Размещено на http://www.allbest.ru/

АВТОРЕФЕРАТ

на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

Семейные традиции как средство нравственного воспитания в педагогической деятельности учителей (на материалах Хатлонской области Республики Таджикистан)

13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образования (педагогические науки)

Джалилова Мехринисо Назировна

Душанбе - 2010

Работа выполнена в отделе оценки образования Академии образования Таджикистана

Научный руководитель доктор педагогических наук,

профессор, академик

Академии образования Таджикистана

Махмадулло Лутфуллоев

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Латыпов Диловар Назришоевич

кандидат педагогических наук

Турсунова Муборак Гаффоровна

Ведущая организация: Кулябский государственный

университет им. Абуабдулло Рудаки

Защита состоится "____"_________________2010 г. в ______ часов на заседании Диссертационного совета Д.047.016.01 по присуждению ученой степени доктора и кандидата педагогических наук по специальности 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования (педагогические науки) при Академии образования Таджикистана (734024, г. Душанбе, ул. Айни 45).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Академии образования Таджикистана.

Текст автореферата размещен на сайте www.aot. tj.

Автореферат разослан "____" _______________ 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор педагогических наук Негматов С.Э.

Общая характеристика работы

исследование степени научной разработанности вопросов нравственного воспитания и семейных традиций как педагогического феномена;

изучение и анализ состояния использования воспитательного потенциала семейных традиций народа Таджикистана в нравственном воспитании учащихся школ Хатлонской области;

выявление особенностей использования семейных традиций в педагогической деятельности учителей и семьи по нравственному воспитанию учащихся;

разработка педагогической программы и системы работы по использованию национальных семейных традиций в нравственном воспитании и путей её реализации в педагогической деятельности учителей и семьи.

Теоретической и методологической основой исследования явились философские и педагогические взгляды выдающихся мыслителей таджикского народа о нравственном совершенствовании личности, идеи и взгляды крупнейших российских, других зарубежных ученых в области философии, культурологи и педагогики, психологии, политологии, этики о нравственном воспитании и воспитательном потенциале семьи. В основу исследования легли концепции нравственного воспитания и семьи, изложенные в "Авесте" и Коране, идеи о значении национальных традиций в формировании нравственных качеств, а также деятельности как целостной системы воспитания. В работе использовались положения о реформировании системы обучения и воспитания, выдвинутые в Правительственных документах, а также требования и принципы нравственного воспитания, определенные в Национальной концепции образования и воспитания. Кроме того, решению сложной и актуальной проблемы использования народных традиций в нравственном воспитании в педагогической деятельности учителя и семьи, безусловно, способствовало конструктивное изучение научно-педагогического опыта Таджикистана, аккумулированного в обобщающих материалах Академии образования Таджикистана и НИИ педагогических наук Республики Таджикистан, областного и городского институтов повышения квалификации и переподготовки работников образования Хатлонской области.

С учетом специфики исследования были использованы следующие методы исследования: анализ исторической, философской, социологической, педагогической, культурологической литературы, посвященной вопросам семьи, нравственности, формированию этического сознания; изучение и обобщение передового опыта по нравственному воспитанию путем использования национальных семейных традиций в Таджикистане, беседы, наблюдения, а также интервьюирование родителей и опытных работников образования, классных руководителей, педагогический эксперимент и др.

Источниками исследования послужили исторические, философские, социологические, религиозные и педагогические труды ученых по вопросам семьи, нравственности, национальных традиций, материалы периодической печати, нормативно-правовые документы в этой сфере и др.

Организация и основные этапы исследования. Исследование проводилось в три этапа.

На первом этапе (2002-2004 гг.) изучались психолого-педагогическая, философско-социологическая, культурологическая, другая литература по вопросам семейных традиций и обычаев и нравственного воспитания; обобщался опыт учебной и внеучебной деятельности учителей школ исследуемых городов и районов Хатлонской области республики по использованию воспитательного потенциала народных традиций и обычаев в семейном социуме, формированию нравственных качеств учащихся; разрабатывались концепция исследования и программа опытно-экспериментальной работы.

