Возможности произведения устного народного творчества в духовно-нравственном воспитании младших школьников

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Проблема духовно-нравственного воспитания в современном обществе как никогда актуальна. Выход российского образования на качественно новый уровень определил современные идеалы воспитания, которые должны стать основой воспроизводства духовно-нравственного потенциала нации. Главная цель воспитания, определенная в Концепции национального воспитания состоит в передаче молодому поколению богатств духовной культуры народа. Духовно-нравственное воспитание детей является главной задачей современной образовательной системы и важным компонентом социального заказа образования. Именно поэтому, сегодня возрастает роль общего образования, которое обеспечивает наиболее системное, последовательное и глубокое духовно-нравственное развитие и воспитание личности.

Как считает большинство психологов, дети младших классов наиболее чутко реагируют на нравственное и духовное воспитание, им удается легче привить нравственные правила и нормы. На данном этапе обучения у учеников наблюдается формирование своего рода «нравственной позиции», находящей выражение в том, что ребенок начинает представлять нравственные нормы в виде самостоятельной системы, которая определяет все его действия в различных ситуациях.

Цель исследования: определить, теоретически обосновать и экспериментально проверить возможности произведения устного народного творчества в духовно-нравственном воспитании младших школьников.

Объект исследования: процесс духовно-нравственного воспитания младших школьников

Предмет исследования: возможности произведения устного народного творчества в духовно-нравственном воспитании младших школьников

Гипотеза исследования: предположим, что произведение устного народного творчества способствует духовно-нравственному воспитанию младших школьников

Задачи исследования:

Проанализировать состояние проблемы духовно-нравственного воспитания младших школьников в психолого-педагогической литературе;

Рассмотреть возможности произведения устного народного творчества как средства духовно-нравственного воспитания

Выявить педагогические условия, методы и приемы духовно-нравственного воспитания младших школьников

Осуществить опытно-экспериментальную работу по реализации духовно-нравственного воспитания младших школьников посредством произведения устного народного творчества

Проанализировать результаты проведенной работы, сделать выводы

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и приложений.

народный творчество нравственный воспитание



Глава 1. Теоретические аспекты изучения возможности произведений устного народного творчества в духовно-нравственном воспитании младших школьников

1.1 Проблема духовно-нравственного воспитания в психолого-педагогической литературе

Проблема духовно-нравственного воспитания в психолого-педагогической литературе рассматривалась многими учеными. Значительный опыт духовно-нравственного воспитания в истории педагогики обобщен в трудах ученых: П.Ф. Каптерева, А.С. Макаренко, А.М. Сухомлинского, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского [24, с.27]. Каждый из них определял свой путь осуществления данного процесса.

По мнению П.Ф. Каптерева духовно-нравственное воспитание через «нравственное закаливание» (знакомство детей с последствиями своих необдуманных поступков) - весьма эффективный способ нравственного взросления [7, с. 42-48.]. Присвоение этических норм через пример взрослого и окружение ребенка - основа нравственного воспитания в трудах А.С. Макаренко [27]. Воспитание через жизнетворчество - основа духовно-нравственного воспитания в школе В.А. Сухомлинского [37]. Для этого обучающиеся посещали литературные гостиные, заботились о животных на кролиководческой ферме, музицировали в оркестре, строили из шлакоблоков. Такая разносторонняя практика учила сопереживанию, сочувствию и учету мнения других в различных учебных ситуациях. Л.Н. Толстой прививал нравственную культуру в чтении и крестьянском труде. [39].

Основной категорией педагогики является воспитание, так как исконно именно педагогика определяется как «наука о воспитании». А.В. Бабаян полагает, что воспитание необходимо рассматривать как родовое понятие в системе педагогического знания, ввиду того, что педагогика неизменно определяется как наука о воспитании подрастающего поколения [6].

В современной российской педагогике воспитание определяется как результативное взаимодействие воспитателей и воспитанников, ведущее к достижению поставленной цели. Более детально определяет процесс воспитания И.П. Подласый. Педагог выделяет, что это «процесс формирования, развития личности, включающий в себя как целенаправленное воздействие извне, так и самовоспитание личности». Важным направлением воспитания выступает процесс формирования нравственной культуры личности как компонента элементарной культуры личности. [32].

Под духовно-нравственным воспитанием личности гражданина России следует понимать педагогически организованный процесс, направленный на усвоение и принятие учащимися базовых национальных ценностей, у которых иерархическая структура и сложная организация. К носителям этих ценностей следует отнести представителей многонационального народа Российской Федерации, государство, семью, культурно-территориальные сообщества, традиционные российские религиозные объединения (в том числе христианских (русское православие), исламских, иудаистских, буддистских), мировое сообщество [19, c.14].

Ценностно-нормативной основой взаимодействия в сфере общего образования общеобразовательных учреждений и других субъектов социализации, включая семью, общественные организации, религиозные объединения, учреждения дополнительного образования, культуры и спорта, средства массовой информации следует считать Концепцию духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Цель этого взаимодействия состоит в совместном обеспечении условий, способствующих духовно-нравственному развитию и воспитанию обучающихся [20, c.12].

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России говорит о целесообразности осуществлять воспитательную деятельность только опираясь на национальный воспитательный идеал, который представлен высоконравственным, творческим, компетентным гражданином России, принимающим судьбу Отечества как свою личную, осознающим ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененным в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации [13]. Этот идеал объединяет все педагогические и общественные усилия на ниве воспитания, в нем происходит соединение прошлого, настоящего и будущего российской школы.

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания является методологической основой разработки и реализации федерального государственного образовательного стандарта. ФГОС НОО одну из главных задач педагогов видит в содействии становлению духовно-нравственной личности, в основе которой лежат духовные и культурные традиции народа. Стандарт предусматривает осуществление на ступени начального общего образования духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся, которые усваивают моральные нормы, нравственные установки, национальные ценности [38, c.34].

