Становление и развитие педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX века

22

????????? ?? http://www.allbest.ru/

22

На правах рукописи

13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В КАЗАНСКОМ КРАЕ VIII - НАЧАЛА XX В.

Мухаметшин А.Г.

Нижний Новгород - 2009

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева»

Научный консультант

доктор педагогических наук, профессор

Нигматов Зямиль Газизович

Официальные оппоненты:

член-корреспондент РАО, доктор философских наук, профессор

Волович Леонид Аркадьевич, доктор педагогических наук, профессор

Викулина Мария Анатольевна, доктор педагогических наук, профессор

Голошумова Галина Семеновна

Ведущая организация

ГОУ ВПО «Елабужский государственный педагогический университет»

Защита состоится 28 сентября 2009 г. в 1200 час. на заседании диссертационного совета ДМ 212.162.05 при ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» по адресу: 603022, г. Нижний Новгород, ул. Тимирязева, 31, ауд. 215.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет».

Автореферат разослан 27 августа 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат педагогических наук, доцент Комарова Н.Ф.

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В эпоху радикальных преобразований в современном российском обществе особую актуальность приобретают проблемы научного анализа и критического переосмысления исторического опыта, накопленного за тысячелетия. Возросший интерес к прошлому ставит перед историей педагогики задачи более глубокого изучения и обобщения педагогического наследия каждого народа, отражающего его многовековые нравы, традиции, обычаи воспитания.

Изучение истории становления педагогической мысли и развития народного образования позволяет раскрыть основу социально-культурных и нравственных ценностей, представляющих собой предмет неизменной гордости. Весьма актуальным в этой связи является изучение истории развития педагогической мысли, просвещения и образования в Казанском крае VIII - начала XX в.

Педагогическая мысль булгарского периода имеет свои особенности, изучение ее способствует расширению представлений о педагогической культуре. К сожалению, немало источников и вещественного материала было уничтожено монголо-татарским нашествием (1241 г.) и в огне пожарищ сгорели многие письменные источники. Дело усугубило завоевание Казани Иваном Грозным (1552 г.), когда также во время пожаров были уничтожены бесценные сокровища древнейшей культуры. Уцелели некоторые письменные памятники периода Волжской Булгарии IX-XIV в., Казанского ханства XV-XVI в., труды арабских учёных IX-X в. (в частности, Ибн Фадлана, работа которого известна под названием «Путешествие на Волгу», Ибн Русте, Аль Гарнати и других учёных Среднего и Ближнего Востока и Средней Азии), которые требуют глубокого всестороннего изучения. Не меньший интерес представляют и труды отечественных учёных: Ш. Марджани, Каюма Насыйри, А. Баязитова, Дж. Валиди, Г. Баруди, В. В. Бартольда, В. П. Татищева, А. П. Ковалевского, Карла Фукса и др.

В IX-X в. в условиях экономического, политического, культурного роста Волжской Булгарии как монолитного государства с устойчивой территорией и социально-политическим строем складываются условия формирования единой булгарской народности. Во многом этому способствовали общая территория, обширные экономические связи внутри государства, культура, наличие общего языка т.п.

В начальный период формирования Волжской Булгарии как государства определяется ее территория, которая одновременно приобретает форму государственного владения. Государственный строй феодального типа в Волжской Булгарии зарождается на рубеже IX-X в. Волжская Булгария являлась центром транзитной торговли между странами Азии (Индия, Китай, Иран) и Европы (Византия, Киевская Русь, Скандинавские страны), что наложило соответствующий отпечаток на развитие культуры. В столице государства, находились слобода русских купцов, армянская торговая колония и т.д. Развитие торговли способствовало сближению и взаимному обогащению культур различных народов, передаче научных и экономических знаний.

В VIII-X в. возникают своеобразные педагогические и просветительские идеи, нашедшие свое отражение в древних легендах и мифах, сказаниях и былинах: «Жизнь Алыпа и строительство города Булгар», «Город Булгар», «Сражение Булгар с Константинией», «Камари и его сыновья», «Удивительные небесные явления», «Змеи», «Алпамша», «Алтынчеч» и др. В 922 г. в жизни народа произошли глубокие изменения: булгарский князь Алмуш принял одну из крупнейших религий мира - ислам.

Принятие ислама Волжской Булгарией означало новую эпоху в жизни страны. Булгары были приобщены к передовой культуре арабского Востока. Появляется единая письменность, через которую булгары знакомятся с наукой и культурой мусульманского мира.

В это время арабский халифат переживал период культурного расцвета, здесь находился центр мировой культуры. С принятием ислама в городах Булгарии возводятся мечети, а при них возникают учебные заведения (мектебе и медресе), строятся крупные библиотеки, изучаются произведения античных авторов, труды мусульманских учёных.

Именно в это время создаются первые учебные пособия «Бэдэвам» («Всегда»), «Насыхат эссалихин» («Наставление на добрые дела») и др. Появляются свои учёные по медицине, астрономии, истории, богословию и т.д., что свидетельствует о довольно высоком уровне постановки учебно-образовательного дела. История сохранила имена булгарских учёных-историков Якуба Ибн Ногмана, который жил в XII в. в городе Биляр, Бурхан-эд-дин Ибрагима Ибн Юсуф Булгари, жившего в городе Булгаре. Они были первыми создателями оригинальной учебной литературы.

Педагогическая мысль и просветительское движение у татар развивалось и в период разложения феодального строя, развития новых капиталистических отношений (XVII - начало ХХ в.), что стало возможным благодаря благотворному влиянию передовой европейской, русской культуры и педагогической мысли.

