниями, чувствами, намерениями человека, его неудовлетворенными или не вполне удовлетворенными важными жизненными потребностями.

Бессознательные явления вместе с предсознательными управляют поведением, хотя функциональная роль их различна. Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими постоянного внимания и сознательного контроля, и включается в действие в следующих случаях: (а) когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения, (б) когда человеку требуется преодолеть физическое или психологическое сопротивление на пути движения мысли или телесного органа, (в) когда необходимо осознать и найти выход из какой-либо конфликтной ситуации, которая сама собой разрешиться без волевого решения не может, (г) когда человек неожиданно оказывается в ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него в случае непринятия немедленных действий.

Подобного рода ситуации возникают перед людьми практически беспрерывно, поэтому сознание как высший уровень психической регуляции поведения постоянно присутствует и функционирует. Наряду с ним многие поведенческие акты осуществляются на уровне пред- и бессознательной регуляции, так что в реальной действительности одновременно в управлении поведения участвуют многие различные уровни его психической регуляции.

Вместе с тем следует признать, что в свете имеющихся научных данных вопрос об отношениях между сознательными и другими уровнями психической регуляции поведения, в частности бессознательным, остается сложным и не решается вполне однозначно. Основной причиной этого является тот факт, что существуют разные типы бессознательных психических явлений которые по-разному соотносятся с сознанием. Есть бессознательные психические явления, находящиеся в области предсознания, т.е. представляющие собой факты, связанные с более низким уровнем психической регуляции поведения, чем сознание. Таковы бессознательные ощущения, восприятие, память мышление, установки.

Другие бессознательные явления представляют собой такие, которые раньше осознавались человеком, но со временем ушли в сферу бессознательного. К ним относятся, например, двигательные умения и навыки, которые в начале своего формирования представляли собой сознательно контролируемые действия (ходьба, речь, умение писать, пользоваться различными инструментами).

Третий тип бессознательных явлений - те, о которых говорит З.Фрейд в приведенных выше суждениях, касающихся личностного бессознательного. Это -- желания, мысли, намерения, потребности, вытесненные из сферы человеческого сознания под влиянием цензуры.

Каждый из типов бессознательных явлений по-разному связан с поведением человека и его сознательной регуляцией.

34. Социальная природа познания. Субъект и объект познания. Агностицизм и его источники

Познание - есть процесс приобретения знаний о бытии (о природе, обществе, человеке).

Оно включает в себя:

1) процесс отражения действительности в мозгу человека;

2) ее дальнейшее объяснение.

Субъект познания - тот, кто познает (человек, исследователь).

Объект познания - то, что познается.

Объекты познания человека: мир в целом, общество, человек, само познание.

Осн. источники познания: чувства, разум, интуиция.

Метод познания - система правил, приемов, способов познавательной и практической исследовательской деятельности, исходящих из особенностей изучаемого объекта.

Система наиболее общих методов познания, а также учение об этих методах - есть методология (а не гносеология!).

Научные методы познания: сенсуализм, эмпиризм, рационализм, индукция, дедукция, анализ, синтез и др.

Анализ - метод познания, предполагающий мысленное (или реальное) расчленение, разложение объекта на составные элементы.

Однако, человеческий разум в познании не всесилен, т.к. за его пределами и помимо него действуют иррациональные силы, ему неподвластные. Иррациональные методы познания - интуиция, инстинкт, воля, мистическое озарение и др.

Формы познания:

1) Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление.

2) Формы рациональной, более высокой ступени познания: понятия, суждения, умозаключения.

Уровень познания, опирающийся на повседневный жизненный опыт человека - обыденный.

Истина - знание, верно отражающее действительность в ходе познания.

Виды истины:

Абсолютная истина - полное, законченное знание.

Относительная истина - знание, требующее углубления и уточнения с течением времени.

Критерий истины, считающийся главным в марксистской гносеологии - практика.

Независимость истины от познающего субъекта означает ее объективность.

Скептицизм - философская позиция, выражающая сомнение в возможности достижения истины.

