Главная Коллекция "Otherreferats" Педагогика Особенности формирования предпосылок этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста

Особенности формирования предпосылок этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста

Понятия "этнос", "национальность", "поликультура". Особенности, формы, методы и средства формирования этнического самосознания у детей дошкольного возраста. Национальные традиции и культура - область воспитания в дошкольном образовательном учреждении.

Рубрика Педагогика
Вид дипломная работа
Язык русский
Дата добавления 07.01.2018
Размер файла 73,2 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические основы формирования этнического самосознания у детей дошкольного возраста

1.1 Понятия «этнос», «национальность», «поликультура»

1.2 Особенности формирования этнического самосознания у детей дошкольного возраста

1.3 Анализ образовательных программ в части формирования этнического самосознания и поликультурного воспитания

1.4 Диагностика сформированности этнического самосознания у детей дошкольного возраста

1.5 Формы методы и средства формирования этнического самосознания у детей дошкольного возраста. Национальные традиции и культура - область воспитания в ДОУ

Глава 2. Формирование этнического самосознания у детей дошкольного возраста

2.1 Диагностика сформированности этнического самосознания у детей средней группы дошкольного заведения

2.2 Система работы по формированию этнического самосознания у детей пятого года жизни

Заключение

Список использованной литературы

Приложения

Введение

Актуальность выбранной темы. Современное общество открыло для себя новый феномен - это этническое возрождение. Суть этого явления заключается в значительном повышении роли этничности в общественных процессах, возрождении интереса к этнической идентичности, культуре, языку, обычаям, традициям, образу жизни на фоне нарастающей интернационализации экономической и социально-политической жизни, а также глобализации человеческой деятельности. Многоплановость этой проблемы обусловливает необходимость ее комплексного изучения и поиск оптимальных приемов психологического сопровождения детей с целью формирования и развития у них этнической идентичности.

Степень разработанности. Большой вклад в теорию этнического воспитания и образования внесли П. П. Блонский, В. И. Водовозов, П. Ф. Каптерев, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский, С. Т. Шацкий.

Изучение этнического самосознания занимались Ю. В. Бромлей, Л. Н. Гумилев, Л. М. Дробижева, А. Ф. Даждамиров, В. Н. Козлов, Г. У. Кцоева, В. П. Левкович, B. C. Мухина, Б. Ф. Поршнев, Г. В. Старовойтова, И. А. Снежкова. Формирование этнического самосознания - длительный процесс, имеющий начало в раннем возрасте и продолжающийся на протяжении всей жизни человека.

Объект - процесс развития этнического самосознания личности.

Предмет - особенности формирования предпосылок этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста.

Цель - изучить проблемы формирования предпосылок этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста и выявить психолого-педагогические факторы и условия, устремленные на его формирование.

Исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:

1. Рассмотреть теоретические основы формирования этнического самосознания у детей дошкольного возраста, дать определения понятиям «этнос», «национальность», «поликультура».

2. Проанализировать особенности формирования этнического самосознания у детей дошкольного возраста.

3. Провести анализ образовательных программ в части формирования этнического самосознания и поликультурного воспитания.

4. Сконцентрировать внимание на формах, методах и средствах формирования этнического самосознания у детей дошкольного возраста.

5. Исследовать формирование этнического самосознания у детей пятого года жизни.

6. Провести диагностику сформированности этнического самосознания у детей пятого года жизни.

7. Разработать систему работы по формированию этнического самосознания у детей дошкольного возраста.

Гипотеза исследования формирование предпосылок этнического самосознания у детей дошкольного возраста будет осуществляться успешно, при условии:

- введение дошкольников в специально организованную деятельность, которая положительно влияет на процесс формирования национального самосознания.

- приобщить дошкольников к культуре своего народа с учетом возрастных особенностей, желания и интересов детей;

- актуализировать в сознании детей средней группы все структурные компоненты этнического самосознания.

Структура курсовой работы. Данная работа состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Глава 1. Теоретические основы формирования этнического самосознания у детей дошкольного возраста

1.1 Понятия «этнос», «национальность», «поликультура»

Этнос (ethnos) в переводе с греческого языка означает группа, племя, народ, то есть межпоколенная группа людей, объединенная длительным совместным проживанием на определенной территории, общим языком, культурой и самосознанием. Понятие «этнос» как категории, обобщающей признаки этнических общностей на всех этапах истории человечества, разрабатывалось преимущественно в российской, советской и постсоветской этнографии.Бромлей Ю. В., Козлов В. И. Этнические процессы в современном мире. - М., 2007. - 271 с.

Современное определение этноса как группы людей, связанных единством своего происхождения и общностью культуры, включая язык, является практически общепризнанным и в значительной мере восходит к определению, данному в 1923 году С. М. Широкогоровым: «Этнос - это группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающий комплексов обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других групп. Этнос - основная форма существования локальных групп человечества, с основными признаками единства происхождения, обычаев, языка и уклада жизни».Иванова Ю. В. Этнос: Социокультурная динамика и традиции: Автореферат. - М., 2010. - 224 с.

В работах А. С. Арутюнова и Н. Н. Чебоксарова этнос рассматривается в контексте теории коммуникации. Этносы представлялись как ареалы повышенной плотности информации. Особое внимание было обращено на межпоколенную трансляцию информации, обеспечивающую преемственность и стабильность этнической системы во времени. Стадиальные типы этнических общностей - племена, народности и нации рассматривались как три разных типа информационной плотности. Концепция А. С. Арутюнова и Н. Н. Чебоксарова стала более продуктивным в инструментальном и прикладном отношении вариантом теории этноса.Донцов А. И., Стефаненко Т. Г., Уталиева Ж. Т. Язык как фактор этнической идентичности. // Дошкольная педагогика. 2007. - № 4. - С. 66.