Важным этапом в эволюции педагогической мысли и просветительства является становление в Казанском крае книгопечатания, благодаря которому появился первый печатный татарский шрифт (XVIII в.). В начале ХIХ в. (в 1800 г.) создается Азиатская типография в Казани, а в 1801 г. в Казани выпускается первая печатная книга на татарском языке «Хэфтияк» - учебное пособие для начальных школ (мектебе). Особую роль в развитии педагогической и просветительской мысли татарского народа в Казанском крае играет Казанский университет, открытый в 1804 г.

Значимость изучения истории развития педагогической мысли, просвещения и образования в Казанском крае VIII - начала XX в. актуализируется сегодня ещё и потому, что в прошлые годы многие нравственные ценности были искажены. Всё это обусловливает необходимость тщательного научного анализа педагогического, эстетического, духовно-нравственного наследия народа.

Отсутствие концептуальных трудов, отражающих процесс развития педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX в. с точки зрения современной парадигмы исторического знания актуализировало избранную проблематику, обусловленную обострением главного противоречия между необходимостью введения в современный научный оборот концептуальных и прогрессивных идей педагогической мысли Казанского края VIII - начала XX в. и их недостаточной методологической и теоретической разработанностью. Выявление этого основного противоречия предопределило ряд следующих локальных противоречий между:

· научными и практическими результатами предыдущих исследований в данной области и насущной потребностью изучения, уточнения и обобщения их на уровне современной науки для формирования системных знаний о развитии педагогической мысли в крае;

· необходимостью научно обоснованной оценки истории развития педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX в. и отсутствием специиализированных исследований данной проблемы;

· потребностями современного образования в системном применении прогрессивных традиций педагогической школы Казанского края и необходимостью научно-методического обеспечения и совершенствования этого процесса.

Состояние изученности проблемы. Данное исследование направлено на изучение генезиса педагогической мысли в Казанском крае и обобщение опыта в области воспитания и образования подрастающего поколения в VIII - начале XX в., что может быть использовано в практике современной системы образования.

Первые попытки осмысления состояния и развития образования в Казанском крае были предприняты еще в конце XVIII - начале XIX в. татарскими просветителями. Важно отметить, что дореволюционным исследованиям Г. Утыз-Имяни (1756-1836), А. Курсави (1776-1812), Ш. Марджани (1818-1889), Х. Файзханова (1828-1866), К. Насыйри (1825-1902) принадлежит заслуга наиболее полного освещения отдельных сторон религиозно-просветительской и педагогической деятельности в Казанском крае.

Весьма ценный материал содержит фундаментальный труд Джамалетдина Валиди (1887-1933) «Очерки истории образованности и литературы среди татар» (1923), в котором автор обстоятельно раскрыл основные периоды развития татарской общественной мысли и становления нового течения в школьном деле, именуемого джадидизмом.

Ряд дореволюционных просветителей свои исследования посвятили истории становления и развития образования татарского народа в XIX-XX вв., среди которых Г. Баязитов (1847-1911), Мурад Рамзи (1855-1934), Ш. Культяси (1856-1930), Г. Баруди (1857-1921), З. Хади (1863-1933), Хади Атласи (187-1937). Следует учесть, что недооценка роли и значения их работ, опубликованных в дореволюционный период, привели к деформации наших представлений о развитии образования в Казанском крае в XVIII - начале XX в.

В советский период наибольший интерес к истории развития образования в Казанском крае наблюдается во второй половине XX в. Наиболее значимым является труд Я.И. Ханбикова «Из истории педагогической мысли татарского народа» (1967). Автор изучает устное народное творчество, анализирует научно-педагогическое наследие татарских учёных, просветителей, труды которых имели эволюционизирующее значение для педагогической мысли и национальной системы образования.

Существенный вклад в изучение истории национального образования и педагогической мысли внесли такие учёные, как Р.А. Галеев, Р.Ш. Маликов, З.Г. Нигматов, Р.В. Шакиров, З.Т. Шарафутдинов и др.

Вопросы истории образования и педагогической мысли в Поволжье рассматриваются в монографиях, статьях, диссертациях многих авторов, среди которых В.М. Беркутов, М.И. Богомолова, Н.Г. Краснов, М.М. Махмутова, Т.Н. Петрова, Ф.Г. Ялалов и др.

Несмотря на то, что проблема становления и развития национального образования изучалась достаточно широко в отечественной истории педагогики, до сих пор нет целостного и объективного историко-педагогического исследования, посвящённого проблеме развития педагогической мысли в Казанском крае в VIII - начале XX в.

Для выявления объективной картины развития педагогической мысли края, помимо простого изложения историко-педагогических фактов, крайне необходимо анализировать и синтезировать социально-экономические, общественно-политические и культурно-исторические условия генезиса педагогической мысли.

Анализ состояния изученности и выявленные противоречия обозначили существенные пробелы в изучении истории развития педагогической мысли Казанского края, подтвердили необходимость решения актуальной научной проблемы: каковы предпосылки становления и тенденции развития педагогической мысли; содержание, формы и методы обучения и воспитания подрастающего поколения в Казанском крае VIII - начала XX в.?

В соответствии с проблемой была сформулирована тема исследования: «Становление и развитие педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX в.».

Цель исследования: раскрыть целостный процесс становления и развития педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX в., объективно обобщить накопленный богатый прогрессивный опыт воспитания и обучения, воззрения видных мыслителей на проблемы народного образования.

