Впервые героя сериала мы видим в опенинге, где огромное тело, снутри и снаружи полыхающее огнём, сразу же обещает, что будёт жёстко, а иероглифическое «Берсерк», переведённое лишь Гавриловым как «неистовый», окончательно даёт нам понять, что, прежде чем разрубить кого-нибудь или что-нибудь напополам, этот парень вовсе не намерен распускать нюни, как этого зачастую требует закон жанра… Начальные же кадры первого эпизода, обрисовывающие характерные элементы Тёмного Средневековья, не позволяют усомниться в том, что этот самый «Берсерк» не так-то прост, как кажется, что всё серьёзно и что обычного расклада в нём ждать не приходится (см. прил. 3, 4)…

К самому термину «берсерк» и к Гаврилову мы ещё вернёмся, а сейчас гораздо важнее заострить внимание на тех особенностях рождения, формирования и развития героя, которые в итоге предопределили его место в том мире.

Гаттс появился на свет в этом ужасном и страшном мире в эпоху, почему-то именуемой Золотым веком ([03], [24]), в обстоятельствах, полностью отражающих всю его последующую жизнь и сам исторический контекст, в который он оказался погружён.

Возвращаясь с очередного сражения, отряд наёмников под командованием доблестного и сурового мечника Гамбино случайно натыкается на огромное дерево с висельниками - невинными жертвами бандитов с большой дороги, мирными жителями уже полностью уничтоженной деревеньки неподалёку от этого места. Бандиты не пощадили ни стариков, ни детей, ни женщин, некоторые из которых были беременны… Как раз таки под одной из таких женщин и был найден новорожденный младенец, сумевший приложить последние усилия для того, чтобы его заметили и поняли, что он ещё жив. Жена Гамбино, не имеющая возможности иметь собственных детей, смогла уговорить мужа взять младенца себе на воспитание. Сама же она вскоре умирает от эпидемии чумы, и причину всего этого убитый горем Гамбино видит только в мистическом приёмнике, принёсшим в лагерь, по его мнению, лишь сплошные несчастья… Дабы как-то оправдать перед «отчимом» своё существование, мальчик с раннего детства оказывается втянутым в воинский быт, непрерывные тренировки и боевые походы. Таким образом Гаттс, никакого понятия не имевший о детстве, сразу же обнаруживает себя в мире непрекращающихся войн, борьбы за выживание, несправедливости и жестокости… В итоге, вся его жизнь в лагере наёмников Гамбино заканчивается тем, что, оказавшись совершенно беспомощным и прикованным к креслу одним из сражений, лидер, безрассудно возненавидевший приемника, пытается ночью его зарубить, на что получает неосознанный отпор со стороны Гаттса, повлёкший за собой смерть Гамбино… Испуганный случившимся, мальчик с серьёзными ранениями от преследователей всё-таки уходит …

Так Гаттс становится беглецом и, как следствие, одиноким, странствующим воином, независимым, но время от времени переходящим из одной армии в другую, и не столько из-за заработка, сколько из-за возможности оказаться на поле брани…

Далее следует длинная череда самых различных событий, многие из которых я вынужден опустить, т.к., не смотря на невозможность незатрагивания, сюжет не является основной проблемой данной работы… Будем брать только ключевые, самые переломные в жизни героя эпизоды, так или иначе повлиявшие на его судьбу…

Таким основополагающим событием является как раз таки необычное рождение Гаттса, на котором необходимо заострить особое внимание…