Этнос, по определению Л. Гумилева, может находиться в «персистентном» (цикличном) и «динамичном» состоянии. Переход в последнее обусловлен своего рода мутациями - пассионарными толчками. По Л. Гумилеву, этнос проходит ряд стадий развития и, подобно живому организму, умирает.Крайг Г. Психология развития. - СПб.: Питер, 2012. - 969 с.

В зарубежной социально-культурной антропологии понятие «этнос» употребляется очень редко, а построение теории не считается актуальным. Более употребительным является понятие «этничность», отражающее принадлежность к определенной нации или этнической группе.Козлова С. Нравственное воспитание детей в современном мире. // Дошкольное воспитание. - 2001. - № 9. - С. 35.

Так же в работе встречается термин «нация». Владимир Даль дал следующее определение: нация - это народ, в большом значении, племя, язык, колено; однородцы, которые, говорят на одним общем языке. Более позднее определение нации дано в словаре Ожегова: нация - исторически сложившаяся устойчивая общность людей, образующаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, особенности культуры и духовного облика. А понятие национальность определена как этническая группа. Другое определение, данное этим автором, звучит так: национальность - это принадлежность индивида к какой-либо нации или этнической группе, народности.Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. - Том 3. - СПб., 2006. - 939 с.

В современных психолого-педагогических, философских, социологических и культурологических исследованиях, вопрос поликультурной образовательной среды является дискуссионным, наблюдается множество подходов к определению, как самой поликультурной образовательной среды, так и к определению понятия «культура». Культура - это понятие сложное, многоаспектное и междисциплинарное. Современное понимание культуры - неоднозначно и не имеет исчерпывающего определения. В философии, социологии, педагогике категория «культура» рассматривается как научная проблема и явление общественной жизни (Б. Г. Ананьев, З. И. Васильев, Л. С. Выготский, Е. И. Казакова, С. А. Лебедев, А. Н. Леонтьев, В. С. Мухина, С. Л. Рубинштейн). А. А. Беляев, Е. М. Жуков, С. М. Ковалёв, А. М. Прохоров рассматривают культуру как знание, характеризующее различные исторические эпохи, этносы, сферы жизнедеятельности. Данные сфера представлены как источником информации об уровне развития общества, о творческих силах и способностях человека, выраженных в типах и формах организации жизни и деятельности людей, их взаимоотношениях в социуме.Зеленская О. А. Национальное самосознание как фактор сохранения национальной самобытности. - Курск: КГУ, 2012. - 96 с.

C. Федорова отмечает, что процесс поликультурной социализации детей начинается с вхождения в культуру своего народа, с процесса формирования этнической идентичности. Поликультурное воспитание базируется на поликультурном образовании, которое включает в себя знания о следующих элементах культуры народов:

1. Материальная культура:

- основной тип поселений, жилища, основные предметы быта;

- одежда (национальный костюм), украшения;

- национальные кушанья;

- транспортные средства;

- орудия труда, труд с учетом его специфики.

2. Духовная культура:

- народные обычаи, обряды, праздники;

- язык, народное творчество (сказки, пословицы и поговорки, детские игры, музыка);

- искусство (песни, танцы, произведения художественного и декоративно-прикладного творчества, литература).

3. Нормативная культура: нравственные качества; правила общения между людьми внутри этноса и вне его.Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. - Выпуск 3. - М., 1998. - 394 с.

Таким образом, термин «поликультура» можно понимать как культуру, складывающуюся из множества культур и этносов. «Поли» (Polys) в переводе с греческого языка означает многочисленный, обширный, часть сложных слов указывающая на множество, всесторонний охват или разнообразный состав чего-либо.Кребер А. Л. Культура: критический обзор понятий и определений. // Дошкольное воспитание, 2008. - № 1. - С. 36-37.

Таким образом, данные определения отражают основное содержание данной работы. Эти определения являются ключевыми при исследовании выбранной темы работы, а именно формирование и развитие этнического самосознания у детей дошкольного возраста.

1.2 Особенности формирования этнического самосознания у детей дошкольного возраста

Под самосознанием следует понимать процесс осознания своей личности, своего «Я», как физического, духовного и общественного существа. Самосознание - знание и отношение к себе как к определенной личности. Все стороны личности (физическая, духовная, общественная) находятся в тесном единстве и влияют друг на друга. Самосознание - это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе. Самосознание предполагает выделение человеком самого себя, своего «Я» от всего, что его окружает.Лисина М. И., Силвестру А. И. Психология самосознания у дошкольников. - М.. 2009. - 271 с.

Высокий уровень самосознания связан с осознанием себя в качестве принадлежащего тому или иному человеческому сообществу, той или иной социальной группе. Более высокий уровень развития данного процесса - это возникновение сознания «Я» как совершенно особого образования, похожего на «я» других людей и вместе с тем в чем-то уникального и неповторимого, могущего совершать свободные поступки и нести за них ответственность, что с необходимостью предполагает возможность контроля над своими действиями и их оценку. Зинченко В. П., Мещерякова Б. Г. Психологический словарь. - М.: Педагогика - Пресс, 2010. - 439 с.

