Формирование технологической культуры учащихся общеобразовательной школы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Актуальность исследования. В современных социально- экономических условиях подготовка школьников старшего звена к трудовой и будущей профессиональной деятельности приобретает новое социально-политическое значение. Наряду с сокращением и реструктуризацией рынка труда резко изменились требования к уровню и содержанию подготовки профессионалов, специалистов. Еще Я. А. Коменский, развивая теорию воспитания «нового человека», «человека новой эпохи», требовал коренного преобразования школы с тем, чтобы она «обучала всех всему» и давала не «призрачное, а действительное образование».

Поиск новых средств, организационных форм и методов становления и формирования личности - созидателя нового общества, способного к самостоятельному поведению и действию, саморазвитию, к свободному определению себя в будущей профессии, в обществе, в культуре - актуальная задача психолого-педагогической, методической науки, как никогда обусловленная потребностями общества. Большое значение трудовой подготовке придал Президент Российской Федерации В.В.Путин, указав на то, что трудовое обучение и воспитание необходимо вернуть в образовательный процесс средней общеобразовательной школы. Трудовое воспитание и технологическая культура - это еще и этика, это новая философия, философия нового видения мира. В настоящее время нельзя считать выпускника образовательного учреждения подготовленным к современной жизни без знакомства с основами и конкретными примерами современных технологических процессов, которые пронизывают инфраструктуру общества, без привития основ технологической культуры, которой не хватает трудовым ресурсам России. (Телемост Президента РФ В.В.Путина с гражданами России. апрель 2016 г.). Основной путь решения образовательных задач, связанных с формированием личности современного обучающегося старшеклассника и его подготовкой к преобразовательной деятельности - формирование и развитие технологической культуры этих старшеклассников, сегодняшних современных учащихся, в будущем настоящих граждан Великой России. Технологическая культура определяется как «преобразовательная творческая природосообразная деятельность, включающая знания, умения и навыки, эмоционально-нравственное отношение к данному виду деятельности и готовность действовать с учетом ответственности за свои действия и трудовые поступки». (В. Д. Симоненко).

Технологическая культура включает в себя десять компонентов, которые проявляются в деятельности и поведении человека любой профессии, гражданина, потребителя, семьянина и учащегося. Это - культура труда, человеческих отношений, дома, дизайна, графическая культура, информационная, предпринимательская, экологическая, потребительская, проектная. Формирование технологической культуры старшеклассников в учебном процессе связано и с этической проблемой ответственности человека за свои действия в технологических ситуациях и отношениях, когда многое зависит от его нравственности, разумности и ответственности, трудолюбия. Формирование у школьников основ технологической культуры является одной из актуальных задач современного этапа развития политической, образовательной и социально-экономической систем, выражающихся в многочисленных попытках их становления и совершенствования. Проблема формирования технологической культуры старшеклассников является новой для современного отечественного психолого-педагогического знания. Технологическая культура как феномен социально-экономической подготовки школьников все более привлекает внимание ученых-педагогов. (П.Р. Атутов, В.Д. Симоненко, Ю.Л. Хотунцев и др.).

Методологическая основа исследования. Общефилософская основа методологии данного исследования связана с гуманистическим характером современного российского образования, с его ориентированностью на гармоничное становление и развитие личности, на приоритет нравственных ценностей, диктующего нашим государством. Его стержнем стали гуманистические идеи, которые отражены в научных трудах и практической деятельности философов, социологов, педагогов, психологов (Н.А. Бердяев, В.И. Вернадский, Л.Н. Толстой, П.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, Э.В. Ильенков, А.Ф. Лосев, Ю.М. Лотман и др.). Общенаучной методологией исследования является личностно - деятельностный подход, приобретающий все большее значение в гуманитарном знании и практике в связи с тем, что он отвечает основным потребностям научного познания и обеспечивает единство его познавательных и преобразующих функций (В.Г. Афанасьев, АИ. Берг, Л.С. Выготский, М.С. Каган, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, ВВ. Давыдов, Г.П. Щедровицкий и др.). В разработке и обосновании конкретно- научных методологических основ учитывались основные положения современных концепций: формирования и развития личности в процессе учебно-познавательной и трудовой деятельности (Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, и др.), учебной (В.В. Давыдов, И.В. Дубровина, Д.Б. Эльконин, П.Я. Гальперин, Н.Ф. Талызина) и трудовой (П.Р. Атутов, В.А. Поляков, Е.А. Климов) деятельности, содержания и процесса обучения (И.А. Зимняя, И.С. Якиманская, И.И. Ильясов, А. К. Маркова).

