Массовая культура Японии сквозь призму анимационных сериалов и манги

К тому же, этот Бог, как и люди, не идеален даже в том плане, что и он просчитывается, совершает ошибки… В одном из эпизодов, где показывают земную реальность, мы видим грудастую Кейтян (ту самую девушку, которая порезала себе вены в ванной) - тёзку нашего героя, в полном здравии… Как оказывается, её удаётся вовремя спасти… Здесь опять может показаться, что Гантц морочит голову уже нам, но так или иначе такой момент в сериале присутствует, и дальше никак не раскрывается…

Интересен и необычен сам образ Гантца, погрязшего в своём шаре - его личном мирке-пространстве, в куче различных механизмов, проводов и трубок… Он в каком-то смысле подобен подростку, играющему в свою компьютерную игру… Тут всё очень сходится… Весь характер его мира абсолютно аналогичен виртуальной игре со всей её структурой, всеми характеристиками и законами: резкие перемещения с одного уровня на другой, ведение счёта, отведение определенного количества времени на задание, восстановление героя при переходе на новый уровень (пополнение жизней), повышение уровня сложности нового задания по отношению к предыдущему, возможности совершенствования своего оружия, приобретение вспомогательных «магических» атрибутов (их «собирание» по ходу действия игры), вспомогательные тексты и осуществление с их помощью диалога между «игроком и игрой»… С этой же точки зрения можно объяснить паузы между заданиями, когда пройдя один уровень Игрок «отключается» от своей игры, и персонажи продолжают жить какой-то своей жизнью, к которой Игрок не имеет никакого отношения до тех пор, пока не решит вновь продолжить игру и не включит приставку… В этот момент Бог-Игрок понятия не имеет, что сейчас происходит с героями, да и вряд ли ему это интересно… В свою очередь герои, помещённые в данную игру и запертые в ней, начинают жить каким-то своим иллюзорным миром, который им близок и свойственен априори… Они как бы скачут из одной игры в другую… Весь мир - это игра со своим Игроком… Игр бесчисленное множество - значит, столько же миров и их Богов, которых может быть больше, чем самих игр… Так же тут можно заметить, что Гантц выглядит как простой человек - пусть таинственный, странный, погружённый в себя, но человек… Он замкнут в своём личном пространстве, в которое героям игры не проникнуть - все они за пределами этого пространства, и действуют по Его правилам… Этот шар - реальность только Бога-Игрока, из которой герои получают команды, информацию, костюмы и оружие, которое выбирает в своём «меню» Игрок… И, наконец, кульминация этой игровой модели - это финал игры и «отключение»… ____ GAME OVER… ___Герой свободен (здесь, кстати, появляется возможность интерпретации остановки таймера: это можно понять как провал уровня, следствием которого является возврат на самый первый уровень, заново проходить который Бог-Игрок, потеряв всякий интерес к этой игре, отказывается, …и отключается от неё)…

Всё, конечно, идеально ложится на эту схему, но проблема в том, что мы всё-таки имеем дело не с двухмерными рисованными персонажами, а как бы с живыми людьми, имеющими свои характеры, чувства, мысли и т.д. Именно поэтому я бы хотел отвлечься от игровой модели, вернуться к загробному существованию и обратиться к Гантцу-просто-Богу, а не Гантцу-Игроку…

Тут есть ещё один забавный, но очень смелый эпизод, окончательно подтверждающий божественность Гантца… В предпоследнем, пожалуй, самом жёстком задании один из игроков перед гибелью, оцепенев перед очередным монстром, произносит: «Иисус…» (с интонацией потрясения наблюдаемым, просьбы о помиловании или что-то в этом роде, …в духе «Матерь Божья!...», или «Боже Всемогущи…»)… При этом в этот самый миг Гантц резко открывает глаза, впервые и единожды, как бы реагируя на этот призыв… Мозг пронзает абсолютно неожиданная мысль, что Гантц - Это Иисус Христос!… Очень, конечно, круто, резко и непредсказуемо… Меня такой поворот приятно потряс - слишком уж новое и радикальное видение/представление выразил автор!…