Возникновение и развитие самосознания ребенка на протяжении всего дошкольного возраста неразрывно связаны с развитием межличностных отношений с другими. Ребенок раннего возраста отношение к самому себе заимствует у взрослых. Поэтому он называет себя в третьем лице (например, Саше чаю, или дать Паше пирамидку) и не редко беседует с собой, как с посторонним: уговаривает, ругает, благодарит. Слитность с другими людьми, которую испытывает ребенок, не редко проявляется в его высказываниях.

Осознание себя как постоянного источника разнообразных желаний и действий, отделенного от других людей, происходит к концу третьего года жизни под влиянием возрастающей практической самостоятельности ребенка. Ребенок начинает овладевать выполнением разнообразных предметных действий без помощи родителей, усваивает простейшие навыки самостоятельного обслуживания. Он овладевает прямым хождением, речью, предметно-манипулятивной деятельностью. У него возникают особые чувства, которые в психологии названы чувствами самолюбия: чувство гордости и чувство стыда (первичные проявления эмоционально-ценностного компонента самосознания).Обухова Л. Ф. Детская психология: теория, факты, проблемы. - М.: Тривола, 2005. - 366 с.

Вступая в дошкольный возраст, ребенок осознает сам факт, что он существует, по-настоящему еще ничего не зная о себе и о своих качествах. Стремясь быть, как взрослый ребенок раннего возраста не учитывает своих реальных возможностей. Это достаточно явно обнаруживается в кризисе тех лет. Скоро ребенок начинает сравнивать себя со взрослыми. Он хочет быть таким, как взрослые, он хочет выполнять такие же действия, пользоваться такой же независимостью и самостоятельностью.

К старшему дошкольному возрасту дети начинают осознавать не только свои конкретные действия и качества, но и свои желания, переживания, мотивы, которые, в отличие от объективных характеристик, не являются предметом оценки и сравнения, но объединяют и консолидируют личность ребенка в целом (например, Я - хочу, Я - люблю, Я - стремлюсь). Все это отражается в усилении субъектной составляющей самосознания и в изменениях взаимоотношения старшего дошкольника к другим людям.

Собственное «Я» ребенка становится не столь жестоко фиксировано на своих достоинствах и оценке своих объективных качеств, оно открыто для других людей, их радостей и проблем. Самосознание ребенка выходит за пределы своих объектных характеристик и открыто для переживаний других.

Центральным направлением движения процесса самосознания личности в период старшего дошкольного детства является развитие полоролевого самосознания, интегрирующим и системообразующим компонентом Я-концепции ребенка - активно формирующаяся в это время концепция пола. Уровень становления «Я-концепции» старшего дошкольника может быть определен через степень сформированности его гендерной схемы.

Этническая принадлежность не является «иллюзорным самосознанием», она выступает как важная связующая сила сообщества. Раскрывая специфичность процесса этнического самоидентифицирования, нужно специально рассмотреть некоторые показатели осознания личностью своей этнической принадлежности. Столин В. В. Самосознание личности. - Переиздание - М., 2013. - 301 с.

В процессе своего становления этнического самосознания проходит ряд этапов, соотносимых с этапами психического развития ребенка. Одним из первых концепцию развития у ребенка осознания принадлежности к национальной группе предложил Ж. Пиаже. В исследовании 1951 года он проанализировал - как две стороны одного процесса - формирование понятия «Родина» и одновременно с ним развивающихся образов «других стран» и «иностранцев». Развитие этнической идентичности швейцарский ученый рассматривает, прежде всего, как создание когнитивных моделей, ответом на которые являются этнические чувства. Ж. Пиаже выделяет три этапа в развитии этнических характеристик:

- в шесть-семь лет ребенок приобретает первые - фрагментарные и несистематичные - знания о своей этнической принадлежности;

- в восемь-девять лет ребенок четко идентифицирует себя со своей этнической группой, выдвигает основания идентификации - национальность родителей, место проживания, родной язык;

- в младшем подростковом возрасте (десять-двенадцать лет) этническая идентичность формируется в полном объеме, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры. Романенко О. П. Развитие этнической идентичности у детей: Автореферат. - М., 2014. - 391 с.

Как показывают исследования отечественных психологов, становление этнического самосознания проходит в несколько этапов. Первоначальный этап приходится на дошкольный и младший школьный возраст (пять-десять лет). Для данного этапа характерно нечеткое осознание детьми общности с людьми своей национальности, немотивированный выбор своей этнической принадлежности, слабые этнические знания. На этом этапе становления этнического самосознания, семья выполняет ведущую роль в передаче этнокультурной информации.

Этап соотносится с основными периодами психического развития и стадиями развития этнической идентичности. При этом этническое самосознание формируется несколько позднее, чем другие формы самосознания. Формирование этнической самоидентификации происходит по принципу: «Я такой же, как окружающие». В социальном отношении этот период является решающим для ребенка. Развивающееся в это время чувство созидания - это ощущение способности производить совместно с другими людьми (взрослыми и детьми) отдельные вещи и предметы культуры, поддерживает в каждом ребенке чувство компетентности, то есть свободное упражнение своих умений, интеллекта при участии в общественно полезной деятельности своего народа. Именно в этот момент широкое социальное окружение становится значимым для ребенка, допуская его к ролям прежде, чем он встретиться с актуальностью технологии и экономики.Стефаненко Т. Г. Этническая идентичность и некоторые проблемы ее изучения // Этнос. Идентичность. Образование. - Том V. Выпуск 6.- М., 1998. - 445 с.

Второй этап развития этнического самосознания охватывает подростковый возраст (одиннадцать-пятнадцать лет) и характеризуется осознанным отношением к своему этносу. В данной работе, в контексте выбранной темы, будет рассмотрен первый этап развития этнического самосознания.Андреева Г. М. Социальная психология. - М.: Аспект Пресс, 2008. - 397 с.