35. Диалектика познавательного процесса, его противоречивый характер. Проблема истины в философии. Критерии истинности знания

Диалектика познавательного процесса следующая: сначала у человека неразделенное сознание, т.е. он не различает двух объектов, он воспринимает их как единое целое, как одно и то же, потом человек начинает различать эти объекты. Он различает эти объекты и связь между ними.

Дальше человек, на следующем уровне познания, познает совокупность этих объектов, систему этих объектов: комплексно, системно и, может быть, интуитивно, т.е. эти два объекта познаются глубинным мышлением, как система, во всей полноте взаимосвязей, и такое восприятие комплексное - оно, как бы, создает комплексную модель вот этой системы двух объектов в мозгу человека и позволяет достаточно полно сделать хорошие, качественные прогнозы поведения этой системы.

В этом состоянии, можно сказать, что человек опять переходит в состояние неразличимости, но уже на новом уровне, т.е. два объекта, опять же, воспринимаются как нечто целое и уже в гораздо более высокой информационной насыщенности, чем на первом этапе, когда эти два объекта не различались.

Еще, на более высоком этапе познания, человек может углубиться в объект и начать изучать каждый из его отдельных элементов и тогда может произойти, опять же, различение отдельных частей в этом многосложном, во всей полноте подсистем и взаимосвязей в объекте.

Истина - это цель, к которой устремлено познание, ибо, как справедливо писал Ф. Бекон, знание - сила, но лишь при том непременном условии, что оно истинно. Истина есть знание. Но всякое ли знание есть истина? Знание о мире и даже об отдельных его фрагментах в силу ряда причин может включать в себя заблуждения,, а порой и сознательное искажение истины, хотя ядро знаний и составляет, как уже отмечалось выше, адекватное отражение действительности в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий. Проблема истины, то есть проблема достоверного, правильного, адекватного знания, была сформулирована и осознана еще в Древней Греции. Все гносеологические проблемы концентрируются вокруг проблемы истины, касаясь или средств и путей достижения истины, или форм ее существования, или форм ее реализации, все они в той или иной мере конкретизируют и дополняют эту ключевую проблему. Имеются разные понимания истины. Многие авторы в качестве основных выделяют три концепции истины в современной философии: концепция соответствия (корреспонденции) - "Истина - это соответствие знаний действительности"; концепция когеренции - "Истина - это свойство самосогласованности знаний"; концепция прагматичности, понимаемая двояко - "Истина - это полезность знания, его эффективность"; "Истина - это опытная подтверждаемость".

36. Движущие силы и ступени развития. Формы чувственного и рационального познания. Место и роль практики в познании

Познание распадается как бы на две половинки, а вернее части: чувственную и рациональную. Основные формы чувственного познания: ощущение , восприятие , представление.

Ощущение - это отражение отдельных свойств предмета или явления. В случае стола, например, - его формы, цвета, материала (деревянный, пластмассовый). По количеству органов чувств различают пять основных видов ("модальностей") ощущений: зрительные, звуковые, осязательные (тактильные), вкусовые и обонятельные. Наиболее важной для человека является зрительная модальность: через нее поступает более 80% чувственной информации.

Восприятие дает целостный образ предмета, отражающей уже совокупность его свойств; в нашем примере - чувственно-конкретный образ стола. Исходным материалом восприятия, таким образом, являются ощущения. В восприятии они не просто суммируются, а органически синтезируются. То есть мы воспринимаем не отдельные "картинки"-ощущения в той или иной, (чаще калейдоскопической) их последовательности, а предмет как нечто целое и устойчивое. Восприятие в этом смысле инвариантно относительно входящих в него ощущений.

Представление выражает образ предмета, запечатленный в памяти. Оно является воспроизведением образов предметов, воздействовавших на наши органы чувств в прошлом. Представление не такое четкое, как восприятие. Кое-что в нем опускается. Но это и хорошо: опуская одни черты или признаки и удерживая другие, представление делает возможным абстрагирование, обобщение, выделение повторяющегося в явлениях, что очень важно на второй, рациональной, ступени познания. Чувственное познание являет собой непосредственное единство субъекта и объекта; они даны здесь как бы слитно, нераздельно. Непосредственное не значит ясное, очевидное и всегда правильное. Ощущения, восприятия, представления нередко искажают действительность, неточно и однобоко воспроизводят ее. К примеру, карандаш, опущенный в воду, воспринимается как изломанный.