На втором этапе (2004-2008 гг.) продолжалось изучение литературы по проблеме, анализировались учебные планы, содержание учебных программ, пособий, методических материалов республиканских и областных и городского институтов повышения квалификации и переподготовки учителей, качество теоретических, практических и других занятий, выявились недостатки в работе учителей по использованию семейных традиций в нравственном воспитании. На этом этапе исследования педагогический эксперимент был направлен на проверку приемлемости и эффективности использования традиций и обычаев в работе учителя, способствующих формированию нравственных качеств. Здесь существенную роль сыграли участие и личные наблюдения автора диссертации за педагогической деятельностью учителей, их учебной и вне учебной работой с семьями во время работы в должности преподавателя Курган-Тюбинского государственного университета им.Н. Хусрава.

семейная традиция нравственное воспитание

На третьем этапе (2008-2009 г.) обобщались результаты исследования в ряде опытно-экспериментальных школ районов области, внедрялась система воспитательной работы учителя по нравственному воспитанию посредством использования семейных традиций в педагогической деятельности учителя в тесном единстве с семьёй.

На этом этапе исследования была внедрена "Педагогическая программа нравственного воспитания в педагогической деятельности учителя во взаимодействии с семейным социумом". В 2002-2008гг. экспериментальной работой было охвачено более 300 учителей, 612 семей (из них 215 сельских) и 380 учащихся. С помощью 44 учителей - тренеров внедрялся предмет "Семейное просвещение" и спецкурс, программа которых была скорректирована с учетом мнения слушателей курсов. Тренерами были обучены более 500 учителей школ названных выше районов. В процессе обучения учителя использовали дополненную программу по предмету "Семейное просвещение" и другие предметы общественно-политического и гуманитарного цикла, содержательную основу которых составили семейные традиции, идеи и принципы нравственного обучения.

Выводы и предложения по итогам опытно-экспериментальной работы показали эффективность разработанной педагогической программы нравственного воспитания посредством использования семейных традиций в педагогической деятельности и семейном социуме, и они взяты на вооружение другими учителями.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключаются:

в теоретическом обосновании использования семейных традиций и обычаев таджикского народа в нравственном воспитании учащихся в процессе совместной педагогической деятельности учителя и семьи;

в раскрытии особенностей нравственного воспитания в процессе учебной и внеучебной деятельности учителя, где образовательно-воспитательная программа должна формироваться с максимальным учётом типологии отношений учителей и родителей к педагогическим ценностям семейных традиций и обычаев;

Результативность исследования нашла свое отражение в обосновании педагогической программы формирования нравственных качеств в педагогической деятельности учителя и семьи, которая интегрирует в себе выработанные веками национально-культурные традиции и общечеловеческие ценности.

Практическая ценность работы заключается в обосновании педагогической программы нравственного воспитания средствами народных традиций в процессе учебной и внеучебной деятельности учителя и семьи, в раскрытии условий ее успешного функционирования в условиях Таджикистана. Разработанная и успешно апробированная в процессе формирующего педагогического эксперимента программа позволяет не только школам области, особенно южных регионов, но и республики, в целом, успешно сочетать воспитательную деятельность школы и семьи по использованию народных традиций, что обеспечивает эффективность процесса формирования нравственных качеств и убеждений учащихся.