Проблема формирования технологической культуры старшеклассников в их познавательной и учебной деятельности во всей полноте не нашла должного своего отражения в психолого-педагогических исследованиях, мы должны отметить, что основные теоретические положения, касающиеся философских основ (И.И. Ляхов, В.Ф. Сидоренко), психологических особенностей (О.И. Генисаретский, А.А. Добряков, Б.Ф. Ломов, В.А. Моляко, Н.Н. Нечаев, В.И. Слободчиков, Г.П. Щедровицкий), дидактических закономерностей учебно-познавательного процесса и обучения в целом (Ю.К. Бабанский, Л.Б. Ительсон, И.Я. Лернер, М.И. Махмутов, В.А. Сластенин), методического обеспечения современного российского образовательного процесса (П.Р. Атутов, Е.В. Бондаревская, Г.М. Безрукова, С.Я. Батышев, ТВ. Кудрявцев, В.В. Краевский, П.И. Пидкасистый, М.Н. Скаткин), развития и становления личности и ее компонентов (К. А. Абульханова - Славская, В.Г. Асеев, А.Г. Асмолов, И.В. Дубровина, В.Н.Мясищев, В.И. Слободчиков, К.К. Платонов), проектирования образовательного процесса (Ю.В. Громыко, Е.И. Исаев, Н.Ф. Талызина, В.В. Давыдов, В.И. Слободчиков), - служили отправной точкой проведенного нами анализа формирования технологической культуры школьников в процессе их социализации в условиях общеобразовательной школы. Таким образом, центральной проблемой нашего исследования является выявление психолого-педагогических основ формирования технологической культуры как феномена социализации личности, что дает возможность воплотить в системе теоретических понятий представления о сущности технологической культуры не только как средства усвоения знаний, умений, навыков, но и как источника профессионального становления школьников в старших классах.

Цель исследования - обосновать и апробировать в процессе комплексного теоретико-эмпирического исследования психолого- педагогические основы формирования технологической культуры школьников старшего звена в процессе преобразовательной трудовой деятельности, профессионального обучения и выявить особенности ее влияния на социализацию и развитие личности выпускника.

Объект исследования - формирование технологической культуры учащихся общеобразовательной школы.

Предмет исследования - преобразовательная деятельность учащихся как структурная технологическая единица социализации личности в старших классах.

Гипотеза исследования: формирование технологической культуры в процессе преобразовательной трудовой деятельности школьников старших классов как феномен социализации личности будет протекать успешно при выполнении следующего:

- общефилософская основа методологии нашего исследования связана с социально-гуманистическим, гуманитарным характером современного российского образования;

- обеспечено единство учебно-познавательных и преобразовательных функций деятельности школьников;

- технологическая культура определяется как преобразовательная творческая деятельность, включающая знания, умения и навыки, эмоционально-нравственное отношение к данному виду деятельности и готовность действовать с учетом ответственности за свои действия в социуме.

Для проверки гипотезы были сформулированы задачи исследования: 1. Провести анализ теоретических основ формирования технологической культуры в учреждениях образования, раскрыть социально- гуманистическую направленность их содержания.

2. Изучить особенности формирования технологической культуры школьников как феномена социализации личности.

3. Разработать методические рекомендации по развитию преобразовательной деятельности учащихся как структурной технологической единицы социализации личности в условиях конкретных образовательных учреждений.

Методы исследования.

- анализ философской, психолого-педагогической, социологической и методической литературы, системное моделирование и проектирование учебно-воспитательной преобразовательной деятельности;

- специальные исследовательские и диагностические методы;

- эксперимент;

- статистическая обработка экспериментальных данных.

Теоретическая значимость исследования.

Совокупность теоретических положений, раскрывающих психолого- педагогическую сущность формирования духовно-нравственной культуры учащихся старших классов и процесс социализации личности, определен в данном исследовании. Проведен анализ содержания преобразовательной деятельности школьников, что позволило выделить ее как самостоятельную психолого-педагогическую категорию. Дан анализ психолого-педагогическим основам интересующей нас проблемы. Апробирована учебная программа формирования технологической культуры в преобразовательной деятельности школьников старших классов как феномена социализации личности.

Доказано, что технологическая культура является одной из структурных единиц учебно-познавательного процесса в профессиональном становлении старших школьников и отвечает требованиям гибкой модели организации учебно-познавательного процесса, ориентированного на творческую самореализацию личности.

Выявлено, что технологическая культура представляет собой не только сумму усвоенных знаний, умений, навыков, но и обеспечивает самостоятельное выделение и принятие основных целей учения.

Практическая значимость.

Практическая значимость исследования связана с апробацией в учебном процессе психолого-педагогических, основ формирования технологической культуры старшеклассников в современной российской системе общего среднего образования, обоснованием методов и средств формирования технологической культуры в социально-экономических условиях на различных этапах обучения. Результаты исследования позволили апробировать программу по реализации социализации личности как феноменального явления в образовательном процессе, по организации деятельности социального педагога в преобразовательной деятельности. Это нашло отражение в создании программы курса «Основы технологической культуры в преобразовательной деятельности школьников».



Глава 1. Теоретические основы формирования технологической культуры школьников в социально-экономических условиях на современном этапе

1.1 Культурологический подход в социально-экономическом образовании школьников

В начале человеческой истории возникла необходимость выживания в противостоянии с природой и другими людьми. Силам природы, стихии противопоставлялись разум и разумная преобразовательная деятельность, которая со временем становилась все более многообразной и сложной. Это обусловило формирование феномена, получившего название «культуры». Необходимость трансляции культуры от одного поколения к другому и породила соответствующую преобразовательную деятельность по передаче опыта, породила институт образования.

Образование в социально-экономических условиях является составной частью культуры человека и общества. При выявлении основных черт современного технологического образования старшеклассников необходимо проанализировать особенности формирования технологической культуры в целом, в рамках которой оно развивается. Сегодня понятие «культура» охватывает все стороны деятельности человека и общества.