Как правило, такие «чудесные появления на свет», свойственные для различных мифологий, свидетельствуют об избранности младенца и предопределении его героической судьбы… Но ЭТИ «чудесные появления» (результат связи богов с земными женщинами, магические обстоятельства, предзнаменования, пророчества, чудеса и т.д.) с «чудесным рождением» Гаттса имеют мало общего, хотя бы потому, что это рождение гораздо ближе к реальности, оно жизненно и вполне возможно в нашей, невыдуманной жизни… Известно, скажем, множество фактов, говорящих о том, что мёртвые могут рожать, как бы абсурдно это не звучало… Наиболее известный факт описан в Книге Рекордов Гиннесса, где сообщается о том, что самый длинный интервал между смертью матери и рождением ребёнка имел место в США. 5 июля 1983 года родилась девочка, мать которой уже 84 часа назад находилась в состоянии клинической смерти ([19], стр. 32)… Мало того, все эти специфические особенности (сам факт победы над смертью) тоже помогают логически понять и объяснить вполне земные причины «избранности» героя (причём, эта «избранность» рассматривается здесь не как изначальное наличие какой-то сверхчеловеческой силы, а как особенность рождения, являющаяся лишь её, этой силы, источником...) - т.е. эту «избранность» возможно обосновать даже с научной точки зрения… Чтобы как можно лучше разъяснить всё вышесказанное, я вынужден обратиться к науке, именуемой адаптологией… В своей статье "Алгебра и гармония адаптации" Феликс Залманович Меерсон пишет, что «адаптироваться - значит приспособиться, приноровиться, примениться. *** Адаптация человека и животных представляет собой не состояние, а процесс, в течение которого организм приобретает отсутствовавшую ранее устойчивость к определённым факторам среды и в результате решает задачи, ранее не разрешимые, привыкает жить в условиях, ранее не совместимых с жизнью. Но при всём разнообразии приспособительных процессов в них есть замечательное сходство. На первом этапе адаптации к любому новому фактору, - например, к физической нагрузке, высоте, сложной интеллектуальной работе или опасной ситуации - организм подходит к максимуму своих возможностей и решает задачу далеко не лучшим образом. Однако, если человек или животное не погибает, а фактор по-прежнему действует, то возможности живой системы возрастают, и на смену аварийной стадии в большинстве случаев приходит стадия эффективной и устойчивой привычки» ([15], стр. 10). О том, что выход из экстремального состояния выводит человека на путь превращения неприспособленного организма в приспособленный, писал ещё наш великий физиолог А.А. Ухтомский: «Формируясь под влиянием внешних раздражителей, сменяя друг друга, доминанты обеспечивают приспособление организма к среде, его выживание, а если надо - и преобразующее влияние на среду» (там же). Сегодня для учёных уже очевидно, что в определённой стрессовой, экстремальной ситуации начинает работать доминанта, на которую пришлась главная нагрузка при действии фактора. Например, если надо повысить физическую тренированность организма - в доминанту войдут двигательные центры, мышцы, системы кровообращения и дыхания. Таким образом, принимая во внимание данное открытие, можно предположить, что Гаттс изначально был приспособлен к адским условиям проживания, трудностям, боли и физическим нагрузкам (теперь абсолютно понятно, почему на своей первой тренировке маленький мальчик выбрал для себя самый огромный, несоразмерный с собственным ростом меч (который с каждой серией становится всё больше и больше), и вопреки многочисленным насмешкам со стороны вояк Гамбино всё-таки ж сумел с ним справиться и овладеть им - это уже в его природе, и, по сути дела, для человека, поборовшего смерть, такого рода трудности являются уже нормой).

Итак, становится совершенно очевидным, что именно рождение Гаттса из отмирающей утробы убитой матери стало главным залогом его непобедимости. Т.е., грубо говоря, он уже был внутри смерти, он однозначно должен был умереть, но по стечению различных обстоятельств и факторов, он выжил - выжил, и стал непобедим… Гаттс как бы адаптировался к смерти, побывав на грани между ней и жизнью, на пересечении 2х миров, в любом из которых ему уже всё по барабану… Он и не там, и не там, а где-то на периферии… Он не принадлежит ни к смерти, ни к жизни, и одновременно находится и в мире земном, и в мире потустороннем, где местные правила на него не распространяются - пусть у него в руке гигантский меч или его осколок…. - ему всё по**й…

Если обращаться к аналогиям, то я бы сравнил его с наркотической органикой: будь то куст марихуаны, галлюциногенный гриб, коренья или какой-нибудь пейот… Я в своё время много размышлял на эту тему, и всегда считал, что наркотики являются некими посредниками между двумя, а может и несколькими, мирами, причём не просто посредниками, а чем-то таким, что одновременно находится в параллельных мирах в один и тот же момент времени в одной и той же точке пространства, как некие элементы или крупицы истинной реальности… Можно представить одинокий куст конопли где-нибудь в горах одной реальности, которая в какой-то момент по непонятным космическим причинам или без таковых просто исчезает, а наш куст в том же положении и состоянии продолжает тянуться где-то в теплице большого мегаполиса другой, параллельной реальности… Когда-то я даже записал следующую мысль: «Мир имеет множество сторон более тонкой действительности, многие из которых помогают познать различные галлюциногены. *** Изначально, учитывая человеческую активность и любопытство, нам дано заглянуть в эти стороны в полной мере посредством сна (хотя обычно этого не достаточно). *** наша внешняя форма, приспособленная к данной реальности, не приспособлена к тем, иным, которые иногда вскрываются известными способами… *** Но тело не способно перенести многочисленных «погружений», и начинает «умирать»… Либо ты здесь - либо, раз так хочется, там… ***»… Но это так - лирическое отступление…