При таком раскладе становится понятным высмеивание такого персонажа в сериале, как упёртого в своей вере и правоте в оценке происходящего буддийского монаха, погибающего на первом же своём задании (наряду с маленьким ребёнком из первых эпизодов, монах оказался одним из самых неготовых, безоружных и беспомощных игроков, обезоруженным своей привязанностью к каким-то одним догмам и однонаправленным, закованным в тески, неуправляемым мышлением)…

И последнее…

В финальных титрах нам показывают, что после произошедшего (неопределённого однозначно) с Кейтяном в комнате больше никто не появляется… Она пуста, и к тому же сам шар, Гантц, исчезает тоже…

То есть выходит (если всё-таки ориентироваться на вариант с бардо), что с Просветлением Кейтяна Гантц перестаёт существовать!.. Получается, что он - личностный бог Кейтяна, подобно Желанному Богу Гриффита (это по-прежнему лучше всего ложится на игровую модель…)… И теперь он не то, чтобы не нужен, - ему просто уже нет места (комментарии излишни)!..

А если, всё-таки, допустить, что все персонажи «игры» на самом деле погибали и полноправно участвовали в загробной реальности - т.е. не были галлюцинациями Кейтяна (что, кстати, в таком случае, подразумевает колоссальную смертность в одном районе!), то можно предположить, что Гантц - Бог какого-то одного города, района или улицы, а точнее будет сказать группы людей, хоть как-то при жизни завязанных между собой своими судьбами…

Заключение

Итак, мы рассмотрели основные сюжетные линии наших сериалов, их символику, идейное содержание, ряд скрытых подтекстов, позиций по отношению к различным категориям культуры, …и таким образом подошли к финалу…

К чему же мы, наконец, приходим?

Проанализировав основные параллели, проходящие между «Берсерком» и «ГАНТЦем», я главным образом хочу отметить следующее…

Во-первых, главных героев, не смотря на такие колоссальные отличия между ними, объединяет такая тенденция, появившаяся сравнительно недавно, как снижение гипертрофированности героичности, и порой даже сведения её на «нет»… Если классическим героям были присущи какие-то абсолютно нереальные, чудесные свойства, то теперь герой становится ближе к зрителю за счёт того, что превращается в самого обычного человека, из плоти и крови, который может ошибаться, грешить (извиняюсь за неспособность подобрать синоним к этому слову), оступаться, совершать порой безрассудные и даже злые поступки, быть израненным, погибать, достигнув или не достигнув своей цели… Всё это для современного массового человека информационного, гиперрационального общества отходят далеко на второй план, где на авансцену выходят такие ценные понятия, как личность, индивидуальность, независимость взглядов, …отчуждённость, как всему этому присущая черта. Т.е., современный человек, смешавшись с толпой, как бы стремиться отделиться ото всех внутри себя - эдакий немой бунт против издержек того общества, которое сложилось к настоящему моменту…

Отсюда следует вторая особенность, которую я отметил - отношение к земному существованию как к чему-то иллюзорному, второплановому… Как я уже писал, жизнь рассматривается как мимолётное мгновение перед бесконечностью Высшей Реальности… Ямомото Цунэтомо пишет в «Хагакурэ»: «Все в этом мире - всего лишь театр марионеток» ([05], стр. 34-35)… Таким образом, эта черта вовсе не является присущей именно современности, а просто характеризует состояние погружённости в себя, во внутрь, т.е. отрешённость от действительности… В свою очередь эта отрешённость выражается сегодня в чрезмерном увлечении компьютерными играми (компьютерной реальностью вообще), кинематографом и анимацией… Причём японской анимацией в особенности, как средоточением не стандартной философии, фантазии и, что особенно здесь важно, психологизма в вышей его степени!.. С играми тоже понятно - тут идеально ложиться игровая модель Хёйзинга ([13]), поэтому неудивителен такой успех «GANTZа», совместившего в себе лучшие традиции аниме и компьютерных игр…

