Муштакова Нина Александровна

Астрахань, 2008

Работа выполнена на кафедре теории и методики профессионального

образования ГОУ ВПО «Астраханский государственный университет».

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент Попова Инна Октаевна

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, доцент Воронцова Татьяна Викторовна

кандидат педагогических наук, доцент Гутман Виталий Александрович

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Ставропольский государственный педагогический институт»

Защита диссертации состоится 27 декабря 2008 г. в 12.00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.009.07 при ГОУ ВПО «Астраханский государственный университет» по адресу: 414056, г. Астрахань, ул. Татищева, 20 а.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Астраханского государственного университета.

Текст автореферата размещен на официальном сайте Астраханского государственного университета: http://www.aspu.ru

Автореферат разослан « » ноября 2008 г.

В соответствии с объектом, предметом и целью исследования решались следующие задачи:

1) уточнить сущность понятий «этнокультура», «этническая культура учителя», «этническая культура школьника», «этнопедагогический подход в образовании» и «этнопедагогическая культура учителя»;

2) разработать теоретическую модель развития этнической культуры школьников;

3) разработать и обосновать модель подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников на основе определения организационно-педагогических и дидактических условий и адекватных им педагогических средств, способствующих успешной реализации этой модели;

4) охарактеризовать сущность и структуру этнической и этнопедагогической культуры будущих учителей и выявить критерии и уровни их развития.

Рабочей гипотезой исследования стало предположение о том, что подготовка будущего учителя к формированию этнической культуры школьников в учебном процессе вуза будет эффективной и результативной, если:

- подготовка будущего учителя к формированию этнической культуры школьников будет рассматриваться в качестве одной из главных целей профессиональной подготовки в условиях полиэтнического региона;

- субъекты учебно-воспитательного процесса ориентируются на состав, структуру и уровни этнической культуры, критерии и способы её диагностики;

- процесс подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников конструируется как последовательность этапов от начальной ориентированности на этнопедагогическую деятельность к целостной организации достижения этой цели (информационно-ориентиро-ванный + рефлексивно-оценочный + практически-деятельностный) в системе: спецкурс «Этнология» + дисциплины психолого-педагогического цикла с этническим содержанием + деятельность в клубе «Этнос» + этнопедагогическая деятельность студентов в период педагогических практик;

- технология обучения будет предполагать включение студентов в логико-развивающие ситуации, рефлексию, самостоятельный выбор деятельности и способствовать определению собственной профессиональной позиции, закрепленной в практической деятельности этнопедагогического содержания.

Теоретико-методологическую основу исследования составили:

- на философском уровне: теория деятельности (Ананьев Б.Г., Каган М.С., Леонтьев А.Н., Мясищев В.И., Рубинштейн С.Л.), определяющаяся как специфическая форма активного отношения человека к окружающему миру, его целесообразного изменения и преобразования;

- на общенаучном уровне: концепции и положения о Психолого-профессиональной подготовке педагога в системе высшего образования (Абдулина О.А., Белозерцев Е.П., Климов Е.А., Кузьмина Н.В., Кулюткин Ю.Н., Маркова А.К., Митина Л.М., Мищенко А.И., Сластенин В.А.); учение о ведущей роли деятельности и общения в развитии личности (Ананьев Б.Г., Запорожец А.В., Леонтьев А.Н., Леонтьев А.А., Лисина М.И., Петровский В.А., Рубинштейн С.Л.); системно-структурный подход к анализу профессионально-педагогической деятельности и процессу подготовки будущих педагогов (Андреев В.И., Беспалько В.П., Кузьмина Н.В., Сластенин В.А., Спирин Л.Ф., Талызина Н.Ф., Шварцман З.О.), позволяющий рассматривать подготовку к педагогической деятельности по обучению и развитию школьников как сложную, динамическую и многоуровневую структуру;