Из всего вышесказанного вытекает очень немаловажная тонкость: образ жизни Гаттса (его неотделимость от оружия и постоянные убийства) - вовсе не подражание злу в борьбе с ним, как это может показаться, а только рефлексия на это зло, т.е. адаптация к окружающей реальности… Это очень важно!, т.к. отсюда вытекает очень характерная особенность вообще всей японской анимации - неоднозначность в отношении понятий добра и зла… Эту черту можно хорошо пронаблюдать в более популярных среди неЯпонцев полнометражках Хэйо Миядзаки «Унесённые призраками» и «Шагающий замок», где чёткой грани между добрым и злым рассмотреть практически не возможно, т.к. одно постоянно перетекает в другое, и так по несколько раз… Более конкретным примером так же может послужить уже носящий культовый статус «Хеллсинг» (сериал), где состоявший на службе у правительства вампир Алукард беспощадно мочит таких же, как он - кровожадных вампиров; делать это может только он, являясь таковым же и зная все слабости противника… «клин клином», и только так!

Та же тема тонкой сбалансированности, равновесия добра и зла (но, забегая вперёд, и не только) звучит и в «Берсерке»: по существу, Гаттс точно так же, как и Алукард, - кровожадная машина смерти, боевой механизм для убийств, и отличают его от остальных лишь нюансы в жизненной позиции и мотивации. Тут мне сразу вспоминается классический голливудский боевик 80х гг. «Кобра»: герой Сталлоне - специальный агент Кобретти уже в самом начале фильма жестоко убивает фанатичного мексиканца в магазине; по ходу картины он взрывает автомобили, сжигает соперников заживо, и, наконец, сажает спиной главного негодяя (героя Б. Томпсона) на гигантский крюк, после чего отправляет его в печь…

Абсолютно то же самое… главное, что отличает героя от злодея - это вовсе не методы, а позиция…

И т.к. позиции персонажей этих сериалов постоянно меняются, что больше походит на реальную жизнь, то и рассматриваемые понятия постоянно сдвигаются…

Здесь наиярчайшем примером служит Гриффит - лидер Банды Ястребов, испытывающий на себе одну огромную метаморфозу на протяжении всего «Берсерка»… На протяжении всего этого пути Гриффит постоянно мечется из крайности в крайность, и до самого последнего момента пытается свернуть с него, уже чётко осознавая последствия своих действий и начиная взвешивать…. (подробнее об этом в Главе 2ой и 3ей)… Апостол Руки Бога - Зодд Бессмертный - страшный враг - становится в какой-то момент содействующим лидеров Банды Ястребов, акцентируя, правда, внимание на сражении в скором будущем… Сам Гаттс: аналогично - убирая врагов Гриффита, он случайно убивает юного принца, нечаянно ставшим свидетелем убийства его отца-лорда (кстати, очень психологичный и важный эпизод)… - в противовес - трогательные отношения с женщиной-воином Каской, пренебрежение своей безопасностью во имя её защиты («Дурак… Ты как обычно ранен… Ты как всегда истекаешь кровью - …из-за меня… Дурак…» ([47], эпизод 21, «Признание»).)… И т.д., и т. пр.

Если в этом вопросе обратиться к философии культуры, то получается, что схема К. Леви-Стросса ([13], стр. 55-56) по поводу бинарных аппозиций здесь не совсем уместна, т.к. тут грань между любыми, по существу, бинарными аппозициями стирается; в нашем случае более справедлива, будет позиция Бодрийяра ([13], стр. 64-65) с его понятием симулякра, коим может являться и Каска (мужчина - женщина), и Гаттс (жизнь - смерть; добро - зло), и ещё кто и что угодно…

Гаттсом постоянно движут жажда сражений и месть, что, безусловно, связывает его с культурой самураев (с одной стороны, это естественно, т.к. автором манги является японец; но с другой стороны - мир, в котором живёт Гаттс - это мир альтернативный; этот мир совсем не похож на Японию, а скорее напоминает мир европейского Средневековья, со всеми его королевствами, крепостями, рыцарями, наёмниками, шабашами и т.д.)… В «Хагакурэ» написано: «Некий человек навлёк на себя позор, поскольку не отомстил…» ([05], стр. 41)… Жажда же сражений не может рассматриваться отдельно от отношения к смерти: «Если воин привязан к жизни, от него вовсе не будет никакой пользы…» ([05], стр. 244); «Если, укрепляя своё сердце решимостью каждое утро и каждый вечер, человек сможет жить так, словно тело его уже принадлежит Вечности, путь будет для него свободен» ([05], форзац)… Всё это очень похоже на Гаттса… В пятом томе манги по этому поводу есть такая фраза, относящаяся к нему:

«Он поднимает меч, чтобы нетронутыми остались раны, тревожившие его сердце в тот давний день, который он не помнит.