Объектом исследования является система образования и педагогическая мысль Казанского края.

Предмет исследования - предпосылки, условия, тенденции, особенности, принципы развития и содержание педагогической мысли Казанского края VIII - начала XX в.

Научная гипотеза состоит из положенных в основу исследования следующих предположений, сформулированных после изучения значительного объема источников (археологических, археографических, этнографических, архивных материалов) и литературы:

· становление и развитие педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX в. представляет собой многоаспектный, объёмный и противоречивый процесс, проходивший в сложных экономических, политических, социальных и поликультурных условиях;

· специфика и своеобразие генезиса педагогической мысли в VIII - начале XX в. обусловлены особенностями исторического пути развития образовательного и воспитательного дела народа в рассматриваемый период;

· педагогическая мысль в Казанском крае в своем развитии проходила последовательные периоды: эпоха Булгарского государства (VIII - XIII вв.); Золотой Орды и Казанского ханства (XIV - первая половина XVI в.); в составе русского государства (вторая половина XVI - начало XX в.);

· становление и развитие педагогической мысли в Казанском крае проходило в условиях тесной взаимосвязи с просветительской мыслью народов России, Азии, Ближнего Востока и Европы;

· объективное исследование тенденций и закономерностей развития прогрессивных педагогических идей просветителей Казанского края рассматриваемого периода позволяет получить новые знания, которые могут быть эффективно использованы в педагогической теории, учебно-воспитательном процессе на всех этапах системы образования.

Выявленные противоречия, состояние изученности проблемы, цель, объект и предмет позволили сформулировать следующие задачи исследования:

1. Выявить историко-теоретические предпосылки становления педагогической мысли Казанского края VIII - начала XX в.

2. Раскрыть тенденции развития педагогических идей и просветительских течений края на различных этапах развития.

3. Определить концептуальные основы содержания, образования и принципы организации учебно-воспитательной работы в Казанском крае VIII - начала XX в.

4. Раскрыть теоретико-практическую значимость принципов педагогики кадимизма, джадидизма и образования Казанской татарской учительской школы в развитии педагогической мысли в крае.

5. Выявить систему развития педагогической мысли просветителей в Казанском крае.

Методологическая основа исследования. Общая методология исследования сформировалась на базе системного, исторического подходов; гуманистических идей и принципов о единстве и взаимосвязи национальных и общечеловеческих ценностей; принципа взаимосвязи логического, исторического и культурологического в педагогическом познании. Методологическому и теоретическому анализу проблемы способствовали современные философские, социально-педагогические и историко-педагогические концепции, раскрывающие многоаспектный процесс общественно-исторического, социокультурного развития; общенаучные принципы комплексного подхода, обеспечивающий целостное представление о динамике развития отечественного образования.

Для решения поставленных задач и научного обоснования исходных положений использовались соответствующие, взаимодополняющие методы исследования:

· теоретический анализ и синтез научно-педагогических, этнографических, культурологических, этнопедагогических источников;

· историко-логический анализ и синтез архивных материалов и рукописей VIII - начала XX в., произведений устного народного творчества Казанского края;

· сравнительно-исторический метод в анализе традиционного опыта воспитания, обучения и развития педагогической мысли края в русле аналогичных тенденций, происходивших в истории других народов в этого периода;

· включение описания реального опыта в области воспитания и обучения, полученного в экспедиционно-полевых условиях, теоретическая и методическая интерпретация и обобщение материалов исследования;

· синкретическое представление изученного ретроспективного материала и педагогических памятников VIII - начала XX в.; историческая реконструкция методов, приемов прошлого на основе аналогий и косвенных доказательств.

Источниковедческая база исследования:

Материалы, добытые археологическими экспедициями (в Казанском государственном университете, в Институте языка, литературы и истории им. Г. Ибрагимова Академии наук Татарстана), экспедиционно-полевые материалы лаборатории этнопедагогических исследований народов Поволжья и Приуралья Набережночелнинского государственного педагогического института.

Комплекс научно-исследовательских работ в области:

- философии и теории образования (Аль Фараби, Ибн-Сины, Аль Джувайни, Н.А. Бердяев, С.И. Гессен, Б.С. Гершунский, Б.Т. Лихачев, В.В. Розанов и др.);

- методологии и истории развития образования и педагогической мысли (Н.А. Константинов, Г.Б. Корнетов, Е.Н. Медынский, В.Г. Пряникова, З.И. Равкин, К.И. Салимова, М.Ф. Шабаева).

В исследовании использованы:

- законодательные и нормативные акты сферы образования рассматриваемого периода;

- документальные фонды Национального архива Республики Татарстан и архивы Казанского государственного университета, Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета, Центрального государственного исторического архива РФ;

- исторические записки путешественников (Ибн Фадлан, Аль Гарнати, Аль Андалуси и др.), правила, инструкции, отчёты о деятельности мектебе, медресе (Н.И. Ильминский, А. Анастасьев и др.) в VIII - XX в.;

- периодическая печать исследуемого периода и современные публикации в средствах массовой коммуникации.

Концептуальные идеи диссертационного исследования.

Диссертационная работа посвящена историко-теоретическому осмыслению и обобщению основ и содержания педагогического наследия Казанского края VIII - начала XX в., которое представлено как самодостаточный феномен истории педагогики.

Конкретные идейно-политические, экономические, культурные условия предопределили особенности развития педагогической мысли Казанского края в каждом периоде её развития.

