Развитие этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Развитие этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона)

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

педагогический ребенок этнохудожественный культура

Актуальность проблемы исследования. Осознание подрастающим поколением своей этнической идентичности происходит в пространстве этнохудожественной культуры, содержащей общечеловеческие и национальные ценности. Этнохудожественная культура России отличается устойчивой традиционностью, которая отражает в себе многовековой опыт жизни народа, служит средством развития этнокультурной личности, определяет круг ее ценностей, с помощью которых у субъекта формируется собственная картина мира.

Особенностям этнической культуры посвящены работы Э.Г. Абрамян, В.И. Козлова. Современные теории этноса и этнического развития рассмотрены в трудах Ю.В. Бромлей, С. В. Лурье, Э.С. Маркаряна. Вопросы этнопедагогики и этнопсихологии освещены в исследованиях Г.С. Виноградова, Г.Н. Волкова, В.С. Кукушина. Проблема этнокультурного образования раскрыта в трудах современных ученых-педагогов Т.И. Баклановой, Г.С. Голошумовой, Л.В. Ершовой. Вопросы художественной культуры освещены в трудах В.Е. Гусева, О.И. Маюновой, К.Б. Соколова. Ведущие положения теории народной культуры и ее роли в развитии подрастающего поколения отражены в работах М.А. Некрасовой, М. Ю. Новицкой, Т. Я. Шпикаловой.

Исследователи И.Я. Богуславская, В.С. Воронов, рассматривают факторы влияния народной культуры на развитие творческой личности. В диссертационных исследованиях Т.П. Воробьевой, Л.Н. Романовой, Н.В. Ульяновой, Л.М. Чомаевой раскрыты проблемы осмысления, сохранения и передачи новым поколениям основ национального мировоззрения, исторического опыта народа для обеспечения преемственности художественно - творческой деятельности. Поиск научно-обоснованных путей включения регионального компонента как важного аспекта возрождения народных традиций отражен в исследованиях В.Н. Банникова. В нашем исследовании в качестве средства развития этнохудожественной культуры использована традиционная роспись по дереву (на материале Вологодского региона).

Благодаря исследованиям традиционной росписи в искусствоведческом аспекте (В.А. Барадулин, В.М. Вишневская, Ю.Б. Иванова) сохранена история возникновения, причины становления традиционной росписи и развития на ее основе современной росписи по дереву как искусства народа. В педагогическом аспекте (Б.М. Неменский, М.Ю. Новицкая) обоснована теория и практика использования традиционной культуры в современном образовании. Эстетический аспект исследования традиционной росписи (В.Н. Полунина) позволяет понять сущность этнохудожественной культуры. Л.Г. Алферовым и М.С. Соколовой описаны технологические особенности росписи по дереву; методы вариативного ее повтора.

Однако, несмотря на значительный теоретический интерес к проблемам этнохудожественного образования, на практике уровень развития этнохудожественной культуры у многих обучающихся остается невысоким. Проведенный нами анализ состояния процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся показывает, что их представления о ценностях традиционной росписи носят несистемный характер. Знания и формируемые умения по росписи имеют узко прагматическую направленность, не соотносятся с другими, более значимыми ее ценностями. В процессе традиционного обучения выявлено преобладание низкого (любительского) уровня понимания ценностей традиционной росписи по дереву у 87% обучающихся. Более 90% преподавателей декоративного искусства испытывают трудности в разработке современных технологий обучения традиционной росписи по дереву.

Анализ теории и современной практики развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву свидетельствует о том, что пока не определена роль традиционной росписи по дереву в развитии этнохудожественной культуры личности; не выявлен и не систематизирован ценностно-смысловой потенциал росписи; не разработана технология обучения росписи, что затрудняет создание реальной основы для полноценного вхождения обучающихся в этнокультурное пространство. Необходимость обоснования процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву остается актуальной и недостаточно разработанной проблемой, потребовавшей разрешения выявленных противоречий между:

- потребностью российского общества в развитии этнохудожественной культуры подрастающего поколения и недооценкой роли традиционной росписи по дереву как средства реализации этого процесса;

- наличием богатого ценностно-смыслового потенциала традиционной росписи по дереву и неразработанностью педагогических условий его эффективного использования для развития этнохудожественной культуры обучающихся;

- необходимостью введения курса традиционной росписи по дереву в содержание дополнительного образования и отсутствием его программнотехноло-гического обеспечения.

Выявленные противоречия позволили определить проблему исследования: при каких педагогических условиях развитие этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву будет наиболее эффективным?

Цель исследования: выявить, обосновать и экспериментально проверить эффективность педагогических условий реализации процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву.

Тема исследования: «Развитие этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву».

Объект исследования: процесс развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву.

Предмет исследования: педагогические условия процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву.