Стандарт ориентирует педагогов развивать личностные характеристики выпускника, называемые портретом выпускника начальной школы, который должен быть: любящим свой народ, свой край и свою Родину; уважающим и принимающим ценности семьи и общества; любознательным, активно и с интересом познающим мир; владеющим основами умения учиться, способным организовать собственную деятельность; готовым к самостоятельному действию и ответственности за свои поступки перед семьей и обществом; доброжелательным, умеющим слушать и слышать собеседника, обосновывающим свою позицию, высказывающим свое мнение; выполняющим правила здорового и безопасного для себя и окружающих образа жизни [38, с.35].

Цель духовно-нравственного воспитания учащихся в начальной школе состоит в содействии процессу формирования нравственного характера ребенка, который пробуждает основополагающее нравственное чувство - совесть. Призвание школы состоит в организации процесса формирования целостной структуры личности, позволяющей ребенку в будущем осуществлять позитивное преодоление кризисных периодов взросления в периоде отрочества и юношества, а по достижении зрелого возраста, стать человеком, который духовно здоров и является настоящим гражданином своей Родины.

К задачам духовно-нравственного воспитания в школе следует отнести:

1) создание благоприятных условий, позволяющих формировать целостную духовно-нравственную личность ребенка;

2) содействие ребенку в усвоении духовно-нравственных норм;

3) использование развивающих методов работы с детьми, закрепляющих в личности ребенка ценностную иерархию, потребность в нравственном поведении, без подавления ее свободы;

4) равномерное развитие природных способностей ребенка (ума, воли, чувств);

5) привитие навыков трудовой деятельности [2, c.107].

В условиях организованного школьного воспитания ведущую роль в формировании духовно-нравственных качеств младших школьников играют учебная деятельность и разнообразные виды внеучебной деятельности. Поэтому воспитание духовно-нравственных качеств может успешно осуществляться только на основе взаимосвязи и единства в организации воспитательной работы, проводимой в процессе урочных занятий и внеучебной деятельности учащихся.

Существует ряд основных направлений организации духовно-нравственного воспитания:

1. Воспитывать у младших школьников патриотические и интернационалистические знания и чувства (отношение к Родине, другим странам и народам).

2. Воспитывать у учащихся начальных классов бережливость (отношение к материальным ценностям и природе).

3. Воспитывать у младших школьников самостоятельность (отношение к труду и выполнению своих обязанностей).

4. Воспитывать у учащихся начальных классов общительность и дисциплинированность (отношение к другим людям и к самому себе) [3, с. 69].

«Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» не позволяет понять, какие качества и свойства личности определяют меру духовности личности гражданина России, однако в ней конкретизируется, что основное содержание духовно-нравственного развития, воспитания и социализации состоит в базовых национальных ценностях. В основе базовых национальных ценностей лежит национальная жизнь России, её историческая и культурная полнота, этническое многообразие. [20, c.15].

К традиционным истоками нравственности относят: многонациональный народ Российской Федерации, гражданское общество, семью, труд, искусство, науку, религию, природу, человечество и приоритетные нравственные ценности, среди которых преимущество отдается патриотизму, социальной солидарности, гражданственности, семье, труду и творчеству, наличию представлений о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценностям религиозного мировоззрения, толерантности, искусству и литературе, природе, человечеству. Эти ценности должны формировать основу целостного пространства духовно-нравственного развития и воспитания школьников, под которым понимается уклад школьной жизни, определяющий урочную, внеурочную и внешкольную деятельность обучающихся.

Следует отметить выделение четырех подходов к определению духовно-нравственных качеств личности:

- квалитативного (качественного): духовно-нравственные качества человека предстают идентификационным признаком, имеющим определяющее значение, чтобы индивид мог осуществить личностную саморегуляцию поведения и жизнедеятельности по мнению В.С. Ильина, Л.Г. Карсавина, В.С.Соловьева, А.И. Субетто;

- ценностно-гуманистического, акцентирующего гуманистическую ориентацию в сознании и поведении индивида в доминанте ценностных отношений к миру, представленного в работах Б.С. Братусь, Н.Я. Грота, В.В. Шадрикова и др.;

- нравственно-этического: моральные и этические идеалы, нормы, законы, категории и ценности в своей совокупности, определяющие направленность, в которой личность ищет смысложизненные ориентиры и цели в процессе своей жизнедеятельности согласно воззрениям А.А. Гусейнова, Л.П. Буевой, А.С.Капто, Ю.М. Федорова и др.;

- религиозного: качественные характеристики образа жизни и личности верующего выступают элементами системы духовно-нравственного восхождения человека, который следует «заповедям блаженства», имеющей иерархическую упорядоченность в трудах Т. Задонского, И. Златоуста [14, с.99].

Отметим, что в психологических работах понятие «духовно-нравственное качество» употребляется весьма редко. Чаще всего для его обозначения психологи используют понятия «свойство» или «черта характера» личности. В этой связи в психологии общепризнанным является определение характера как совокупности устойчивых свойств (черт) личности человека, которые выражают его отношения к окружающему миру, обществу, другим людям и к самому себе и проявляются в его поведении и деятельности. Входящие в психологическую структуру характера свойства личности представляют собой целостную систему, ядром, основополагающими компонентами которой выступают нравственные качества.

В педагогике подобная точка зрения на проблему духовно-нравственных качеств как психологических компонентов структуры личности разделяется также рядом исследователей. Так, И.С. Марьенко в нравственных качествах, образующих взаимосвязанную систему в структуре личности школьника, видит определение направленности в его поведении и деятельности [28, с. 64].

