Педагогический потенциал весеннего календарного фольклора в образовательной практике

Подобный вариант «цивилюшки» описывает и Даровицына Юлия Федоровна, 1916 г.р., из д. Морилово Верхневарженского с/с: «Вот, значит, просто тесто, несдобноё: это ведь, ишь, в Великоё говиньё - молоснова не йили. Вот, значит, сделали тесто. Эдак вот это мистечко сделают пошире, а здись эдак головку сделают - вот как у птички (сюда эта головка). И здися роскатали тонко-притонко - вот под вид этой ручки. Роскатали и вот сорок-то цивилюшок и ес[т]ь, сорок Святых, сорок мучеников. Вот все эдак д головке-то [т.е. к головке] вот все стоймя эдак и поставят эти вот. А потом, значит, вкругом и обведут вот эдак. От головки с этова коньця и до этова коньця до головки. Вот это Сорок Святых, сорок мучеников» (Марилово, Верхневарженский, ЭАФ 1433-05).

Выпечки пекли много. В д. Павшино Шемогодского сельсовета упоминается о том, что первого выпеченного жаворонка ставили к иконе (Павшино, Шемогодский, ЭРФ 739-161). А в д. Бахарево Шемогодского сельсовета принято одного «жаворёнка» выносить на крышу, а остальных - съедать, таким образом, считалось, что «встречают жаворонков».

В д. Морозовица Трегубовского сельского совета, таким образом «отмечали день прилёта жаворонков. Вот, значит, детишки собирались, казали, у [кого] какая мама настряпала жаворонков красивее. Это была радость, детская радость такая. <...> На улицу-ту выходили оне. К сосидям бегали, казали друг другу. Радовались, што день жаворонка, день жаворонка! Раз уж <где-нибудь> настряпали, а уж через несколько дней жаворонки прилетали. Уже прилетали. Как прилёт, радовалися, прилёт жаворонков» (Морозовица, Трегубовский, ЭАФ 1942-12, исп. родом с Нижнешарденгского с/с).

Из рассказа Козловой Павлы Николаевны, 1913 г.р., родом из д. Кононово Теплогорского с/с: «Вот жаворонки, будто должны жаворонки прилетить дак, птичку настряпают <…> ак весной жо, когда жаворонки должны прелететь дак - их и встрецяют это. Стряпают -жаворонки прилетят, все птици. <...> Токо это пример сделали, оне не сдавали, не продавали, а токо отметят праздник - жаворонки вот прилетят, весна, будет тепло, вот и настряпают; ишшо боле у ково робятёшка-те, дак это им и, робетёшкам... <...> Оне [птицы жаворонки] летают, где-ка проталинка сядут, поют, опять испугаютця улетят, их не брали, не хватали некуда, токо поштё-то отмецяли праздник жаворонка. <...> Да, а так прилетели, нецёво делать дак, ишь праздник - жаворонки должны прилетить, тепло. А оне запевали жаворонки вот эти. В поле и запевают красиво, на проталинке где-небудь, их ведь нехто не имал, не штё, токо буде послушают и то; а это поштё-то праздник был заведён» (Верхняя Шарденьга, Верхнешарденгский, ЭАФ 1785-22).

Дети принимали участие в изготовлении печенья, брали «птичек» с собой на прогулку, демонстрировали и угощали друг друга. Вспоминает Ковалёва Анна Николаевна, 1913 г.р., родом из д. Зубарево Нижнешарденгского с/с: «А маленькие это поташшат на улицу этих жаворонок, жавороночков. Выносили этих жаворонков показать - ой! Но не бросали. (В.- Как это показать?) На улицю, штёбы сказать, штоб выскоро, знаешь, полетите жаворонок. <...> Там ребята-то, ребята-то, вот встретяца, вот у меня сколько мама настряпла, знаешь, вот у нас сорок. Там «сорок сороков» так называлося. Вот покажет, ишь какая. А второй опять бахвалит, што вот какой настряпали у меня. У кого красивей, у кого какой жавороночёк. Хто может красивей, кто как сделает. (В.- что значит вы сказали показать волю?) Жаворонок, значит, настряпали, жаворонок должён прилететь. Стряпали такие, стряпали. <...> Оне казали, знаешь, друг другу. Ну как по детски. Вот у меня какие красивые жаворонки. Ну что ж, пофарсей, побахвалить. <...> Выносили казали друг другу. Выносили. На улочку. Это радость, детская радость, баловство такоё было. <...> На улицу-ту выходили оне. К сосидям бегали, казали друг другу. Радовались, што день жаворонка, день жаворонка! Раз уж <где-нибудь> настряпали, а уж через несколько дней жаворонки прилетали. Уже прилетали. Как прилёт, радовалися, прилёт жаворонков. <...> Дадут ему десять штучок, пойди, пойди угости своих.. кто у тебя подружка, кто у тебя друг. Угости жаворонком. А тот его опять угошшал, его товарищ или подружка. Вот и бегали по деревне-то встречалися с жаворонками» (Морозовица, Трегубовский, ЭАФ 1942-12).

