Формирование этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства

Размещено на http://www.allbest.ru/

26

На правах рукописи

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

Формирование этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства

13.00.05 - теория, методика и организация социально-культурной деятельности

Радченко Ирина Владимировна

Тамбов 2012

 Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный

университет имени Г.Р. Державина»

Научный руководитель:

доктор педагогических наук, профессор

Мангер Татьяна Эдуардовна

Официальные оппоненты:

Гладких Валентина Владимировна,

доктор педагогических наук, профессор, зав. кафедрой иностранных языков Военного учебно-научного центра

Военно-воздушных сил «Военно-воздушная академия имени профессора Н.Е. Жуковского и Ю.А. Гагарина»

(г. Воронеж)

Шарковская Наталия Владимировна,

доктор педагогических наук, профессор, профессор кафедры социально-культурной деятельности ФГБОУ ВПО «Московский государственный университет культуры и искусств»

Ведущая организация:

ОГОБУ ВПО «Смоленский государственный институт искусств»

Защита состоится «28» декабря 2012 г. в. 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.261.07 в ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина» по адресу: 392036,
г. Тамбов, ул. Советская, 6, зал заседаний диссертационного совета.

С диссертацией и авторефератом можно ознакомиться в научной библиотеке ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина». Автореферат размещен на сайте Министерства образования и науки РФ (http://vak.ed.gov.ru)

Автореферат разослан «27» ноября 2012 г.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Исторически наша страна является полиэтническим государством, в котором проживают многочисленные народы и народности, стремящиеся сохранить свою культурную самобытность, традиции. Однако современные условия развития массовой культуры, унификация, нивелирование этнокультурного своеобразия, ориентация экономики на рыночные отношения вызвали мощный накал социальных проблем, негативные явления в духовной жизни общества. Утрата части национальных традиций в обществе, до недавнего времени жившем по идеологическим установкам, обусловливает необходимость пристального внимания к этнокультурному воспитанию молодого поколения.

Для современного общества постоянное перемещение людей - большое количество миграций, туризм, деловые поездки, международные обмены - стало на сегодняшний день обычным явлением. В связи с этим приоритетом выступает творческое взаимодействие людей разных национальностей, ориентированное в будущее. Сейчас практически нет совершенно изолированных от мира культурных общностей: каждый народ открыт для восприятия иной для себя культуры и готов предложить свои ценности другим. В контексте этих тенденций общественного развития становится чрезвычайно важным приобщать молодое поколение к культурным особенностям народов, научить взаимному пониманию.

Национальная культура, представляющая собой результат интеллектуальной творческой деятельности народа, придает самобытный колорит среде, в которой у подрастающего поколения формируется готовность к межкультурному диалогу, позволяющему выйти на уровень «принятия» общечеловеческих ценностей.

Однако сегодня этнокультурная компетентность подрастающего поколения формируется в крайне не благоприятных условиях. Помимо девальвации традиционных ценностей, социальной фрустрации, отягчающим фактором являются происходящие в мире процессы глобализации, когда бизнес становится фактором нового культурогенеза, а единое информационное пространство делает проницаемыми границы для материалов со сниженным ценностным потенциалом.

Правительство РФ акцентирует внимание на необходимости формирования и развития этнокультурной компетенции молодежи. Так, в Национальной доктрине образования Российской Федерации на период до 2025 г. от 4 октября 2000 г. № 751 стратегические цели образования тесно связаны с проблемой преодоления духовного кризиса в обществе, сохранением, распространением и развитием национальной культуры, развитием у подрастающего поколения культуры межэтнического общения. В этом документе особое внимание уделено воспитанию граждан правового, демократического государства, способных к социализации в условиях гражданского общества, уважающих права и свободы народов России.

В федеральной целевой программе «Культура России (2012-2018 годы)», в Концепции развития образования в сфере культуры и искусства в Российской Федерации на 2008-2015 годы (Постановление Правительства РФ от 08.09.2010 № 702) подчеркивается, что система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России и т.д. Для настоящего исследования особый интерес представляют Рекомендации по организации внеучебной работы со студентами в образовательном учреждении высшего профессионального образования (письмо Минобразования России от 20.03.2002 № 30-55-181/16).

Проблема взаимодействия национальных культур особенно актуальна для студенческой молодежи, что обусловлено ростом числа межкультурных контактов, появлением большого количества программ по обмену студентов с целью обучения за рубежом. Необходимо учитывать, что студенческий возраст - это период овладения полным комплексом социальных ролей взрослого человека, переосмысления социокультурных ценностей.

Эффективным средством изучения и освоения культурного наследия является хореография. Продуктивность художественного воспитания подрастающего поколения средствами хореографии обусловлена ее синтезирующим характером. Знакомство с богатством танцевального творчества народов служит действенным средством воспитания подрастающего поколения. Сохранение богатств и традиций танцевального фольклора, органичное включение их в современную хореографическую культуру является важнейшей практической и теоретической задачей.

Таким образом, проблема формирования этнокультурной компетентности молодежи на сегодняшний день представляется до конца нерешенной. Недостаточно, на наш взгляд, используется потенциал хореографии в решении вопросов формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи.