И.Ф.Харламов в нравственных качествах личности школьника понимает определение внутренней сущности его нравственности. Чтобы развивать нравственное качество, необходимо воздействовать на психологическую сферу личности и формировать соответствующие морали мотивы поведения, сознания и нравственных чувств, а также черты характера [41, с. 89].

Определение сущности нравственности и духовно-нравственных качеств личности, являющихся сложными интегративными психологическими образованиями, отражено в двух методологических подхода: социальном и личностном.

Основой социального подхода является психологическая концепция субъективных отношений личности, которую основал представитель отечественной психологии А.Ф.Лазурский, а, впоследствии развил В.Н.Мясищев. К процессуально-психическим образованиям личности В.Н.Мясищев относил ее психическую деятельность, т.е. процессы восприятия, мышления, воображения и т.д. В качестве потенциально-психических образований человека он выделял личность как целостную психологическую систему, ее способности, склонности, темперамент, отношения, характер. Процессы психической деятельности и отношения личности, по мнению В.Н.Мясищева, лежат в основе определения уровня ее развития [29, с. 76].

Итак, социальный подход к определению нравственности недостаточно полно раскрывает сущность духовно-нравственных качеств как психологических образований, а отражает только внешний социальный источник их формирования, акцентируя внимание на их содержании и проявлении в поведении и деятельности человека.

В личностном подходе духовно-нравственные качества рассматриваются с позиции психологического образования моральной сферы личности. Это дало основание С.Л.Рубинштейну отметить наличие психологической природы формирования качеств личности и подчеркнуть обусловленность направленности деятельности и поведения человека его устойчиво сформированными качествами, определяющими характер индивида. Основой для формирования черт (качеств) характера личности С.Л.Рубинштейн считал мотивы ее поведения и деятельности [34, с. 231].

Л.И.Божович, в ее концепции формирования качеств как психологических образований личности школьника было отмечено, что психологическая природа этих качеств позволяет представлять их как синтез, сплав специфического для данного качества мотива, включая специфические для него формы и методы поведения. При этом Л.И.Божович указывала на прочно сформировавшиеся привычки личности, выступающие «костяком» ее качеств [8, с. 27].

В отличие от С.Л.Рубинштейна, рассматривающего мотивы как основу для формирования качеств личности, Л.И.Божович, не отрицала значения мотивов в этом процессе, выделяла их, наряду с привычками, существенными психологическими компонентами качеств личности школьника.

Таким образом, психологическая литература духовно-нравственные качества рассматривает в виде системообразующих психологических образований моральной сферы личности, являющихся существенными, основополагающими компонентами характера человека, с определяющим значением для саморегуляции его поведения и деятельности.

И.Ф.Харламов относит духовно-нравственные качеств личности школьника к психологическим образованиям моральной сферы личности, которая выражается в единстве устойчивых потребностей и привычных способов их реализации, формирование которых происходит в ходе индивидуальной и коллективной деятельности [41, с. 64].

М.И.Шилова рассматривает духовно-нравственные «...качества как результат и обобщенное выражение устойчивых отношений личности, ее деятельности и поведения». Ученый считает, что в основе их формирования лежат нравственные нормы и принципы, которые в процессе поведения и деятельности школьников закрепляются становятся качествами их личности [43, с. 12].

Согласно определению Б.Т.Лихачева, к духовно-нравственным качествам личности относятся патриотизм, доброта, доброжелательность, уважительность, честность, правдивость, трудолюбие, дисциплинированность, ответственность, образующиеся на базе нравственных чувств, сознания и воли [23, с.142]. Рассмотрим содержание этих качеств.

Т.Н. Манькорская относит патриотизм к духовно-нравственным свойствам и включает в его состав любовь к отчизне, готовность защищать отечество, прочную связь с интернационализмом, нетерпимость к любым проявлениям национализма и шовинизма, приверженность к национальной культуре, знание народных обычаев, национальное достоинство, гордость и честь, что проявляется в гражданственности [26, с. 71].

Нравственная норма доброжелательности характеризуется в большей мере как взаимоотношения между людьми. Доброжелательность зависит от познаний человека и определяется как устремлённость видеть в другом позитивные качества, как вера в возможность изменения человека к лучшему и в человеческие способности, как готовность помогать советом и делом [35, с.109].

Уважение определяется как почтительное отношение, основанное на признании чьих-нибудь достоинств. Это отношения между людьми с признанием чувств и интересов каждой из сторон отношений, это чувство, демонстрация чести по отношению к другим и к самому себе [34, с. 502].

Ответственность человека можно определить в виде соизмерения собственной нравственной деятельности и требований, предъявляемых к нему обществом, состоящих в определённости, надёжности, честности; это осмысление и способность признать себя причиной собственного поведения; это способность к рациональной деятельности на благо окружающих. Ответственность человека заключается в его уверенности, а не в вине. [40, с. 93].

1.2 Произведение устного народного творчества как средство духовно-нравственного воспитания

Духовно-нравственное возрождение общества, приобщение подрастающего поколения к всеобщим гуманистическим ценностям - актуальные задачи настоящего времени, которые не могут быть успешно решены без глубокого познания богатства своего народа. Процесс усвоения сокровищ народной культуры должен начаться как можно раньше через приобщение младших школьников к устному народному творчеству. Изучая устное народное творчество, ребенок знакомится с культурой своего народа, получает первые представления о ней, устанавливает преемственность между прошлым и настоящим.

Основное содержание духовно-нравственного развития, воспитания и социализации раскрывается в базовых национальных ценностях, которые хранятся социально-историческими, культурными, семейными традициями многонационального народа России, передаются от поколения к поколению и обеспечивают стране успешное развитие в современных условиях.