На защиту выносятся:

1. Педагогическая программа, обосновывающая типологию уровня понимания социальной значимости и педагогической ценности использования семейных традиций и их учет в нравственном воспитании:

а) семьи, характеризующиеся высоким уровнем понимания социальной значимости и педагогической ценности использования семейных обычаев и традиций. Для использования их опыта необходимо:

организовывать встречи и чаще приглашать образцовых родителей на воспитательные мероприятия школы с целью ознакомления молодых семей с положительными примерами и методами воспитания под названием "Педагогику в массы". На таких встречах должны освещаться вопросы воспитания детей в семье, повышения педагогической культуры родителей, психологические особенности различных возрастных групп и т.д.;

включать образцовые семьи в деятельность специализированных общественных советов и комиссий по распространению и разъяснению в обществе знаний о семейных обычаях и традициях, в состав комиссий по урегулированию торжеств, традиций и обрядов, в совместную работу с классными руководителями, в родительские комитеты;

пропагандировать воспитательную ценность работы этих семей через средства массовой информации, педагогические газеты и журналы;

использовать художественную литературу, театр, кино с целью систематического и целенаправленного воздействия на сознание родителей и детей, ознакомление их с семейными обычаями и традициями, с особенностями их использования, с научным обоснованием методики этого процесса и т.д.;

изучив передовой опыт, разработать соответствующие методические пособия и рекомендации, другие учебно-методические материалы;

б) семьи, где имеет место понимание социальной значимости и педагогической ценности использования семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании детей, однако, на практике они используются крайне редко. Поэму целесообразно:

организовывать родительские семинары, педагогические чтения и занятия в народных университетах педагогических знаний по обогащению содержания и методики использования традиций в воспитательной работе, применительно к различным возрастам и категориям подрастающего поколения.

проводить практикумы по использованию семейных традиций и обычаев, активно вовлекать родителей в воспитательные мероприятия школы и т.д.;

разрабатывать соответствующие планы и программы воспитательной работы, сценарии и программы мероприятий, опираясь на традиции и обычаи семьи;

стимулировать семьи, которые проявляют инициативу по внедрению традиций и обычаев в практику воспитательной работы;

в) семьи с удовлетворительным и низким уровнем понимания социальной значимости и педагогической ценности использования семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании учащихся. В данном случае педагогическая программа должна быть направлена на помощь родителям в педагогическом образовании:

проведение научно-практических конференций, педагогических чтений и семинаров среди родителей по актуальным вопросам воспитания детей в семье, совместной работе семьи, школы и общественности по использованию воспитательных возможностей традиций и обычаев;

организация индивидуальных бесед и консультаций педагогов, медиков, психологов, юристов, родителей, частое посещение этих семей с целью разъяснения воспитательной сущности традиций и необходимости их использования в воспитательной деятельности семьи и школы.

2. Система педагогической деятельности учителя и семьи по использованию традиций и обычаев в нравственном воспитании учащихся, предусматривающая:

корректировку и обогащение учебной программы "Семейное просвещение" материалами нравственно-патриотической направленности, формами и методами занятий, построенных на активной деятельности самих учащихся, внедрение новых воспитательных программ, обеспечивающих преемственность в формировании моральных ценностей как части воспитательной деятельности;

педагогическое сотрудничество школы, семьи, учреждений дополнительного образования детей и общественности, а также использование широких возможностей этих учреждений в обогащении семейных традиций и обычаев, в формировании нравственных чувств путем использования элементов художественности;

эффективные формы работы учителя по обогащению семейных традиций и обрядов в нравственном воспитании учащихся, обеспечивающие

единство формирования этического просвещения (этические беседы, утренники, праздники букваря, семинары-совещания и конференции для родителей, и. т.д.) и вовлечение родителей и молодых педагогов в общественно полезную деятельность путем организации народных университетов по вопросам семьи и морали, общественных объединений, дискуссионных клубов, развивающих активность учащихся.

Достоверность положений диссертации достигнута целостным подходом к проблеме, широтой его опытно-экспериментальной базы и адекватности задачам научного поиска, обработкой результатов исследования, полученных в разное время.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись:

на республиканской и областных научно-практических конференциях по проблемам нравственного воспитания и семьи профессорско-педагогического состава Курган-Тюбинского государственного университета им. Носира Хусрава (2003-2009 г. г.), на конференциях молодых ученых (2004-2006 гг.);

на совместных заседаниях кафедр областного института повышения квалификации и Курган-Тюбинского университета им. Носира Хусрава, в отделе взаимодействия школы, семьи и общественности НИИ педагогики Академии образования Таджикистана;

на занятиях родительских народных университетов, на родительских собраниях городских и сельских школ;

в процессе лекционных и лабораторно-практических занятий по социальной педагогике в КГУ им. Носира Хусрава.