Степень научной разработанности проблемы определяется достижениями философии, социологии, социальной психологии, педагогики, теории социально-культурной деятельности.

Проблемы формирования и развития личности на основе народной культуры получили освещение в трудах С.А. Ермоловой, М.С. Жирова, Т.Н. Петраковой, Л.А. Рапацкой, Т.К. Рулиной, Н.М. Сокольниковой, Т.Я. Шпикаловой и других авторов.

Теоретическое обоснование роли народной культуры в духовно-нравственном воспитании, самопознании, самосовершенствовании и оздоровлении человека представлено в работах Т.И. Баклановой. Мы опирались также на работы ученых в области народной культуры, этнографии и фольклора (М.М. Бахтин, Ю.В. Бромлей, Г.Н. Волков, В.Е. Гусев, А.И. Лазарев, В.С. Цукерман, А.С. Каргин и др.). Проблемам разработки духовных основ национального самосознания посвящены классические труды культурологов, этнологов Л.Н. Гумилева, Г.Д. Гачева, Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева и др.

Развитие культуры личности в национальной антологии обращено к постижению духовных основ традиционной народной культуры, начиная с педагогических трудов Н.Н. Блонского, И.А. Ильина, П.Ф. Каптерева, Н.И. Пирогова, В.В. Розанова, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского, С.Т. Шацкого и др., которые связывали проблему духовного развития личности с идеями свободного национального воспитания, становлением творческой натуры, где главным духовным стержнем личности являются общечеловеческие идеалы и ценности.

Проблемы формирования личности в контексте культурно-исторической психологии сознания рассматриваются в трудах выдающихся психологов:
Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, А.Р. Лурия, С.Л. Рубинштейна, Д.Б. Эльконина и др. Подход Л.С. Выготского к развитию личности как к процессу «напластовывания» генетического контекста культурного поведения поддерживается этнологическими позициями.

Особое значение для нашей работы имеют труды теоретиков в области социально-культурной деятельности: М.А. Ариарского, Г.М. Бирженюка,
А.Д. Жаркова, А.С. Запесоцкого, С.Н. Иконниковой, Ю.Д. Красильникова, А.В. Соколова, Ю.А. Стрельцова, В.В. Туева, Н.Н. Ярошенко и других, в которых рассмотрены функции, принципы, средства социально-культурной деятельности, а также основные механизмы воздействия на различные категории населения.

Педагогические возможности социально-культурной деятельности изучались Т.И. Баклановой, Т.Г. Бортниковой, Е.И. Григорьевой, М.И. Долженковой, А.Д. Жарковым, Л.С. Жарковой, Е.В. Литовкиным, Е.Ю. Стрельцовой, А.А. Сукало, В.Я. Суртаевым, Б.А. Титовым, В.Е. Триодиным, В.М. Чижиковым и др.

Значение хореографического искусства в развитии личности рассматривалось в трудах: Л.Д. Блок, Ф.В. Лопухова, В.М. Красовской, Ю.А. Бахрушина, В.В. Ванслова, Е.Я. Суриц, М.М. Фокина, К.Я. Голейзовского, Ю.И. Слонимского, В.М. Гаевского, И.А. Моисеева, Г.Н. Добровольской, И.В. Ступникова, А.П. Кириллова, И.А. Герасимовой, Д.Н. Катышевой и др.

Проблемы педагогической деятельности в условиях самодеятельных хореографических коллективов освещены в работах таких отечественных специалистов, как Г.Ф. Богданов, А.Я. Ваганова, В.В. Ваха, Ю.И. Громов, И.А. Малахова, А.Я. Пономарев, Т.С. Ткаченко, Е.П. Тонконогая, М.Б. Храпченко, М.Г. Ярошевский и др.

Специфика деятельности хореографического коллектива представлена в диссертационных работах, связанных с проблемами любительского хореографического творчества (Л.В. Богомолова, Т.В. Вольфович, В.В. Геращенко, В.А. Ересько, Л.Д. Ивлева, В.Н. Нилов, А.А.Черноштан, Н.П. Яценко и др.).

Несмотря на имеющиеся научные достижения, проблема формирования этнокультурной компетентности молодежи остается далекой от своего окончательного завершения, здесь имеются широкие перспективы для дальнейших исследований.

Характеризуя состояние изучаемой проблемы, мы сформулировали следующие противоречия:

- между потребностями современного общества в сохранении национальных культурных традиций, распространении и развитии традиционной национальной культуры и недостаточной этнокультурной компетентностью молодого поколения;

- между необходимостью творческого взаимодействия людей разных национальностей, понимания приоритетов общечеловеческих идеалов и ценностей как основы устойчивого развития современного общества и нередким проявлением национальной нетерпимости к представителям иной культурной и религиозной принадлежности;

- необходимостью поиска новых подходов к решению проблемы формирования этнокультурной компетентности молодежи и сложившейся системой обучения и воспитания студентов, не всегда отвечающей изменившимся современным требованиям;

- между имеющимся высоким потенциалом хореографического искусства в формировании этнокультурной компетентности студенческой молодежи и недостаточностью научных подходов к решению данной проблемы.

В связи с необходимостью разрешения этих противоречий была сформулирована научная проблема, адекватная теме исследования: каков потенциал хореографического искусства в формировании этнокультурной компетентности студенческой молодежи.