Углубление познания, выделение объективного из того субъект-объектного единства, которое дано на чувственном этапе познания, ведет нас к рациональному познанию (иногда его называют еще абстрактным или логическим мышлением). Это уже опосредованное отражение действительности. Здесь тоже три основных формы: понятие , суждение и умозаключение.

Понятие - это мысль, отражающая общие и существенные свойства предметов, явлений и процессов действительности. Составляя себе понятие о предмете, мы отвлекаемся от всех его живых подробностей, индивидуальных черт, от того, чем конкретно он отличается от других предметов, и оставляем только его общие, существенные черты. Столы, в частности, разнятся между собой по высоте, цвету, материалу и т. д. Но, формируя понятие "стол", мы как бы не видим этого и сосредотачиваемся на других, более существенных признаках: возможность сидеть за столом, ножки, гладкая поверхность...

Суждения и умозаключения суть формы познания, в которых движутся понятия, в которых и которыми мы мыслим, устанавливая те или иные отношения между понятиями и, соответственно, стоящими за ними предметами. Суждение - это мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о предмете или явлении: "процесс пошел", "в политике нельзя верить словам". Суждения закрепляются в языке с помощью предложения. Предложение по отношению к суждению является его своеобразной материальной оболочкой, а суждение составляет идеальную, смысловую сторону предложения. В предложении выделяются подлежащее и сказуемое, в суждении - субъект и предикат.

Мысленная связь нескольких суждений и выведение из них нового суждения называется умозаключением. Например: "Люди смертны. Сократ человек. Следовательно, Сократ смертен". Суждения, которые кладутся в основу умозаключения или, по-другому, суждения, из которых выводится новое суждение, называются посылками, а выводимое суждение - заключением.

Умозаключения бывают различных видов: индуктивные, дедуктивные и по аналогии. В индуктивном умозаключении мысль движется от единичного (фактов) к общему. Например: "В остроугольных треугольниках сумма внутренних углов равна двум прямым. В прямоугольных треугольниках сумма внутренних углов равна двум прямым. В тупоугольных треугольниках сумма внутренних углов равна двум прямым. Следовательно, во всех треугольниках сумма внутренних углов равна двум прямым". Индукция бывает полной и неполной. Полная - когда посылки исчерпывают, как в приведенном примере, весь класс предметов (треугольников), подлежащих обобщению. Неполная - когда такой полноты ("весь класс") нет, когда число индуктивно обобщаемых случаев или актов неизвестно или неисчерпаемо велико. Примером неполной индукции могут служить регулярные опросы общественного мнения по тому или иному вопросу, кто станет президентом, например. Опрашиваются по выборке немногие, некоторые, а обобщение делается на все население. Индуктивные заключения или выводы носят, как правило, вероятностный характер, хотя в практической достоверности им тоже отказать нельзя. Для опровержения индуктивного обобщения часто бывает достаточно одного "коварного" случая. Так, до открытия Австралии считалось общепризнанным, что все лебеди белые, а все млекопитающие живородящие. Австралия "разочаровала": оказалось, что лебеди могут быть и черными, а млекопитающие - утконос и ехидна, кладут яйца.

В дедуктивном умозаключении мысль движется от общего к частному. Например: "Все, что укрепляет здоровье, полезно. Спорт укрепляет здоровье. Следовательно, спорт полезен".

Аналогия - это умозаключение, в котором на основании сходства предметов в каком-то одном отношении, делается вывод об их сходстве в другом (других) отношении. Так, на основании сходства звука и света (прямолинейность распространения, отражение, преломление, интерференция) был сделан вывод (в форме научного открытия) о световой волне.

37. Научное познание и его особенности. Методы и приемы научного познания

Основными особенностями научного познания являются:

1. Основная задача научного знания - обнаружение объективных законов действительности - природных, социальных (общественных), законов самого познания, мышления и др. Отсюда ориентация исследования главным образом на общие, существенные свойства предмета, его необходимые характеристики и их выражение в системе абстракций. "Сущность научного познания заключается в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным - общее и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений и событий". Научное познание стремиться вскрыть необходимые, объективные связи, которые фиксируются в качестве объективных законов. Если этого нет, то нет и науки, ибо само понятие научности предполагает открытие законов, углубление в сущность изучаемых явлений.