Понятие «культура» родилось в Древнем Риме как оппозиция понятию «натура» - то есть природа. Перевод означает «обработанное», «искусственное» в противоположность понятиям «естественное», «первозданное», «дикое». Понятие «культура» применялось для различения растений, выращиваемых людьми в более благоприятных условиях, чем дикорастущие. По истечении времени в это понятие стали включать круг явлений и действий, которые имели сотворенное человеком преобразовательное происхождение.

В философский обиход понятие «культура» вошло в XVIII веке, перестав быть, словом бытовой речи. Философы видят сущность культуры во «всемерном культивировании общечеловеческих ценностей, в интеллектуальной, этической и эстетической сфере, т. е. служении истине, добру и красоте». [12] По мнению И. А. Ильина: «Культура есть явление внутреннее и органическое, она захватывает самую глубину человеческой души и слагается на путях живой и таинственной целесообразности». Определение культуры, восходящие к И. Канту, в общем виде сводится к ее пониманию как способа реализации человеческих личностей в обществе. [16]

В современной социологии «культура» выступает как элемент, организующий практическую деятельность. Культура - это настоящее любого народа, субъекта, его прошлое, и попытка заглянуть в будущее. Культура порождается материальными потребностями субъектов, их интеллектуальными, нравственными, эстетическими запросами, физическими, социальными интересами. [17].

Вместе с тем в научно-педагогической литературе «культура» определяется как «исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях». [34]

Сегодня понятие «культура» охватывает все стороны преобразовательной деятельности человека и общества. Поэтому различают политическую, экологическую, правовую, нравственную, экономическую, художественную, профессиональную и другие виды культуры.

Выделяют материальную и духовную формы общей культуры. Материальная культура включает в себя совокупность материальных ценностей, производства, предметов труда. Под духовной культурой понимается совокупность идей, знаний, нравственных норм, приобретенных качеств личности.

Все формы и виды общей культуры неразрывно связаны между собой. Также культура представляет собой совокупность различных духовно- нравственных ценностей. По мнению А. И. Арнольдова, Ю. И. Ефимова, И. И. Громова, В. А. Малахова, В. П. Тугаринова, совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством, и составляет сущность общей культуры.

Исследовав проблему ценностей, А. Г. Здравомыслов отмечал, что содержание ценностей обусловлено культурными достижениями общества. Мир ценностей -- это, прежде всего мир культуры в широком смысле слова, это сфера духовной деятельности человека, его привязанностей -- тех оценок, в которых выражается мера духовного богатства личности. Ценностью культуры в социально-экономических условиях выступает знание, представляющее собой существующую ценность. [41]

С. И. Гессен в качестве ценностно-целевых направлений в процессе социализации личности старшего школьника выделяет образованность, гражданственность и технологическую подготовку. [5] Выделенные культурные ценности С.И. Гессен называет целями-заданиями, целями, неисчерпаемыми до конца, до полного разрешения, но открывающими человеку и обществу путь бесконечного становления, совершенствования и развития.

Этот концептуальный подход вполне согласуется с позицией другого ученого - Д. С. Лихачева, который считает, что «в понятие культуры должны входить и всегда входили религия, наука, образование, нравственные и моральные нормы поведения людей и государства», что и определяет социализацию подростков.

В учебно-методической и научной литературе «культура» определяется как совокупность всех видов преобразовательной деятельности человека и общества, а также результатов этой созидательной деятельности.

Наряду с общей культурой нет и однозначного толкования понятия «образование». В словаре С. И. Ожегова образование определяется как « просвещение». В учебном пособии по педагогике под редакцией П. И. Пидкасистого дано следующее определение: «Образование - это общественно организованный и нормируемый процесс (и его результат) постоянной передачи предшествующими поколениями последующим социального и значимого опыта, представляющий собой в онтогенестическом плане становление личности в соответствии с генетической программой и социализацией личности». [28]

И.П. Подласый сущность образования определяет следующим образом: «Образование - результат обучения. В буквальном смысле оно означает формирование образов, законченных представлений об изучаемых предметах. Образование - это объем систематизированных знаний, умений, навыков, способов мышления, которыми овладел обучаемый». [30]

В других источниках «образование» определяется как социально- общественное явление, как объективная общественная духовно-нравственная ценность, технологический, интеллектуальный, научно-технический, духовно-культурный и экономический потенциал любой страны и общества.

В Законе РФ «Об образовании» (2014 г.) под образованием понимается «целенаправленный процесс обучения и воспитания в интересах личности, общества, государства, сопровождающийся констатацией достижения гражданином определенных государством образовательных уровней (образовательных цензов)». [10]

Многие современные философы и социологи к культуре относят достигнутый обществом уровень развития образования, науки, литературы, государства.

Из этого следует, что между культурой и образованием существует тесная взаимосвязь. Подтверждение этому мы находим в трудах и концептуальных положениях известных ученых.

Одним из первых взаимосвязь воспитания и культуры обосновал выдающийся немецкий педагог-демократ А. Дистервег. Он полагал, что разумно организованное воспитание должно строиться с учетом трех принципов: природосообразности (учет возрастных и индивидуальных особенностей физического и психического развития ученика), кулътуросообразности (учет условий, места, времени, в которых живет ребенок, национальной культуры), самодеятельности (стремление развивать школьную творческую активность).

Опираясь на эти принципы, А. Дистервег разработал методику развивающего обучения, которую он изложил в виде дидактических правил в знаменитой книге "Руководство к образованию немецких учителей".