Усилить линию духовно-нравственного воспитания в начальной школе позволяет изучение русской народной сказки, которая посредством художественных образов раскрывает духовные и нравственные смыслы, содержащих ценности и идеалы традиционные для русской культуры и позволяющие решить проблемы современного детства и возродить лучшие традиции народной культуры [36, с.207].

В этом подходе наблюдается наибольшее соответствие природе детской психики, заключающееся в неразделимости эмоций и процессов восприятия, мышления, воображения. Чувственное переживание позволяет закладывать ряд «социальных эмоций», ответственности, справедливости, способность ребенка обобщить собственные переживания, понимать чувства других людей, эмоционально предвосхищать свои и чужие поступки. Одно из важных чувств, которые переживают младшие школьник - сочувствие. Умение понять чувства другого человека - это начало пути к добру. Необходимо накапливать эмоциональный опыт «ценных переживаний», служащий основой формирования позитивного отношения к миру, принимаемого в младшем школьном возрасте характер установки.

Наиболее благодатным материалом, среди произведений устного народного творчества, способным представить перед детьми мир с человеческими чувствами, являются сказки. Создавал и хранил сказки и другие жанры устного народного народ, а в качестве основного материала для народных сказок выступала его жизнь.

Передовые русские педагоги всегда были высокого мнения о воспитательном и образовательном значении сказок и указывали на необходимость их использования в педагогической работе. Так, В.Г. Белинский ценил в сказках их народность, их национальный характер. Он полагал, что в сказках за фантазией и вымыслом стоит реальная жизнь, действительные социальные отношения. Н.А. Добролюбов считал сказки произведениями, в которых народ выявляет своё отношение к жизни, к современности. Он стремился понять по сказкам и предания взгляды народа и его психологию.

К.Д. Ушинский определил воспитательную сущность сказок тем, что простота и непосредственность народного творчества соответствует таким же свойствам детской психологии. Он считал их первыми и блестящими попытками народной педагогики, никто другой не был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа.

Познавательную и воспитательную роль сказок очень широко показал в своих работах Г.Н. Волков. В сказках нашли отражение трудолюбие, преданность Родине, отвага, доброта, являющиеся лучшими чертами народа. Это позволило Г.Н. Волкову выразить мнение, что в сказках отражается жизнь народа вместе с его лучшими чертами, происходит культивирование в подрастающем поколении этих черт, народность представляет одну из важнейших характеристик сказок. В моральных нормах и опыте нравственного воспитания детей состоит основа огромного количества русских народных сказок, в которых содержится своеобразная программа нравственного воспитания. Доступная детскому пониманию форма позволяет воспринимать героизм и мужеств, правдивость, честность героев сказок, постигать идею победы добра над злом. Сказки наделены исключительной силой миротворчества и добротворчества [11, с. 81].

Наиболее обобщенно педагогическую роль сказок представил в своих трудax В.А. Сухомлинский. Он эффективно использовал их в воспитательном процессе, первый из советских педагогов начал широко пользоваться педагогическими сокровищами народа. Народная сказка способствует формированию определенных нpaвcтвенныx ценностей, идеала. Для девочек - это красна девица (умница, рукодельница,…), а для мальчиков - добрый молодец (смелый, сильный, честный, добрый, трудолюбивый, любящий Родину. Идеал для ребенка - это далёкая перспектива, к которой он будет стремиться, сверяя с ним свои дела и поступки. Идеал, приобретённый в детстве, во многом определяет - его как личность. Сказки являются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь и народная практика воспитания убедительно доказывает педагогическую ценность сказок [36, с. 203-210.].

В русской народной сказке заложена возможность раскрытия потенциала для восприятия и понимания духовной нравственности, прежде всего в связи с тем, что она не является сухим научным трудом, а сложным произведением, сотканным из разнообразных литературных нитей. Благодаря этому младшие школьники воспринимают сказку как целостный труд русского народа. Одну из таких нитей образует наделение образов героев сказок рядом высокодуховных нравственных ценностей, раскрывающихся в контексте сказок в виде обязательных составляющих характера русского человека.

В русской народной сказке заложена способность к раскрытию особого отношения к действительности и мироощущению. Младшему школьнику необходим некий ориентир нравственности и духовности в связи с его неспособностью отличать частное и общее. В русской народной сказке происходит не просто передача истинных духовно-нравственных ценностей, но и подготовка детей к более сложному восприятию жизни. В сказке создаются условия, позволяющие осуществлять духовно-нравственное воспитание и развитие младших школьников, внести коррективы в эмоционально-волевую сферу. Закрепление нравственных понятий, ярко представленных в русских народных сказках, осуществляется в реальной жизни, в отношениях с близкими людьми. Мир русской народной сказки знакомит младших школьников с миром человеческих отношений. В образах героев русских народных сказок выступают модели, эталоны поведения, либо появляется предостережение о неправильных действиях, указывается на возможность исправиться, реабилитироваться [16, с. 25].

Древнейшую основу русских народных сказок составляет единение человека и природы. В сказках раскрываются важные идеи:

1. Мир, который нас окружает, живой, наделенный способностью чувствовать, говорить на своём уровне и языке. Эта идея позволяет воспитывать у ребёнка бережное и осмысленное отношение к окружающему.

2. У оживших объектов окружающего мира есть способность к самостоятельным действиям и право иметь свою собственную жизнь. В этой идее формируется чувство принятия другого.

3. Сказка всегда проводит разделение добра и зла с последующей победой добра над злом, что воспитывает у ребёнка чувство надежды победу справедливости и правды, стремление к лучшему.

4. Нельзя ожидать самостоятельного появления самого ценного, нужна борьба за него в определённом испытании. В этой идее у детей воспитывается целеустремлённость и терпение.