Объект исследования - формирование этнокультурной компетентности молодежи.

Предмет исследования - формирование этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства.

Целью данного исследования является научное обоснование процесса формирования этнокультурной компетентности молодежи средствами хореографического искусства.

В ходе исследования решались следующие задачи:

осуществить анализ основных теоретических подходов к проблеме формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи на современном этапе развития общества и, рассмотрев потенциал хореографического искусства в решении данной проблемы, определить сущность и специфику понятия «этнокультурная компетентность студенческой молодежи средствами хореографического искусства»;

разработать и экспериментально апробировать организационно-педагогические условия и модель формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства;

составить и апробировать педагогическую программу по формированию этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства;

разработать критериальный аппарат, включающий критерии, показатели и уровни, позволяющий определить эффективность педагогической работы по формированию этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства.

Гипотеза исследования заключается в предположении, что формирование этнокультурной компетентности студенческой молодежи будет эффективным при соблюдении следующих организационно-культурных условий:

использование средств хореографического искусства с учетом традиционных и специфических принципов и функций социально-культурной деятельности;

активизация творческих интересов личности в рамках единого культурного пространства, механизмов устойчивой потребности студенческой молодежи в приобщении к лучшим образцам народного хореографического искусства;

создание социально-культурной среды, обеспечивающей активизацию социальных, творческих потребностей студенческой молодежи во внеучебное время;

осуществление целенаправленной подготовки педагогов-организаторов досуговой деятельности по проблеме этнокультурной компетентности молодежи в процессе хореографической деятельности;

создание интегративного методического сопровождения педагогического процесса средствами хореографического искусства с учетом авторских модели и программы;

ее педагогически опосредованное воздействие на студенческую молодежь при их включенности в хореографическую деятельность с опорой на личностно-деятельностную компоненту.

Методологической основой диссертационного исследования являются положения деятельностного, личностного и системного подходов
(Б.Г. Ананьев, Л.И. Анцыферова, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, С.Л. Рубинштейн, П.В. Симонов и др.); ценностный, функциональный и системный подходы к анализу культуры, рассмотренные в трудах А.С. Запесоцкого, С.Н. Иконниковой, М.С. Кагана, Э.А. Орловой, А.В. Соколова, Э.В. Соколова и др.

Теоретической основой являются труды А.Н. Афанасьева, Ф.И. Буслаева, А.А. Коринфского, Н.И. Костомарова, И.П. Сахарова, И.М. Снегирева, А.В. Терещенко и других исследователей, в которых нашли отражение национально-этнический менталитет народа, его культура и фольклор, многообразные процессы функционирования народной художественной культуры.

Неотъемлемой составляющей теоретико-методологического фундамента данной диссертации являются педагогические положения социально-культурной деятельности, разработанные такими учеными, как М.А. Ариарский, Т.И. Бакланова, Т.Г. Бортникова, Е.И. Григорьева, М.И. Долженкова, Е.В. Литовкин, Н.Ю. Максимова, Э.И. Петрова, А.А. Сукало, Б.А. Титов, Н.Н. Ярошенко и др.

Для решения поставленных задач и проверки исходного предположения был использован комплекс адекватных объекту и предмету исследования методов, включающих теоретический анализ педагогической, психологической, культурологической литературы, анкетирование для измерения уровня сформированности этнокультурной компетентности студенческой молодежи; констатирующий, формирующий и контрольный эксперименты, математическая обработка и сравнительный анализ полученных результатов.

Опытно-экспериментальными базами исследования являлись: Тамбовский государственный музыкально-педагогический институт имени С.В. Рахманинова и Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина. На различных этапах в экспериментальном исследовании приняли участие 102 человека:
94 студента и 8 педагогов.

Этапы исследования: Исходя из предмета и задач исследования, последовательность проведения этапов исследовательской работы была выстроена следующим образом:

На 1 этапе (2008-2009 гг.) - теоретическом - изучалась и анализировалась научная литература по проблеме исследования, материалы периодической печати. Разрабатывались теоретические основы исследования, были определены цели, задачи, объект, предмет и сформулирована рабочая гипотеза исследования, выявлялась сущность, специфика и организационно-педагогические условия формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи.

На 2 этапе (2010-2011 гг.) - опытно-экспериментальном - осуществлялось получение эмпирических данных. Выявлялось состояние проблемы этнокультурной компетентности молодежи, исследовался педагогический потенциал хореографического искусства в формировании этнокультурной компетентности молодежи, определялись особенности деятельности студенческих хореографических коллективов на Тамбовщине, проводился опрос студентов с целью изучения сформированности этнокультурной компетентности. Были апробированы организационно-педагогические условия и разработана модель формирования этнокультурной компетентности молодежи средствами хореографического искусства.

На 3 этапе (2011-2012 гг.) - аналитическом - обрабатывались, анализировались и систематизировались полученные данные опытно-экспериментальной работы; подводились итоги и формулировались итоговые выводы по результатам исследования. На данном этапе проводилась апробация полученных результатов в виде участия в научно-практических конференциях.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

Расширен педагогический потенциал хореографического искусства в формировании этнокультурной компетенции студенческой молодежи, оказывающий позитивное влияние на развитие личности в современных социально-культурных условиях.