Основные результаты исследования изложены в 2-х научных статьях и 2-х брошюрах, в выступлениях на республиканских и районных семинарах и тренингах учителей (2002-2006 гг.), и в системе повышения квалификации учителей области и города.

Результаты исследования могут быть использованы в работе учителей школ области с семьями, школьными коллективами, в процессе общения и работы с родителями, на курсах повышения квалификации и переподготовки учителей, в семинарах и тренингах, в работе любого учителя, стремящегося применить семейные традиции в нравственном воспитании.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, 2-х глав, включающих шесть параграфов, выводов, заключения и списка использованной литературы. Общий объём диссертации составил 170 страниц.

Основное содержание работы

Во введении обоснован выбор темы, сформулирована проблема, определены концепция исследования, её главные идеи, теоретико-методологические основы, раскрываются научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, излагаются положения, выносимые на защиту.

В первой главе "Теоретические проблемы использования семейных традиций в нравственном воспитании школьников" проводится анализ предпосылок использования семейных традиций и обрядов в воспитании учащихся, обосновываются теоретические положения использования семейных традиций в нравственном воспитании, выявляются факторы, положительно и отрицательно влияющие на процесс формирования нравственного сознания.

При анализе проблемы использования семейных традиций в нравственном воспитании в диссертации были определены ключевые понятия - "семья", "традиция", "нравственное воспитание" и др., которые представляют собой сложный синтез составных частей воспитания.

На основе анализа исторической, философской, социологической, религиозной, и психолого-педагогической литературы по вопросам семьи и нравственности подчеркивается, что ученые-обществоведы и ученые-педагоги всегда уделяли больше внимания феномену семейных традиций и обычаев, их функциям и необходимости их использования в процессе формирования нравственных качеств. При этом можно констатировать, что если во многих постсоветских странах за время независимости проведены социальные и педагогические исследования на эту тему, то в Республике Таджикистан практически нет ни одного исследования в области педагогической науки, в котором бы раскрывались сущность и новое содержание семейных традиций, возможности их использования в педагогической деятельности учителей по совершенствованию нравственного воспитания.

В нынешних сложных условиях переходного периода в республике отсутствие конструктивных идеологических установок весьма осложняет социально-культурные процессы, лишает государство и общество возможности воспитывать подрастающее поколение на лучших народных традициях, эффективно формировать культуру нравственности, развивать чувство сопричастности как к национальным, так и общечеловеческим нравственным ценностям.

Расслоение общества, рост уровня бедности, безработица, снижение уровня жизни и образованности, эгоистическая устремленность к личному обогащению и другие факторы негативно влияют на нравственное воспитание подрастающего поколения. Со сложностями в этом плане сталкиваются многие семьи. Разрушены нравственные представления о браке и семье, прерваны родовые семейные связи между поколениями, традиционные принципы послушания деформированы, преемственность педагогических традиций в семье по сути дела сошла на нет. Беспокоят родителей распространение наркомании и алкоголизма, явления агрессии и физического насилия, секса в средствах массовой информации, на видеоканалах и др. Не может не тревожить и пропаганда социально и педагогически неоправданных религиозных предрассудков, идей экстремизма, терроризма, противоречащих моральным и нравственным нормам, национальному менталитету нашего народа.

Недостатки в воспитательной деятельности учителей и родителей исследуемых школ Хатлонской области республики также отрицательно влияют на формирование нравственного сознания учащихся, на развитие у них культуры общения, на усвоение ими национальных моральных ценностей, на которых веками воспитывался таджикский народ.