Отсюда же следует и третья черта - это смерть Бога… Имеется ввиду Бога в классическом понимании. «Современный Бог», даже если и имеет место, сводится к «Богу внутри», Богу личностному, что так же является следствием глобальной информированности, развитию научного знания и психоанализа… Грубо говоря, каждый индивидуальный человек создаёт для себя сам своего бога, и по сути сам же им и является… Эта позиция, кстати, так же связывает нас с «Тибетской книгой мёртвых», так что не является каким-то новшеством в человеческом мироощущении…

Следствием всего этого, во главе с погружённостью вовнутрь, является четвёртая особенность - чрезмерная гумманизация персонажей и их политизированный характер в этой связи… Всё то же самое лежит в основе популярности и широкой распространённости дзэн-буддизма, пронизывающего как 1ый (в особенности), так и второй сериал… Это в-пятых… Всё это очень плотно между собой пересекается, и как пример можно взять представление о «статичности времени» как последствие представлений о Всеединой Высшей Реальности…

Ну и шестое - это конечно же ярко выраженный эклектизм сюжетов (эклектика жанров, философии, научных концепций, …техники…), как следствие эклектичности всей современной культуры вообще…

Чтобы не быть голословным по поводу дзэна, приведу выдержки из Введения к «101 Дзэнской истории»: «Дзэн - особое учение без священных текстов, вне слов и букв, которое учит о сущности человеческого разума, проникая прямо в его природу, и ведет к просветлению»… Так же хочется привести ещё несколько положений, без какого-либо комментария, дабы просто наглядно было понятно, на сколько сюжеты «Берсерка» и «ГАНТЦа» им отвечают: «Дзен - это не секта, а опыт. *** Дух Дзен стал означать не только понимание мира, но и преданность искусству и работе, богатство содержания, открытость интуиции, выражение врожденной красоты, неуловимое очарование несовершенства. *** Буддизм указывает три основные характеристики существования: непостоянство, отсутствие самости и неудовлетворённость. *** Концепция непостоянства предполагает понимание того, что всё непрерывно изменяется, нет ничего устойчивого.

Понятно, что ничто физическое не вечно. *** Представление о непостоянстве подразумевает также, что не может быть абсолютного авторитета и вечной Истины. Есть только уровень понимания, пригодный для определённого времени и места. *** Философия индуизма предполагает непостоянство всех вещей, кроме Самости или души, которая полагается неизменной и бессмертной. Буддийское представление о непостоянстве не делает из этого исключения. *** Неудовлетворённость как страдание - третья характеристика существования. Она включает рождение, смерть, угасание, скорбь, боль, отчаяние и само существование. Проблема эта - не внешняя. Она коренится в ограниченном эго - относительном сознании - каждого индивидуума. *** …буддийское учение указывает, что источник страдания лежит внутри индивидуума и приходит к оптимистическому выводу, что с этой неудовлетворённостью что-то можно сделать» (из старой курсовой)…

Итак, на два из трёх поставленных мною вопроса я ответил, т.е. выявил характерные особенности аниме и связал их с современной массовой культурой Японии… В общем, с японцами мы разобрались, и осталось только понять одно: так чем же эти аниме-сериалы и манга так привлекают неЯпонский мир? В чём кроется причина их такой безумной популярности?