Гипотеза исследования. Процесс развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву будет происходить наиболее эффективно, если:

- актуализирован и систематизирован ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи по дереву, в том числе и на материале Вологодского региона, как средство развития этнохудожественной культуры обучающихся;

- раскрыта специфика процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву;

- построена модель, определены критерии и уровневые показатели исследуемого процесса;

- разработано его программно-технологическое обеспечение.

В соответствии с проблемой, целью и гипотезой решались следующие задачи исследования:

1. Актуализировать и систематизировать ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи по дереву, в том числе и на материале Вологодского региона, как средство развития этнохудожественной культуры обучающихся.

2. Раскрыть специфику изучаемого процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву.

3. Разработать модель развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву

4. Разработать критерии и уровневые показатели процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву.

5. Экспериментально проверить педагогические условия исследуемого процесса.

Методологическую основу исследования составили аксиологический, культурологический и системный подходы.

Аксиологический подход позволяет проанализировать содержание ценностно-смыслового потенциала традиционной росписи по дереву (Н.Д. Никандров, В.П. Тугаринов) с опорой на философскую (З.И. Равкин, Г.И. Чижакова); педагогическую (Н.А. Асташова, М.В. Богуславский); эстетическую (О.А. Кривцун) составляющие методологии. Культурологический подход помогает рассмотреть традиционную роспись как творческий компонент национальной культуры, востребованный для развития личности в трудах философов (Н.А Бердяев, П.С. Гуревич, А.С. Кармин); педагогов (Е.В. Бондаревская, Н.Е. Щуркова); в области этнопедагогики (Г.Н. Волков) и этнопсихологии (Я.И. Ханбиков, В.С. Кукушин). Системный подход выступает способом познания педагогической действии-тельности и выявления в ней места функциям и взаимосвязи процесса развития этнохудожественной культуры с ценностями традиционной росписи по дереву, представляющей значимость для развития обучающихся в общенаучном (П.К.Анохин, И.В. Блауберг, М.С. Каган) и педагогическом (В.И. Андреев, В.Г. Афанасьев, В.П. Беспалько, Т.А. Ильина) аспектах.

В исследовании использованы научные принципы: функциональный, соотношения традиций и новаций и соотношения общего, особенного и единичного. Функциональный принцип позволяет изучить трактовку культуры в работах по философии (А.Ф. Лосев); эстетике (Л.Н. Столович); искусствоведению (М.А. Некрасова); народной культуре (М.Ю. Новицкая); этнопедагогике (Е.В. Гусев, Г.Н. Волков). Принцип соотношения традиций и новаций дает возможность проследить представленность ценностных смыслов в традиционных технологиях обучения росписи по дереву (Л.Г. Алферов, В.А. Барадулин, М.С. Соколова); в трудах, посвященных вопросам обучения росписи на Руси (С.И. Масленицин, П.Т. Синицына, А.В. Смирнов); по философии (Э.А. Баллер, А.А. Батура); педагогике (В.И. Слободчиков); этнографии (Б.М. Берштейн, К.В. Чистов). Принцип соотношения общего, особенного и единичного (А.Г. Спиркин) помогает провести анализ ценностей традиционной росписи в разные историко-культурные периоды (во временном отношении); в России и одного из ее регионов (в пространственном отношении), что диктует необходимость рассмотрения традиционной росписи по дереву на региональном уровне (особенное) не изолированно, а в сравнении с традиционной росписью по дереву в России (общее, общероссийское) и позволяет показать многообразие их проявлений в творчестве (единичное).

Теоретической базой исследования являются: взгляды русских педагогов (К.Д. Ушинского, П.Ф. Каптерева) укрепивших позиции традиционного искусства как эффективного средства постижения личностью его ценностей; теория целостного педагогического процесса (В.А. Сластенин); психологические концепции развития личности (Л.С. Выготский, Л.И. Божович, В.Н. Мясищев, Д.Б. Эльконин); педагогические концепции: педагогической поддержки (О.С. Газман, Ф.И. Кевля); развивающего воспитательного пространства (В.М. Басова, Б.З. Вульфов, М.И. Рож-ков); положения о связи педагогики и культуры (Е.В. Бондаревская, Н.Е. Щуркова); теории народной культуры и ее роли в развитии личности (Т.Я. Шпикалова).

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы использовался комплекс методов исследования, адекватных объекту и предмету исследования.

- теоретические: анализ философской, психолого-педагогической, художественно-этнографической, искусствоведческой литературы, архивных источников, содержания программно-методических материалов и продуктов творческой деятельности обучающихся;

- эмпирические: наблюдение, анкетирование, тестирование, беседа;

- экспериментальные: констатирующий и формирующий этапы эксперимента, количественная и качественная обработка материалов исследования.

База исследования: 88 учреждений (3 детские художественные школы, 24 детские школы искусств, 61 учреждение дополнительного образования) из 26 районов Вологодской области. Исследованием охвачено 860 обучающихся, 34 преподавателя и 96 родителей. В эксперименте приняли участие 990 человек.