Все эти обстоятельства повышают роль и ответственность семьи и школы в нравственном воспитании, делают приоритетной задачу использования в этом процессе семейных традиций и обычаев.

В главе выявляются основные факторы, положительно и отрицательно влияющие на процесс формирования нравственного сознания учителей и учащихся в таджикской семье. Положительные факторы - это: демографическое состояние общества; фактор интенсивного возрождения национальной культуры; гармонизация в учебно-воспитательном процессе национальных и общечеловеческих ценностей, их взаимное влияние и дополнение; учет этнического состава, поликультурности семей; многообразности языковой культуры, традиций, обычаев, характерных для Таджикистана, и их использование в педагогической деятельности учителя по нравственному воспитанию и т.п.

К числу негативных факторов отнесены: миграция; глобализация, влияющая на национальные традиции, в том числе семейные; духовная деградация, охватившая часть учащейся молодёжи; недооценка общегражданских нравственных ценностных ориентаций, слабое их освоение некоторыми учителями и группами учащихся, особенно в сельской местности и др.

На поисково-констатирующем этапе исследования изучалась проблема совместной деятельность родителей и педагогов на материале работы учителей школ №№ 6, 9, 10, 17, 22 г. Курган-Тюбе; школ №№ 3, 5,16 Бохтарского и Вахшского районов; школы №1 г. Сарбанда; школы №21 Шаартузского района и др. Сущность опытно-экспериментальной работы заключалась в конструировании совместной деятельности классных руководителей и семей по использованию семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании школьников. Школа является центром, аккумулирующим возможности использования семейных обычаев и традиций в воспитании учащихся. При этом процесс использования народных традиций и обычаев является частью общей системы воспитания, а классный руководитель выступает организатором взаимодействия школы, семьи и общественности в моральном развитии школьников.

Исследование подтвердило гипотезу о том, что нравственное воспитание школьников на народных обычаях и традициях родителям под силу, только в тесном взаимодействии с педагогами.

В главе также выявлены некоторые недостатки в работе учителей по использованию семейных традиций в нравственном воспитании школ области: народные традиции и обычаи в семьях используются эпизодически; коэффициент полезного действия, проводимой в этом плане работы недостаточно высок, поскольку работа нередко носит стихийный характер, представляет собой сумму мероприятий, не связанных органически друг с другом ни по содержанию, ни по форме.

В процессе опытно-экспериментальной работы выявлялся воспитательный потенциал семейных традиций народов Таджикистана, определялись особенности работы классного руководителя и родителей в этом направлении, разрабатывалась программа и условия использования народных традиций, а также методы их апробации в совместной деятельности школы и родителей. В 2002-2008 годах экспериментальной работой были охвачены более 300 учителей, 612 семей (из них 215 сельских) и 380 учащихся. Предусматривалось осуществление ряда организационных мероприятий, направленных на установление творческого сотрудничества школы и родителей по использованию семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании учащихся.

Длительные прямые и косвенные наблюдения, индивидуальные и групповые беседы, анкетирование и интервьюирование, опросы позволили опосредованно судить о качестве подготовленности родителей и учителей к использованию семейных традиций и обычаев в нравственном воспитании.

Было опрошено 500 родителей, половина которых живет в селе. Исследование показало, что для значительной части родителей характерен достаточно высокий уровень знаний о семейных традициях и обычаях. Они сравнительно эффективно используют народные традиции в воспитании своих детей, при этом, учитываются индивидуальные особенности, возраст и образование детей.

Ответы на вопрос "Знаете ли вы семейные традиции и обычаи?" позволяют заключить, что уровень знания об обычаях и традициях у городских и сельских семей почти одинаков.

Среди сельских жителей традиции и обычаи, методы народной педагогики сохранились в большем объеме, и пользуются большим уважением. В городах и селах, вовлеченных в экономические связи с производством, народные традиции в семейном воспитании сохранились меньше. Следует отметить, что коллективная деятельность родителей и педагогов в решении задач воспитания детей на народных традициях и обычаях требует скрупулезного изучения окружающей среды, семейного социума, профессии и возраста обоих родителей. Вместе с тем, необходимо изучать специфику школ, которые посещают дети, поскольку в каждой школе существуют свои обычаи и традиции, влияющие на семью и использование ею обычаев и традиций.