Объективное раскрытие первоисточников и предпосылок возникновения, сущности, основных тенденций и закономерностей становления педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX в.; синтетическое представление пробелов, деформаций, противоречий в её развитии, а также путей их преодоления позволяют определить социально-педагогические условия, принципы и перспективы, средства и футурологические функции дальнейшего развития педагогической мысли как части целостного педагогического процесса.

Ведущая идея концепции исследования состоит в том, что прогрессивное развитие образования опирается на результаты исторического опыта педагогики и просвещения, которые определяют последующее поступательное движение науки, теории и практики образовательного процесса.

Основные концептуальные идеи исследования определили его структуру и содержание, где последовательно изложен анализ генезиса педагогической мысли Казанского края VIII - начала XX в.

Основные этапы исследования:

Первый этап (1998-2001 гг.) - поисковый: выбор проблемы научной работы, определение основных направлений научного поиска, ознакомление с архивными, археологическими, археографическими и историческими источниками, фольклорным материалом, философской, историко-педагогической литературой и периодическими изданиями исследуемого периода, разработка категориального аппарата, изучение педагогической документации.

С этой целью использовались следующие методы: сбор материала по истории развития педагогической мысли Казанского края, теоретический анализ архивных материалов и исторической литературы по проблеме.

Второй этап (2002-2004 гг.) - аналитический: разработка методологического аспекта исследования, постановка цели и задач, отбор и систематизация материала по данной проблеме, сведение и группировка результатов. Основные методы данного этапа: анализ и теоретическое обобщение полученных материалов.

Третий этап (2005-2007 гг.) - историко-педагогический: исследование историко-педагогического наследия и традиций в области образования и воспитания подрастающего поколения Казанского края и тенденций развития педагогической мысли в VIII - начале ХХ в. Методы: сравнительно-исторический и историко-системный анализ, контент-анализ.

Четвертый этап (2008-2009 гг.) - теоретико-методологический: выдвижение научной гипотезы исследования, теоретическое осмысление, систематизация и анализ результатов работы, апробация их в публикациях, оформление результатов исследования в виде диссертации. Основные методы: комплексный, ретроспективно-проективный, структурирование исторических данных, анализ и синтез теоретических положений, формулирование обобщающих выводов, прогнозирование футурологических функций.

Научная новизна исследования:

1. Выявлены предпосылки, обусловившие развитие педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала ХХ в.:

· экономические - установление торговых, экономических связей Булгарского государства с Ближним Востоком, Азией и Русью; усложнение административно-управленческой структуры государства в эпоху Волжской Булгарии, Золотой Орды, Казанского ханства; увеличение потребностей в развитии образовательных структур;

· политические - готовность государств (Булгарское государство, Золотая Орда, Казанское ханство) создать государственно-правовые условия для организации и деятельности мектебе, медресе, школ ученичества;

· социальные - наличие высокопрофессиональных научно-педагогических кадров (учителя-просветители, имамы, муллы, остабике, ремесленники) и ученического контингента (дети, подростки, взрослое население);

· институциональные - диверсификация системы образования (домашнее обучение, мектебе, медресе, ремесленные школы, обучение за границей).

2. Выявлены условия и основные тенденции развития образования в Казанском крае VIII - начале ХХ в.:

Основными тенденциями I периода развития педагогической мысли в Казанском крае VIII - XIII в. (эпоха Булгарского государства) являются преобладание народной педагогики в обучении и воспитании подрастающего поколения, становление и развитие организованных форм обучения (мектебе и медресе). Названные тенденции складываются из следующих составляющих: осуществление воспитания детей, главным образом, в семье и обществе на основе фольклорного материала, народных игр, инициации; появление письменности (руническая, арабская, уйгурская); проникновение научной, учебной литературы из стран Ближнего и Среднего Востока; становление учительско-преподавательских кадров.

Основной тенденцией II периода развития педагогической мысли в Казанском крае XIV - первой половины XVI в. выступает развитие научного содержания, форм и методологии, приёмов обучения и воспитания детей в Казанском ханстве. Данная тенденция конкретизируется в следующих положениях: появление целого ряда учебников и пособий по образованию и эстетическому воспитанию учащихся-шакирдов светского и духовного характера, научной литературы (медицина, астрономия, история, математика); улучшение кадрового обеспечения уроков (дэрес) в мектебе и медресе.

Основной тенденцией III периода развития педагогической мысли в Казанском крае второй половины XVI - начала XX в. выступает зарождение новых течений в педагогике - суфизма и джадидизма. Выделенная тенденция включает следующие умозаключения: средневековая педагогическая мысль XVI - XVII вв. явилась одним из феноменов формирования педагогики суфизма в новых условиях; с середины XVI в. до третьей четверти XVIII в. ислам и арабо-мусульманская педагогическая мысль выполняли поддерживающую функцию, позволяя сохранить татарский этнос и его духовную культуру; конец XVIII - начало XIX в. - период цивилизационного влияния русской, западно-европейской педагогической мысли, время начала секуляризации татарского общества, появления татар-первопроходцев, связанных с европейским образованием, и личностей из среды мусульман, осознавших необходимость реформы не только в религии, но и в образовании; эпоха нового времени для татарской педагогической мысли приходится на вторую половину XIX в. и включает в себя начало XX в. - период появления прогрессивного движения в педагогике джадидизма.