Принцип кулътуросообразности образования у русских педагогов выражается в идеях "общечеловеческого воспитания" (Н.И. Пирогов), "народности общественного воспитания" (К.Д Ушинский), "народного образования" (Л.Н. Толстой).

На тесную связь культуры и образования указывают и многие современные философы, педагоги и психологи. Так, Ш.А. Амонашвили писал: «Образование есть процесс питания души и сердца ребенка всеми лучшими, высшими, возвышающими, одухотворяющими плодами человеческой культуры и цивилизации». [1]

Следовательно, основной задачей всякого образования является приобщение человека к культурным ценностям науки, искусства, нравственности.

Как было нами отмечено ранее, С. И. Гессен в своей книге «Основы педагогики. Введение в прикладную философию» показал, что образованность является ценностно-целевым объектом культуры, что всякая история есть история культуры. Отсюда он делает вывод, что между образованием и культурой имеется, таким образом, точное соответствие. Образование есть не что иное, как культура индивида. По отношению к народу культура есть совокупность неисчерпаемых целей-заданий, то и по отношению к индивиду образование есть неисчерпаемое преобразовательное задание. Образование не может быть никогда завершено. Только необразованный человек может утверждать, что он сполна разрешил для себя проблему образования. Далее ученый подчеркивает, что если цели образования совпадают с целями культуры, то видов образования должно быть столько же, сколько имеется отдельных ценностей культуры. [5]

Ценности образования составляют базовые ценности культуры своего народа, своей нации, своей Родины. Они должны прослеживаться в содержании трудового обучения и воспитания и в образовательных технологиях.

Проблемы взаимосвязи культуры и образования становятся предметом специальных исследований, что способствует появлению культурологических концепций трудового обучения и воспитания.

Так, М.М. Бахтиным и B.C. Библером разработана диалоговая концепция культуры и образования, в которой духовно-нравственная культура рассматривается как антропологический феномен, сосредотачивающий в себе все системы человеческого бытия: социальные, духовные, логические, эмоциональные, нравственные. [3] Понимание культуры в концепции М.М. Бахтина представлено в трех аспектах:

- культура-форма совместного бытия и межличностного общения людей различных культур, форма диалога и взаимопорождения этих культур;

- культура - это форма самодетерминации общественной жизни, сознания каждого индивида, продуктивного мышления;

-культура - это форма свободного решения своей судьбы в сознании ее исторической и всеобщей ответственности;

-культура - это изобретение «мира впервые», внесение личного вклада в формирование духовных ценностей.

Взаимодействие, диалог людей различных культур является основной формой существования культуры в целом. В результате этого диалога личность может свободно выбирать смыслы своей жизни и принимать ответственность за свой выбор, свою судьбу. Этот выбор является творчеством, продуктами которого выступают труд, деятельность, произведения, тексты. Когда текст попадает в руки исследователя, читателя, в нем «оживают» авторские контексты и рождается произведение, включающее не только написанное, но и смысл этого текста. Произведением может быть слово, действие, поступок, урок и т.д. Поэтому всеобщей характеристикой гуманитарного мышления является не познание объекта, а общение, взаимопонимание, обмен смыслами. Отсюда определяются основные ценности культурологического личностно - ориентированного образования:

-человек как субъект духовной культуры, «строитель» новой траектории собственной жизни и индивидуального развития индивида;

-образование как культурно-развивающая среда в структуре личностно-ориентированного обучения;

-творчество и диалог как способы существования и саморазвития человека в культурно-образовательном пространстве и развивающей среде.

Е.В. Бондаревской обоснова на культурологическая концепция личностно - ориентированного образования. [4] Она предполагает создание целостного личностно-ориентированного педагогического процесса; считает культуросообразность ведущим принципом педагогического процесса. «…Нами определены основные ценности культурологического личностно- ориентированного образования:

-человек как субъект культуры, собственной жизни и индивидуального развития;

-образование как культурная развивающая среда, растящая и питающая личность, придающая ее жизни культурные смыслы;

-творчество и диалог как способы существования и саморазвития человека в культурно-образовательном пространстве…»

Основными положениями этой концепции являются следующие:

-главным принципом реформирования образования в современных социально-экономических условиях становится переход от идеологии к духовно-нравственной культуре, в том числе - к педагогической в рамках личностно-ориентированного обучения;

-образование - это духовный облик человека, который складывается в процессе освоения моральных, нравственных и духовных ценностей культуры;

-объектом и целью образования является человек культуры, его особенности; необходимо формировать культуросообразного содержания образования и в оссоздавать в образовательных структурах культурных образцов и норм жизни, опережающих современное состояние российского общества; необходимым условием для этого является интеграция образования в диалог культур;

-осуществление образования в контексте мировой и национальной культуры предусматривает гуманитарный и гуманистический подход к содержанию, осуществление гуманистических инновационных технологий обучения и воспитания, создания в образовательных учреждениях развивающей среды, формирующей личность, способную к творческой самореализации в современной социокультурной ситуации;

- отношение к социальному педагогу как посреднику между ребенком и духовной культурой, способному оказать ребенку поддержку в самоопределении и развитии;

-отношение к современному образованию как культурному процессу, движущими силами которого является личные смыслы, диалог и сотрудничество его участников;

-отношение к российской школе как целостному культурно- образовательному пространству, где воссоздаются культурные образцы жизни, осуществляется воспитание человека культуры.