Важнейшее условие эффективности использования народных традиций и обычаев в семейном воспитании - это не эпизодический, а систематический контакт родителей и педагогов. Результаты анкетирования по исследованию совместной деятельности родителей и педагогов по воспитанию детей на народных традициях и обычаях, дополненные другими методами исследования (наблюдение, изучение школьной документации, беседы с руководителями народного образования, анализ перспективных планов классных руководителей и др.) позволили выявить ряд недочетов в этом направлении: а) учителя недостаточно осведомлены о педагогических технологиях и способах изучения семьи и налаживании совместной работы с ней; б) слабо исследуется опыт лучших семей по воспитанию детей на народных традициях и обычаях, он также слабо пропагандируется среди других родителей; в) редко привлекают родителей к проведению мероприятий по приобщению детей к национальным традициям и обычаям; г) некоторые учителя и родители не имеют систематических знаний о народных традициях и обычаях.

Изучение и анализ опыта нравственного воспитания детей в таджикской семье свидетельствует о том, что новые обычаи и традиции рождаются в споре с унаследованными от старого мира, отживающими свой век, архаичными обычаями и традициями, предрассудками. Хотя в республике принят Закон об урегулировании торжеств, обычаев и традиций, многие предрассудки еще полностью не изжиты. И, естественно, все эти укоренившиеся традиции, и обычаи оказывают негативное воздействие на семейный социум, на воспитание детей.

В таких семьях чаще применяются антипедагогические методы воспитания: окрик, запугивание, телесные наказания и др., часто родители требуют от детей безропотного подчинения во всем воле отца, лечение детей доверяют разным знахарям. Необходимо изучение способов борьбы с пережитками прошлого и предрассудками, разработка программ, направленных на использование прогрессивных семейных традиций в нравственном воспитании.

Нравственное воспитание, как составная часть духовного развития, предполагает формирование конституционных, правовых позиций личности учащегося. Выявляя взаимосвязь нравственного воспитания с трудовым, отмечается, что, создавая, и приумножая материальные духовные ценности общества, учителя тем самым выполняют свой гражданско-патриотический долг.

Например, значительному совершенствованию нравственно-патриотического воспитания учащихся области и республики в целом способствовало включение с 2005-2006 уч. г. в планы всех общеобразовательных школ предмета "Ифтихори ватандори" ("Патриотическая гордость") в 3-х и 4-х классах, что стимулировало рост общегражданского сознания школьников, любовь к Родине, к родным местам. Как показывает исследование, предмет способствовал углублению знаний в области родного языка, истории Родины, культуры, усвоению нравственных традиций и обычаев своего народа, его святынь, символов государства и т.п.

Во второй главе диссертации "Педагогические условия использования воспитательного потенциала семейных традиций для нравственного совершенствования школьников в средних школах Республики Таджикистан" на основе реализации программы опытно-экспериментальной работы среди учителей школ Хатлонской области, с учетом педагогической программы нравственного воспитания средствами семейных традиций и обычаев, определяются педагогические условия совершенствования работы в этом направлении.

Предлагается система работы по подготовке учителей к использованию семейных традиций и обычаев с учетом специфики таджикской школы, основанная на их подготовленности к осуществлению нравственного воспитания, особенностей развития культуры и т.д. Эта система включает:

обогащение знаний учителей по вопросам сущности и особенностях использования семейных традиций в нравственном воспитании;

знакомство учителей с нравственными традициями таджиков и других народов, живущих с ними рядом, с методикой использования этих традиций в морально-этическом воспитании школьников;

обучение учителей умениям и навыкам, необходимым для участия в совместной деятельности с родителями по использованию их семейных традиций

С помощью комплекса методов исследования - наблюдения, индивидуальных и коллективных бесед, опросов родителей городских и сельских семей, представителей различных категорий воспитателей в школах, условно было выделено несколько групп семей по уровням осознания ими социальной ценности и воспитательной значимости семейных обычаев и традиций.