Он заносит меч, чтобы умереть с улыбкой на лице в тот далёкий день, о котором он и не мечтает» ([26], berserk-v05c03p084-085rus, “Ветер меча») (см. прил. 6) …

Тема меча, кстати, тоже имеет колоссальное значение… Важно помнить, что для средневекового рыцаря меч был продолжением руки… «Когда в мире царит спокойствие, благородный человек не расстаётся со своим мечом» (У Цзы) ([05], стр. 5) В одном из эпизодов Гаттс, вспоминая искры при ковке нового меча, рассуждает: «Искры… Может, я тоже создаю искры?.. Крошечные огоньки каждый раз возникают тогда, когда два меча сталкиваются… или сталкиваются жизни: моя и моего противника… Крошечные огоньки появляются от столкновения, словно он [меч] тоже живой» ([47], эпизод 20, «Искры пламени»). И там же он говорит: «Он [меч] - часть меня»… В «Энциклопедии символов, знаков и эмблем», в разделе «Оружие» о мече написано следующее: «Меч. Оружие героев, рыцарей, символ власти, силы, справедливости, олицетворение мужского начала, света, всепроникающего разума» ([08], стр. 418); тут же, далее, продолжают, и очень в тему: «Меч олицетворяет противопоставление жизни и смерти; по Ю. Эволю, меч одновременно обращён к небу и земле» ([08], стр. 418) - как же это созвучно с моей характеристикой Гаттса, выведенной из обстоятельств его рождения!.. «Меч также трактуется как символ высшего знания» ([08], стр. 419) - а если судить по длине меча Гаттса, то высшим знанием он обладает больше, чем кто-либо… что, впрочем, тоже можно отнести к той же теме рождения, адаптации и принадлежности одновременно к 2м мирам вместо положенного одного. И наконец, «Расколотый меч - эмблема поражения, а так же символ духовного разлада, невозможности обретения истинного знания» ([08], стр. 420). Здесь очень показательным оказывается эпизод с последней дуэлью Гаттса и Гриффита, перед самым уходом первого ([47], эпизод 19, «Прощание»). Это, пожалуй, один из самых переломных моментов в сюжетной линии: Гриффит проигрывает Гаттсу (впервые!) в сражении, причём ударом своего меча Гаттс разбивает меч Гриффита напополам. Невероятно сильные кадры, когда один из осколков сломанного меча падает и втыкается в снег за спинной поверженного, «сломанного» и упавшего от бессилия на колени Гриффита; лицо его выражает полное оцепенение, непонимание и очень серьёзный перелом, словно весь мир вокруг него обрушился в бездонную пропасть, и этот перелом стал последним толчком на встречу Затмению («…невозможности обретения истинного знания»), о котором будет говориться во 2ой Главе…

Если пытаться вывести прототип Гаттса, то, пожалуй, наиболее подходящей аналогией окажется Миямото Мусаси, автора знаменитой «Книги пяти колец»…

В Японии самурая Миямото Мусаси называли Кэн-сэй, что означает «Бог меча». До сих пор его считают величайшим мастером схваток на мечах.

Мусаси жил в XVII веке, когда Японию раздирали феодальные войны. Он с детства отличался феноменальной силой, великолепной реакцией и агрессивным характером. В тринадцать лет Мусаси вызвал на поединок известного воина Ариму Кихея. Опытный мастер меча оказался бессилен перед подростком. Мусаси палкой сбил с ног ветерана сражений и забил лежащего противника до смерти…

После этого случая будущий мастер меча отправился странствовать по Японии в поисках новых соперников, попутно совершенствуясь в искусстве владения оружием. На пути к совершенному владению оружием Мусаси не щадил ни врагов, ни себя. Он так и не завёл семью, жил впроголодь, бедно одевался и не ходил в баню, опасаясь засад.

К 29 годам он провёл 60 поединков и каждый раз выходил из них победителем. К этому времени Мусаси достиг высочайшего уровня мастерства: он перестал пользоваться металлическими мечами, заменив их деревянными.