В свете культурологического подхода в учебно-познавательном центром образования является человек как свободная, активная индивидуальность, способная к личностной самодетерминации в общении и сотрудничестве с другими людьми и культурой в целом.

Таким образом, современное российское образование как часть культуры с одной стороны, питается ею, а с другой стороны - влияет на ее сохранение и развитие через личность. При этом современное образование выполняет следующие культурные функции:

-гуманитарную (сохранение и восстановление экологии человека, его телесного и душевного здоровья, личной свободы, индивидуальности, духовности, нравственности);

-культуросозидательную (сохранение, передача, воспроизводство и развитие культуры средствами образования);

-социологизаторскую (усвоение и воспроизводство социального опыта).

Кулътуросообразность содержания образования предполагает ценностную основу российской и общечеловеческой культуры в ее историческом и современном аспектах. Культурологический подход предполагает включение в контекст содержания образования структуры культуры в различных её проявлениях, прежде всего духовной культуры, имеющей воспитательный потенциал, а также учет молодежных субкультур, интегральным результатом культурологической направленности содержания образования выступает становление современного человека, уважающего себя и представителей других культур, готового к гуманистически ориентированному выбору, обладающего многофункциональными компетенциями, которые позволят ему самостоятельно решать проблемы учебы и повседневной жизни. [44]

Ориентация российского образования на общекультурное трудовое обучение и воспитание является одной из его приоритетных позиций. Она находит отражение и в тексте последней редакции Закона РФ «Об образовании» (2014 г.). В то же время и профессиональные образовательные программы также направлены на последовательное повышение ранее сформированного образовательного уровня. Другими словами, задача формирования общей культуры является общей для всей системы современного российского образования. Это его не приходящая ценность. В предложенном в 1995 г. (к 90-летию Д. С. Лихачева) проекте «Декларация прав культуры» подчеркивается, что культура - определяющее условие реализации созидательного потенциала личности и общества, форма утверждения самобытности народа и духовного здоровья нации, гуманистический ориентир развития личности в преобразующей деятельности и цивилизации» [6, с. 12]. Как отмечает автор метафоры и одной из концепций современного российского образования В.Ф. Сидоренко, определяющие условия реализации преобразовательного потенциала совместно образуют «большое дыхание», аналогичное вдоху и выдоху: На «вдохе» образование втягивает в себя культуру, обретая тем самым содержание и предмет для творческого воспроизводства. На «выдохе» культура воспроизводится, давая социуму культурную форму и творческую дееспособность. [36]

Во многих современных, регламентирующих образование, документах имплицируются эти же положения. Система современного образования - социальная среда, где происходит дальнейшее после семьи «взращивание» человека, осуществляется «вхождение» внешнего социального в внутреннее, креативное, психическое. [43]

1.2 Технологическая культура как образовательный феномен

В конце XX века все человечество активно вступило в технологический этап своего становления. Начало формироваться новое технологическое российское общество. Технологические знания и умения становятся важнейшей ценностью в процессе общего образования старшеклассников.

П. Р. Атутов справедливо отмечает: «Сегодня человечество живет в условиях, когда уходит в прошлое индустриальный этап научно- технического прогресса с его экстенсивной, технократической идеологией. Новый технологический этап устанавливает приоритет способа над результатом деятельности с учетом ее социальных, экологических, экономических, психологических, эстетических и других факторов и исследований». [8]

Современный этап общественного развития связан с формированием технологической культуры в преобразовательной деятельности, которая определяет мировоззрение человека и общества. Феномен технологической культуры не только все более привлекает внимание исследователей, но и становится одной из важнейших составляющих современного образовательного процесса. Базовым понятием технологической культуры как феномена социализации личности является «технология».

В течение последних десятилетий понятие «технологии» существенно расширилось за счет применения его в социальной сфере, особенно в педагогике и психологии при изучении деятельности школьников в образовательном процессе. Если раньше говорили, что технология - это знание как делать предметы и характеризовали как «мир вещей», то сегодня подходы к данному понятию изменились.

В словаре определена технология как «совокупность приемов, применяемых в каком-либо деле, мастерстве, искусстве».

В Большой Российской энциклопедии технология и трудовая подготовка определяются в рамках технического и технологического детерминизма, как «совокупность приемов и способов получения, обработки материалов, полуфабрикатов или изделий, осуществляемых в различных областях народного хозяйства и промышленности»; а также как «научную дисциплину, разрабатывающую и совершенствующую такие приемы и способы». При этом задача технологии и трудовой подготовки в рамках гуманизации и гуманитаризации образовательного процесса формулируется как выявление физических, механических, химических и других закономерностей с целью выявления на практике наиболее эффективных производственных процессов, а технологичность характеризуется такими свойствами как эффективность и оптимальность в жизнедеятельности индивида. В учебнике «Основы технологической культуры» (Симоненко В.Д., Матяш Н.В.) дается еще одно определение технологии как науки о способах производства в конкретных сферах и видах человеческой преобразовательной деятельности.

Обобщая данные определения технология, можно говорить, что совокупность приемов и способов здесь выступает как совокупность методов, путей, способов достижения, движения вперед. Технология как феномен социализации личности связана с эффективностью этого продвижения и оптимальностью выбранных путей и способов.