Исследование проведено в три взаимосвязанных этапа.

На первом этапе (2000-2004 гг.) происходило осмысление проблемы исследования, построение гипотезы, программы исследования; определение объекта, предмета, цели и задач, научной новизны, теоретической и практической значимости исследования, методологических подходов, выполнялось теоретическое конструирование исследуемого процесса, разработка технологии обучения традиционной росписи и апробирование диагностических методик.

На втором этапе (2004-2008 гг.) осуществлен формирующий этап эксперимента по внедрению технологии обучения традиционной росписи по дереву в дополнительном образовании.

На третьем этапе (2008-2010 гг.) реализован качественный анализ данных, полученных в ходе эксперимента, обобщены результаты исследования, завершено оформление текста диссертации.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

- обоснован и систематизирован ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи по дереву как средство развития этнохудожественной культуры обучающихся, который заключен в разностороннем (художественно-творческом, интеллектуальном, эстетическом) развитии этнохудожественной культуры обучающихся; в реализации индивидуальных художественных способностей, направленных на творческое самовыражение личности; способной проявить себя в различных видах искусства и художественного творчества; в формировании положительного отношения обучающихся к ценностям традиционной росписи по дереву;

- выявлена специфика традиционной росписи по дереву, посредством которой происходит процесс развития этнохудожественной культуры обучающихся;

- уточнено понятие «процесс развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву», под которым понимается педагогический процесс, в ходе которого с помощью художественно-образного отражения объектов действительности происходит постепенное приращение этнохудожественной культуры обучающихся;

- построена модель процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся, включающая теоретико-методологический, содержательный, операционно-деятельностный, оценочно-результативный блоки. Данные блоки определяют успешность функционирования выделенных ранее компонентов процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся и эффективность педагогических условий этого процесса;

- разработана технология обучения традиционной росписи по дереву, построенная на органическом единстве ценностей традиционной росписи и представляет педагогический процесс, включающий взаимосвязанные цель, задачи, принципы, семь этапов процесса (информационно-познавательный, практически-репродуктивный, творчески-проектный, творчески-комплексный, прагматический, диагностический, индивидуально-творческий), содержание, организационные формы, виды и методы деятельности обучающихся и преподавателей, средства, применяемые на каждом этапе, диагностику результатов (по этапам и итоговую);

- выявлены педагогические условия эффективности исследуемого процесса (уточнена его специфика; реализован ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи по дереву как средство развития этнохудожественной культуры обучающихся; построена его модель; разработана и внедрена технология обучения традиционной росписи по дереву).

Теоретическая значимость исследования состоит в следующем:

- обоснована совокупность методологических подходов (аксиологического, культурологического и системного) к проблеме развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона);

- обогащен категориальный аппарат педагогической теории понятием «процесс развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву»;

- выявлена педагогическая направленность ценностно-смыслового потенциала традиционной росписи по дереву;

- определены критерии и уровневые показатели эффективности процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона);

- обоснованы педагогические условия исследуемого процесса;

- установлены взаимосвязи и соотношения традиционного и современного в процессе развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования преподавателями, методистами общего и дополнительного образования, руководителями кружков и студий искусства разработанных и реализованных автором:

- программно-технологического обеспечения процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона); тиражирования программы «Обучение вологодской росписи на ценностной основе»;

- модели и технологии процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи;

- спецкурса «ценностные основы обучения вологодским росписям»;

- диагностических методик и методических материалов («Анкета выявления отношения к ценностям традиционной росписи», «Анкета выявления опыта преподавателей по обучению традиционной росписи на ценностной основе», «Анкета изучения опыта обучающихся по осведомленности о ценностях традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона)», «Анкета для изучения мнения родителей обучающихся по изучению традиционной росписи по дереву на ценностной основе», «Методика диагностики знания характеристик ценностей традиционной росписи», «Методика выявления сформированности отношения к ценностям традиционной росписи», тест-опросник «Изучение отношения к ценностям глубоковской росписи», «Методика диагностики освоения обучающимися технологии традиционной росписи по дереву»);