На основе проведенного анализа основных теоретических подходов к проблеме формирования этнокультурной компетентности молодежи на современном этапе развития общества, а также изучения потенциала хореографического искусства, выявлена сущность понятия «этнокультурная компетентность студенческой молодежи средствами хореографического искусства», представляющая собой процесс планомерных педагогических воздействий на сознание и поведение студентов, направленный на выработку у молодежи уважения, принятия и понимания богатого многообразия культур через включение в культурно-ценностные и социально значимые формы хореографического искусства, в процессе которых происходит освоение народной культуры, трансляция ее ценностей, выработка системы поведенческо-деятельностных качеств личности.

Определена специфика формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства, позволяющая познавать народную культуру в процессе усвоения социального опыта нации, понимать, использовать и вариативно интерпретировать всю сумму знаний для сохранения и развития национально-культурного наследия и межкультурного сотрудничества народов.

Выявлены организационно-педагогические условия, необходимые для эффективного формирования этнокультурной компетенции студенческой молодежи: использование средств хореографического искусства с учетом традиционных и специфических принципов и функций социально-культурной деятельности; активизация творческих интересов личности в рамках единого культурного пространства, механизмов устойчивой потребности студенческой молодежи в приобщении к лучшим образцам народного хореографического искусства; создание социально-культурной среды, обеспечивающей активизацию социальных и творческих потребностей студенческой молодежи во внеучебное время; осуществление целенаправленной подготовки педагогов-организаторов досуговой деятельности по проблеме этнокультурной компетентности молодежи в процессе хореографической деятельности; создание интегративного методического сопровождения педагогического процесса средствами хореографического искусства с учетом авторских модели и программы; педагогически опосредованное воздействие на студенческую молодежь при их включенности в хореографическую деятельность с опорой на личностно-деятельностную компоненту.

Разработана педагогическая модель формирования этнокультурной компетенции студенческой молодежи средствами хореографического искусства, включающая предпосылки, социальный заказ, основную цель, задачи, сущность, специфику, условия, принципы, содержание, этапы, функции, средства, виды, формы, методы, критериальный аппарат (критерии, показатели и уровни), конечный результат.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что:

- представленные в нем материалы обогащают и дополняют теорию социально-культурной деятельности конкретизированной информацией о потенциале хореографического искусства в формировании этнокультурной компетенции студенческой молодежи;

- обогащен понятийный аппарат социально-культурной деятельности за счет сущности и специфики понятия «этнокультурная компетентность студенческой молодежи средствами хореографической деятельности»;

- разработанная педагогическая модель формирования этнокультурной компетенции студенческой молодежи средствами хореографической деятельности позволяет проектировать положения личностно ориентированной педагогики и выступает как один из вариантов педагогической поддержки, способствующей формированию у молодых людей приоритетов общечеловеческих идеалов и ценностей и толерантного отношения к лицам других национальностей;

- выявленные организационно-педагогические условия позволяют эффективно осуществлять деятельность по формированию этнокультурной компетенции студенческой молодежи.

Практическая значимость исследования состоит в том, что процесс формирования этнокультурной компетенции студенческой молодежи средствами хореографической деятельности реализуется посредством авторской программы «Мы знаем и понимаем друг друга», включающей комплекс социально-культурных мероприятий и позволяющей эффективно воздействовать на личность студентов.

Прикладное значение исследования заключается в создании инструментария по формированию этнокультурной компетенции молодежи средствами хореографического искусства, включающего программу «Мы знаем и понимаем друг друга», и критериального аппарата, позволяющего давать объективную оценку проведенной педагогической деятельности.

Основные положения и выводы диссертационного исследования могут послужить основой для совершенствования процесса формирования этнокультурной компетенции молодежи в различных учреждениях социально-культурной сферы, образования и др.

Кроме того, материалы исследования и разработанная педагогическая модель могут быть использованы: в деятельности государственных организаций при выборе ориентиров культурной политики и создании региональных и федеральных программ педагогической работы с молодежью; при разработке педагогических систем и образовательных программ по организации социально-культурной деятельности с подрастающим поколением; в системе подготовки и повышения квалификации кадров для сферы образования и культуры.

Достоверность и обоснованность полученных результатов и выводов исследования обеспечены: их согласованностью с фундаментальными положениями, теориями различных областей знания; целенаправленным анализом педагогической практики; применением комплекса теоретических и эмпирических методов, адекватных задачам исследования; количественной и качественной обработкой репрезентативного материала; взаимопроверкой полученных результатов; согласованностью основных теоретических положений с данными экспериментальных исследований.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Разработаны положения теории и методики обучения и воспитания в социально-культурной сфере относительно сущности и специфики формирования этнокультурной компетенции молодежи средствами хореографического искусства.

2. Обоснованы организационно-педагогические условия, обеспечивающие формирование инициативной, этнокомпетентной творческой личности, готовой к восприятию иной для себя культуры и умеющей предложить свои ценности другим.

3. Педагогическая модель формирования этнокультурной компетенции студенческой молодежи средствами хореографического искусства, предложенная в диссертации, может послужить основой для разработки программ и проектов модернизации воспитательного процесса высших учебных заведений в направлении эффективного личностного развития студентов посредством реализации этнокультурного потенциала хореографического искусства.