Представители первой группы (11,4 % городских родителей и 7,2% сельских семей) характеризуются высоким уровнем понимания социальной значимости и педагогической ценности использования семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании детей и высоким уровнем активности в их применении.

Представители второй группы (город - 30,2 %, село - 24,4 %) также характеризуются высоким уровнем понимания социальной значимости и педагогической ценности использования семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании детей, но недостаточно активно внедряют их на практике.

Представители третьей группы (соответственно - 15,2 % и 19,4 %), показывая высокий уровень понимания социальной значимости и педагогической ценности использования семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании детей, на практике используют их крайне редко.

Представители четвертой группы (35,2 % и 35,6 %) характеризуются удовлетворительным уровнем понимания социальной значимости и педагогической ценности использования семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании школьников и средним уровнем активности в их применении.

Представители пятой группы (8 % и 14,4 %) характеризуются низким уровнем понимания социальной значимости и педагогической ценности использования семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании детей, и, как правило, проявляют низкий уровень активности в их использовании.

С учетом проведенной дифференциации семей и выявленной типологии групп по осознанию учителями и родителями воспитательной значимости семейных обычаев и традиций, от которых напрямую зависит активность использования их воспитательного потенциала, разработана педагогическая программа для учителей, направленная на повышение эффективности нравственного воспитания средствами традиций и обычаев.

На формирующем этапе исследования в рамках областного и городского Институтов повышения квалификации Хатлонской области, семинаров и тренингов, проводимых в ряде базовых школ области, была внедрена "Педагогическая программа нравственного воспитания средствами семейных традиций и обычаев в педагогической деятельности учителей", которая строилась:

на внедрении в рамках предмета "Семейное просвещение" и внеклассной работы новых материалов по народным таджикским и новым семейным традициям и обрядам, разъясняющих сущность и содержание нравственных ценностей;

на создании системы педагогической деятельности учителя, которая будет максимально приближена к семьям, проблемам брака. При этом необходимо использование традиций и обычаев на основе вышеуказанной типологии, направленное на формирование гуманизма, стимулирование процесса формирования у учащихся нравственных чувств и нравственной культуры;

на координации деятельности школ с семьями, общественностью и махаллинскими советами, а также с общественными комиссиями по упорядочению торжеств, традиций и обычаев в районах;

на организацию в системе внеклассной и внешкольной работы в рамках предмета "Семейное просвещение" кружков, клубов и объединений нравственно-патриотической направленности, на возрождении в школах народных университетов педагогических знаний, дискуссионных клубов по проблемам нравственных ценностей и морали и т.п.

В рамках предмета "Семейное просвещение" учителям, проходившим курсы, были предложены для обсуждения материалы по народным таджикским и новым семейным традициям и обрядам. Итоги проведенного исследования показали, что организация курсов, семинаров и тренингов с учителями по учебным дисциплинам "Семейное просвещение", "Государство и право", "История таджикского народа" и т.д., и методике их проведения значительно повышают освоение предметов, расширяют и обогащают знания в области традиций, нравственно-патриотического воспитания.

В конце курсов повышения квалификации был проведен опрос, позволяющий определить уровень информированности учителей о современных трактовках понятий семейных традиций и нравственного воспитания. Интересно отметить, что у 90% опрошенных учителей на начальном этапе изучения предмета "Семейное просвещение" уровень знания в этой области не превышал 12%, к концу изучения предмета отмечались высокие показатели у 89% опрашиваемых.