В социальной педагогике и в методических материалах рассматривается технология как оптимальный способ взаимодействия, совместную взаимно дополняемую педагогическую деятельность. Весь педагогический процесс, то есть рациональный путь в рамках педагогики с учетом всевозможных факторов и условий для достижения образовательных целей в процессе социализации личности.

В.А. Кальней определил наиболее общее понятие технологии на общем уровне, определяя ее как «сложную систему, в основе которой лежат использующие и наработанные человечеством навыки (а это говорит о том, что технология - это часть духовно-нравственной культуры человека), знания и умения, а также адекватная информация, система управления необходимыми человеческими и духовными ресурсами. Это подсистема различных социальных, экономических, экологических и других последствий человечества, связанных с внедрением данной технологии в трудовую подготовку с целью социализации личности.

О культурологической сущности технологии упоминается также в американском проекте «2000+»: «Технология - это часть системы духовной культуры, она формирует и отражает ценности этой образовательной системы».

Исследования социальных педагогов сущности понятия «технология» наиболее широко и подробно определяют этот феномен социализации личности, что позволяет сделать следующий вывод: технология - это та часть общей культуры, которая связана с социально-экономической, духовно-нравственной стороной человеческой жизнедеятельности, преобразованиями или движением материалов, информации и людей, в результате чего достигается поставленная цель и образуется что-то новое в плане социализации личности на новом качественном уровне. [39]

В основе технологической культуры лежит преобразовательная деятельность человека, в которой проявляет его знания, умения, навыки и творческие, креативные способности.

В.Д. Симоненко рассматривает технологическую культуру в социальном (широком) и личностном (узком) планах. В социальном плане технологическая культура - это уровень становления и развития жизни современного общества на основе целесообразной и эффективной преобразовательной деятельности школьников, совокупность достигнутых технологий в материальном и нравственно-духовном производстве, развивающей пространственной среде.

В личностном плане технологическая культура - это уровень овладения человеком определенными креативными способами познания и преобразования себя и окружающего.

Технологическая культура оказывает влияние на все стороны жизнедеятельности человека и современного общества.

В своей монографии «Технологическая культура и образование» В. Д Симоненко раскрывает структуру технологической культуры в ее социологическом аспекте.

Во-первых, она предполагает наличие у человека системы технологических знаний, умений и личностных духовных и креативных знаний и качеств.

Технологические знания включают в себя понимание базовых технологических понятий, представление о технической сфере, способах преобразовательной деятельности школьников, современных и перспективных технологиях производства и форм жизнедеятельности человека в окружающей пространственной среде и др.

Технологические умения - это освоенные человеком способы преобразовательной деятельности на основе приобретенных знаний и умений. К ним относятся умения сознательно и творчески выбирать оптимальные способы преобразовательной деятельности, быстро выбирать и осваивать новые профессии, проектировать свою деятельность и предвидеть ее результаты, проводить дизайн-анализ, пользоваться ЭВМ и другой вычислительной техникой, осуществлять проектную деятельность, выполнять графические построения.

Технологическая культура формирует определенный технологический взгляд на окружающий мир, развивающую среду и проявляется в технологическом и трудовом мировоззрении. Под технологическим мировоззрением следует понимать систему технологических взглядов на природу, общество, человека как социальное явление.

В его основе лежит глобальный, планетарный взгляд на окружающий мир, представляющий собой единство биосферы, социосферы, техносферы иноосферы. В центре этой системы стоит сама личность, которая своим разумом должна сознательно поддерживать равновесие в окружающем мире и природе.

Технологическое мировоззрение в социуме строится так же на положении о том, что в основе общественного развития лежит способ преобразовательной деятельности людей, а также уровень технологической духовной культуры человека и общества. И в то же время технологическая культура является одним из важнейших показателей уровня развития общества, продуктивного мышления и творческих, креативных способностей человека.

Составной частью технологической культуры также является технологическое продуктивное мышление.

Технологическое мышление - это мыслительная способность человека к преобразовательной деятельности по созданию материальных и духовных ценностей для блага человека, общества, природной среды, обобщенное и опосредованное отражение индивидом научно-технологической сферы. Технологическое мышление направлено на поиск оптимальных средств преобразования веществ, энергии и информации в нужный для человека продукт.

Технологическое мышление характеризуется следующими особенностями:

1 Оно направлено не столько на познание окружающей действительности, сколько на изменение ее в интересах современного человека. Целевая установка здесь связана, прежде всего, с поиском ответа на вопрос "Как?", а не на вопрос "Что?". Такая установка более содержательна и созидательна с позиции гуманного отношения к природе живой и неживой, она направлена на создание нового объекта или придание ему новых инновационных качеств.

2 Технологическое мышление в социологическом аспекте предполагает сформированность таких умственных действий, как умение оценивать собственную деятельность и ее результаты на основе рефлексии быстро переходить с одного уровня обобщения на другой, анализировать и прогнозировать социальные, экономические, экологические последствия, строить образоптимального конечного результата этой деятельности.

3 Технологическое продуктивное мышление должно быть проектными представлять собой процесс обобщенного и опосредованного познания действительности, в ходе которого человек использует технологические, технические, социальные, экономические и другие знания для выполнения проектов по созданию товаров или услуг от идеи до ее реализации.

6. Технологическое мышление имеет две основных тенденции. С одной стороны, высокая скорость происходящих перемен способствует выработке мышления, направленного в будущее. Переход от технократического к технологическому продуктивному мышлению - это революция в самом человеке., в его социальном становлении.