Таким образом, исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что в результате обобщения рассмотренных представлений этнического самосознания может быть предложен следующим его определением. Этническое самосознание является относительно устойчивой системой осознанных представлений и оценок реально существующих этнодифференцирующих и этноинтегрирующих признаков жизнедеятельности этноса. В итоге формирования данной системы ребенок дошкольного возраста, в особенности старшего, осознает себя в качестве представителя определенной этнической общности. А формирование предпосылок этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста является наиболее актуальным в настоящее время и имеет свои особенности.

1.3 Анализ образовательных программ в части формирования этнического самосознания и поликультурного воспитания

В дошкольном образовании известны программы: «Радуга», «Детский сад - дом радости», «Развитие», «Истоки», «Я - человек», «Наследие». В теории и практике дошкольного образования реализуются разные концепции, образовательные программы и методические материалы к ним. Так известна программа «Радуга» (авторы: сотрудники лаборатории дошкольного воспитания Института общего образования Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации, руководитель - Т. Н. Доронова), в основу которой заложена идея о том, что каждый год жизни ребенка имеет значение для становления определенных психических новообразований. По мнению авторов данной программы, эффективность воспитательно - образовательного процесса зависит от того, насколько деятельность педагогов сориентирована на формирование данных новообразований. По данной программе педагогическая работа строится на основе теоретических позиций деятельностного подхода.Борисенков В. П., Гукаленко О. В. Поликультурное образовательное пространство России: история, теория, основы проектирования. - М.: ООО «Педагогика», 2008. - 465 с.

Программа «Детский сад - дом радости», авторы - разработчики: В. Т. Иванова, Н. М. Крылова. В программе рассматривается как содействие обогащению всестороннего развития неповторимой индивидуальности ребенка и его наставника в контексте взаимодействия систем: Ребенок - Педагог, Родители - Ребенок, Педагог - Родители. Данная программа построена с учетом общего биологического закона ритма, колебательного характера всех физиологических функций человека отражает авторскую концепцию воспитания дошкольника как неповторимой индивидуальности на основе амплификации развития и саморазвития его самосознания.

Программа «Развитие» (авторы: Л. А. Венгер, О. М. Дьяченко) основана на теории А. В. Запорожца о самоценности дошкольного периода развития и концепции Л. А. Венгера о развитии способностей с помощью специфических для дошкольников образных средств решения задач. Основные цели данной программы - развитие умственных и художественных способностей ребенка, а также развитие специфических дошкольных видов деятельности посредством решения детьми последовательно усложняющихся задач. Развивающее обучение характеризуется самостоятельным поиском ребенка в решении разных проблем, развития самосознания, осмысления полученных знаний, формированием активности самостоятельности.Стеркина Р., Князева О., Маханева М. Организационно-методические основы развития новых форм дошкольного образования. //Дошкольное воспитание. 2009. - № 9. - С. 24 - 25.

Программа «Истоки» (авторы: научные сотрудники центра «Дошкольное детство» им. А. В. Запорожца) разработана на основе психологических и педагогических исследований, проводимых под руководством А. В. Запорожца с учетом современных тенденций развития отечественного дошкольного воспитания. Цель данной программы - это разностороннее развитие ребенка, сохранение и укрепление его здоровья, формирование у детей способностей до уровня, соответствующего их возрастным возможностям и требованиям современного общества. На первый план выдвигаются следующие базисные характеристики, составляющие неповторимую индивидуальность человека: компетентность, инициативность, самостоятельность и ответственность, произвольность, свобода поведения и безопасность, самосознание и самооценка. Эти базисные характеристики закладываются в дошкольном возрасте не одновременно, находясь в постоянном изменении и развитии.

Социальное развитие характеризуется общением ребенка со взрослыми (родителями и воспитателями в детском саду и семье) и сверстниками, приобретающим не каждом возрастном этапе своеобразные формы. Общение и разнообразные виды детской деятельности - главные условия усвоения ребенком нравственных ценностей, национальных традиций, любви к своей семье и Родине - это основа формирования его самосознания и этнической принадлежности. Федорова С. Е. Этнокультурная компетентность педагога: Сборник научных трудов. - Иошкар Ола, 2012. - 613 с.

Программа «Я - человек» (автор С. А. Козлова) рассматривается как программа приобщения ребенка к социальному миру. Цель этой программы, определенная ее автором заключается в том, чтобы помочь ребенку раскрыть окружающий мир, сформировать у него представления о себе как о члене человеческого рода, о других людях, населяющих планету, о разнообразных направлениях их деятельности; на основе этого познания развивать творческую личность, свободную, обладающую чувством собственного достоинства и уважения к людям.

Программа «Наследие» (авторы - М. Новицкая, Е. В. Соловьева) направлена на введение детей в традиционную русскую культуру. Принципы, на которых построена данная программа заключаются в том, что, по мнению авторов, разные культуры имеют общее начало, которое содержится в трех главных сферах: Человек и природа; Человек и семья, род; Человек и история. Эти сферы, являясь универсальными, вбирают в себя более частные проблемы и связи из конкретной этнической, социокультурной, исторической ситуации. Это позволяет работать в полиэтнических регионах, никого не ущемляя; выявлять своеобразный взгляд каждого народа на природу, семью, историю, одновременно показывая единую родовую сущность Человека, находя нечто общее, что объединяет все народы Земли.Стеркина Р., Князева О., Маханева М. Организационно-методические основы развития новых форм дошкольного образования. //Дошкольное воспитание. 2009. - № 9. - С. 25.