К тому же формирование ценностного отношения к семейным традициям выразилось в активной творческой деятельности учителей, которая проявилось в отстаивании собственной позиции по отношению к прогрессивным семейным традициям и критике религиозных предрассудков в быту. Учителями предложен перечень семейных традиций своих районов, даны рекомендации по тщательному отбору и обогащению семейных традиций, их использованию в нравственном воспитании учащихся.

Как было указано выше, осмысление многочисленных фактов из опыта нравственного воспитания школьников в таджикской семье свидетельствует о том, что новые обычаи и традиции рождаются в споре с унаследованными от старого мира, отживающими свой век (калым, затворничество женщины, брак и развод (по шариату), многоженство (явное или скрытое), принужденный брак (джабр), ранние браки, колыбельный сговор, кровная месть и т.д. Одним из решающих условий, обеспечивающих преодоление этих негативных тенденций в семье, учителя считают сознательность и активность родителей в отношении к этим обычаям и традициям. Между тем не все родители и классные руководители, причастные к воспитанию детей, характеризуются высоким уровнем этой сознательности и активности.

Большое значение придавалось участию учителей в организации и проведении педагогически направленных нравственных мероприятий. Для родителей детей дошкольного возраста был создан факультет под названием "Счастливое детство", для родителей учащихся 1-3 классов - "Начало школьного пути", для родителей 4-7 классов - "Трудный возраст", а для старшеклассников - "Секреты семейного мира" и т.д. Совместно с другими организациями проводились семейные торжества, национально-патриотические праздники и обряды - Дни защиты Отечества в школах и воинских частях, учреждениях дополнительного образования детей, клубах и домах культуры, куда были приглашены родители. Родители, учителя и ученики участвовали в проведении республиканского фестиваля-конкурса народного творчества "Андалеб - 2006, 2008", конкурсов "Патриотической песни" и т.д. Высокая нравственная активность учителей Хатлонской области проявилась во время их участия со своими учениками в научно-практических конференциях, посвященных празднованию 1310-летия Имама Аъзама, в убранстве историко-культурных святынь, своих поселений и других мероприятиях.

Проведенное исследование полностью подтвердило рабочую гипотезу о том, что целесообразное использование прогрессивных традиций и обычаев таджикского народа при изучении предмета "Семейное просвещение", а также в художественно-массовых мероприятиях, во внеклассной и внешкольной работе вызвало оживленный интерес учащихся и родителей, стало стимулом для самоанализа, роста их нравственного сознания, критического осмысления ещё бытующих у части населения обычаев и религиозных предрассудков, стремления преодолеть, изжить их.

После проведения эксперимента число учителей и семей, осознавших, и критически оценивающих сохраняющиеся в семейном быту предрассудков возросло с 23% до 46%.

На завершающем этапе опытно-экспериментальной работы на протяжении формирующего эксперимента неоднократно проводились срезы, фиксирующие изменения подготовленности учителей и родителей к использованию семейных традиций в нравственном воспитании учащихся в таджикской школе (см. табл. № 1). Контрольные срезы позволили внести необходимые коррективы.

Таблица № 1. Сравнительные данные изменений уровня подготовленности учителей и родителей после окончания эксперимента

Как видно из таблицы, данные, полученные в ходе экспериментальной работы, свидетельствуют о значительных сдвигах в уровне подготовленности учителей и родителей к использованию семейных традиций в нравственном воспитании учащихся в таджикской школе. Результаты, полученные на заключительном этапе эксперимента, достаточно убедительно доказывают о целесообразность проведенной работы.

В заключении подведены итоги диссертационного исследования.

1. Проанализированы основные подходы, тенденции, концепции в отношении повышения качества подготовки учителей по использованию семейных традиций в нравственном воспитании школьников.

2. Выявлены социально-политические и психолого-педагогические факторы, влияющие на развитие нравственного воспитания посредством семейных традиций.

3. Определены стратегии совместной деятельности учителей и родителей по использованию семейных традиций в школе.

4. Выдвинуто своё видение в отношении подготовленности учителей и родителей, а также процесса совершенствования использования семейных традиций в нравственном воспитании школьников.