Учение Мусаси о стратегии воплотилось в уже упомянутой «Книге пяти колец». Мастер меча написал её, поселившись в пещере. Теперь эта книга является одной из наиболее популярных на Западе ([17], стр. 20).

Но Мусаси, если и являлся для Кентаро Миуры прототипом Гаттса, то в таком случае только одним из них. Как уже можно было заметить, весь «Берсерк» очень эклектичен… И не удивительно, если с японским самураем рядом встанет отряд самых свирепых и отмороженных викингов из всех возможных… Таким образом я возвращаюсь в начало параграфа, к самому термину «берсерк», обязанному своим происхождением скандинавам…

Из многих сотен слов и географических названий, вошедших в английский язык из староскандинавского, самые жуткие ассоциации вызывает слово «berserk» - «неистовый». И отнюдь не случайно. Чтобы разгромить врагов у себя на родине или в дальних походах, вожди викингов часто пускали в бой особые отряды свирепых воинов, которых называли «берсеркерами», то есть «медвежьими куртками» - очевидно, потому, что они носили одежду из медвежьих шкур.

Поклоняясь Одину, богу воинов и заворожённых, берсеркеры следовали его заветам, пренебрегая даже самыми святыми узами - кровными; они бросались в бой очертя голову, вероятно, находясь под воздействием самогипноза, галлюциногенных грибов или других наркотических веществ. Саги сообщают, что они вопили и прыгали, иногда срывая с себя одежду, и были абсолютно нечувствительны к боли и ранам. По словам историка XIII века, «подобные бешеным псам или волкам, они грызли собственные щиты; они были сильны, как медведи или вепри; они повергали врагов наземь, их не брали ни сталь, ни огонь».

Безусловно, многие легенды, окружающие берсеркеров, страдают сильным преувеличением, но свидетельства современников и литературные произведения во многом подтверждают особенности их поведения. По заслуживающим доверия письменным источникам, берсеркеры были незаменимы на полях сражений и в качестве телохранителей вождей, однако их непредсказуемое поведение создавало угрозу ([04], стр. 72, «БЕРСЕРКЕРЫ: УДАРНЫЙ ОТРЯД ВИКИНГОВ»).

(Тут хочется обратить особое внимание на грамотность авторского перевода Гаврилова, одного из самых, на мой взгляд, адекватных переводчиков современности; из трёх переводчиков, сменяющих друг друга на протяжении сериала, Гаврилов, судя по манге, самый правильный… О Mtvшном дубляже я вообще молчу…)

В принципе, эту линию можно было бы продолжать ещё сколь угодно долго, но, на мой взгляд, это не совсем целесообразно, так как здесь есть ещё как минимум две глобальные грани, которые нам предстоит рассмотреть в контексте «Берсерка». К тому же, в тех гранях (Глава 2, 3) тема героя продолжит своё развитие, так как всё здесь взаимопересекаемо, дополняемо и невероятно тонко сбалансировано (как я уже, впрочем, отмечал)…

Хочу лишь в конец добавить, что некие черты Гаттса проявляются и в западном кинематографе… Так например, «Терминатор» Ридли Скотта… Очень яркие параллели как в характере героев (харизма, холодность, непробиваемость, владение «высшим знанием», отчуждённость, независимость, прямота, редкая проницательность, самопожертвование, механистичность…), так и во внешнем облике: в конце 2го сезона Гаттс теряет правый глаз и левую руку, пытаясь вырваться из тесков гигантского монстра, чтобы защитить Каску; аналогично, герой Шварценеггера к финалу 2й части также теряет правый глаз в бою с Т-3000, и отрывает свою левую руку, зажатую каким-то огромным валом на металлургическом заводе, причём так же пытаясь защитить близкого человека… (см. прил. 5, 6) Тут вообще на лицо сходство сюжета - пекло завода сильно ассоциируется с Адом, а вал - с неприступной пастью огромного чудовища… Кстати говоря, вполне возможно, что здесь как раз таки и выявляется причина падения рейтингов сериала «Берсерк» именно в Японии и такой бешенной популярности его на Западе (почему, собственно, он и не был доснят): уж слишком он близок западному мышлению, хотя бы в том плане, что для воина Гаттс слишком много думает…

§2. “Gantz”: "Кейтян, ты по настоящему крут!.."