- на конкретно-научном уровне: аксиологический личностно-творческий и системный подходы к культуре (Злобин Н.С., Каган М.С., Коган Л.Н., Межуев В.М. и другие); концепция развития индивида как субъекта социо- и космогенеза, человека и культуры (Алексеев Н.А., Бердяев Н., Бондаренко Е.В., Извозчиков В.А., Роджер К., Соловьев В., Фромм Э. и другие); положение психологической теории личности (Асмолов А.Г., Бодалев А., Божович Л.И., Леонтьев А.П., Мясищев В.И., Петровский В.А., Рубинштейн С.А. и другие); концептуальные подходы этнопсихологии; концепция этнопедагогики; концептуальные идеи личностно-ориентированного обучения (Алексеев Н.К., Бондаревская Е.В., Маслоу А., Роджерс К., Фромм Э., Якиманская И.С. и другие); исследования общих закономерностей учебно-воспитательного процесса в высшей школе, эффективных технологий обучения и воспитания студентов, моделей личности и деятельности специалистов (Анисимов О.А., Архангельский С.И., Беспалько В.П., Вербицкий А.А., Вульфов Б.З., Вдовина Н.Р., Громкова М.Т., Деркач А.А., Кузьмин Е.С., Моносзон Э.И., Посталюк Н.Ю., Сластенин В.Л., Шевандрин Н.И. и другие); теории личности - направление, в рамках которого в центре внимания оказывается человек, поведение которого во многом определено неосознаваемыми и первоначально нерефлексируемыми процессами (Бирулава Г.А., Печерский С.А., Решетова Т.Я., Фролова Н.В. и другие), положение о применении моделирования в построении образовательного процесса (Архангельский С.И., Корнаржевский Ю.А., Маркова А.К., Митина Л.М., Штоф В.А.), ориентированный на создание условий для активного творческого и практического освоения общечеловеческой культуры, принятие гуманистических общечеловеческих ценностей, формирование собственной позиции; культурологический подход (Бондаревская Е.В., Шиянов Е.Н.), предполагающий осуществление такой направленности подготовки будущего учителя, которая связана с общим духовно-нравственным и профессиональным развитием личности; аксиологический подход (Гершунский Б.С., Никандров Н.Д., Сластенин В.А.), ориентирующий на понимание этнокультуры как профессиональной ценности и целенаправленное освоение этнокультурной и этнопедагогической деятельности;

- на технологическом уровне: основополагающие работы по проблемам этнопедагогики (Г.И. Батурина, Г.Н. Волков, О.И. Генисартский, Кузина Т.Ф.); концепции, раскрывающие основное содержание этнопсихологических явлений (Андреева Т.Н., Арутюнов А.В., Баранов Э.А., Козлов В.И., Кузнецов Н.М., Ниязалиев Ш., Поршнев Б.Ф., Трусов В.П., Феденко Н.Ф., Шихирев П.Н.); теоретические и диагностические разработки в области педагогических технологий для оценки профессионально важных качеств будущего педагога (Беспалько В.П., Климов Е.А., Ковадев С.В., Симонов В.П., Синявский В.В.).

Для решения поставленных задач и подтверждения выдвинутой гипотезы нами была использована совокупность общенаучных и педагогических методов исследования, взаимодополняющих друг друга. При этом на каждом этапе исследования определялся адекватный изучаемому вопросу метод. Так, на первом этапе исследования применялись методы теоретического анализа психолого-педагогической и учебно-методической литературы по проблеме исследования, сравнительно-сопоставительный метод, метод обобщения накопленного опыта в области изучаемой проблемы. На эмпирическом этапе исследования использовались опросно-диагностические методы (анкетирование, беседа, тестирование), обсервационные методы (прямые и косвенные наблюдения, самоанализ, самооценка), прогностические методы (моделирование, прогнозирование, метод экспертных оценок), метод педагогического эксперимента. Полученные экспериментальные данные в ходе исследования подвергались количественному и качественному анализу, а также статистической обработке.

Опытно-экспериментальной базой исследования является: Астраханский государственный университет (студенты специальности «Учитель культурологи» факультета социальных коммуникаций и специальности «Учитель права» юридического факультета), гимназия № 3 г. Астрахани (школьники 5-9 классов).

Исследование проводилась в течение трех лет и включало три этапа.