Критериальный аппарат, включающий критерии, показатели и уровни сформированности этнокультурной компетенции студенческой молодежи, позволяющий давать объективную оценку педагогической деятельности со студентами.

4. Разработанная авторская программа «Мы знаем и понимаем друг друга» позволяет эффективно формировать этнокультурную компетентность студенческой молодежи средствами хореографического искусства, стимулировать личностное развитие студентов, направленное на приобщение молодого поколения к культурным особенностям своего и других народов, обучение этническому взаимопониманию.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись по ряду направлений:

а) опубликование результатов исследования в печати (15 научных публикациях автора, объемом 4,6 п.л., в том числе в 3 статьях, опубликованных в научных журналах, рекомендованных ВАК РФ для диссертационных исследований);

б) обсуждение основных положений исследования на заседаниях кафедры социально-культурной деятельности Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина и на научно-практических конференциях и семинарах: межвузовская научно-практическая конференция «Танцевальный фольклор в учебном процессе» (Тамбов 2000 г.); внутривузовский научно-методический семинар «Многоуровневость в системе хореографического образования» (Тамбов, 2006 г.); Всероссийская научно-практическая конференция «Социокультурное пространство и роль культурного туризма в его формировании и развитии» (Челябинск 2010 г.); Международная научно-практическая конференция «Музыка в современном мире: наука, педагогика, исполнительство» (Тамбов 2007, 2009 2010 гг.); Всероссийская научная конференция «Научное творчество XXI века» (Краснодар 2010 г.); Всероссийская научно-практическая конференция Болховитиновские чтения - 2010 «Культурное пространство России: прошлое, настоящее, будущее» (Воронеж 2010 г.); Всероссийская научно-практическая конференция «Возрождение и развитие традиций народной художественной культуры России» (Тамбов 2010 г.); Общероссийская научная конференция «Державинские чтения» (Тамбов 2010, 2011 гг.); Всероссийская научно-практическая конференция «Русский народный танец: современное состояние, тенденции и перспективы развития» (Орел 2011 г.);

в) внедрение авторской программы «Мы знаем и понимаем друг друга» в воспитательную деятельность Тамбовского государственного музыкально-педагогического института имени С.В. Рахманинова и Тамбовского государственного университета имени Г.Р. Державина.

Структура работы вытекает из задач исследования, практической целесообразности изложения материала и логики раскрытия темы, состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность проблемы, определены объект, предмет, цель, задачи диссертационного исследования, выдвинута гипотеза; раскрыты научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сформулированы основные положения диссертационного исследования, выносимые на защиту, приведены данные об апробации и внедрении результатов педагогической работы в практику.

Первая глава «Теоретико-методологические основы формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства» содержит теоретическое изучение вопроса, анализ литературных источников по проблеме. Представленные результаты раскрывают исторические и современные подходы к формированию этнокультурной компетентности молодежи, уточняют потенциал хореографического искусства в решении проблемы. В главе представлена педагогическая модель; определены сущность, специфика и организационно-педагогические условия формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства.

В первом параграфе первой главы «Формирование этнокультурной компетентности студенческой молодежи как социально-культурная проблема» изложены исторические сведения и современное состояние рассматриваемой проблемы, систематизированы наиболее известные концепции, включающие общую оценку различных теорий и их вклада в изучение этнокультурной компетентности как социокультурного феномена.

С целью раскрытия сущности понятия «этнокультурная компетентность» рассмотрено значение категорий, его составляющих: понятий «этнос», «культура», «компетентность», проанализированы различные подходы к определению понятия «этнокультурная компетентность молодежи».

Наиболее значимыми для изучения проблемы настоящего исследования представляются теории, разработанные Е.М. Верещагиным, С.И. Гессеном, А. Дистервегом, В.Г. Костомаровым, А.Ф. Некрыловой, О.М. Фрейденбергом и др. На основе анализа теоретических исследований В.О. Ключевского, М. Мид, М.Г. Харитонова, В.К Шаповалова и других выявлено, что этнокультура солидаризирует людей, консолидирует их совокупную деятельность, представляя собой единое целое. Таким образом, этнокультура формирует человека не только как умелое и разумное существо, но и как носителя религиозного, этнического и межнационального смысла.

Этнокультурная компетентность молодежи рассматривается в диссертации как социально-педагогический феномен, трактуемый как осведомленность молодого поколения в отношении народной культуры на основе усвоения им социального опыта нации, который позволяет свободно понимать, использовать и вариативно интерпретировать всю сумму знаний, составляющих норму общесоциальной эрудированности человека в данной культурной среде.

Особый интерес в контексте исследования вызывают социоатрибутивная, антропоцентристская, трансцендентная, информационно-семиотическая, духовно-смысловая и культурологические концепции, рассматривающие культуру как многоплановое явление (Г.Я. Авруцкий, А.А. Недува, П.С. Гуревич, Ю.М. Лотман, Й. Хейзинга и др.).