- карты «Развитие этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи (на материале Вологодского региона)»; анализ сочинений обучающихся.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечена методологической обоснованностью аксиологического, культурологического и системного подходов, аргументированностью принципов: функционализма, соотношения традиций и новаций, соотношения общего, особенного и единичного; реализацией модели и технологии процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи; применением комплекса диагностических методик сбора и обработки эмпирических данных, адекватных цели, объекту, предмету и задачам исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи по дереву как средство развития этнохудожественной культуры обучающихся включает совокупность потенциалов ценностей этой росписи: историко-культурная ценность помогает приобщать обучающихся к традициям отечественной культуры в их региональном своеобразии и одновременно раскрыть смысл диалога культур; содержательная ценность обеспечивает формирование у обучающихся этнической картины мира как системы представлений о природе, мироздании и месте в нем человека; художественная ценность способствует формированию творческих способностей и мастерства, развитию художественного вкуса; эстетическая ценность создает возможность формирования эстетического отношения к действительности на материале родной культуры; прагматическая ценность позволяет применить традиционную роспись для обустройства собственной жизни - в быту, для выставок, ярмарок; развивающая ценность удовлетворяет потребность личностного выбора, творческого развития обучающихся. Ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи по дереву заключен в разностороннем (художественно-творческом, интеллектуальном, эстетическом) развитии этнохудожественной культуры обучающихся; в реализации индивидуальных художественных способностей, направленных на творческое самовыражение личности; способной проявить себя в различных видах искусства и художественного творчества; в формировании положительного отношения обучающихся к ценностям традиционной росписи по дереву.

2. Под этнохудожественной культурой мы понимаем культуру народа, что поможет нам рассмотреть развитие этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву в нашем исследовании как педагогический процесс, в ходе которого с помощью художественно-образного отражения объектов действительности происходит постепенное приращение этнохудожественной культуры обучающихся. Структурными компонентами его выступают: личностная значимость традиционной росписи по дереву (ценностно-мотивационный компонент); бережное отношение к историко-культурным традициям России (информационно-познавательный компонент); деятельное приобщение к ценностям традиционной росписи по дереву (деятельностный компонент); отражение проявления творческих способностей в создании традиционной росписи по дереву (рефлексивный компонент).

3. Модель процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву включает в себя теоретико-методологический, содержательный, операционно-деятельностный, оценочно-результативный блоки. Данные блоки определяют успешность функционирования выделенных ранее компонентов процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся и эффективность педагогических условий этого процесса. Каждый из блоков может быть рассмотрен как часть структуры или как самостоятельное целое и может выполнять различные функции в структуре целого.

4. Технология обучения традиционной росписи по дереву имеет целевую ориентацию на обучение традиционной росписи по дереву (на материале Вологодской региона). Данная технология построена на органическом единстве ценностей традиционной росписи и представляет педагогический процесс, включающий взаимосвязанные цель, задачи, принципы, семь этапов процесса (информационно-познавательный, практически-репродуктивный, творчески-проектный, творчески-комплексный, прагматический, диагностический, индивидуально-творческий), содержание, организационные формы, виды и методы деятельности обучающихся и преподавателей, средства, применяемые на каждом этапе, диагностику результатов (по этапам и итоговую). Эффективность реализации технологии определяется по критериям (мотивационно-ценностный, информационно-познавательный, деятельностный, рефлексивный) и показателям этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялось на международных: (Пенза, 2003-2004); всероссийских и региональных (Москва, Вологда, 2003-2008), (Архангельск, 2006); областных (Вологда, Череповец, 2000-2010) научно-практических конференциях. «Программа обучения учащихся вологодской росписи на ценностной основе» заняла второе место в областном конкурсе (Вологда, 2008). Результаты исследования обсуждались на курсах повышения квалификации Вологодского института развития образования, областного научно-методического центра для работников культуры и преподавателей; на заседаниях кафедры педагогики Вологодского государственного педагогического университета (2005-2010).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и архивных источников, приложений. Экспериментальные данные представлены в таблицах и диаграммах. Во введении обоснована актуальность темы, определены цель, объект, предмет, задачи, гипотеза исследования; отражены научная новизна, теоретическая и практическая значимость, положения, выносимые на защиту; апробация и внедрение результатов исследования.

В первой главе - «Теоретико-методологические основы исследования процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву» обоснован и систематизирован ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи по дереву как средство развития этнохудожественной культуры обучающихся с позиций аскиологического, культурологического и системного подходов; выявлена специфика исследуемого процесса; разработана модель процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву.

Во второй главе - «Организация процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву» представлены материалы констатирующего и формирующего этапов эксперимента, диагностика восприятия ценностно-смыслового потенциала традиционной росписи по дереву субъектами процесса развития этнохудожественной культуры; описан процесс и условия реализации технологии обучения традиционной росписи по дереву для развития этнохудожественной культуры обучающихся в детской художественной школе, анализируется их эффективность; оценивается динамика уровней развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву на основе разработанных критериев и показателей.

В заключении обобщены результаты исследования, сделаны выводы, определены перспективы дальнейшей работы по данной проблеме.

В приложениях представлены диагностические методики и материалы эмпирического исследования.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Дополнительное образование сегодня рассматривается как важнейший фактор разностороннего становления личности и как благоприятные условия для развития этнохудожественной культуры обучающихся. В современном пони-мании этнохудожественной культуры в педагогике речь идет о приобщении обучающихся к ценностям национальной культуры. Для решения этой задачи нам потребовалось найти точки соотношения таких понятий как «развитие», «этнохудожественная культура», «средства традиционной росписи по дереву».