Герои «Гантца» - это герои уже совсем иного рода, нежели герои «Берсерка». Если центральный персонаж первого имел пусть и «модифицированные», но всё-таки более менее классические, устойчивые мифологические характеристики, будь то: чудесное рождение, сверхъестественные способности, быстрое взросление и быстрое достижение зрелости, нарушение запретов, уверенность в собственных силах, подвиги, смелость, активность, деятельность, богоборчество ([09], стр. 3-4) и т.д. и т. пр., то Кейтян - главный герой «Гантца», обладает лишь некоторыми этими характеристиками, и то отчасти… Кейтян - самый обычный подросток, житель и ученик токийской школы, с бурной сексуальной фантазией и неконтролируемой эрекцией… Для нарушения каких-либо запретов он слишком замкнут в себе, и к тому же он уже вполне свыкся с царящим на улицах безразличием к окружающим людям, медленно но верно сливаясь с общей массой и не желая из неё выделяться (массовый человек по Ортеге-и-Гассету)… Ему давно уже не хватает уверенности в себе, а все подвиги, активность и деятельность остались лишь в том прошлом, откуда он постоянно слышит голос его школьного поклонника Катто: «Кейтян, ты по-настоящему крут!.. Как бы я хотел быть таким же смелым, как ты!.. Кейтян, ты крут!»…

Вернуть себе себя, свои былые геройские качества Кейтяну удаётся лишь после страшной гибели на железнодорожных путях, когда он, попав в какую-то странную игру непонятной реальности, до боли похожей на его родной город, начинает бороться за своё возвращение назад, приобретая тем самым ещё одно геройское свойство - богоборчество… Только вот с богом там не всё так просто, как и с борьбой, больше имеющей характер компьютерных игр (об этом в Главе 3ей)…

Отсюда можно сделать вывод, что героем XXI века становится обычный мальчишка, так близкий всем нам, обычным смертным (потребителям)… Тут уже исчезает мотив гипертрофированной героичности, который сегодня стал основным в образе героя - во всяком случае, героя кинематографического (или - шире - героя в символике массовой культуры) ([08], стр. 102). Мало того, отсутствие этого мотива ещё больше усиливается постоянным «торможением» почти всех более менее порядочных персонажей сериала в смертельных схватках с различного рода пришельцами (очень, кстати, забавными)… Имеются в виду постоянные моменты сомнения, нерешительности, боязни нажать на курок оружия, порой даже ценой жизни кого-нибудь из напарников…

Короче говоря, на место гипертрофированной героичности приходит гипертрофированный гуманизм… Не страдают им только отрицательные герои (но, опять-таки, этих героев, за редким исключением, нельзя назвать конкретно отрицательными), причём, как правило, умершие насильственной смертью…

На этом я вынужден остановиться, т.к. более тонкие нюансы героического образа «Гантца» можно будет рассмотреть лишь в контексте двух последующих глав…

Глава 2.

Мир земной и мир загробный...

§1. “Berserk”: Затмение

"Такое чувство, словно

мы оказались в чьём-то сне..."

Гастон,

berserk-v13c04p085rus,

«Свежая кровь»

Тонкий намёк на события, именуемые Затмением, даётся ещё в первом сезоне сериала, где мы ещё имеем возможность наблюдать мир земной - некое королевство Мидланд (опять-таки издержки альтернативной реальности - ассоциативно напрашивается английский Мидлтон), на которое и работают Ястребы. Уже здесь становится ясно, что амулет Гриффита - некий бехелит, являет собой нечто демоническое и тёмное… Тут открывается целая тема, которую я обозначу только вскользь…

Что из себя представляет бехелит? - вопрос чрезвычайно не простой и ёмкий (см. прил. 1, 2). По рассказу Гриффита, этот оберег ему дала старая гадалка ещё в детстве, и с тех пор он не расстаётся с ним ни на миг… Бехелит, или «яйцо императора», в действительности дал своему хозяину чудесную защиту, везение и власть над людьми…