Теоретический анализ проблемы позволил нам рассмотреть разносторонние подходы к определению понятия «компетентность» и сделать вывод о том, что оно является общим и устойчивым, ассимилирующим наличные и потенциальные познавательно-практические понятия, а также что в своей сущности оно подвижно и исторически изменчиво. Опираясь на идеи А.Я. Флиера, в работе компетентность определена как достаточная степень социализированности и инкультурированности индивида; выделены ее структурные составляющие.

В диссертации рассматриваются специфические психологические особенности студенческой молодежи, как категории, в которую входят люди, объединенные по принципу возраста. Студенческий возраст, по мнению Б.Г. Ананьева, является важным периодом для развития основных социогенных потенций человека.

В механизме формирования духовной культуры студенчества все большее место занимает сфера художественной культуры и искусства, в которой наблюдаются существенные различия во внутренних духовных императивах деятельности студентов. Социализирующие аспекты искусства значимы для студенческой молодежи, осваивающей и усваивающей накопленные ценности, создающей собственные субкультуры, существующие в досуге более или менее длительное время.

В зарубежной социологии и культурологии появление молодежных субкультур осмысливается как процесс перехода ребенка к статусу взрослого (Айзенштадт), т.е. молодежная субгруппа - это своеобразный механизм социализации. Для молодежной субкультуры характерно ярко выраженное эстетическое начало, которое воплощается в его игровой природе, в слиянии границ между игрой и деятельностью.

В диссертации рассмотрены тенденции социальных действий в сфере досуга в современном российском обществе (В.Я. Суртаев). Выявив социологические, психологические, педагогические, культурологические особенности развития личности, в работе определены следующие социокультурные и психолого-педагогические предпосылки процесса формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи: этническая идентификация; включение в практическую деятельность через «погружение» в мир традиционной культуры; теоретическая подготовка в области народной педагогики, народной художественной культуры, этнопедагогики и этнопсихологии.

Во втором параграфе первой главы «Сущность и специфика формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства» рассматриваются возможности хореографии в решении проблемы диссертационного исследования.

В работе отмечается, что хореография - это мир красоты движения, звуков, световых красок, воспитывающий и развивающий не только художественные навыки исполнения танцев разных жанров, но и способствующий личностному становлению молодого человека (А.А. Меланьин). Социально-культурный феномен хореографического искусства имеет глубокие исторические корни, предпосылкой его возникновения стала многовековая эволюция различных видов этнического и бытового танца. Художественно-творческая деятельность хореогра-фического коллектива в этом контексте является особой системой личностного развития, которая способствуют личностному становлению молодого человека.

Значительное внимание самодеятельному творчеству и жизни творческого коллектива уделено в учебной литературе (А.В. Сасыхов, Е.И. Смирнова, Ю.А. Стрельцов и др.), подготовленной для вузов культуры.

Психологические аспекты деятельности клубного коллектива изучались М.Д. Виноградовой, В.С. Гончаровой, В.П. Догаевым, В.П. Исаенко,
А.К. Колесовой, О.Я. Коломинской и др. Идеи воспитывающей деятельности, которые реализуются в художественно-творческом коллективе, достаточно четко и всесторонне разработаны в трудах Т.И. Баклановой и представителей возглавляемой ею научной школы (М.И. Долженкова и др.).

Следует подчеркнуть особенности социально-культурной динамики танца, которая проявилась в том, что танцы наиболее ярко и полно отражали пластические интонации общественной жизни, кроме того, в танце находит отражение национальное видение мира, национальные характер и темперамент, отражается этнохудожественное сознание. В разных культурах изначально формировались свои танцевальные традиции - структура, содержание, типология, ритмика.

В исследовании установлено, что хореографическое искусство является уникальной досуговой деятельностью, в процессе которой происходит трансляция знаний, умений, навыков художественно-творческой, духовно-нравственной и коммуникативной деятельности, направленной на приобретение культурных ценностей.

На основе анализа различных подходов к исследуемой проблеме определены сущность, специфика и организационно-педагогические условия формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства.

В третьем параграфе первой главы «Модель формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства» представлена авторская педагогическая модель, позволяющая эффективно организовать педагогическую работу со студентами и включающая в себя следующие компоненты (рис. 1):

предпосылки педагогического процесса: внешние (социальные, экономические, культурные и образовательные) и внутренние (досуговые, коммуникационные и образовательные);

социальный заказ, заключающийся в необходимости формирования этнокультурной компетентности современной молодежи;

цель - формирование этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства;

Рисунок 1. Модель формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства

задачи: формирование когнитивного компонента этнокультурной компетентности студенческой молодежи; формирование аксиологического компонента этнокультурной компетентности студенческой молодежи; формирование деятельностно-творческого компонента этнокультурной компетентности студенческой молодежи;

сущность и специфика формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства;

организационно-педагогические условия педагогической деятельности;

принципы педагогической деятельности: традиционные: гуманизма, системности и последовательности, всеобщности и доступности, сознательности и активности, дифференцированного подхода, коллективизма и др.; специфические принципы: толерантности, культуросообразности, развития инициативы и самоорганизации, положительной мотивации занятий, эмоциональной доминанты личностного развития, творческой направленности, взаимообусловленности художественно-творческого и учебно-педагогического процесса и др.;