Технологическая культура тесно связана с такими понятиями как технологическая этика и технологическая эстетика.

Технологическая этика (техноэтика) - это система норм и принципов этического партнерства, которым должны соответствовать создаваемые техносистемы.

Технологическая эстетика - это эстетическое отношение человека к средствам, процессу и результатам преобразовательной деятельности, которое выражается в дизайнерских знаниях, умениях и способностях преобразовывать технологическую среду по законам красоты, уюта.

Технологическая эстетика тесно связана с понятием дизайна. Дизайн англ. design - чертеж, рисунок, проект) - творческая деятельность (и продукты этой деятельности), направленная на формирование и упорядочение предметно-пространственной среды, в процессе которой достигается единство ее функциональных и эстетических аспектов.

Приобретение комплекса дизайнерских знаний, умений и качеств является необходимым условием жизнедеятельности личности в условиях технологической трудовой среды.

Таким образом, в обобщенном виде технологическая культура определяется как «преобразовательная творческая природосообразная деятельность, включающая знания, умения и навыки, эмоционально- нравственное, духовное отношение к данному виду деятельности и готовность действовать с учетом ответственности за свои действия». [27]

Технологическая культура включает в себя десять компонентов, которые проявляются в деятельности и поведении человека любой профессии, гражданина, потребителя, семьянина и учащегося. Это - культура труда, человеческих отношений, дома, дизайна, графическая культура, информационная, предпринимательская, экологическая, потребительская, проектная, необходимая в социуме.

1. Культура продуктивного труда включает планирование и организацию трудового процесса, как репродуктивного, так и творческого; выбор инструментов и оборудования; организацию рабочего места и обеспечение его безопасности; соблюдение технологической и трудовой дисциплины; контроль качества продукции.

2. Графическая культура предусматривает овладение знаниями, умениями и готовностью использовать графические, в том числе чертежные средства для обеспечения технологического и трудового процесса.

3. Культура дизайна вооружает знаниями, умениями использовать принципы эргономики, эстетики, дизайна и художественной обработки материалов для обеспечения конкурентоспособности продукции в рамках гуманистической парадигмы.

4. Информационная культура предполагает знания, умения и готовность использовать принципы сбора, хранения, обработки и использования информации из различных источников для реализации трудовой преобразовательной деятельности.

5. Предпринимательская культура ориентирует на овладение знаниями, умениями анализировать экономические потребности людей и рынка, организовывать и управлять небольшим коллективом для обеспечения этих потребностей, рекламировать свою продукцию.

6. Культура человеческих отношений требует знаний, умений и готовности бесконфликтно (доброжелательно) взаимодействовать с людьми, как на производстве, так и в семье, на улице, в транспорте.

7. Экологическая культура включает в себя знания о природе, которая является источником жизни и красоты, вызывает нравственно- эстетические, гуманные чувства и переживания, порождает ответственность за ее сохранение, способность соизмерять любой вид преобразовательной деятельности с сохранением окружающей среды и здоровья человека, глубокую заинтересованность в природоохранной деятельности.

8. Культура дома (домоводство) основана на знаниях, и умениях украшать жилище, создавать семейный уют, вести здоровый образ жизни, обустраивать домашнее хозяйство, успешно справляться с социальными функциями семьянина, что способствует социализацию личности.

9. Потребительская культура обусловлена знаниями лиц, умениями и готовностью продуманно и этично вести себя на рынке товаров и услуг, выполняя социальные функции потребителя.

10. Проектная культура определяет способности - создавать проекты, анализировать и использовать полезную информацию при воплощении идей, касающихся выполнения проекта; выбирать оптимальные пути достижения цели при планировании, организации и выполнении проектных заказов, их оценке и продвижении на рынок. [38]

Проявление различных человеческих качеств, способных преобразовывать окружающую среду, улучшать окружающий мир -- это и есть то множество культур, которые воплотились в понятии «технологическая культура". С позиции современных понятий о развитии человеческого общества, в поле зрения которого рациональные способности человека, его творческий подход ко всему, что его окружает, его творческое самовыражение. [42]

В развитии образования в эпоху технологической культуры можно выделить два этапа. На первом из них (1-я половина XX века) образование носило технократический характер. В таком образовании во главу угла ставились не социальные интересы личности, а интересы общества и производства. Основным результатом технократического образования являлось технократическое сознание людей - узкое, ограниченное и агрессивное. Технократическое сознание требовало обязательного наличия алгоритма действия, оно развивало боязнь всего нового и свободы выбора. Социальные педагоги в технократическом образовании выполняли функцию внешнего управления учеником как механизмом, а не живым человеком.

Однако во второй половине XX века возникла проблема пересмотра существующей системы. Требовалось создание новой концепции российского образования и глубокое реформирование всей системы учебно- познавательного обучения, основу которого составляет идея культурного, развитого человека.

Современный человек должен быть ориентирован на общечеловеческий характер современной духовно-нравственной культуры. Это означает, что его производственная деятельность - это деятельность, которая не просто подчинена определенным технологическим задачам, а имеет социальную значимость.

Впервые перед социальной педагогикой реально, а не формально становится проблема становления не специалиста, а личности, творчески мыслящей, осознающей саму себя через единство взаимообогащения, взаимодействия в социуме.