2. Непосредственная цель и высшая ценность научного познания - объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания. Отсюда характерная черта научного познания - объективность, устранение по возможности субъективистских моментов во многих случаях для реализации "чистоты" рассмотрения своего предмета.

3. Наука в большей мере, чем другие формы познания ориентирована на то, чтобы быть воплощенной в практике, быть "руководством к действию" по изменению окружающей действительности и управлению реальными процессами. Жизненный смысл научного изыскания может быть выражен формулой: "Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы практически действовать"- не только в настоящем, но и в будущем. Весь прогресс научного знания связан с возрастанием силы и диапазона научного предвидения.

Существенной особенностью современной науки является то, что она стала такой силой, которая предопределяет практику. Из дочери производства наука превращается в его мать. Многие современные производственные процессы родились в научных лабораториях. Таким образом, современная наука не только обслуживает запросы производства, но и все чаще выступает в качестве предпосылки технической революции. Великие открытия за последние десятилетия в ведущих областях знания привели к научно-технической революции, охватившей все элементы процесса производства: всесторонняя автоматизация и механизация, освоение новых видов энергии, сырья и материалов, проникновение в микромир и в космос. В итоге сложились предпосылки для гигантского развития производительных сил общества.

4. Научное познание в гносеологическом плане есть сложный противоречивый процесс воспроизводства знаний, образующих целостную развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке - естественном или - что более характерно - искусственном (математическая символика, химические формулы и т.п.).

5. В процессе научного познания применяются такие специфические материальные средства как приборы, инструменты, другое так называемое "научное оборудование", зачастую очень сложное и дорогостоящее (синхрофазотроны, радиотелескопы, ракетно-космическая техника и т. д.). Кроме того, для науки в большей мере, чем для других форм познания характерно использование для исследования своих объектов и самой себя таких идеальных (духовных) средств и методов, как современная логика, математические методы, диалектика, системный, гипотетико-дедуктивный и другие общенаучные приемы и методы.

6. Научному познанию присущи строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. Вместе с тем здесь немало гипотез, догадок, предположений, вероятностных суждений и т. п. Вот почему тут важнейшее значение имеет логико-методологическая подготовка исследователей, их философская культура, постоянное совершенствование своего мышления, умение правильно применять его законы и принципы.

В современной методологии выделяют различные уровни критериев научности, относя к ним, кроме названных, такие как внутренняя системность знания, его формальная непротиворечивость, опытная проверяемость, воспроизводимость, открытость для критики, свобода от предвзятости, строгость и т. д.

38. Человек как разумное и творческое существо. Деятельность как способ существования человека, формы ее проявления

Деятельность -- форма существования человеческого общества; проявление активности субъекта, выражающейся в целесообразном изменении окружающего мира, а также в преобразовании человеком самого себя.

Субъект деятельности -- тот, кто осуществляет деятельность, объект -- это то, на что она направлена.

Человек также поддерживает свое биологическое существование, используя физиологические силы, способы и функции как основные формы жизненной активности. Таковы, например, физические движения тела в пространстве, воспроизведение нормального вещественного состава и энергии организма, психические реакции на внутренние и внешние воздействия и т.д. Все эти формы активности являются непрерывными жизненными процессами, протекающими параллельно с осуществляемой в это время деятельностью человека, и являющимися, с одной стороны, условиями этой деятельности, с другой - ее составными частями.

Типы деятельности выделяются по типам отношения субъекта к миру объектов, реализуемых в этих формах деятельности:

Практическая деятельность направлена прежде всего на преобразование мира в соответствии с поставленными человеком целями.

Познавательная деятельность служит целям понимания объективных законов существования мира, без которого невозможно выполнение практических задач.

Эстетическая деятельность, связанная с восприятием и созданием произведений искусства, предполагает трансляцию (передачу) смыслов, которые определяются ценностными ориентациями того или иного социума и индивида.

39. Ненаучное познание, его особенности и виды

Виды ненаучного познания:

1. Мифологическое,

2. Жизненный опыт,