Следовательно, формирование у дошкольников этнического самосознания должно выстраиваться на тесном сочетании чувства национальной гордости и уважения к другим народностям, так как состав многих детских садов нашей страны многонационален. Поэтому педагог вправе выбирать ту программу развития детей, которая максимально подходит для его творческой деятельности.

1.4 Диагностика сформированности этнического самосознания у детей дошкольного возраста

Известно, что в этнопсихологии уделяется значительное внимание факторам, которые влияют на становление идентичности с ранних лет. Например, И. С. Конан продолжительное время наблюдал за феноменом родительского воспитания, как за феноменом социально - культурного влияния на развитие личности. Он утверждал, что этническая идентичность формируется с детских лет культурным символом отцовства и материнства, воплощенных в их культуре, религии.Хотинец В. Ю. Этническое самосознание и его роль в развитии индивидуальности человека. - Ижевск, 2006. - 443 с.

При исследовании факторов, формирующих этническую идентичность выделяют три основных пласта для анализа:

- народные песни, колыбельные, поговорки, сказки.

- народное видение идеального образа человека.

- разносторонние аспекты воспитания в виде слова, игры, труда и религии.Гусинский Э. Н. Образование личности. - M., 2014. - 233 с.

Проблемой для этнопсихологии на данный момент является отсутствие достаточного количества методик, выявляющих не влияние факторов на развитие детской идентичности, а сам уровень процесса становления. В детском возрасте «Я - концепция» ребенка довольно неустойчива, поэтому говорить о том, что этноидентичность сформирована было бы не верно, поэтому можно только выявить зародившиеся представления ребенка о самом себе, как о представителе какого - либо этноса.

При работе с детьми обычно используют: включенное наблюдение, стандартизированную беседу, проективный метод депривации структурных звеньев самосознания (В. С. Мухина, К. А. Хвостов).Козлов В. И. О некоторых методологических проблемах изучения этнической психологии. // Дошкольная педагогика. - 2013.- № 2.- С. 55-58

Включенное наблюдение представляет собой метод подлинного сбора информации об условиях жизни, воспитания и особенностях самосознания детей различных этнических групп. А так же это дает возможность изучить особенности быта и обычаев, в условиях которых развивается ребенок. Стандартизированная беседа с ребенком позволяет выявить степень сформированности идентичности через его отношение к своей этнокультурной среде. Беседа выявляет отношение ребенка к исторической судьбе своего народа (например, рассказы дедушки и войне), традициям, языку и музыке.Дружинин В. Под влиянием семьи. // Школьный психолог. - 2009. - № 4. - С. 19.

В работе с детьми дошкольного возраста используется методика изучения сформированности образа «Я» и самооценки разработанной Г. С. Абрамовой (см. приложение 1). Проведение анкетирования воспитанников по определению сформированности уровня этнического самосознания детей (см. приложение 2), авторы А. Урунтаева, Ю. Афонькина. В педагогической практике часто используется графический тест для исследования уровней самосознания. Данный тест разработан автором С. М. Меджидовой (см. приложение 3).

Также при диагностическом исследовании используется методика рисования. Например, проективная рисуночная методика «Рисунок человека». Эту методику разработал К. Маховер (1946 год) на основе теста Ф. Гудинаф, с целью определить индивидуальные черты личности и уровня ее сформированности (см. приложение 4). Ребенка просили нарисовать человека. Если ребенок задавал наводящие вопросы, то ответ давался уклончиво, например «рисуй, кого хочешь». Затем рассматривается каждая деталь рисунка и интерпретируется психологом. Или, например, при помощи беседы «Выявление этнических установок у детей дошкольного возраста» модифицирована А. В. Гудкиной и Е. В. Гусевой (см. приложение 5).Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте. - М.: Просвещение, 2008. - 227 с.

Следовательно, диагностирование сформированности этнического самосознания человека является фундаментальной проблемой психологической науки. Пристальный интерес ученых к этой проблеме объясняется ее большой значимостью в контексте решения тех задач, которые связаны с разработкой общей теории личности.

1.5 Формы методы и средства формирования этнического самосознания у детей дошкольного возраста. Национальные традиции и культура - область воспитания в ДОУ

Эффективность формирования этнокультурной компетентности в условиях дошкольного общеобразовательного учреждения во многом связана с тем, насколько многообразны формы и методы работы. Взаимодействие воспитанников дошкольного учреждения и педагога даёт тот социальный опыт, который соответствует основным общественным ценностям, готовит детей к жизни в обществе, трансформирует многое из того, что идёт из окружающей среды и способствует усвоению данного опыта.

Как показывает анализ литературы, формы педагогического воздействия можно разделить на индивидуальные, групповые, фронтальные, а также коллективные, парные со сменным составом воспитанников. При этом индивидуальная форма подразумевает взаимодействие педагога с одним ребенком. В групповых формах воспитанники работают в группах, создаваемых на разных основах. Фронтальная форма предполагает работу педагога сразу со всей группой в едином темпе и с общими задачами. Коллективная форма работы отличается от фронтальной работы тем, что воспитанники рассматриваются как целостный коллектив с определёнными особенностями взаимодействия. Азбукин В. О концепциях дошкольного воспитания. // Дошкольное воспитание. - 2008. - № 7. - С. 34.