Основной целью технологического образования является подготовка старшеклассников к успешному и гармоничному функционированию в информационно и технологически насыщенном мире. В современных условиях нужно готовить не просто профессионала, работника в сфере производства продукции или услуг, а ориентироваться на подготовку субъекта к собственной жизнедеятельности.

Технологическое образование должно формировать духовно- нравственную культуру, обеспечивать ускоренное развитие технологической среды за счет, прежде всего формирования системно и глобально мыслящей личности, обладающей инновационным стилем мышления и преобразовательной деятельностью. Нужно формировать субъекта гармоничного для развитого общества, способного к достижению высоких результатов преобразовательной деятельности в условиях свободы выбора, конкуренции.

В технологическом образовании должны отражаться не только реалии сегодняшнего времени, но и даваться ориентиры для будущего развития общества, техносферы и человека.

Обозначенные цели предполагают:

-изучение современных и перспективных энергосберегающих, материалосберегающих и безотходных технологий по преобразованию материалов, энергии и информации в сферах производства и услуг с использованием ЭВМ, социальных и экологических последствий применения инновационных технологий, методов борьбы с загрязнением окружающей среды;

- освоение культуры труда, методов и способов планирования и организации трудового процесса, технологической дисциплины, рационального оснащения рабочего места, обеспечения безопасности труда, компьютерной обработки документации;

- усвоение психологии человеческого общения, культуры человеческих отношений, основ творческой и предпринимательской деятельности, овладение методами выполнения проектной деятельности, сбора и анализа информации, выдвижения идеи проекта, исследование этой идеи, планирование, организация и выполнение работы.

Основными задачами технологического образования школьников в старших классах являются:

1. Формирование технологической культуры (технологического мировоззрения, технологического мышления, культуры труда, взаимоотношений, дизайнерских качеств).

2. Формирование практической готовности к творческой и гармоничной преобразовательной деятельности (технологические знания, умения и навыки), обучение учащихся функциональной грамотности, умению общаться с современными средствами труда.

3. Подготовка к адекватному профессиональному самоопределению, планированию своей социально-профессиональной карьеры.

4 . Воспитание активной жизненной позиции, готовности к конкурентной борьбе на рынке труда, способности активно включиться в систему рыночных отношений, вооружение основами предпринимательской деятельности.

5 . Развитие творческих способностей, обучение проектной деятельности, графической и компьютерной грамотности.

6 . Формирование экологической культуры в творческой преобразовательной деятельности.

7 . Формирование валеологической культуры и стремления к здоровому образу жизни.

8 . Воспитание самостоятельности, активности, упорства и настойчивости, предприимчивости, умения планировать свою жизнь и объективно ее оценивать. Подготовка к семейной жизни, ведению домашнего хозяйства.

Общими компонентами технологического образования являются:

- технологические знания;

- технологические умения и навыки;

- социальные важные качества личности.

Кратко рассмотрим каждый из этих компонентов. Технологические знания - это результат процесса познания технологического мира и его адекватное отражение в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, умозаключений и теорий. Технологические знания включают в себя:

-знание базовых технологических понятий:

технология, технологическая культура, технологическая среда, способы преобразовательной деятельности, технологическая этика, технологическая эстетика;

- знание основных способов, средств и путей преобразовательной деятельности;

- представление о техносфере как объективной, реально существующей и развивающейся части планетной системы;

- знание принципов "этического партнерства";

- представление о технике и технологии как результате интеллектуальной, эмоционально-психической и трудовой деятельности человека;

- представление о связи и взаимном развитии технологической и естественно-гуманитарной областей знаний;

- знание и понимание положительного и отрицательного влияния техники и технологии на человека, естественную природу и общество и необходимости оптимального развития технической сферы как условия существования цивилизации; знание общих правил безопасной преобразовательной деятельности;

- знание экономических аспектов технологий;

- знание показателей готовности человека к успешной профессиональной деятельности.

Технологические знания - это знания о способах преобразовательной деятельности, включающие в себя знания о средствах, предметах и результатах этой деятельности. Поэтому они должны носить системный, интегрированный и целостный характер.

Технологические умения - это освоенные человеком способы преобразовательной деятельности на основе приобретенных знаний в соответствии с достигнутым уровнем научно-технологического прогресса.

К технологическим умениям относятся:

- умение правильно осуществлять стратегию своего профессионального выбора и профессиональной карьеры;

- умение быстро осваивать новые профессии, технологические операции и технологии в целом;

- умение мыслить системно и комплексно, самостоятельно выявлять потребности в информационном обеспечении деятельности, непрерывно овладевать новыми знаниями и применять их в качестве средств преобразовательной деятельности, быть всегда в "деловой" форме и чутко реагировать на постоянно изменяющуюся информационную и технологическую обстановку;

- графические умения по разработке, построению и моделированию графических изображений, связанных с преобразовательной деятельностью и учетом графического дизайна;

- умение осуществлять дизайн-анализ технологической среды, своего рабочего места и среды проживания;

- умение определять уровень своей готовности к преобразовательной деятельности.

Технологические умения должны быть проектными,"гибкими", мобильными и комплексными. Они формируются и развиваются путем упражнений и выполнения различных технологических операций и творческих проектов.

Технологически важные качества - это потенциальные или актуальные свойства человека, необходимые для успешного овладения преобразующей деятельностью.