Как было отмечено в д. Павшино Шемогодского сельского совета, дети бегали с «жаворонками», заворачивали их в фартучки и относили бабушкам. Упоминается о том, что в д. Мусино Марденгского сельского совета дети, бегая с печеньем по улице, зазывали весну: «Приходи, Весна красна!» (Мусино, Марденгский, ЭАФ 1408-26), «Приходи, весна, красивая, весна, счастливая, весна, благочестивая» (Мусино, Марденгский, ЭРФ 614-134).

С помощью печенья девушки гадали. Девушки на выданье «ворожили» в этот день: «девки-ти токо невесты ворожили» (Мякинницыно, Верхневарженский, ЭАФ 1438-01). «Это замуж которые, значит, им, которым жёниха надо, дак оне эту цивилюшку выносили на улицю» (Марилово, Верхневарженский, ЭАФ 1433-05). Девушки на выданье кладут выпечку на «видное» место, «где вороны летают» (крышу, поленницу, кол, столбик, крыльцо, ветку дерева и т.п.) (Малиново, Верхневарженский, ЭАФ 1384-09) и приговаривают: «Ворона, ворона, где мой сумжёной, туда и цивилюмшку неси» (Антушево, Верхневарженский, ЭАФ 1385-12) или «Если есть суженой в какой стороне, дак пусть туда и ворона летит» (Юшково, Усть-Алексеевский, ЭАФ 1442-11), затем наблюдают «Куда ворона поташшыт, дак там и мой сужоной» (Мякинницыно, Верхневарженский, ЭАФ 1438-07); «куда понесёт, дак туда и замуж выйдёшь» (Прислон, Покровский, ЭАФ 1615-04). «Куды я замуж уйду, в каку сторону, ворона, укажи пожалуйста». Ворона схватит да и полетит, куда полетит, дак в ту сторону и уйдёшь. <...> «В каку ты сторону полетишь, говоришь, дак в ту сторону и меня поведёшь». А гледи на ворону: куда поташшыт» (Королёво, Покровский, ЭАФ 1617-20).

Пожилые женщины, гадая подобным образом, загадывали о своем будущем - проживут или нет еще год (если птица унесет печенье в сторону кладбища - это предвещает смерть). Есть упоминание, что и парни могли погадать (Мякинницыно, Верхневарженский, ЭАФ 1436-22). «А мы тепере уж ворожим: «А куды ворона-та понесёт?» Я прошлой год клала, дак у меня галка схватила да и на крышу улетела. Ну я не умерла, год прожила. А если понесёт туда у меня бы ворона эту цивилюшку, я бы умерла. Она не несёт в ту сторону-ту (Антушево, Верхневарженский, ЭАФ 1385-03).

О гадании и последующем замужестве вспоминает Протасова Ия Николаевна, 1928 г.р, родом из д. Старина Верхневарженского с/с:

«А цивилюшку напекошь, на онбар унесёшь, скажошь вороне - сгаркаашь: "Ворона, где сужоноё, в ту сторону и цивилюшку ташшы." Ворона ста... У меня сташшыла ворона цивилюшку. Улетела в которую сторону, я в ту сторону и вышла замуж. У меня у подружки то жо - мы в одну деревню с ёй и вышли. Обе вороны полетили у нас в одну деревню, мы в одну деревню замуж и вышли. Это интересно» (Антушево, Верхневарженский, ЭАФ1385-12).

Другой вариант гадания зафиксирован в верхневарженской местности Великоустюгского района. Девушки клали выпечку в карман и отправлялись в гости. При этом старались не разговаривать, а по задаваемым вопросам и рассуждениям предугадать будущее. Взрослые, зная, что в этот день ходят с «целевушками», высказывали благопожелания: «хорошо будешь учиться», «замуж пойдёшь - большая уж» (Мякинницыно, Верхневарженский, ЭАФ 1436-22). Дети тоже могли погадать: они забегали в любую избу и слушали, что первое скажут (Аристово, Шемогодский, ЭРФ 739-161).

Выпечкой могли закармливать птиц, для чего «жаворонков» клали на снег или крошили печенье на дорогу: «Покрошит на дорогу ли куды-нибудь на такоё местечко, где снегу поменьше, на дорогу, дак собирали птички». (Морилово, Верхневарженский, ЭАФ 1433-05), приговаривая: «Кушайтё на здоромвьё!» (Мякиницыно, Верхневарженский, ЭАФ 1438-01), «Вот тебе, - говорит, - гостинец принесли. Сорока-белобока, иди, - гыт, - кушай» (Аксёновский починок, Усть-Алексеевский, ЭАФ 1440-07). В д. Кузнецово Шемогодского сельского совета отмечается, что печеньем поминали «душу усопшего» как дома, так и на кладбище (Кузнецово, Шемогодский, ЭВФ 194-64).

Благодаря данному празднику в д. Аристово Шемогодского сельсовета Великоустюгского района появились устойчивые выражения, связанные с образом жаворонков: например, выражение «как жаворонок вытянулся» говорит о худобе человека; «ножки как у жаворонка» - о тонкости его ног (Аристово, Шемогодский, ЭВФ 194-17).