Каждый метод реализует в единстве образовательную, воспитательную и развивающую функции, а его общее назначение состоит в организации и стимулировании педагогически целесообразной деятельности детей. Анализ научной литературы позволяет выделить следующую систему методов осуществления целостного педагогического процесса:

- методы формирования сознания в целостном педагогическом процессе (рассказ, объяснение, беседа, работа с книгой, метод примера);

- методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения (упражнения, приучение, метод создания воспитывающих ситуаций, наблюдения, иллюстрации и демонстрации);

- методы стимулирования и мотивации деятельности и поведения (соревнование, познавательная игра, дискуссия);

- методы контроля эффективности педагогического процесса (специальная диагностика).Арнаутова Е. Методы обогащения воспитательного опыта. // Дошкольное воспитание. - 2008. - № 8. - С. 17.

В рамках специально разработанной программы занятий С. В. Тысячной «Этнический мир человека», воспитанникам предоставлялась возможность не только слушать педагога, но и самим участвовать в организации и проведении занятий. Занятия проводятся в разных формах: лекция, - дискуссия, беседа, занятие - драматизация. Использование в образовательном процессе подобных форм способствует наиболее полному раскрытию воспитанника как личности и в то же время позволяет глубже проникнуть в составляющие культуры того или иного этноса. На таких мероприятиях слушаются музыкальные произведения народных исполнителей и исполняются разученные произведения народного фольклора.Козлова С. Нравственное воспитание детей в современном мире. // Дошкольное воспитание. - 2001. - № 9. - С. 36.

Наряду с групповыми занятиями данной программой предусмотрен ряд мероприятий вне стен учреждения. К ним можно отнести экскурсии, направленные на знакомство с экспозициями краеведческого музея. Разучивание песен, танцев, стихов, поговорок, потешек различных народов. Непосредственно, перед разучиваем песни или танца, проводится беседа с детьми с использованием иллюстраций и картин на заданную тему, например, «Традиции и обряды народа Поволжья», что дает наиболее полное представление о данной народности. А также дошкольникам и их родителям предоставляется возможность на тематическом мероприятии самим представить свою национальность, показать ее отличие от других этносов. Совместное воссоздание генеалогического древа с родителями. Это мероприятие позволяет по-новому взглянуть на родословную собственной семьи, узнать новые сведения о своих предках и сплотить межвозрастные узы семьи.Дружинин В. Под влиянием семьи. // Школьный психолог. - 2009. - № 4. - С. 19.

Так же в ДОУ возможно проведение массового мероприятия на тему «Праздник национальной кухни», на котором каждый желающий может не только попробовать блюда национальной кухни, но и научиться их готовить. В данном мероприятии могут участвовать и родители детей. В стенах дошкольного учреждения возможно проведение выставок игрушек народов своего края. Воспитанники под руководством педагога или дома с родителями мастерят народные игрушки, шьют и одевают кукол в национальные костюмы. А так же проводится выставка детских рисунков. Такая форма работы позволяет дошкольникам кистью передать особенности и характерные особенности своего народа. Кроме вышеперечисленных методов можно проводить встречи с представителями национальных общин, что позволяет дошкольникам получить более полное представление об этнических общинах в городе и крае.

Продуктивными являются упражнения, направленные на формирование позитивной этнической идентичности «История моего имени». Участники данного упражнения усаживаются в круг, поочередно называют свои полные имена и рассказывают о них (к этому упражнению дети готовятся заранее). Каждый ребенок может, например, попытаться ответить на такие вопросы: Нравится ли мне мое имя? Знаю ли я, кто его для меня выбрал? Кто еще в семье носил это имя? Знаю ли я, что означает мое имя? Хотел бы я, чтобы меня называли другим именем? Есть ли мои тезки среди знаменитых людей?

Использованные в работе эффективных форм и методов, позволяют представить деятельность полиэтнического образовательного учреждения по формированию этнического самосознания дошкольников. Эффективность процесса формирования этнического самосознания дошкольников, их толерантности, способствует широкому использованию в образовательном процессе различных форм, методов, а также таких средств, как натуральные объекты (предметы быта прошлых веков, представителей различных культур, поход в музей), рисунки, поделки.Бромлей Ю. В., Козлов В. И. Этнические процессы в современном мире. - М., 2007. - 271 с.

Таким образом, через осознанность и осмысление личность приходит к смыслам, на которые влияют социокультурная среда и этнические ценности. Результатом педагогического воздействия является этнически ориентированный образ личности с качествами, которые в дальнейшем закладываются в основу активности, деятельности и отношений. Именно педагогическая деятельность воспитателя должна сформировать образ, влияющий на этническое самосознание индивида, ответив на вопросы: что формировать (качества) и как формировать (средства).

Глава 2. Формирование этнического самосознания у детей дошкольного возраста

2.1 Диагностика сформированности этнического самосознания у детей средней группы дошкольного заведения

Место проведения: МБДОУ ЦРР Детский сад № 94, «Садко»

Количество участников исследования: четыре человек из них два мальчика и две девочки.

Возраст респондентов: 4,5-5 лет.

Цель исследования: рассмотреть формирование и развитие этнического самосознания на пятом году жизни.

Временные рамки: исследование проводилось с октябрь по ноябрь 2014 года.

Задачи:

1. Разработать диагностику и диагностический инструментарий по изучению уровня освоения культурных традиций.

2. Апробировать диагностические материалы на воспитанниках средней группы.

3. Изучить степень освоения народных традиций по итогам исследования дошкольников.

4. Разработать систему работы по формированию этнического самосознания у детей пятого года жизни.

5. Сделать выводы о проделанной работе и предложить методические рекомендации по дальнейшему развитию этнического самосознания у детей дошкольного возраста.

Для работы над проблемой исследования формирования этнического самосознания дошкольников в средней группе были подобраны методики:

- анкета сформированности уровня этнического самосознания детей, авторы А. Урунтаева, Ю. Афонькина.