Лично от себя могу ответить следующим перечнем причин:

- Необычность формы;

- Динамика, пластика;

- Нетипичность содержания;

- Безграничность фантазии (отсутствие конкретных штампов);

- Непредсказуемость сюжета;

- Жизненность, серьёзность (потоки крови, насилие, убийства и гибель героев… - всё это невозможно воспринимать не иначе, как очень даже серьёзно);

- Сильный психологизм, эмоциональность;

- Постепенное и очень подробное раскрытие всех характеров (в полнометражках это раскрытие осуществить невозможно), обеспечивающее более глубокий контакт со зрителем;

- Размытость границ между бинарными аппозициями, неконкретность;

- Неоднозначность финала, отсутствие смысловых границ, свобода интерпретации;

- Недосказанность;

- Сильная атмосферность;

- Отсутствии навязчивой, излишней морализации, которая уже просто вымораживает - здесь её просто не замечаешь;

- Тайна….

Короче говоря, в аниме есть всё, чего лично мне всегда не доставало в нашей и западной анимации, во все времена страдающей излишними рамками, излишней идеологичностью и наивностью, далёкими от реальности…

Взять того же «Берсерка»… Я не припомню ни одного фильма, который бы так правдиво показал Средневековье… В «Берсерке» есть то, чего не хватает ни одному историческому фильму… Пот, грязь, вонь, боль, страшные пытки, …любовные переживания - всё это здесь чувствуется в полной мере… Все эти герои, которые по ходу действия становятся роднее и ближе тебе, чем любой кино-герой, их развитие, отношения между собой, изменчивость… - всего этого здесь более, чем достаточно… Я уже не говорю о идеальности сюжета, учитывая его продолжительные рамки (имеется ввиду отсутствие всевозможных ляпов, тонкая и детальная продуманность…), гениальности музыкальных тем, пластике и т.д.

… я говорю о себе, но бьюсь об заклад, что очень многие на вопрос о популярности ответили бы подобным образом, назвали бы те же самые причины, или ряд схожих…

Конечно, если брать в целом, то тут наибольшую роль играет игровой характер современной культуры, и здесь как нельзя кстати приходятся слова Х. Ортеги-и-Гассета о неком «мальчишеском» духе ([13], стр. 55)…

Хотя естественно, все эти вопросы, поставленные мной в самом начале работы и возникшие по ходу её написания, остаются, как, впрочем, всегда, открытыми…

Список используемой литературы

Манга:

[01] БЕРСЕРК. ТОМ ПЕРВЫЙ. («Чёрный Мечник» / «Клеймо» / «Ангел-Хранитель Желания I») 216 с. Издательство "МАНГА_КЛУБ" 2006

[02] БЕРСЕРК. ТОМ ВТОРОЙ. («Ангел-Хранитель Желания II» / «Ангел-Хранитель Желания III») 228 с. Издательство "МАНГА_КЛУБ" 2006

[03] БЕРСЕРК. ТОМ ТРЕТИЙ. («Ангел-Хранитель Желания IV» / «Ангел-Хранитель Желания V» / «Ангел-Хранитель Желания VI» / «Золотой Век I») 224 с. Издательство "МАНГА_КЛУБ" 2006

Книги:

[04] Викинги: Набеги с севера / Пер. с англ. Л.Флорентьева. - М.: ТЕРРА, 1996.-168 с. - (Энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации").

[05] Кодекс Бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве. - М.: Изд-во Эксмо, 2005. - 432 с. - (Антология мудрости).

[06] Липовский Ю.О.: Найди свой камень. - СПб. "Дельта", М.: ООО "Издательство АСТ", М.: "РИПОЛ КЛАССИК", 1997. - 432 с., илл.

[07] Тибетская книга мёртвых / Пер. с англ. В.Кучерявкина, Б.Останина; - Харьков: "Фолио"; М.: ООО "Издательство АСТ", 2004. - 204, [4] с. - (Свет Истины).

[08] Энциклопедия символов, знаков, эмблем. - М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2005. - 608 с., илл.

[09] Герои мифов и сказаний. - М.: ТЕРРА - книжный клуб, 2001. - 272 с., илл. - (Популярная энциклопедия).