Первый этап (2004-2005 гг.) - поисково-теоретический. На основе анализа психолого-педагогической, философской, этнографической, этнопедагогической литературы по проблеме исследования была сформулирована цель исследования, определены структура, предмет, гипотеза, методология и методы, понятийный аппарат проблемы, разрабатывалась методика и содержание эксперимента.

Второй этап (2006-2007 гг.) - опытно-экспериментальный. На этом этапе проводились констатирующий и формирующий эксперименты с целью выявления уровня сформированности этнической культуры будущих педагогов, разрабатывалась и апробировалась модель, уточнялись система средств формирования этнической культуры будущих педагогов, выявлялись дидактические и организационно-педагогические условия формирования этнокультуры студентов и подготовки их к этнокультурной профессиональной деятельности.

Третий этап (2008 г.) - обобщающий. На этом этапе осуществлены анализ и систематизация результатов исследования по совокупному эмпирическому материалу, уточнялись теоретические положения, делались основные выводы, оформлялось диссертационное исследование.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

- впервые этническая культура будущего учителя рассмотрена в контексте общей культуры и профессиональной деятельности (компетентностный подход);

- определены сущность и структура процесса подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников;

- выявлены критерии, показатели и уровни развития этнической и этнопедагогической культуры будущего учителя и его готовности к формированию этнической культуры школьников;

- разработана модель подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников;

- выявлены организационно-педагогические и дидактические условия, способствующие реализации модели подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что:

- обоснована необходимость подготовки будущих учителей к формированию этнической культуры школьников как составляющей профессиональной подготовки;

- в понятийный аппарат теории профессионального образования введены понятия «этническая культура будущего учителя», «этническая культура школьника», «этнопедагогическая деятельность», определены их сущность, структура, выявлены критерии и уровни этнической культуры и готовности будущего учителя к формированию этнической культуры школьников;

- исследованы теоретические основы подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников, отраженные в апробированной модели, способствующей профессиональной направленности на этнопедагогическую деятельность.

Практическая значимость результатов исследования заключается в разработке конкретных программ (спецкурс), разработке технологических средств, способствующих процессу подготовки будущих учителей к этнопедагогической деятельности, выявлены дидактические и организационно-педагогические условия подготовки будущих учителей к формированию этнической культуры школьников. Разработанный спецкурс может быть использован в процессе профессиональной подготовки в системе вузовского образования, в процессе повышения квалификации педагогических кадров через институты повышения квалификации.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивались опорой на методологические принципы научно-педагогического исследования, комплексным подходом к решению проблем; теоретико-методологической обоснованностью и непротиворечивостью исходных теоретических положений; конкретной организацией опытно-эксперименталь-ной работы; применением адекватных методов исследования и обработки полученных данных.

Положения, выносимые на защиту:

Подготовка студентов педагогического вуза к формированию этнической культуры школьников имеет две сферы проявления: как процесс подготовки, то есть процесс обучения студентов, и как результат подготовки, то есть их готовность к этнопедагогической работе в школе по формированию этнической культуры школьников. Психолого-педагогические дисциплины, спецкурс «Этнология» и педагогические практики обладают значительными потенциальными возможностями решения обозначенной задачи. Этнопедагогическая подготовка в вузе, рассматриваемая в качестве одной из важных целей личностно-ориентированного и компетентностного обучения, является сущностным признаком обновления вузовского образования, его ориентированностью на воспитание профессиональной культуры педагога.

Под этнической культурой педагога мы понимаем сложное системное образование, складывающееся из этнических и этнокультурных знаний и представлений, развитого этнокультурного сознания (этнический плюрализм) и развитого индивидуального самосознания (этническая идентификация), стремление к этнопедагогической деятельности на основе овладения формами, методами, приемами (технологией) этнопедагогической работы в школе.

Построение модели подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников предусматривает целостное воспроизведение этого феномена, то есть конвергенцию его феноменологического и операционального аспектов, которые в совокупности дают целостное представление об изучаемом феномене. Исходя из сказанного, мы представляем этническое воспитание школьников в двух взаимосвязанных аспектах: воспитание национального самосознания и воспитание уважения и толерантности к другим народам. При этом методология воспитания может быть представлена как единый трехкомпонентный процесс, в основе которого лежат:

- гностический компонент;

- эмоционально-ценностный компонент;

- деятельностный компонент.