3. Проведена периодизация становления и развития педагогической мысли в Казанском крае:

I период - становление и развитие педагогической мысли в эпоху расцвета Булгарского государства (VIII - XIII вв.);

II период - кардинальные перемены в сфере образования в эпоху Золотой Орды и Казанского ханства (XIV - первая половина XVI в.);

III период - ограничения и строгая регламентация в организации и характере обучения, воспитания в Казанском крае (вторая половина XVI - начало XX в.).

Этот процесс периодизации прослеживается в контексте социокультурного, исторического развития общества рассматриваемых этапов.

4. В научный оборот введены ранее неизвестные, малоизвестные историико-педагогические материалы, архивные документы, касающиеся становления и развития педагогической мысли в Казанском крае исследуемого периода (рукописи «Абджад», «Бабде бажвин»; отчёты в Министерство прсвещения А. Анастасьева «О магометанских духовных школах (мектебе, медресе)» 1893- 1894 гг.; письма Хусаина Файзханова Шигабутдину Марджани от 25 декабря 1859 г., 18 декабря 1862 г., 1863 г.; письмо Хусаина Файзханова П.И. Ильминскому от 9 января 1862 г.; заметки о татарах Карла Фукса (Рамазан // Казанские известия, 1814, № 38; Поездка из Казани к мордве Казанской губ. в 1839 г.; Чистопольский и Спасский уезды // Журнал Министерства внутренних дел, 1839 г., ХХХIV, № 10); материалы об истории образованности татар из рукописей Джамалетдина Валиди 1887-1932 гг., данные о численности татар в Волго-Уральском регионе в XVII - XIX вв., дополнительный список наиболее известных медресе и мектебе в Казанском крае с XV - XIX вв. и т.д.).

5. Раскрыты социально-педагогические функции народных форм и методов трудового, нравственного, умственного, физического воспитания детей и подростков в Казанском крае в VIII - начале ХХ в.:

а) воспитывающие - заключаются в формировании системы ценностных ориентаций и отношений в процессе воспитания и обучения подрастающего поколения;

б) обучающие - реализуются через передачу знаний, умений и навыков, системы культурных ценностей народа;

в) развивающие - представляют собой развитие и формирование познавательных психических процессов и свойств личности, логического и творческого мышления; познавательной активности, интересов, способностей воспитуемого;

г) социализирующие - проявляются в приобретении опыта совместной деятельности, овладении системой общественных отношений и социально приемлемого поведения воспитуемого в социуме.

6. Определена структура получения образования в Булгарском государстве, состоящая из воспитания в семье, духовного и светского обучения в начальных мектебе, медресе:

а) духовное обучение включало в себя подготовку религиозных деятелей - имамов, мул, муадзинов, суфиев, кадиев;

б) светское обучение включало в себя подготовку послов, астрологов, лекарей, фармацевтов, языковедов, купцов.

Духовное и светское образование давали возможность продолжать обучение за границей в странах Ближнего Востока и Азии (Багдад, Мерве, Газни и т.д.), обучение ремеслу (гончарное, кожевенное, кузнечное, строительное дела).

7. Выделены основное содержание образования и принципы организации учебно-воспитательного дела в Казанском крае VIII - начала ХХ в.:

а) содержание образования включало:

· обобщённые идеи и положения, дающие понятие о единстве и развитии мира (религиозная философия, историческая наука, естествоведческие научные знания);

· основы всех наук, определяющие современную естественно-научную и социальную картину того времени (совокупность фундаментальных понятий законов, теорий, базовых фактов, основных типов проблем, решаемых наукой средневековой и капиталистической формации);

· основные области применения, приложения теоретического знания;

· методологические знания, обеспечивающие сознательность усвоения и развитие мышления;

· сведения, необходимые для обеспечения жизнедеятельности человека;

· нерешённые, но важные научные и социальные проблемы;

· обобщённые идеи и положения, определяющие понятие о единстве и развитии мира;

б) принципы организации учебно-воспитательного процесса:

· учёта единства содержательной и процессуальной сторон обучения, который предполагает представленность всех видов человеческой деятельности в их взаимосвязи во всех предметах учебного плана мектебе, медресе, ремесленных, кадимистских и джадидистских школ;

· соответствие содержания образования уровню средневековой науки (феодальной) и науки новой формации (капиталистической), производства и основным требованиям развивающегося общества;

· структурное единство содержания образования на разных уровнях его формирования с учётом личностного развития.

8. Раскрыты научно-педагогическое наследие, опыт организации обучения и воспитания подрастающего поколения в Казанском крае, педагогическая мысль татарских просветителей VIII - начала ХХ в.

Теоретическая значимость исследования заключается в решении крупной научной проблемы развития образования и педагогической мысли в Казанском крае, что выражено в:

· построении научно обоснованной периодизации, базирующейся на результатах ретроспективного, историко-педагогического анализа каждого этапа развития педагогической мысли в Казанском крае;

· выявлении исторических, политических, социально-экономических предпосылок и условий развития педагогической мысли в рассматриваемых временных рамках;

· раскрытии концептуальных основ системы образования, педагогической мысли, деятельности просветителей Казанского края VIII - начала XX в.

Его результаты могут служить научной базой для дальнейших научных разработок актуальной проблемы сохранения и развития педагогических традиций народа, изучения истории образования и педагогической мысли.

Практическая значимость исследования определяется возможностью использования педагогического наследия Казанского края в учебных программах и курсах вузов, в учебно-воспитательном процессе образовательных учреждений.

Использование результатов исследования правомерно не только в преподавании теоретических и введении новых курсов по выбору, но также в процессе прохождения студентами педагогической практики, написания курсовых и выпускных квалификационных работ по различным вопросам истории развития образовательно-воспитательного дела в Казанском крае.