В научной терминологии, идентичны слова «народ» и «этнос». Категория «этнохудожественное» исследователями понимается как часть народной педагогики; динамическая система разнообразных форм творческой деятельности народа; объем знаний и опыта, проверенного веками, культура и уклад этноса (Г.С. Виноградов, В.Е. Гусев, Л.В. Мальцева). Исходя из философского и психолого-педагогического анализа определения для нашего исследования представляет интерес понимание культуры как совокупности продуктов человеческой деятельности, духовных и материальных ценностей, создаваемых людьми; продукт истории общества, развивается путем передачи человеческого опыта от поколения к поколению; единство и взаимосвязь функций); социально значимая информация, выражающаяся через ценности, смыслы и знаки (Э.А. Баллер, П.С. Гуревич, В.Е. Давидович, М.С. Каган. Э.С. Маркарян).

Процесс развития этнохудожественной культуры личности освещен в исследованиях как сложное структурное образование, включающее в себя адекватное осознание сущности выполняемых задач; эффективное владение накопленным опытом в сфере декоративного искусства; наличие и постоянное совершенствование индивидуального художественного стиля с опорой на лучшие достижения национальной и мировой культуры. Этнохудожественная культура призвана являть собой истинного носителя национального самосознания; в ней осуществляется ориентация образовательного процесса на традиционно сложившуюся педагогическую систему, культурные ценности своего народа, на осмысление, сохранение и передачу новым поколениям основ национального мировоззрения, исторического опыта народа для обеспечения преемственности художественно - творческой деятельности, создания материальных и духовных художественных ценностей, имеющих национальную и общечеловеческую значимость (Т.П. Воробьева, Л.Н. Романова, Н.В. Ульянова, Л.М. Чомаева). В нашей опытно-экспериментальной работе развитие этнохудожественной культуры обучающихся происходит средствами традиционной росписи по дереву.

Обратившись к исследованиям этнопедагогических характеристик традиционной росписи по дереву как отражения быта народа, воплощения народного творчества, части народного искусства, ремесла и промысла, средства этнопедагогики (Г.Н. Волков, В.А. Барадулин, В.М. Вишневская, Ю.Б. Иванова, А.А. Мещерский) мы убедились в необходимости ее рассматривать как вид национального искусства, соответствующий культуре и мировоззрению народа. Традиционная роспись по де-реву создается для народа и ему принадлежит, органично входит в быт семьи; является проявлением его творческой деятельности; опирается на глубокие корни традиций народа; отражает народное видение мира; использует этнос и окружающую действительность для сюжетов; сохраняет художественные идеи народных мастеров, выступающих активными творцами, носителями и создателями; сохраняет огромный творческий опыт и потенциал своего народа. Этнопедагогические характеристики традиционной росписи позволяют раскрыть ее с разных сторон: как феномен (отражение быта народа) и как вид деятельности (творчество, искусство, промысел, ремесло и средство этнопедагогики) обучающихся.

Анализ психолого-педагогической литературы позволяет выделить особенности обучающихся 11-14 лет (подростковый возраст) - период, с которым связана перестройка учебной деятельности, определяемая степенью самостоятельности этого возраста (Д.Б. Богоявленская, Л.И. Божович, Л.С. Выготский). В этот период идет активный процесс духовного и физического взросления, перестройки всего организма, поэтому он характеризуется способностью к творческому воображению, наглядной образной памяти, точности и глубине мыслительной деятельности, повышенным интересом к любимому занятию, усилению познавательной деятельности, проявлением ценностного отношения к себе и жизни через чувства (А.Г. Маклахов, В.С. Мухина). Исследования психологов показывают, что для подростков раскрывается смысл учебной деятельности по самообразованию, направленной на удовлетворение познавательных потребностей; внимание, память, воображение приобретают самостоятельность, наблюдается стремление разобраться в чувствах; формируется круг интересов, являющихся базой ценностного отношения к действительности (В.Н. Мясищев), что позволяет считать этот возраст благоприятным для развития творческих способностей обучающихся средствами традиционной росписи по дереву.

Анализ теоретических источников и разработка программы экспериментальной работы послужили основанием для создания модели процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву. Соответствующий педагогический процесс мы представляем в виде модели (схема 1, с.11), включающей теоретико-методологический, содержательный, операционно-деятельностный, оценочно-результативный блоки.

Ведущими методологическими подходами процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву выступают аксиологический, культурологический и системный подходы, необходимые в разработке основополагающих категорий исследования проблемы и позволяющие определить ценности традиционной росписи, актуализировать и систематизировать ценностно-смысловой потенциал росписи; выявить ценностное отношение личности к миру, обогатить содержание исследуемого процесса, способствующее творческому развитию обучающегося как субъекта национальной культуры.