[10] Коссак Е.: Экзистенциализм в философии и литературе: Пер. с польск. - М.: Политиздат, 1980. - 360 с. - (Критика буржуазной идеологии и ревизионизма).

[11] Альбедиль М.Ф.: Индуизм: Творящие ритмы. - 2-е изд. - СПб.: "Азбука-классика"; "Петербургское Востоковедение", 2004. - 256 с. - ("Мир Востока").

[12] Краткая философская энциклопедия. - М., Издательская группа "Прогресс" - "Энциклопедия", 1994. - 576 с. (Губский Е.Ф., Кораблева Г.В., Лутченко В.А.)

Учебные пособия:

[13] Трунёв С.И., Ромащенко А.А.: Философия культуры - Саратов: ООО Издательство "Научная книга", 2005. - 68 с.

[14] История мировой культуры: Учеб. пособие / А.В. Волошинов, В.В. Кирюшкина, Н.А. Лобецкая и др.; Под общей ред. проф. А.В. Волошинова, доц. В.В. Кирюшкиной. Саратов: Сарат. гос. техн. ун-т, 2003. - 158 с.

Журналы:

[15] ЗНАНИЕ-СИЛА 3/88 стр. 8-15 Меерсон Ф.Э. "Алгебра и гармония адаптации"

[16] ЗНАНИЕ-СИЛА 11/88 стр. 50-54 Ю. Шрейдер "В поисках сознания"

[17] НЛО (Невероятное Легендарное Очевидное) №6 (70) 9 февраля 1999 стр. 20 И. Черкасов "Бог меча" (Человек в экстремальной ситуации)

[18] НЛО (Невероятное Легендарное Очевидное) №11 (75) 15 марта 1999 стр. 21 Е.Аверкиева "Причина урагана - расположение планет?" (Капризы атмосферы)

[19] НЛО (Невероятное Легендарное Очевидное) №14 (78) 5 апреля 1999 стр. 32 (Рекорды из книги Гиннесса)

[20] НЛО (Невероятное Легендарное Очевидное) №16 (80) 19 апреля 1999 стр. 14 Е. Аверкиева "Найди свой камень" (Проблемы здоровья)

Internet:

Статьи:

[21] "Источники. Составные части хиппизма" (Л.Волков, Т. Арефьева и др.) / behigh.org

Манга:

[22] berserk_v01 (v - том) 225 с.

[23] berserk_v02 106 с.

[24] berserk_v03 233 с.

[25] berserk_v04 236 с.

[26] berserk_v05 236 с.

[27] berserk_v06 225 с.

[28] berserk_v07 142 с.

[29] berserk_v13 239 с.

[30] berserk_v14 191 с.

[31] berserk_v15 233 с.

[32] berserk_v16 234 с.

[33] berserk_v17 238 с.

[34] berserk_v18 235 с.

[35] berserk_v19 230 с.

[36] berserk_v20 229 с.

[37] berserk_v21 242 с.

[38] berserk_v22 222 с.

[39] berserk_v23 211 с.

[40] berserk_v24 212 с.

[41] berserk_v25 228 с.

[42] berserk_v26 228 с.

[43] berserk_v27 227 с.

[44] berserk_v28 246 с.

+ [45] berserk-prototype 45 с.

Сайт:

http://berserkworld.org +

http://thehawks.org

http://iscariote.fr.st

DVD

БЕРСЕРК / "berserk" Director: Naohito Takahashi Manga ("Hakusensha"): Kentaro Miura 1994 [46] Disk One: 01-12 [47] Disk Two: 13-25 2005 "Домашняя коллекция" (Лучшее из мира видео)

[48] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 01

[49] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 02

[50] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 03

[51] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 04

[52] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 05

[53] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 06

[54] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 07

[55] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 08

[56] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 09

[57] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 10

[58] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 11

[59] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 12

Director: Ichiro Itano

Manga: Oku Hiroya

Screenplay: Togawa Seishi