- методика изучения сформированности образа «Я» и самооценки разработанной Г. С. Абрамовой.

- графический тест для исследования уровней самосознания, автор С. М. Меджидова.

Говорить о сформированности этнического самосознания не представляет возможным, так как в этом возрасте можно говорить о формировании предпосылок этнического самосознания, которое окончательно формируется в подростковом возрасте. В начале исследования была использована анкета разработанная авторами А. Урунтаевой, Ю. Афонькиной, на выявление уровня сформированности предпосылок этнического самосознания у детей пятого года жизни. При работе с методикой изучения уровня самосознания эксперимент проводится индивидуально с детьми пятого года жизни. Были заданы вопросы, которые конкретизируются или изменяются, чтобы воспитаннику было легко на них ответить. Число и характер вопросов точно не фиксировался, они зависят от активности ребенка, от его личного отношения к беседе.

Также была использована методика по изучению сформированности образа «Я» и самооценки разработанной Г. С. Абрамовой. Производилась оценка наличия и характера представлений ребенка о себе, его ценностных суждений и пристрастий и уровень сформированности самооценки. Исследование проводится индивидуально с детьми 4,5 - 5 лет и состоит из двух серий заданий. Ребенку предоставлялась шкала с характеристиками названными детьми в ответах на вопросы, и стандартный набор антонимов (например, «хороший - плохой», «добрый - злой», «умный - глупый», «смелый - трусливый», «сильный - слабый»).

Испытуемым давалась следующая инструкция: «На шкале - все люди на свете: от самых добрых до самых злых (показ сопровождается движением руки по шкале сверху вниз), от самых злых до самых добрых (движение руки снизу вверх по шкале). На самом верху находятся все самые добрые люди на свете, в самом низу - самые злые, посередине - средние. Где ты среди всех этих людей? Отметь свое место фишкой». После того как ребенок сделал выбор, его спрашивают: «Ты такой на самом деле или хотел бы быть таким? Отметь, какой ты на самом деле, и каким бы хотел быть».

В методике изучения особенностей образа «Я» и самооценки уровень представлений дошкольников средней группы о себе, было определено следующим образом:

- высокий уровень развития - содержательное представление о себе;

- средний уровень - «самокритичный», наличие дифференцированной самооценки», этнос национальность самосознание образовательный

- низкий уровень - «Я-хороший», высокая самооценка, нет расхождения идеальной и реальной самооценки.

Идеальная и реальная самооценки производятся по разным индивидуально-психологическим качествам несколько раз. Полученные результаты сравниваются. Потому, насколько были выражены симптомокомплексы психических свойств, характеризующих самосознание респондентов, можно сделать вывод, что в целом по этим критериям самосознание детей на среднем уровне.

Также с дошкольниками пятого года жизни, был проведен графический тест исследования уровней самосознания. Тест «16 Я - позиций», где в символической форме представлены всевозможные варианты отношения личности к другому. Физическая дистанция на листе бумаги между кружками, символизирующими «Я» и значимых других, интерпретируется как психологическая дистанция, позиция левее других - как переживаемая ценность «Я», позиция выше - как переживаемая «сила» «Я», внутри фигуры, составленной из кружков («других») - как включенность и зависимость, вне - как независимость «Я».

Выделенные уровни самосознания определяются через отношение к другому.

1 уровень - это противопоставление себя остальным.

2 уровень - это единство с определенной группой лиц и противопоставление остальным,

3 уровень - это осознание единства, отсутствие противопоставления.

Было выдвинуто предположение, что через наглядное, образное изображение всевозможных вариаций отношений между личностью и другими, можно попытаться выявить уровень самосознания. Выбор, связанный с использованием именно символических заданий при исследовании самосознания, в первую очередь обусловлен тем, чтобы уменьшить влияние фактора социальной желательности, который больше проявляется при вербальной конструкции теста. Во-вторых, наглядное, образное изображение отношений лучше способствует их дифференциации и осознанию. В особенности такое изображение отношений необходимо тем, у кого вербальные конструкции анализа не очень развиты.

В каждом квадрате символически представлена позиция личности в социуме: ее отношение к социуму, ее самоощущение (самостоятельное отношение, самоидентичность). Максимальная дистанция между личностью и обществом отражена в позициях 1, 5, 9, 13. Осознание единства между личностью и обществом, отсутствие противопоставления, состояние любви и гармонии между ними отражены в позициях 4, 8, 12, 16, в которых отсутствует дистанция.

Позиции с 13 по 16 включительно были выделены исходя из логики конструкции теста. Первоначально их психологическая интерпретация была затруднительной. С одной стороны, предполагалось, что эти позиции нереальны. С другой стороны - что они возможны как при очень высоком уровне самосознания, когда значимым становится что-то вне личностного пространства, т.к. происходит прорыв в большую систему, так и при очень низком уровне самосознания, когда многие пространства личности не освоены (спящая личность) и личность находится внутри социума, не сопротивляясь и не противопоставляя себя ему в особенности 15 и 16 позиции. Результаты исследования по данной методике определили эти позиции, наполнили их психологическим содержимым. Эти позиции оказались достаточно реальными. В этих позициях на самом деле проявляется очень низкая значимость себя и других. Можно сказать, отсутствует индивидуальная воля.