Аксиологический подход позволяет проанализировать содержание ценностно-смыслового потенциала традиционной росписи по дереву. Культурологический подход помогает рассмотреть традиционную роспись как компонент национальной культуры, востребованный для развития этнохудожественной культуры личности. Системный подход необходим для обоснования системы ценностей традиционной росписи, выступающей способом познания процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся с целью выявления в нем места функциям и ценностям. Функциональный принцип позволяет обозначить переход к пониманию ценностно-смыслового потенциала традиционной росписи, аккумулирующих необходимые функции, связанные отношениями функциональной зависимости; показать идентичность функций традиционной росписи, что доказывает идентичность их ценностей и позволяет опираться в исследовании на роспись Вологодского региона. Принцип соотношения традиций и новаций позволяет понять и проследить представленность ценностных смыслов в традиционных технологиях обучения росписи и методологически обосновывает технологию обучения традиционной росписи в логике исторической преемственности. Принцип соотношения общего, особенного и единичного дает возможность изучить ценности традиционной росписи России на материале одного из ее регионов; в соотношении национально-региональных тенденций с опорой на характеристики традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона).

В модели нашли отражение педагогические условия развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона).

Первое условие - учет специфики процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву. Единство и тесная взаимосвязь методологических оснований исследования позволяет обосновать сущность и структуру процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву как педагогический процесс художественно-образного отражения объектов действительности, направленный на развитие этнохудожестенной культуры обучающихся.

Схема 1. Модель процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву

Такой процесс развивается в ходе приобщения обучающихся к ценностям традиционной росписи по дереву. Содержанием этого процесса становится переориентация потребностей обучающихся с любительского уровня познания ценностей традиционной росписи на творческий уровень познания ценностей традиционной росписи по дереву. Результатом процесса является развитие этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву.

Опираясь на исследования, содержащие опыт системного анализа человеческой деятельности (М.С. Каган, В.Н.Мясищев, Н.Е. Щуркова, И.М. Чередов) мы выделили компоненты процесса развития этнохудожественной культуры. Данный процесс является многоаспектным. Структурными компонентами его выступают: мотивационно-ценностный (личностная значимость традиционной росписи по дереву), информационно-познавательный (бережное отношении к историко-культурным традициям России), деятельностный (деятельное приобщение к ценностям традиционной росписи по дереву), рефлексивный (проявление творческих способностей в создании традиционной росписи по дереву). Все компоненты процесса развития этнохудожественной культуры взаимосвязаны между собой и с характеристиками ценностей традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона).

Второе условие - реализация ценностно-смыслового потенциала традиционной росписи по дереву как средство развития этнохудожественной культуры обучающихся. Аксиологический подход позволяет выделять ценности традиционной росписи по дереву, базисные для развития этнохудожественной культуры обучающихся. В науке сущность культуры определена через параметры потенциал, ценностное суждение (М.С. Каган, Б.Т. Лихачев, Ю.М. Лотман, В.А. Сластенин). Ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи по дереву заключен в разностороннем (художественно-творческом, интеллектуальном, эстетическом) развитии этнохудожественной культуры обучающихся; в реализации индивидуальных художественно-творческих способностей, направленных на творческое самовыражение личности, способной проявить себя в различных видах искусства и художественного творчества; в формировании положительного ее отношения к ценностям традиционной росписи по дереву.

Третье условие - реализация модели процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву. В педагогике моделирование представляет собой имитирование педагогического процесса путем создания модели, в которой воспроизводятся принципы организации и функционирования этого процесса (С.М. Вишнякова). Модель процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву включает в себя теоретико-методологический, содержательный, операционно-деятельностный, оценочно-результативный блоки. Данные блоки определяют успешность функционирования выделенных ранее компонентов процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся и эффективность педагогических условий этого процесса. Каждый из блоков может быть рассмотрен как часть структуры или как самостоятельное целое и может выполнять различные функции в структуре целого. Опираясь на работы (Т.И. Бакланова, Г.Н. Волков, Л.В. Ершова, М.Ю. Новицкая), исследования (Г.С. Голошумова, Л.В. Горева), мы разработали критерии (мотивационно-ценностный, информационно-познавательный, деятельностный и рефлексивный) исследуемого процесса. На основе проявления критериев выделяются такие уровни развития этнохудожественной культуры обучающихся, как низкий (любительский: 1 показатель), средний (любительский с элементами творчества: 2-3 показателя), высокий (творческий: все 4 показателя). Они характеризуют результат развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву.