5. Нас окружает много помощников, которых нужно видеть, и ожидать от них помощи, если невозможно справиться самостоятельно. Эта идея способствует формированию чувства самостоятельности и доверия окружающему миру [15, с. 36].

Существует деление сказок на:

- сказки о животных, в которых раскрываются взаимоотношения людей и животных. Эти сказки больше всего любят маленькие дети, в которых они получают определённый жизненный опыт;

- бытовые сказки, в которых раскрываются разные случаи из жизни, формируется позиция здравого смысла и здорового чувства юмора в ситуациях различных невзгод, повествуется о различных хитростях. Эти сказки воспитывают у детей умение жить в коллективе, умение общаться;

- волшебные сказки, представляющие наибольший интерес наиболее для детей 7--9 лет, которые позволяют детям набираться жизненной мудрости, получать информацию, как духовно развивается человек.

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по реализации духовно-нравственного воспитания младших школьников посредством произведения устного народного творчества

2.1 Диагностика состояния духовно-нравственного воспитания младших школьников

Особенностью духовно-нравственного воспитания является сложность фиксации его результатов. До сих пор еще не существует таких методик, с помощью которых можно было бы точно и объективно определить уровень духовно-нравственного развития учащегося. Ведь представление о духовном уровне развития человека формируется в процессе живого общения, в течение длительного времени, охватывая разные этапы его жизни и развития, при помощи комплексного применения разных методов изучения, включая проективные и диагностические методики. Кроме того, духовно-нравственное воспитание - процесс динамический, непрерывный, который не прекращается всю жизнь человека. Соответственно, о конечном его результате судить практически невозможно, так же как и зафиксировать таковой.

Но существует несколько методик в современной психолого-педагогической диагностике, направленных на фиксацию некоторых отдельных качеств личности, систем ценностей учащихся, которые, наряду с различными психологическими методами (наблюдением, изучением продуктов деятельности и т.п.) позволяют получить примерное представление о стадии духовно-нравственного развития учащегося на данный момент.

Взяв за основу теоретические знания, которые были получены при анализе научной литературы, нами было проведено экспериментальное исследование, направленное на реализацию духовно-нравственного воспитания, развития духовно-нравственных качеств младших школьников посредством произведения устного народного творчества - русской народной сказки.

Экспериментальное исследование включало в себя 3 этапа:

- диагностика уровня развития духовно-нравственных качеств младших школьников;

- разработка системы уроков, направленных на развитие духовно- нравственных качеств младших школьников посредством русской народной сказки и реализация их в экспериментальной группе;

- контрольный этап - оценка эффективности разработанной системы уроков.

Цель констатирующего эксперимента: выявить уровень сформированности духовно-нравственных качеств младших школьников.

На первой ступени констатирующего эксперимента было проведено наблюдение за младшими школьниками с целью изучения уровня сформированности духовно-нравственных качеств личности учащихся по методике Н. С. Маляковой «Диагностика состояния духовно-нравственных качеств личности учащихся» [25].

Педагог выступал экспертом и определял уровень духовно-нравственных качеств каждого ученика в ходе наблюдения по 22 представленным качествам личности, занося полученные результаты экспертных оценок в сводную таблицу.

На второй ступени констатирующего эксперимента использовалась методика «Диагностика нравственной самооценки», разработанная лабораторией воспитания нравственно-этической культуры ГосНии семьи и воспитания РАО. Педагог предлагал воспитанникам внимательно прослушать 10 высказываний, подумать, насколько они с ними согласны, в случае полного согласия с высказыванием оценить ответ в 4 балла; в случае большего согласия, чем не согласия ответ оценивается в 3 балла; при неполном согласии ответ оценивается 2 балла; в случае полного несогласия ставится 1 балл.

Напротив номера вопроса детям предлагалось поставить тот балл, на который было оценено ими прочитанное педагогом высказывание.

На третьей ступени констатирующего эксперимента мы изучали уровень сформированности нравственных знаний и представлений при помощи методики «Ранжирование качеств человека» Л.В. Калининой [18].

Учащимся были розданы бланки с качествами человека и предложено из 27 качеств человека выбрать любые 7 качеств, являющиеся значимыми, проранжировав их по степени значимости (1 - самое значимое, 2 - менее значимое, 3 - ещё меньше и так до 7).

На четвертой ступени констатирующего эксперимента мы изучали эмоционально-ценностное отношение детей к жизненным ценностям с помощью методики «Диагностика отношения к жизненным ценностям», разработанная лабораторией воспитания нравственно-этической культуры ГосНИИ семьи и воспитания РАО. Детям предлагалась игровая ситуация, в которой они, обладая волшебной палочкой, из предлагаемого списка, состоящего из 10 желаний, могли выбрать пять.

По результатам изучения уровня сформированности духовно-нравственных качеств по методике Н.С. Маляковой «Диагностика состояния духовно-нравственных качеств личности учащихся» в экспериментальной группе были получены результаты, представленные в Приложении А.

Высокий уровень развития духовно-нравственных качеств показали 5 учащихся. Дети готовы прийти на помощь, умеют быть благодарными, проявляют уважение к старшим, дружелюбны, трудолюбивы, инициативны, активны в учебе и дополнительном образовании, обладают творческой направленностью, культурой речи и общения, их поступки отличаются нравственностью и ответственностью, дети проявляют любовь к Родине, интерес к родной культуре и истории своего края, отличаются постоянным проявлением школьного патриотизма.

Средний уровень показали 13 учащихся, которые не всегда готовы прийти на помощь, не всегда проявляют благодарность, менее дружелюбны, трудолюбивы, инициативны, активны в учебе и дополнительном образовании, иногда стараются избежать ответственности за свои поступки, обладают менее развитой культурой речи и общения.