Внешне камень представляет собой яйцеобразный овал кроваво-красного цвета с рельефным беспорядочным изображением частей лица, который в определённый момент смещаются на поверхности амулета, образуя зловещее лицо… Обращаясь к символике, о бехелите можно-таки кое что узнать… Во-первых, камень… «Камень - символ основательности, надёжности («твёрдый как скала»), устойчивости. В мифологии и фольклоре камень часто - центр мира (ср. русский камень Алатырь) или замок, скрепляющий небо и землю» ([08], стр. 263). Здесь, опять-таки, слишком много для случайности совпадений: устойчивость - символ «заговорённости» Гриффита; центр мира - символ самоосознания им же своей роли в этом мире, символ его мечты и амбиций; замок, скрепляющий небо и землю - тут вообще всё очень сильно, т.к. замок - собственное государство - самая первичная и центральная мечта Гриффита, к которой он и идёт на протяжении большей части сериала. Эта мечта, этот мифический замок - и есть тот промежуточный путь, тот мир, лежащий между земным миром и миром, который откроется в Затмение… На протяжении 25ти серий мы видим, сами не замечая того, постоянное пересечение между собой трёх реальностей, и понимаем это только в самом конце, окончательно впадая в состояние полной растерянности, психоза и даже скорби… Причём, какой из этих миров более реален, чем остальные, остаётся так же не совсем понятным… Более менее ясно лишь то, что все эти реальности объединяет между собой только лишь мечта, или, если угодно, сознание Гриффита… «В фольклоре также встречается сюжет о происхождении из камня ангелов и бесов. *** На Древнем Востоке камень олицетворял божественное присутствие, на него изливали жертвенную жидкость или совершали помазание маслом и кровью. Вследствие этого он становится алтарём (домом Бога)» ([08], стр. 265). Здесь - no comments… «Камень - мировая проекция, символическая карта мира» ([08], стр. 265) - аналогично… Гриффит получает этот бехелит как задаток всего мира, его уменьшенную копию, и вместе с ним поддержку всех потусторонних существ в этом направлении, в чьих это интересах… В этом плане бехелит - залог целого мира, господство над которым мечтал заполучить Гриффит… Почему этот камень получил именно он, почему высшие силы так благоприятствуют его целям и что он должен отдать им взамен? - всё это раскрывается ниже… Интересно так же само название - бехелит… Такого камня в природе не существует, но название очень созвучно с «лазурит» (ляпис-лазурь) - священный камень египтян, из которого, в частности, изготавливались статуэтки богов и скарабеи. Согласно шумерским воззрениям, человек с амулетом из лазурита пребывает в истинной близости к богу. Так же лазурит отводит от человека всевозможные невзгоды ([08], стр. 279). Что касается близости к Богу, то скажу, снова забегая вперёд, что здесь это сказано тоже очень в тему, т.к. Гриффит окажется своего рода божьим избранником, как некий инструмент, выполняющий волю бога на земле, а может и являющийся его частью (Глава 3)…

Ю.О. Липовский, в добавление к теме, пишет: «Камень на Востоке - живое существо. Он рождается, живёт, умирает и вновь рождается в новой жизни. Камень хранит тысячелетнюю информацию и потому обладает огромной силой!» ([20], стр. 14). В своей книге «Найди свой камень» он говорит о лазурите, как о камне неба: «В Древнем Египте … лазурит почитался посланцем Богов. *** В «Аюрведе» о лазурите сказано, что это небесный камень, содержащий в себе эфир и огонь. Он укрепляет физическое тело, ум и сознание, применяется для стимуляции организма, лечения различных глазных болезней. *** Лазурит - особый дар Космоса нашей Земле, он полезен всем людям, ибо призван помогать им и делать их совершеннее» ([06], стр. 127-128).

Если обратиться ко второму названию бехелита - Яйцо Императора- то тут символика следующая: «Яйцо - …олицетворение макро- и микрокосмоса, сокровенного знания (скорлупа, внутри которой скрыто нечто) *** В «Вишнупуране» сказано: «Это великое яйцо, состоящее из элементов и покоящееся на водах, было прекрасным естественным пристанищем Вишну, и здесь-то Вишну …приобрёл образ ощутимый, воспринимаемый чувствами… В яйце этом были континенты, и моря, планеты, и части вселенной, и боги, и демоны, и человечество» ([08], стр. 597-598).

То, что амулет выполнен в виде человеческой головы, тоже, скорее всего, не спроста: «Голова. Платон в «Тимее» утверждал, что голова человека является символом мира. То есть голова уже в античности трактовалась как сфера «земного» божественного, принадлежащая верхней, священной половине человеческого тела (то, что до пояса, - священно; то, что ниже пояса, - бесовское). Голова - главный член тела, она управляет всеми прочими его частями» ([08], стр. 563).