4. Организационно-педагогическими и дидактическими условиями подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников являются: развитие знаний об этносах (гностический компонент); развитие этнического сознания, самосознания, способность к адекватному видению и пониманию себя как представителя определенного этноса, идентификация себя с ним и его культурой, адекватное видение и понимание (восприятие) культуры другого этноса, толерантность, дружелюбие (эмоционально-ценностный компонент); этническая деятельность (организация и вовлечение студентов и школьников в разнообразную этническую деятельность: этнические праздники, вечера, недели национальностей, концерты, собирание фольклора, поисково-исследовательская деятельность и т.д.); личностно-ориентированные параметры (личная самоорганизация, саморегуляция, самоактуализация, самосознание себя через сопряжение с другим духовным миром на основе групповой и индивидуальной рефлексии и саморефлексии).

Логика подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников определяется уровнями готовности будущих учителей к этнопедагогической деятельности, выражающими степень ориентированности студента на достижение целей педагогической деятельности. Содержание каждого из этих уровней зависит от сформированности когнитивного, перцептивного и практического компонентов в процессе подготовки будущего учителя.

Подготовка будущего учителя к формированию этнической культуры школьников предполагает включение студентов в содержательный комплекс (этнический потенциал вузовских учебных предметов, спецкурс «Этнология», клуб «Этнос», логико-развивающие ситуации, рефлексию, самостоятельный выбор деятельности) и способствует определению собственной профессиональной позиции в деятельности этнопедагогического содержания во время педагогических практик.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись посредством публикаций научных статей и тезисов, участия в работе конференций различного уровня, научно-практических конференций, на заседаниях кафедры, а также в процессе опытно-экспериментальной работы.

По проблеме исследования опубликовано 7 работ, в том числе 1 статья из перечня, рекомендованного ВАК.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, включающего 188 наименований, и приложений.

Основное содержание работы

Во введении обоснована актуальность исследования, определены его объект и предмет, сформулированы цель и задачи, представлена гипотеза, охарактеризованы методологическая основа и методы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сформулированы основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретико-методологические основы подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников» представлен теоретический анализ изучаемого феномена, раскрываются современные научно-педагогические подходы к формированию этнокультуры, обоснованы принципы, направления, содержание и условия формирования этнокультуры будущего учителя и готовности к этнопедагогической деятельности в школе.

В аспекте рассматриваемой нами проблемы планирование воспитательной работы по развитию этнической культуры школьников должно стать необходимым в целеобразовательной деятельности учителя по нескольким основаниям: соотнесенность с общими целями воспитания, с индивидуально-этническими потребностями личности, с полиэтнической ситуацией Астраханской области и г. Астрахани, с постулатами гуманистической педагогики. Говоря о содержательной стороне деятельности учителя, мы понимаем под этим процесс организации учебной и воспитательной деятельности детей, направленной на освоение ими предметно-содержательного богатства мира, социокультурного опыта, основ национальной и мировой культуры (как слагаемой национальных культур), направленной на развитие личности и процесс организации собственной деятельности учителя. Воспитание этнопедагогической культуры учащихся относится к мировоззренческим знаниям, которые мы считаем системообразующим фактором и условием формирования школьного содержания образования, так знание, лишенное мировоззренческих основ (отношения, чувства), духовно пусто.

Этническая неоднородность студенчества и школьной молодёжи, а, следовательно, и тех эталонов культуры, с которыми оно входит в «мир образования», также требует понимания этого и преобразования всего учебно-воспитательного процесса на основе этого понимания: в содержании образования необходимо реализовать идею диалога (полилога) культур как важнейшей парадигмы педагогического мышления, выражающей его гуманистическую и демократическую направленность.