Четвертое условие - применение технологии обучения традиционной росписи по дереву, имеющей целевую ориентацию на обучение традиционной росписи по дереву (на материале Вологодской региона). Обратившись к исследованиям педагогической технологии (В.П. Беспалько, Ф.И. Кевля, М.М. Левина, Г.К. Селевко), можно определить структуру технологии, объясняющую механизм ее реализации. Данная технология построена на органическом единстве ценностей традиционной росписи по дереву и представляет педагогический процесс, включающий взаимосвязанные цель, задачи, принципы, семь этапов процесса (информационно-познавательный, практически-репродуктивный, творчески-проектный, творчески-комплексный, прагматический, диагностический, индивидуально-творческий), содержание, организационные формы, виды и методы деятельности обучающихся и преподавателей, средства, применяемые на каждом этапе, диагностику результатов (по этапам и итоговую). Критерии и показатели развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву.

Содержательный блок модели представлен ценностно-смысловым потенциалом традиционной росписи по дереву как средством развития этнохудожественной культуры обучающихся, включающим совокупность потенциалов (историко-культурной, содержательной, художественной, эстетической, прагматической, развивающей) ценностей традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона).

Системный подход позволяет рассматривать систему ценностей традиционной росписи как совокупность историко-культурной, содержательной, художественной, прагматической, эстетической и развивающей ценностей (П.К. Анохин, И.В. Блауберг, М.С. Каган). Системообразующим качеством системы ценности является целевая ориентация на достижение педагогических задач; все ценности традиционной росписи взаимосвязаны между собой, находятся в обоснованной последовательности, тесной гармонии и взаимопроникновении; их невозможно разделить и изучать отдельно друг от друга. Потеря одной из ценностей ведет к изменению стиля росписи; свойства целостной системы не сводятся к механической сумме отдельных ценностей, каждая из них имеет свое место и функции; может рассматриваться как самостоятельная совокупность, вбирающая в себя определенные функции. Данная система ценностей относится к традиционной росписи Вологодского региона и локальным ее видам, в этом проявляется идентичность систем ценностей. Она характеризуется целостностью, структурностью, множественностью описаний; является открытой, способной вбирать в себя другие функции и характеристики росписи; функционирует и развивается в тесном взаимодействии с педагогической средой; может использоваться в процессе развития.

Спецификой организации исследуемого процесса является операционно-деятельностная взаимосвязь процессуальных компонентов: технологии обучения традиционной росписи по дереву и ценностно-смыслового потенциала этой росписи. Данные блоки определяют успешность выделенных компонентов процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся и эффективность учебной деятельности. Каждый из блоков может быть рассмотрен как часть структуры или как самостоятельное целое и может выполнять различные функции в структуре целого. Целенаправленная организация процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся детской художественной школы средствами традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона) подтвердила важность этого процесса.

Разработка модели процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона), выявление педагогических условий, повышающих эффективность данного процесса, позволили осуществить опытно-экспериментальную проверку гипотезы исследования. В констатирующем эксперименте с участием обучающихся детских художественных школ и художественных отделений школ искусств Вологодской области, преподавателей этих школ и родителей обучающихся использовались методы анкетирования, наблюдения, беседы, опроса, сочинений. Использование диагностических методик, в том числе и математической статистики, различных видов анализа (уровневый, сравнительный) констатирующего и формирующего этапов эксперимента позволили выявить качественные и количественные изменения в исследуемом процессе.

Диагностика помогла установить противоречие между потребностью общества в развитии этнохудожественной культуры обучающихся и недооценкой традиционной росписи по дереву как средства такого развития; наличием богатого ценностно-смыслового потенциала традиционной росписи по дереву и неразработанностью педагогических условий его эффективного использования для развития этнохудожественной культуры обучающихся.

Педагогический анализ существующих программ обучения традиционной росписи по дереву позволяет констатировать, что ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи по дереву как средство развития этнохудожественной культуры обучающихся в них не рассматривается. Намечается тенденция к изучению отдельных характеристик ценностей традиционной росписи по дереву России, которые упоминаются без комплексного аксиологического анализа. Частично в них представлена традиционная роспись по дереву (на материале Вологодского региона) отдельными характеристиками историко-культурной и художественной ценностей, которые упоминаются без комплексного анализа. Место традиционной росписи Вологодского региона в них практически не выявлено.

Диагностика восприятия ценностно-смыслового потенциала традиционной росписи по дереву субъектами процесса развития этнохудожественной культуры выявила, что положительное отношение к ценностям традиционной росписи по дереву у большинства обучающихся не сформировано. Полученные данные констатируют, что благополучно обстоит дело только с освоением художественной и прагматической ценностей традиционной росписи по дереву.