Низкий уровень выявлен у 7 учащихся, дети часто совершают проступки, за которые не хотят нести ответственность, редко испытывают желание прийти на помощь, не умеют быть благодарными, часто недружелюбны в общении со сверстниками, отличаются отсутствием инициативы и активности в учебе и дополнительном образовании, обладают низким уровнем развития культуры речи и общения, не интересуются родной культурой и историей своего края, не проявляют школьного патриотизма.

Меньше всего развиты у всех учащихся такие качества, как терпимость, позитивное отношение к своей национальности, забота о младших.

Обобщенные данные уровня развития духовно-нравственных качеств в экспериментальной группе представлены в таблице 1.1.

Таблица 1.1 - Обобщенные данные уровня развития духовно-нравственных качеств в экспериментальной группе

Уровень детей	Количество	%
Высокий	5	20
Средний	13	52
Низкий	7	28

По результатам изучения уровня сформированности духовно-нравственных качеств по методике Н. С. Маляковой «Диагностика состояния духовно-нравственных качеств личности учащихся» в контрольной группе были получены данные, представленные в Приложении 2.

Высокий уровень развития духовно-нравственных качеств показали 5 учащихся. Средний уровень продемонстрировали 14 учащихся. Низкий уровень выявлен у 6 учащихся.

Обобщенные данные уровня развития духовно-нравственных качеств в контрольной группе представлены в таблице 1.2.

Таблица 1.2 - Обобщенные данные уровня развития духовно-нравственных качеств в контрольной группе

Уровень детей	Количество	%
Высокий	5	20
Средний	14	56
Низкий	6	24

Результаты уровня сформированности духовно-нравственных качеств младших школьников экспериментальной и контрольной группы представлены на рисунке 1.1.

Рис. 1.1. - Результаты уровня сформированности духовно-нравственных качеств младших школьников экспериментальной и контрольной группы по методике Н.С. Маляковой «Диагностика состояния духовно-нравственных качеств личности учащихся».

На рисунке видно, что уровень сформированности духовно-нравственных качеств младших школьников экспериментальной и контрольной группы приблизительно одинаковый.

Результаты изучения нравственной самооценки младших школьников экспериментальной группы по методике «Диагностика нравственной самооценки», разработанной лабораторией воспитания нравственно-этической культуры ГосНии, представлены в приложении 3.

Высокий уровень развития нравственной самооценки выявлен у 5 учащихся, которые стремятся быть добрыми со сверстниками и взрослыми, помочь однокласснику, попавшему в беду, быть вежливыми с окружающими, приносить радость окружающим, не отвергать людей, которые не правы.

Средний уровень развития нравственной самооценки показали 14 учащихся, которые допускают возможность относиться плохо к другим, если к ним плохо относится весь коллектив, ответить грубостью на несправедливое замечание.

Низкий уровень развития нравственной самооценки выявлен у 6 учащихся, они не стремятся помогать другим, не считают неправильным грубить неприятным людям, относиться неуважительно к взрослым, не видят необходимости вести себя вежливо.

Обобщенные данные уровня развития нравственной самооценки в экспериментальной группе представлены в таблице 1.3.

Таблица 1.3 - Обобщенные данные уровня развития нравственной самооценки в экспериментальной группе

Уровень детей	Количество	%
Высокий	5	20
Средний	14	56
Низкий	6	24

Результаты изучения нравственной самооценки младших школьников контрольной группы по методике «Диагностика нравственной самооценки», разработанной лабораторией воспитания нравственно-этической культуры ГосНии, представлены в Приложении 4.

Высокий уровень развития нравственной самооценки выявлен у 6 учащихся. Средний уровень развития нравственной самооценки показали 14 учащихся. Низкий уровень развития нравственной самооценки продемонстрировали 5 учащихся.

Обобщенные данные уровня развития нравственной самооценки в экспериментальной группе представлены в таблице 1.4.

Таблица 1.4 - Обобщенные данные уровня развития нравственной самооценки в контрольной группе

Уровень детей	Количество	%
Высокий	6	24
Средний	14	56
Низкий	5	20

Результаты уровня развития нравственной самооценки школьников экспериментальной и контрольной группы представлены на рисунке 1.2.

Рис. 1.2. - Результаты уровня развития нравственной самооценки школьников экспериментальной и контрольной группы по методике «Диагностика нравственной самооценки», разработанной лабораторией воспитания нравственно-этической культуры ГосНии.

На рисунке видно, что уровень развития нравственной самооценки у младших школьников экспериментальной и контрольной группы приблизительно одинаковый.

По результатам изучения уровня сформированности духовно-нравственных знаний и представлений при помощи методики «Ранжирование качеств человека» Л.В. Калининой в экспериментальной группе установлено, что 6 учащихся выбрали духовно нравственные качества, предпочитая людей добрых, честных, доброжелательных, обладающих спокойным характером, не склонных к предательству друзей, не жадных, воспитанных, трудолюбивых.

12 учащихся предпочли интеллектуальные качества, или качества, определяющие социальный статус, особенно выделяя ум, знание многих интересных вещей, уважение большинства одноклассников, умение предложить интересную игру.

7 учащихся предпочли внешние качества, такие как привлекательность, физическая сила, смелость, а также атрибуты материального положения, включая богатую одежду, игрушки, обеспеченность деньгами.

Обобщенные данные уровня сформированности духовно-нравственных знаний и представлений в экспериментальной группе представлены в таблице 1.5.