Завеса тайны над происхождением Яйца Императора чуточку приоткроется чуть позже, в эпизоде, где Гриффит общается с Богом… Пока важно знать лишь то, что бехелит сыграл немаловажную роль в судьбе всех людей, окружавших Гриффита, и в том явлении, что зовётся Затмением…

На этом сам бехелит оставим в покое, и обратимся немного к сюжету… После поражения от меча Гаттса, Гриффит впадает полное отчаяние и безрассудство… Покинутый своим фаворитом, под покровом ночи он проникает в спальню принцессы Шарлоты, и, овладев ею, оказывается схваченным придворной стражей… ([47], эпизод 19, «Прощание») Остатки Ястребов, понеся огромный урон и оставшись без лидера, вынуждены пуститься в бега… Командование берёт на себя Каска - в течении целого года она лезет вон из кожи, чтобы хоть как-то сохранить команду и организовать побег Гриффита из заточения, надеясь повернуть все обрушившиеся несчастья вспять… Между тем о лидере Ястребов ничего не известно, за исключением того, что из темницы уже несколько месяцев не слышно ни стонов, ни криков… - возможно даже, что он давно умер от страшных пыток ([47], эпизод 20, «Искры пламени», эпизод 21, «Признание»).… Случайно услышав о засаде на банду под предводительством женщины-воина, Гаттс немедленно отправляет на их поиски… Разгромив засаду, он с ужасом обнаруживает горстку своих друзей и измученную жизнью в бегах Каску… Впервые узнав все подробности годовалых событий, Гаттс во что бы то не стало решает вытащить Гриффита… Но когда он его находит, в глубокой тёмной камере, то не может поверить в то, что это тощее, обезображенное тело на каменном полу, с огромным шлемом на голове, неспособное даже пошевелиться - не то, чтобы стоять на ногах, принадлежит тому самому Гриффиту, тому энергичному, харизматичному и полному жизни и планов лидеру, которого он знал когда-то… Гаттс пожалуй впервые не сдерживает слёз, после чего, зажав в своих руках-тесках гигантский кусок металла, именуемый мечом, выносит Гриффита наружу, уничтожая всех и вся на своём пути… ([47], эпизод 22, «Вторжение»).… Когда бывший лидер попадает в лагерь Ястребов, надежда её членов на возрождение окончательно умирает: изрезанное и исколотое высохшее тело, обезображенное лицо, перерезанные сухожилия на руках и ногах, отрезанный язык… - вот то, что осталось от вождя легендарной банды… Кстати говоря, бехелита с хозяином давно уже нет - его почти сразу же после задержания сорвали с шеи Гриффита и выбросили в канализацию… Возникает такое положение, что если Гаттс в очередной раз уйдёт, банда обречена на медленное и жалкое вымирание… Гаттс не знает, как ему лучше поступить в сложившейся ситуации, и Каска, к тому же, с которой у них только наладились любовные отношения, тоже считает себя должницей Гриффита, считая, что не может его оставить…

Но тут происходят такие события, которые буквально переворачивают мир с ног на голову, оставляя новые проблемы более чем не актуальными…

Движимый своими огромными амбициями, болью ничтожного существования и огромной силой воли, Гриффит, невероятным образом собрав в себе все свои последние силы, как-то умудряется заставить лошадей, запряженных в его повозку (ставшей его больничной палатой), тронуться с места… Гаттс, а потом и все остальные, тут же бросается в погоню за ним, но Гриффит мчится достаточно быстро для того, чтобы оказаться впереди. В итоге его повозка нарывается на огромный валун на берегу реки, и беспомощную «мумию» выбрасывает далеко вперёд, прямо в воду… Открыв глаза и поняв, что он ещё жив, Гриффит пытается покончить с собой, пронзив остриём небольшой каменной пики свою шею, но тут внезапно замечает медленно проплывающий по течению маленький красный предмет - …бехелит… Он медленно берёт его своими дрожащими руками, поднимает на уровне глаз, и в его голову врывается образ гадалки, давшей много лет назад ему это амулет: «Бехелит… - произносит зловещего вида старуха. - Так же известный как яйцо короля… - он забирает твою плоть и кровь взамен на судьбу правителя мира»… Воспоминания прерывают крики подоспевшего и бегущего к нему Гаттса, …но становится уже поздно: солнце меркнет, превратившись в тёмное пятно, тьма сгущается над рекой, в которой возникают многочисленные силуэты, и весь окружающий ландшафт в мгновение преобразуется в нечто ужасное, словно всё, что было до этого, было какой-то иллюзорной скатертью, которую кто-то стянул своей невидимой рукой, дабы обнажить какую-то спрятанную, скрытую доселе реальность… Все прибывшие оказались в неком пространстве, со всех сторон вымощенного мёртвыми телами и черепами, в свою очередь складывающиеся в огромные маски-барханы… Даже небо стало плотным нагромождением тел, в точности отражающее нижние образования ([47], эпизод 23, «Канун фестиваля»).…