Реализация принципа вузовской подготовки будущего учителя на этнической основе предполагает, на наш взгляд, трансляцию этнопедагогического знания в двух внутренне связанных планах: знание исторической жизни этноса в её реальных взаимосвязях как фрагмента эпохи, культуры, этносознания, менталитета - методология объяснения; знание культурно-исторической жизни этноса в её прошлом, настоящем и будущем развитии как интерпретация и самоинтерпретация (этническое самосознание, этническая идентификация) - методология понимания.

Этому должна соответствовать содержательная структура вузовского преподавания при подготовке учителя, основывающаяся на двух пресекающихся сферах педагогического образования: сфера гуманитарной культуры (интегральный показатель - уровень восприятия студентом этнокультурного содержания, уровень понимания логики деятельности этноса через его культурно-духовную и практическую жизнь); сфера этнической образованности (интегральный показатель - научно-теоретический уровень интерпретации этнического содержания, знание культуры и жизнедеятельности различных этносов.

При этом преподавание и учение должны быть едины в целевом, предметном, операциональном и мотивационном планах в рамках гуманитарного потенциала вузовских дисциплин при подходе к образованию как способу воспроизводства человека в культуре. Схематично сказанное можно выразить следующим образом (рис. 1).

Реализация принципа этнопедагогического подхода предполагает: подход к образованию как способ воспризводства человека культуры; направлен-ность образования от Человека Культуры к Человеку Культур; раскрытие гуманитарного (этнического) содержания вузовских дисциплин (философия, социология, психология, история) единство целевого, предметного, опера-ционального и мотивационного аспектов подготовки. В этой связи нами разработан спецкурс «Этнология», являющийся содержательной основой реализации концептуальной модели подготовки будущих учителей к формированию этнической культуры школьников на принципе этнопедагогического подхода.

Под этнической культурой мы понимаем совокупность культурных элементов и структур, обладающих этнической спецификой и выполняющих этнодифференцирующую функцию. Структура этнической культуры рассматривается нами следующим образом: этническая идентификация, этнические обычаи и традиции, этнические чувства, этнический императив поведения, этническое сознание и самосознание (этнический стереотип, характер, темперамент, этноцентризм). Этническое сознание личности мы определяем как: путь понимания человека человеком (гуманистическое

Рис. 1.

начало); осознание себя как принадлежащего определенной культуре, языку, этносу (этическая идентификация); осознание механизмов культурного роста (этническое самовоспитание).

Таким образом, этническая культура складывается из обозначенных компонентов и может быть определена как сложное системное качество гуманистической направленности, ядром которой является этническая идентификация (самосознание) и этническое самовоспитание. Педагогическая задача здесь - формирование устойчивого положительного (ровного, дружелюбного, неконфликтного) отношения и восприятия другого этноса и его конкретных представлений через знание этноустановок и стереотипов.

Этнометодологический подход к анализу историко-философской, психолого-педагогической литературы, к изучению процесса становления и развития национальных систем образования позволил выделить и сформулировать ряд этнопедагогических и этнодидактических принципов: принцип соответствия содержания образования этнофилософским взглядам и современному менталитету; принцип соответствия содержания образования, форм и методов обучения этнопсихологическим особенностям людей; принцип соответствия форм и методов обучения этнопедагогическим традициям. При этом задачами подготовки учителя становятся: формирование у будущих учителей представлений об этнопедагогике и путях ее использования в процессе воспитания; разработка систем знаний по воспитанию и обучению будущих учителей на основе региональных национальных культур; возрождение гуманистической этнопедагогической практики. Основанный на этих принципах и задачах педагогический процесс должен охватывать студента полностью, принимая его таким, каков он есть, и помогать ему «творить из себя» свободного, развитого, образованного человека. В то же время наполненный этническим содержанием учебный процесс в вузе и школе будет способствовать адекватному и богатому развитию каждой личности - Человека Культуры.

Во второй главе «Содержание и результаты опытно-эксперимен-тальной работы по подготовке будущих учителей к формированию этнической культуры школьников» рассмотрена теоретическая модель развития этнической культуры школьников, концептуальная модель и организационно-педагогические и дидактические условия подготовки будущего учителя к деятельности по формированию этнической культуры школьников.