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

(справочное)

Фото обрядовой выпечки

Архивы Центра традиционной народной культуры Вологодского государственного университета

Фотооператор: Лебедева К. Л.

1. «Жаворонки»

Вологодская обл., Великоустюгский р-н, Шемогодский с/с, д. Аристово, 04.07.1999

Исп.: Малкова М. И., 1914 г.р., род. - д. Яковцево

2.«Жаворонки»

Вологодская обл., Великоустюгский р-н, Шемогодский с/с, д. Аристово, 06.07.1999

Исп.: Бекряшова А. Ф., 1916 г.р., род. - д. Павлищево, Грибинского с/с

3. «Жаворонки», «Курочки»

Вологодская обл., Великоустюгский р-н, Викторовский с/с, с. Первомайское, 15.01.1998

Исп.: Булдакова Т. Е., 1919 г.р., род. - д. Татариново

4. «Жаворонки» (вырезанные деревянными формочками)

Вологодская обл., Великоустюгский р-н, Шемогодский с/с, д. Кузнецово, 04.07.1999

Исп.: Ржаникова К. И., 1925 г.р., род. - д. Едново

5. «Жаворонки»

Кировская обл., Лузский р-н, Грибошкинский с/с, д. Харитоново, 05.07.1998

Исп.: Швецова А. П., 1921 г.р., род. - д. Горка

6.«Жаворонки»

Кировская обл., Лузский р-н, Грибошкинский с/с, д. Насоновска, 04.07.1998

Исп.: Носкова Т. М., 1923 г.р., здешняя

7.«Жаворонки»

Кировская обл., Подосиновский р-н, Шолгский с/с, д. Старое, 16.01.1999

Исп.: Катухина Е. А., 1916 г.р., род. - д. Матвеево

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

(обязательное)

Образцы весеннего календарного фольклора

1. «Жавората, прилетитё»

д. Кашино, Ведерковский с/с, Грязовецкий р-н, Вологодская обл.

«Жавората, прилетимтё,

Вёсну красную принесите»

Исп.: Шолохова А. Д., 1913 г.р., здешняя. Запись 31.01.1985. Архив ЦТНК ВоГУ, ЭАФ 095-02.

2. «Жаворатушки-робятушки»

д. Н. Липовик, Ведерковский с/с, Грязовецкий р-н, Вологодская обл.

«

Жаворамтушки-

Робямтушки,

Прилетамйтё к нам,

Приносимтё нам,

Вёсну красную,

Лето тёплоё»

Исп.: Кудряшова А.А., 1909 г.р., род. - д. Бель. Запись 31.01.1985. Архив ЦТНК ВоГУ, ЭАФ 092-18.

3. «Жаваронки - ноги тонки»

д. Фрольцево, Воскресенский с/с,

Любимский р-н, Ярославская обл., ЭАФ 110-30

«Жаваронки - ноги тонки,

Прилетимтё к нам,

Принесимтё нам

На ножки сапожки

Сафьямненькия,

На головку колпачок

С алой ленточкой»

Исп.: Смирнова А. Н., 75 л., род. - д. Коробово Нефедовского с/с, Чижова М.П., 74 г., род. - д. Лочково Воскресенского с/с. Запись 31.08.1985. Архив ЦТНК ВоГУ, ЭАФ 110-30.

Образцы из репертуарного пособия «От Рождества до Святой Пасхи» № 18-19 [34]

№ 18. «Жаворончик молодой»

д. Сверчково, Нестеровский с/с,

Сокольский р-н, Вологодская обл.

Исп.: Бобошина О. А., 1913 г.р., здешняя. Запись 31.01.1986. Архив ЦТНК ВоГУ, ЭАФ183-42.

№ 19. «Жаворонок молодой»

д. Михалёво, Нестеровский с/с,

Сокольский р-н, Вологодская обл.

Исп.: Карабанова А. В., 1915 г.р., здешняя. Запись: 30.01.1986. Архив ЦТНК ВоГУ, ЭАФ 176-6.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

(рекомендуемое)

Технологическая карта урока

Класс - 2

Тема урока: «Приди, весна! Приди, красна!»

Тип урока: изучение нового материала

Цель урока: знакомство с народными представлениями о весне как новом календарном периоде, особо значимом в жизни человека

Задачи урока:

- выявить приметы наступления весны;

- охарактеризовать «Весну» как художественный образ, представленный в фольклорных текстах;

- организовать процесс рисования «весенних» открыток с благопожеланиями для родителей.

Вспомогательные материалы: компьютер, бумага А4, карандаши, фломастеры, ножницы, трафареты

Музыкальный материал: фольклорно-этнографические аудио -, видеозаписи закликания весны и жаворонков.

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

(справочное)

Перечень фольклорно-этнографических материалов по весеннему календарному фольклору архива Центра традиционной народной культуры ВоГУ

Фольклорные тексты по закликанию перелетных птиц (Харовский район Вологодской области)

Фольклорные тексты, исполняемые во время ледохода (Харовский район Вологодской области)

Размещено на Allbest.ru