Констатирующий этап эксперимента по изучению первоначального состояния реализации ценностно-смыслового потенциала традиционной росписи в массовой практике развития этнохудожественной культуры обучающихся показывает, что преподавателями в массовой практике не используется ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи, не реализуется технологический подход к ее освоению. Они испытывают необходимость в разработке современных технологий обучения традиционной росписи на ценностной основе. Опрос преподавателей художественных школ показывает, что 30% из них хотели бы работать по обоснованной нами технологии обучения росписи. Более 56% преподавателей испытывают потребность в специальном процессе обучения росписи, только 14% респондентов все устраивает. Исходя из потребностей преподавателей, нами разработана технология обучения росписи, которая была апробирована в ходе эксперимента. В числе субъективных причин, обосновывающих отказ от обучения росписи Вологодского региона, (86%) преподавателей отмечают: отсутствие навыков росписи (39%) и методической литературы (34%), не знают о росписи (13%). Родители отмечают отдельные характеристики содержательной ценности, в меньшей мере художественную и историко-культурную ценности традиционной росписи. Эстетическая и прагматическая ценности минимизированы, развивающая ценность росписи ими вообще не осмысливается. Анализ всех субъектов педагогического процесса доказывает необходимость разработки технологии обучения традиционной росписи по дереву, в которой заложен ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи по дереву на материале Вологодского региона.

Задачи развития этнохудожественной культуры обучающихся, сформулированные по результатам констатирующего эксперимента, наиболее успешно возможно решить при реализация педагогических условий исследуемого процесса. Основными принципами введения таких условий в содержание этого процесса являются: опора на ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи по дереву, обеспечивающий единство обучения, воспитания и развития; последовательное применение всей совокупности ценностей традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона); постепенность включения обучающихся в субъектную деятельность.

В образовательной среде детской художественной школы нами были реализованы педагогические условия исследуемого процесса средствами традиционной росписи по дереву. Мы показали адаптивность разработанных педагогических условий к разным организационным структурам педагогического процесса (процесс обучения росписи в целом, учебный предмет «Декоративная композиция», урок).

Результаты опытно - экспериментальной работы подтверждают выдвинутую гипотезу о том, что процесс развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву будет происходить наиболее эффективно, если: актуализирован и систематизирован ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи по дереву как средство развития этнохудожественной культуры обучающихся; обоснована специфика процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву; построена модель, определены критерии и показатели и разработано программно-технологическое обеспечение исследуемого процесса.

Для выявления уровня сформированности у обучающихся позитивного отношения к традиционной росписи было задействовано 159 обучающихся детской художественной школы, одной параллели и одного возраста. В экспериментальных группах преобладало многоаспектное положительное отношение к традиционной росписи на высоком (творческом) уровне, в отличие от контрольных групп, где выявлены отдельные аспекты положительного отношения к традиционной росписи и проявилось положительное отношение к росписи на среднем (любительском с элементами творчества) уровне. В плане сформированности позитивного отношения обучающихся к традиционной росписи по дереву результат по высокому (творческому) уровню в экспериментальных группах оказался на 16% выше по сравнению с результатом показателей в контрольных группах.

Сравнительный результат контрольной и экспериментальной групп свидетельствует о позитивной динамике сформированности знаний характеристик ценностей традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона), которое в экспериментальных группах проявляется на 40% выше, чем в контрольных группах по высокому (творческому) уровню. Данные, характеризующие овладение обучающимися технологией традиционной росписи по дереву констатируют, что результат в экспериментальных группах оказался на 22% выше, по сравнению с результатом в контрольных группах.

Динамика и оценка уровня развития этнохудожественной культуры обучающихся 1-4 классов детской художественной школы средствами традиционной росписи по дереву, полученные по трем критериям, показала, что в экспериментальных группах наблюдаются приращения на 26 % в показателях на высоком (творческом) уровне) в процентном соотношении от количества участников эксперимента и зафиксировала положительную направленность этого процесса., что подтверждает эффективность педагогических условий.

Практические задания по диагностике уровня развития этнохудожественной культуры обучающихся детской художественной школы средствами традиционной росписи помогли увидеть рост в экспериментальных группах от любительского уровня познания (исходный срез) к любительскому с элементами творчества и творческому уровню познания (заключительный срез) ценностей традиционной росписи по дереву, способствует ярко выраженному явлению переноса умений на другие виды художественного творчества.

Результаты развития этнохудожественной культуры обучающихся отслеживались нами каждый учебный год на протяжении всего курса обучения традиционной росписи в разработанной нами «Карте развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи (на материале Вологодского региона)». Результаты помещены в таблице 1. Нами приняты следующие условные обозначения:

Таблица 1 Обобщение результатов карты развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи (на материале Вологодского региона)

На развивающем этапе эксперимента отмечено практически одинаковое соотношение показателей на высоком уровне в контрольных группах 36,66% и среднем уровне 35,66% в экспериментальных группах. Самые высокие показатели в контрольных группах представлены на среднем уровне 55,66%. В экспериментальных группах самые высокие показатели отмечены на высоком уровне 62,66%. Эти данные позволяют сделать вывод о высокой эффективности реализации педагогических условий для развития этнохудожественной культуры обучающихся детской художественной школы средствами традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона) Обобщенные данные исследуемого процесса отражены в диаграмме на рисунке 1.