этапы педагогической деятельности: целеполагающий, содержательно-процессуальный, результативный;

содержание педагогической работы по формированию этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства, представленное в авторской программе «Мы знаем и понимаем друг друга»;

функции деятельности: мировозренческая - признание национального многообразия; информационно-просветительская - хореография становится средством познания и развития; культуротворческая - реализация творческих способностей; социально-воспитательная - усвоение ценностей и стереотипов поведения; экспрессивная - высвобождение эмоций в процессе движения; функция самореализации - самоопределение в социально и культурно значимых формах жизнедеятельности, проживание человеком ситуаций успеха, личностное саморазвитие; эстетическая функция - умение понимать, наслаждаться и получать удовольствие от прекрасного; рекреативная - организация содержательного досуга как сферы восстановления психофизических сил молодого человека и пр.;

формы педагогической деятельности: массовые, групповые и индивидуальные.

средства социально-культурной деятельности: художественные (танец, музыка, живопись, театр и др.); наглядные (костюмы, декорации, грим, подлинные или специально изготовленные, воспроизведенные предметы и явления, произведения искусств); технические (звукоаппаратура, проекционные аппараты, реквизит и т.д.); психолого-педагогические; печатные (искусствоведческие, информационные и другие тексты) и пр.

К основным методам, применяемым в формировании этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства мы относим: репетиционную работу, постановку танцев, дискуссии, выступления и посещения концертов, фестивалей, выставок; просмотр видео, экскурсии, метод организации творческой деятельности; метод формирования культурного сознания личности; метод формирования ценностных ориентаций личности; метод мотивации; метод включения в социально-культурную деятельность и пр.

В основу построения процесса формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства легли различные виды социально-культурной и досуговой деятельности: художественно-творческая, познавательная и коммуникативная; репетиционная и постановочная работа; взаимодействие с национальными творческими коллективами, центрами национальной культуры и др.

В модели представлен критериальный аппарат, включающий:

критерии: когнитивный, аксиологический, мотивационный, деятельностный;

показатели: наличие знаний о своей культуре и культуре других народов; владение технологическими навыками коммуникативной культуры, умение адаптироваться и ориентироваться в разнонациональной социальной среде, проявление интереса к культуре других народов, национальному хореографическому искусству, наличие творческой активности, стремления к получению информации и познанию культуротворческих ценностей национального хореографического искусства;

уровни сформированности этнокультурной компетентности студенческой молодежи: низкий, средний и высокий.

При низком уровне сформированности этнокультурной компетентности студенты практически не имеют знаний о своей культуре и культуре других народов, не владеют даже элементарными технологическими навыками коммуникативной культуры. Этот уровень характеризуется неумением адаптироваться и ориентироваться в разнонациональной социальной среде, отсутствием интереса к культуре других народов, национальному хореографическому искусству. Восприятие и воспроизведение творческого материала у данных студентов поверхностно и размыто, танцевально-творческая активность непостоянна и зависит от стимуляции ее внешними факторами. Стремление личности к получению информации и познанию культуротворческих ценностей национального хореографического искусства практически не выражено. этнокультурный молодежь хореографический

К среднему уровню относится студенческая молодежь, которая имеет некоторые знания о своей культуре и культуре других народов, владеют отдельными технологическими навыками коммуникативной культуры, система в получении знаний отсутствует. Отмечается некоторое стремление к взаимодействию в разнонациональной социальной среде, к самовыражению и самореализации в телесно-физической деятельности соответственно своим способностям. Недостаточно осознан и выражен интерес к разнообразным национальным танцам и их особенностям, отсутствует осознанное отношение к практической возможности осуществления личностных перспектив в творческом самовыражении, нет устойчивого интереса и потребности в использовании разных способов к повышению знаний в области национального хореографического искусства.

К высокому уровню относится студенческая молодежь, обладающая способностью свободно воспринимать и понимать мировую культуру, уметь анализировать и оценивать собственную познавательную, коммуникативную и художественно-творческую деятельность, ярко выражено умение адаптироваться и ориентироваться в разнонациональной социальной среде. Студент проявляет стремление к наиболее полному самовыражению и самореализации. Характерно глубокое осознание потребности в дальнейшем совершенствовании профессионального мастерства в хореографическом искусстве и танцевально-творческой деятельности, в углублении знаний в области национального хореографического искусства.

Результатом педагогической деятельности является сформированность этнокультурной компетентности студенческой молодежи.

Разработанная теоретическая модель формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства представляет собой целенаправленный комплекс совокупности принципов, форм, методов, видов, средств, технологий, педагогических условий, ориентированный на формирование этнокультурной компетентности студенческой молодежи и стимулирование ее позитивной творческой деятельности.

Полученные теоретические результаты послужили основой для проведения экспериментальной части исследования.

Во второй главе «Опытно-экспериментальная работа по формированию этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства» представлены результаты экспериментальной работы, полученные в ходе констатирующего, формирующего и контрольного экспериментов.

В первом параграфе второй главы «Анализ деятельности любительских студенческих коллективов народного танца по приобщению студенческой молодежи к национальной художественной культуре» отмечается, что современная российская система высшего образования как социальный институт является индикатором ценностного и морально-нравственного состояния общества и государства и призвана стать важнейшим фактором, обеспечивающим межнациональную коммуникацию российского общества. В вузе сосредоточена не только интеллектуальная, но также духовная и культурная жизнь студенческой молодежи.