Реализация результатов исследования рекомендуется в следующих формах:

· включение материалов исследования в общепедагогические курсы «История педагогики и образования», «Педагогическое мастерство», «Педагогика», «Этнопсихология», «Этнопедагогика»;

· введение спецкурса курса «Становление и развитие педагогической мысли и образования народов Казанского края»;

· применение результатов исследований в качестве материала для организации круглых столов, диспутов по педагогическому наследию Казанского края в просветительских целях.

Достоверность и обоснованность научных положений, результатов и выводов исследования обеспечиваются, в первую очередь, наличием прочного методологического фундамента, использованием системы методов исследования, а также соблюдением требований историко-диалектического, сравнительно-типологического анализа конкретных проблем на всех этапах исследования; применением комплекса методов, адекватных поставленным исследовательским задачам; широтой охвата и распространенностью изучения объекта и предмета исследования на основе обширной и разнообразной источниковедческой базы; глубоким теоретическим анализом проблематики диссертации; использованием новых источников не только на татарском, русском, башкирском, удмуртском, чувашском, но и на арабском, турецком, английском и немецком языках, специально переведенных на русский язык в связи с осуществлением данного исследования; комплексным подходом и системным анализом изучаемой проблемы; апробацией основных идей, получением результатов и выводов, сформулированных в опубликованных и изданных работах автора.

На защиту выносятся:

1. Совокупность основных теоретически обоснованных исторических предпосылок; социально-экономических, политических условий и тенденций, составляющих основу развития педагогической мысли в Казанском крае VIII -начала XX в.

2. Теоретическое обоснование периодизации этапов становления и развития педагогической мысли, образовательно-воспитательной практики в Казанском крае.

3. Особенности развития содержания образования и принципов организации учебно-воспитательного дела в Казанском крае.

4. Теоретическое обоснование роли педагогики кадимизма, джадидизма и Казанской учительской школы для дальнейшего развития педагогической мысли в крае.

5. Аналитическое представление педагогического наследия выдающихся народных просветителей и педагогических деятелей VIII - начала ХХ в.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись при чтении разработанных автором спецкурсов «Становление и развитие педагогической мысли и образования народов Казанского края», «История педагогики татарского народа», востребованных стандартом образования, на географическом, филологическом, математическом и др. факультетах Набережночелнинского государственного педагогического института и Камского института искусств и дизайна.

Актуальные идеи и выводы исследования представлены научной аудитории на ежегодных научно-практических конференциях профессорско-преподавательского состава, на научных конференциях молодых учёных и специалистов Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета, Набережночелнинского государственного педагогического института, Казанского государственного университета, Удмуртского государственного университета, Башкирского государственного университета, а также в выступлениях на международных конференциях и симпозиумах, проведенных в различных городах в 1998-2009 гг.; опубликованы в монографиях, учебно-методических пособиях, разработках и рекомендациях и статьях.

Наряду с этим, часть результатов исследования и рекомендаций апробировались на семинарах, коллоквиумах, встречах-беседах, «круглых столах» региона, проведенных для работников системы образования и культуры, в процессе выступлений перед учащимися классов педагогического и этнопедагогического профиля.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения, библиографического списка использованной литературы (433 источника), иллюстративного материала, таблиц, схем, списка сокращений, картрисунков. Объем диссертации составляет 403 страницы.

Во введении обосновывается наличие противоречий, актуализирующих проблему и тему, определяются объект и предмет исследования, его цели и задачи, раскрываются методологическая основа и научная новизна, теоретическая и практическая значимость.

В первой главе «Предпосылки становления педагогической мысли булгар в VIII - X вв.» выявлены предпосылки и факторы становления педагогической мысли в раннем средневековье - в период становления Булгарского государства.

Вторая глава «Развитие педагогической мысли в эпоху расцвета Булгарского государства в X - XIV вв.» посвящена изучению профессиональных знаний булгар, форм и условий их использования в обучении подрастающего поколения; выявлению педагогических идей в литературных произведениях булгар и их роли в воспитании детей; представлению примерной структуры получения образования.

В третьей главе «Идейно-политические влияния на развитие педагогической мысли в эпоху Казанского ханства в XV - XVI вв.» исследовано влияние государственного строя на развитие педагогической мысли; раскрыты и изучены идеи духовного, интеллектуального, гуманистического воспитания в литературных произведениях известного просветителя эпохи Казанского ханства Махмуда Хаджи оглы Мухамедьяра, а также содержание, формы, методы обучения и воспитания детей в Казанском ханстве; выявлены и изучены особенности развития педагогической мысли в период присоединения Казанского ханства в состав русского государства во второй половине XVI - XVII вв.

В четвертой главе «Педагогическая мысль и образование татарского народа в составе русского государства в XVIII - XIX вв.» исследуются социально-экономические и политические условия развития педагогической мысли в Казанском крае, критика прогрессивными татарскими просветителями реакционного мусульманского богословия и просветительства, раскрыта и изучена роль педагогики кадимизма, джадидизма, а также Казанской учительской школы в развитии педагогической мысли и образования в крае.

Пятая глава «Роль и значение татарских педагогов-просветителей конца XIX и начала XX в. в совершенствовании и дальнейшем развитии педагогической мысли татарского народа» посвящена изучению значений концептуальных просветительских идей и деятельности Г. Утыз-Имэни (1756-1836), Галимджана Баруди (Галиев Галимджан) (1857-1921) и Закира Хади (1863-1933) в развитии педагогической мысли в Казанском крае.