Таблица 1.5 - Обобщенные данные уровня сформированности духовно-нравственных знаний и представлений в экспериментальной группе

Уровень детей	Количество	%
Высокий	6	24
Средний	12	48
Низкий	7	28

По результатам изучения уровня сформированности духовно-нравственных знаний и представлений при помощи методики «Ранжирование качеств человека» Л.В. Калининой в контрольной группе установлено, что 6 учащихся выбрали духовно нравственные качества. 14 учащихся предпочли интеллектуальные качества или качества, определяющие социальный статус. 5 учащихся предпочли внешние качества, а также атрибуты материального положения.

Обобщенные данные уровня сформированности духовно-нравственных знаний и представлений в экспериментальной группе представлены в таблице 1.6.

Таблица 1.6 - Обобщенные данные уровня сформированности духовно- нравственных знаний и представлений в контрольной группе

Уровень детей	Количество	%
Высокий	6	24
Средний	14	56
Низкий	5	20

Результаты уровня сформированности духовно-нравственных знаний и представлений школьников экспериментальной и контрольной группы представлены на рисунке 1.3.

Рисунок 1.3. - Результаты уровня сформированности духовно-нравственных знаний и представлений по методике «Ранжирование качеств человека» Л.В. Калининой.

На рисунке видно, что уровень сформированности духовно-нравственных знаний и представлений у младших у школьников экспериментальной и контрольной группы приблизительно одинаковый.

Результаты изучения эмоционально-ценностного отношения к жизненным ценностям с помощью методики «Диагностика отношения к жизненным ценностям», разработанной лабораторией воспитания нравственно-этической культуры ГосНИИ семьи и воспитания РАО в экспериментальной группе представлены в приложении 5.

Высокий уровень сформированности эмоционально-ценностного отношения показали 5 учащихся, они стремятся стать человеком, которого ценят за личные качества, высоко ценят своих родителей, дружбу, хотят иметь доброе сердце, испытывать сочувствие к другим людям, помогать им.

Средний уровень показали 13 учащихся, они также предпочли стать человеком, которого ценят за личные качества, желают своим родителям здоровья, хотят иметь верного друга, однако в их ответах присутствуют материальные предпочтения, такие как самый современный компьютер или наличие большого количества денег.

Низкий уровень выявлен у 7 учащихся, дети стремятся командовать другими детьми, отдыхать, добиваясь успехов в жизни без труда, иметь вещи, которых у других никогда не будет, быть богатыми.

Обобщенные данные уровня сформированности эмоционально-ценностного отношения к жизненным ценностям в экспериментальной группе представлены в таблице 1.7.

Таблица 1.7 - Обобщенные данные уровня сформированности эмоционально-ценностного отношения к жизненным ценностям в экспериментальной группе

Уровень детей	Количество	%
Высокий	5	20
Средний	13	52
Низкий	7	28

По результатам изучения уровня сформированности эмоционально-ценностного отношения к жизненным ценностям в контрольной группе были получены данные представленные в приложении 6.

Высокий уровень сформированности эмоционально-ценностного отношения к жизненным ценностям показали 5 учащихся. Средний уровень показали 14 учащихся. Низкий уровень выявлен у 6 учащихся.

Обобщенные данные уровня сформированности эмоционально- ценностного отношения к жизненным ценностям в контрольной группе представлены в таблице 1.8.

Таблица 1.8 - Обобщенные данные уровня сформированности эмоционально-ценностного отношения к жизненным ценностям в контрольной группе

Уровень детей	Количество	%
Высокий	5	20
Средний	14	56
Низкий	6	24

Результаты уровня сформированности эмоционально-ценностного отношения к жизненным ценностям школьников экспериментальной и контрольной группы представлены на рисунке 1.4.

Рисунок 1.4. - Результаты уровня сформированности эмоционально-ценностного отношения к жизненным ценностям школьников экспериментальной и контрольной группы по методике «Диагностика отношения к жизненным ценностям» ГосНИИ семьи и воспитания РАО.

На рисунке видно, что уровень сформированности эмоционально-ценностного отношения к жизненным ценностям младших школьников экспериментальной и контрольной группы приблизительно одинаковый.

На основании проведенного исследования были определены уровни сформированности духовно-нравственных качеств.

Высокий уровень характеризуется наличием устойчивой ориентации на положительное поведение, сформированностью нравственной мотивации, ориентацией на собственные усилия, видением ценностного отношения в высказываниях, освоением уровня справедливого распределения, осознанием нормы и моральных суждений, активной позицией и стремлением к сотрудничеству и доброжелательным отношениям с взрослыми и сверстниками.

Средний уровень определяется присутствием эгоистической позиции, нестабильностью нравственной мотивации, нечеткой ориентацией на подлинные жизненные ценности, выделением материальных ценностей, недостаточной оценкой справедливого распределения, осознания нормы и моральных суждений.

Низкий уровень отличается несформированностью ориентации на положительное поведение, отсутствием нравственной мотивации, несоответствием представлений о духовно-нравственных качествах возрасту, преобладанием атрибуции везения, отсутствием выбора подлинных жизненных ценностей, незнанием механизма справедливого распределения, отсутствием доброжелательного отношения и стремления к совместному сотрудничеству с взрослыми и сверстниками.

Высокий уровень сформированности духовно-нравственных качеств в экспериментальной группе показали 5 учащихся. Средний уровень выявлен у 13 учащихся. Низкий уровень выявлен у 7 учащихся.

Высокий уровень сформированности духовно-нравственных качеств в контрольной группе показали 5 учащихся. Средний уровень обнаружен у 14 учащихся. Низкий уровень выявлен у 6 учащихся.

Обобщенные данные уровня духовно-нравственных качеств младших школьников экспериментальной и контрольной группы на этапе констатирующего эксперимента представлены в таблице 1.9.