Современный подход к воспитанию студентов не ограничивается сферой специальных знаний, умений и навыков, он строится на целостности и безусловной взаимосвязи учебной и внеучебной работы. Внеучебная работа включает в себя деятельность досуговых творческих студенческих объединений и является неотъемлемой составляющей работы каждого высшего учебного заведения.

Проблема взаимодействия студентов разных национальностей, воспитания в личности уважения к традициям и ценностям «иной» культуры является актуальной как для отдельно взятого вуза, так и для российского государства в целом.

Современное состояние досуговых студенческих объединений характеризует постоянно возрастающий интерес к хореографии, приток участников и увеличение числа студенческих хореографических коллективов. Но вместе с тем, необходимо отметить интерес студенческой молодежи к современным направлениям хореографии, однако студентов привлекают и национальные, народные танцы, и студенческие любительские хореографические коллективы, изучающие и исполняющие народные танцы. В работе приведены результаты анализа деятельности студенческих хореографических коллективов в Липецке, Воронеже, Санкт-Петербурге, Москве, Тамбове.

В Липецком государственном педагогическом университете функционирует студенческий хореографический ансамбль «Солнечная радуга», в репертуаре которого имеются хореографические композиции на материале русского народного танца и танцев народов мира. В Воронежском государственном университете осуществляет свою деятельность студенческий хореографический ансамбль «Юность». В Санкт-Петербургском государственном университете действуют студенческий театр танца «Родные просторы». В Московском государственном гуманитарном университете им. М.А. Шолохова на базе Учебно-творческого центра по инициативе художественного совета создан и функционирует танцевальный студенческий коллектив «Кураж».

Репертуар перечисленных коллективов строится на национальных танцах народов мира и включает в себя фольклорные, народно-сценические хореографические композиции, а также народные танцы в современной обработке. Участниками коллективов изучаются и исполняются национальные танцы народов России, включая танцы своего региона и народов ближнего и дальнего зарубежья.

Через характер исполнения движений участники коллектива знакомятся с особенностями национального характера, с взаимоотношениями юноши и девушки в паре, с национальными традициями. Музыкальное сопровождение и национальные костюмы способствуют большему восприятию национальных особенностей определенного народа.

В Тамбове любительские студенческие коллективы народного танца созданы и осуществляют свою деятельность как в высших учебных заведения, так и в досуговых молодежных объединениях. Наиболее показательна среди них деятельность студенческого хореографического ансамбля «Гармония» (ТГМПИ им. С.В. Рахманинова); ансамбля «Живая планета» (ТГУ им. Г.Р. Державина); ансамбля «Маланья» (Областной центр творчества детства и юношества), ансамбля «Стимул» (Дом молодежи, Комитет по делам молодежи). Перечисленные коллективы в свободное от основной учебной нагрузки время объединяют в своем составе студентов разных национальностей, как с начальной хореографической подготовкой, так и студентов, не имеющих хореографической подготовки. Ключевым моментом при формировании этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства является определение репертуара, выбор национальности танца для предстоящего изучения. Коллективы работают по индивидуальным программам, предусматривающим изучение народных танцев, и формируют толерантное отношение к людям разных национальностей на основе художественно-творческой деятельности.

Проведенный анализ деятельности перечисленных любительских студенческих коллективов народного танца позволил нам констатировать, что хореографическое искусство выступает одним из важных средств социализации личности, развивая ее творческий потенциал и толерантность к другим национальным культурам.

Во втором параграфе второй главы «Экспериментальное изучение этнокультурной компетентности студенческой молодежи» представлено описание констатирующего этапа эксперимента, а также его результаты.

Опытно-экспериментальная работа осуществлялось с 2010 по 2011 г. на базе Тамбовского государственного музыкально-педагогического института имени С.В. Рахманинова и Тамбовского государственного университета имени Г.Р. Державина.

В ходе исследовании на различных этапах эксперимента приняли участие 102 человека: 8 педагогов и 94 студента в возрасте от 18 до 22 лет, из них: 46 студентов (1-2 курсов) составили экспериментальную группу и 48 человек - контрольную.

Исходя из предмета и задач исследования, последовательность проведения этапов опытно-экспериментальной работы была выстроена следующим образом:

I этап эксперимента (констатирующий) включал в себя определение методов диагностики сформированности этнокультурной компетентности студенческой молодежи; оценку уровня исходного состояния этнокультурной компетентности студенческой молодежи на основе выделенных критериев и показателей.

II этап эксперимента (формирующий) заключался в апробации теоретической модели формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства и комплексной педагогической программы в соответствии с разработанными организационно-педагогическими условиями; проведении педагогической работы; а также повторной диагностике этнокультурной компетентности студенческой молодежи.

III этап эксперимента (контрольный) состоял в качественном и количественном анализе и математической обработке полученных экспериментальных данных; систематизации и обобщении результатов опытно-экспериментальной работы; обосновании достоверности и эффективности применения теоретической модели формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи средствами хореографического искусства и комплексной педагогической программы.