В заключении изложен материал, характеризирующий специфику педагогической мысли и воспитательно-образовательной практики в крае; подводятся итоги, сделаны обобщающие выводы.

В приложении представлены список сокращений, таблицы, схемы, иллюстративный материал.

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Стремясь оценить научно-методические возможности использования богатого опыта просветителей в воспитательно-образовательной практике в условиях современного реформирования образовательной системы, можно прийти к выводу, что совершенствовать ее следует при условии самого глубокого и тщательного осмысления всего, что было сделано в эпоху раннего средневековья, феодализма и становления капиталистических отношений в Казанском крае. Нетрудно заметить, что изменения, внесённые в систему образования в конце XX в., нарушили её былую целостность и эффективность.

Изучению социально-экономических условий становления педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX в. и раскрытию историко-теоретических предпосылок, социально-экономических условий был посвящён первый блок задач диссертационного исследования. Результаты проведённого исследования позволяют утверждать, что непосредственное влияние на развитие педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX в. оказали социально-экономические условия и историко-теоретические предпосылки.

В ходе исследования выявлено, что социально-экономические условия возникновения педагогической мысли булгарского народа VIII - XIII вв. явились основой её дальнейшего развития, непрерывного обогащения. Складывание торговых отношений с государствами Средней Азии, Ближнего и Среднего Востока, Русью способствовало изучению булгарами арабского, персидского и русского языков. Развитие торговли сопровождалось накоплением знаний по географии и математике. Установление дипломатических отношений с Багдадским халифатом, Русью и составление двусторонних договоров способствовали внедрению письма на основе арабской графики. Принятие ислама в 922 г. Волжской Булгарией явилось мощным средством воспитания у булгар нравственности и гуманности. Строительство городов в Булгарском государстве и возведение в них мечетей, общественных сооружений обусловили развитие точных наук - математики и геометрии. Проникновение научных трудов, трактатов, литературных произведений поэтов и учёных Средней Азии, Ближнего и Среднего Востока привело к духовному обогащению булгар, распространению передовых идей в области образования и воспитания подрастающего поколения.

Образование Казанского ханства в 1412-1428 гг. на постбулгарском пространстве - следующий этап развития педагогической мысли в крае. Она сформировалась на древнебулгарской основе и во многом представляло собой непосредственное продолжение педагогических традиций Волжской Булгарии в Золотоордынский период. Вместе с тем, в педагогических традициях выявились новые черты и идейно педагогические концепции, сближающие его, с одной стороны, с древнерусской и шире европейской педагогической мыслью XV -XVI вв., которая переживала свое возрождение, основанное на появлении во внутрифеодальном обществе зачатков капиталистического способа производства, развитии мануфактуры и торговли, росте городов и зарождении нового прогрессивного класса - буржуазии.

Отсутствие крепостничества в Казанском ханстве и личная независимость крестьян-хлеборобов способствовали интенсивному росту экономики, развитию ремёсел, городов, сёл, внутренней и внешней торговли в государстве, что, несомненно, приводило взаимообогащению научными знаниями населения и открытию новых школ, мектебе и медресе не только в городах, но и в селениях, деревнях.

Установление торговых отношений с Россией, Арменией, Персией, Ногайским княжеством, Туркестаном способствовало колоссальному международному товарообмену и развитию знаний в различных областях человеческой деятельности, проникновению передовой педагогической мысли, учебной, научной, художественной литературы.

Экономически развитое общество, каким являлось Казанское ханство, - один из главных факторов развития научных знаний. Для возникновения науки было необходимо наличие определённого уровня производства и развития общественных отношений, приводящих к разделению умственного и физического труда, обусловливающих тем самым необходимость систематических занятий наукой. Успешному развитию науки способствовали также побочные факторы - надстроечные категории как система письменности, общепризнанная метрология.

Эффективный и дееспособный государственный аппарат Казанского ханства также являлся одним из социально-исторических факторов в развитии образовательного дела в крае. Он регулировал государственные, экономические отношения между народами, соседними государствами, внутри государства, благодаря наличию общего, понятного всему народу языка.

В отличие от населения Золотой Орды, оседлый образ жизни в Казанском края веками оказывал влияние на все стороны жизнедеятельности. Он способствовал развитию языка, образования, развитию экономики, а также земледельческих навыков, обычаев и самосознания. Вторым таким стимулятором развития педагогической мысли, образования в крае был ислам, принятый ещё в IХ - X вв. в Волжской Булгарии.

Со второй половины XVI в. в истории Казанского края начинается новый этап в составе русского государства. Теперь она приобретает более зрелую форму и оказывает значительное влияние на развитие национального просветительского движения.

Переменам способствовали и развитие в XVII - начале XIX в. социально-экономических условий, которые в итоге привели возникновению капиталистических отношений и нового класса в обществе - буржуазии - и стали мощным фактором в развитии образовательно-воспитательного дела в крае.

К концу XIX в. обстановка в экономике России коренным образом меняется. Бурно развивается промышленный капитал. Средняя Азия присоединяется к России, туда проникает русский капитал. Татарской буржуазии приходится конкурировать с иностранными и русскими компаниями. В новых условиях она вынуждена идти на ряд реформ школьного дела. Необходимость реформ татарской школы испытывали на себе крупные татарские баи. Новая национальная буржуазия видела, что для успешной конкуренции с русским и иностранным капиталом необходимы хорошо подготовленные и грамотные кадры. Кроме того, промышленные предприятия нуждались в грамотных мастерах и рабочих.