Таблица 1.9 - Обобщенные данные уровня сформированности сформированности духовно-нравственных качеств в экспериментальной и контрольной группе

Уровень детей	Экспериментальная группа	Контрольная группа
	Количество%
Высокий	20	20
Средний	52	56
Низкий	28	24

Результаты уровня сформированности духовно-нравственных качеств младших школьников экспериментальной и контрольной группы представлены на рисунке 1.5.

Рисунок 1.5. - Результаты уровня сформированности духовно-нравственных качеств младших школьников экспериментальной и контрольной группы на констатирующем этапе исследования.

Полученные результаты позволяют сделать вывод о приблизительно одинаковом, преимущественно среднем, уровне сформированности духовно- нравственных качеств у детей экспериментального и контрольного классов.

Проведенное экспериментальное исследование духовно-нравственных качеств младших школьников свидетельствует о недостаточной степени их развития. Необходима целенаправленная работа, направленная на преодоление разрыва между их духовно-нравственными представлениями и особенностями поведения в повседневной жизни, а также постоянное педагогическое подкрепление. Причинами недостаточного уровня развития является незначительный уровень использования возможностей духовно-нравственного воспитания на уроках, слабая разработанность методической базы.

2.2 Организация работы по духовно-нравственному воспитанию младших школьников посредством произведения устного народного творчества

Цель формирующего эксперимента - формировать представления о духовно-нравственных качествах у учащихся экспериментальной группы посредством произведения устного народного творчества - русской сказки.

В ходе формирующего эксперимента педагогическая работа была направлена на формирование базовых духовно-нравственных качеств, указанных в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России:

- справедливость, милосердие, честь, достоинство как основные ценности социальной солидарности;

- любовь к ближним, забота о старших и младших;

- уважение к труду, целеустремленность;

- любовь к природе, стремление защищать ее и оберегать.

Работа систематически проводилась в урочной форме. Всего было проведено 10 уроков.

В ходе развития духовно-нравственных качеств посредством русской народной сказки на уроках создавались ситуации, позволяющие ребёнку обдумать смысл и неоднозначность сказочных эпизодов, характеры героев, познавать философию жизни. Выбранные приемы и методы работы над русской народной сказкой воздействовали на ум, чувства, душевные качества ребёнка благодаря сказочной среде, обстановке, позволяющие проявляться его нереализованным качествам, активизирующие творческий потенциал, воспитывающие художественный вкус.

В приложении 7 представлен план уроков. Так как планирование осуществлялось на основе УМК «Школа России», в основу комплекса уроков были положены волшебные сказки.

Структура урока была следующей:

1. Совершение ритуала «входа» в сказку, чтобы создать настроение на совместную работу.

2. Организация видения сказки через использование зрительных, слуховых и осязательных ощущений.

3. Организация расширения и углубления представлений и понятий.

4. Процесс закрепления путем приобретения нового опыта, прогнозирования проявления нового уровня духовно-нравственного качества личности.

5. Осуществление интеграции, связывая новый опыт с реальной жизнью.

6. Завершение путем резюмирования в ходе обобщения приобретённого опыта.

7. Осуществление ритуала «выхода» из сказки посредством проигрывания ситуаций, позволяющих использовать приобретённый опыт в социальной среде.

На первом занятии каждой темы учащимся предлагалось под руководством педагога читать предложенную сказку, анализировать ее, выявлять сказочные образы и архетипы, выразительно читать тексты по ролям, делать рисунки к сказкам, ставить живые картинки, немые сцены, разрабатывать сценарии сказочных спектаклей и т. д., готовить выступления для одноклассников или родителей.

На уроках ребятам предлагалась творческая работа посредством таких приемов, как:

- предложение «войти в образ», и рассказать сказку от имени главного героя;

- разыграть сказку в лицах; показать кукольный спектакль по сказке;

- создать свою сказку по теме, используя известных или новых героев;

- принять участие в театрализованной игре;

- разгадать литературный кроссворд и т. д.

Кроме того, на уроках использовались следующие приемы.

1. Предложение отгадать сюжет или персонаж сказки. Учащимся предлагается описание предмета и происходящих событий так, чтобы дети не догадались сразу, из какой это сказки, используя перечисление персонажей, задать вопрос о том, кого ещё в сказке не хватает, или сто это за сказка.

2. Прием превращения в сказку любой истории из жизни. Рассказав любую историю из жизни детей, группе учащихся предлагается осуществить превращение этой истории в волшебную сказку. Группа может быть разбита на подгруппы для сравнения получившихся сказок, с акцентом на сходство, а не различия.

3. Прием сочинения сказки экспромтом, каждому участнику группы предлагается добавить по несколько фраз.

4. Игра по теме предлагаемого обсуждения. Знакомить группу учащихся со сказкой можно разными способами, главное условие - сохранить сказочную атмосферу.

5. Читать сказку до начала занятия (использование возможно не во всех случаях).

6. Сказка выразительно читается учителем, либо, что предпочтительнее, рассказывается слух, можно не рассказывать до конца, давая возможность детям попытаться догадаться, чем она закончится.

7. Сказка читается по ролям.

8. Прием инсценирования сказки. Роли распределяются учителем, им обрисовывается игровая ситуация, дети сочиняют монологи либо произносят текст, импровизируя, исполняя роль «суфлёра». Всем участникам группы дается какая-либо роль, включая неодушевлённые предметы для участия всех детей в спектакле. Стенам замка, деревьям, воротам и т. д. можно предложить играть свои роли как со словами, так и без слов.

Для того чтобы процесс развития духовно-нравственных качеств во время изучения русских народных сказок проходил более успешно, мы:

1) обращали внимание школьников на сказочные ситуации, отличающиеся характером нравственного конфликта;

2) помогали детям выявлять противостоящие в конфликте стороны;