Ретроспективное осмысление рассматриваемой проблемы позволяет подчеркнуть ещё один важный аспект, который указывает, что в условиях ожесточения борьбы за рынки, в которых столкнулись интересы дельцов всех национальностей, старый уклад жизни татар не отвечал новым требованиям, порождённым капиталистической формацией. Для управления фабрично-заводским производством и обширными торговыми операциями нужно было в корне пересмотреть некоторые аспекты в духовной жизни общества и делать ставку на светскую цивилизацию, но представители старого общества - феодальная знать и реакционная часть духовенства кадимисты - оказывали ожесточённое сопротивление сторонникам нового течения. Это новое течение получило название «джадидизм» (от арабского слова «джадид» - новый).

В Поволжье и Приуралье джадидисткие школы стали создаваться во второй половине XIX столетия. Они открывались как в городах, так и в крупных селениях, наиболее крупными и популярными среди них были: в Казани - медресе «Мухаммадия», в Уфе - медресе «Галия», в Оренбурге - медресе «Хусаиния», в Троицке - медресе «Расулия», в Крыму - медресе «Зынджырлы». Из новометодных школ, открытых в сельской местности, выделялись медресе «Буби» (Сарапульский уезд Вятской губернии).

В реформированных школах преподавание шло на татарском языке. Русский, арабский и другие языки изучались как самостоятельные предметы. Кроме языков и религиозных дисциплин, в новометодных школах большое внимание уделялось изучению общеобразовательных предметов: истории, математики, географии, физики, естествознания и др. Таким образом, появление на исторической авансцене нового просветительского движения «джадидизм» было результатом прогрессивного влияния педагогической мысли татарского народа.

В результате анализа социально-экономических и поликультурных условий нами выделены политико-экономические, духовно-религиозные, образовательные и этнокультурные предпосылки.

Политико-экономические предпосылки становления педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX в. обусловлены становлением двух многонациональных государственных образований - Волжской Булгарии и Казанского ханства:

· общий экономический подъём, развитие торговли и ремёсел, создание городов, установление прочных связей с государствами Ближнего и Среднего Востока, Русью способствовали изучению различных языков;

· развитие торговли сопровождалось накоплением знаний по географии, геодезии и математике;

· установление дипломатических отношений с другими государствами и составление двусторонних договоров и документов способствовали распространению письма на основе арабской графики;

· строительство городов, возведение в них мечетей, общественных сооружений обусловили развитие точных наук.

Духовно-религиозные предпосылки характеризуются наличием элементов воспитания и обучения в языческой религии и исламе. Данные религии явились мощными средствами воспитания нравственных, этических, эстетических основ булгарского и в дальнейшем татарского общества. Синтез трёх религий - языческой, мусульманской и христианской - предопределили толерантное существование разноконфессиональных школ и совместную деятельность учителей разных национальностей и вероисповедений.

Образовательные предпосылки отражают своеобразие социокультурной ситуации и основные тенденции развития образовательной системы в Казанском крае. Образование в Казанском крае VIII - начала XX в. представляло собой сложную разноуровневую структуру. Открытие определённых типов учебных заведений было связано с политической ситуацией в крае, стране, государственном режиме, отношением к образованию и просвещению, развитием экономики и производства, востребованностью тех или иных профессий.

Этнокультурные предпосылки характеризуются педагогическими традициями, праздниками, бытом, уровнем культуры, развитием фольклора, которые позволяют определить развитие педагогической мысли у разных народов.

Исходя из анализа условий и предпосылок становления и развития педагогической мысли в Казанском крае VIII - начала XX в., в делается вывод о том, что все они вместе взятые стали предпосылкой развития педагогической мысли и образования в крае.

Следующий блок задач был посвящён изучению роли устного народного творчества, письменности, литературы, а также религии в VIII - начале XX в. в развитии педагогической мысли Казанского края.

В ходе исследования было выявлено, что в деле воспитания и обучения детей в Булгарском государстве, в эпоху Золотой Орды, Казанского ханства и во второй половине XVI - начала XX в. велика была роль устного народного творчества. Изучение богатого народно-поэтического творчества и выявление его особенностей сопряжены с большими трудностями. Это объясняется отсутствием текстов, зафиксированных в период их сложения и бытования. Дошедшие до нас фольклорные материалы представляют собой лишь фрагменты отдельных сюжетов. Несмотря на эти трудности, всё же удалось проследить ряд сюжетов, бытовавших в течение длительного исторического времени. Человек с первых же дней оказывается под воздействием устного народного творчества, которое является начальной ступенью в воспитании человека. Ребёнок сначала воспитывается на колыбельных песнях, а когда начинает ходить и говорить, входит в мир сказок, изучает стихи и легенды, в которые вложены мудрые педагогические мысли и идеи. В них он находит первые объяснения тем или иным явлениям, узнает историю своего народа и предков. Именно фольклорный материал способствует развитию таких качеств, как гуманность, доброта, уважение к окружающим людям, духовная красота.

В устном народном творчестве во главу угла ставятся не мотивы, а правила поведения людей, подробно разбираются идеи о том, какими они должны быть, каково содержание нравственных требований (нормативная этика). При чем с позиции гуманизма подвергаются критике такие нравственные пороки современного общества, как лживость, лицемерие, вероломство, измена, зависть, тщеславие, месть, жестокость, грубость и т.д.