Полученные результаты показали, что в идентификационном ряду национальная идентификация, то есть представления дошкольников пятого года жизни о своей этнической принадлежности, почти не проявляется. В самосознании детей имеются только половая и родственная принадлежность, причем выраженность первой значительно сильнее. Результаты работы показали, что все участники эксперимента имеют средний уровень сформированности самосознания. Хотя на разных этапах эксперимента проявляли себя по-разному. Все опрашиваемые дети справились с предоставленными упражнениями. Только некоторые затруднения в выполнении заданий имел Николай. Н., так как среди респондентов он был самый маленький по возрасту, следовательно, ему требовались дополнительные объяснения исследователя для прохождения упражнений. А вот Олена Г. обладает высокими результатами. Это обусловлено тем, что с девочкой дополнительно в домашних условиях, занимаются родители. Сергей О. во время проведения исследования был очень раздражителен и долго не мог сосредоточиться на задания. Данное поведение наблюдается постоянно у этого ребенка. Это можно объяснить тем, что в семье складывается нестабильная обстановка. Мальчик воспитывается в семье с одним родителем, и в силу обстоятельств часто предоставлен самому себе, поэтому испытывает острый дефицит внимания со стороны взрослых. Светлана Р. данное исследование прошла со средним балом. Девочка на всех заданиях внимательно слушала исследователя, но при выполнении заданий была немного рассеянной, поэтому иногда приходилось настраивать её на нужный лад работы.

2.2 Система работы по формированию этнического самосознания у детей пятого года жизни

По окончанию исследования, на основе полученных данных, была разработана серия занятий на изучение этнических особенностей разных народов. На данных занятиях были представлены различные виды деятельности:

- Чтение сказок различных народов.

- Разучивание и чтение стихов.

- Рисование мотивов костюмов разных народов.

- Проведение игр.

- Проведение беседы на выявление этнических установок у детей дошкольного возраста (а именно в средней группе).

- Чтение литературного текста о традициях различных народов.

- Прослушивание музыки разных народов.

- Разучивание отдельных элементов народных танцев.

- Разучивание песен.

- Просматривание иллюстраций различных народов, а именно: костюмы, орнаменты, головные уборы, обувь.

- Проведение беседы на тему этнического самоопределения.

А также были разработаны тематические занятия, которые проводились с детьми пятого года жизни. Они способствовали формированию предпосылок формирования этнического самосознания и общее развитие личности. Благодаря данным занятиям, мероприятиям, проведению народных игр у детей происходит формирование этнического самосознания. Это способствует формированию у дошкольников пятого года жизни более высокого уровня развития представлений о себе, своих возможностях, знаниях. Благодаря поощрению фантазии, самораскрытия, дети становятся наиболее инициативнее и настойчивее в области реализации личных замыслов.

В данной работе представлено два занятия с детьми средней группы, в которых представлены различные виды деятельность, которые направлены на развитие этнического самосознания. Занятия построены на основе основных методических принципов:

- Учет возрастных особенностей детей средней группы.

- Доступность предложенного материала.

- Постепенное его усложнение.

Система знаний, заложенных в образовательной программе, представляет собой комплекс, состоящий из направлений:

- ознакомление детей с устным народным творчеством;

- ознакомление детей с традициями и историей народов;

- ознакомление детей с народным декоративно - прикладным искусством;

- знакомство с народными играми;

- знакомство с традиционными и обрядовыми праздниками; народными музыкальными инструментами;

- знакомство с особенностями национального быта.

Занятие на тему: «Изучение традиций татарского народа»

Музыкальное оформление: татарские народные мелодии и песни в записи.

Материалы и оборудование:

- куклы в национальных костюмах;

- папка с иллюстрациями костюмов народов мира.

- музыкальный центр;

- CD диск;

- альбомные листы (шаблоны орнамента);

- краски;

- баночки с водой по количества детей;

- кисточки.

Литература:

- «Традиционная культура татарского народа» Д. Р. Шарафутдинова;

- «Татарский народный орнамент» Ф. Валеева.

Предварительная работа.

Чтение литературных произведений Д. Р. Шарафутдинова «Традиционная культура татарского народа», Ф. Валеева «Татарский народный орнамент». Чтение и заучивание стихотворений воспевающих календарные праздники. Разучивание народных игр, поговорок.

Ход образовательной деятельности:

Педагог: У каждого народа есть свои традиции. И сегодня мы поговорим о традициях, обычаях и культуре русского народа. Как вы понимаете это слово? Что такое традиция?

Дети:

- Праздник.

- Веселье.

- Все празднуют.

- Праздник.

Педагог: Традиция - это передача от предшествующих поколений обычаев и обрядов, направлены на обогащение духовного мира личности. Традиции исполняют роль средств воспроизведения, повторения и закрепления общественных отношений не на прямую, а через формирование морального и духовного облика человека.

Педагог: Скажите, как называется страна и город, в которой мы проживаем?

Дети: Россия, Ульяновск.

Педагог: Правильно. Мы с вами проживаем в богатой красивой стране. В нашем городе проживают люди различных национальностей. Большинство из них чтят и помнят свои традиции и старинные праздники. Давайте вспомним любимые праздники, которые мы с вами знаем и ежегодно отмечаем в нашем детском саду.

Дети:

- Новый год, 8 марта.

- Праздник весны.

- Новый год, день рождения.

- Мамин день, новый год.

Педагог: правильно. Мы отмечаем праздник весны, а татарский народ отмечает бэйрэм. Это название переводится как праздник и весенняя красота. Всё вокруг меняется: облик деревень, городов, атрибуты профессии, природа, а народные праздники продолжают жить и отмечаться. Давайте вспомним праздник, который проводятся в нашем саду ежегодно в весеннее время года. В марте месяце татарский народ празднует праздник «Нэуруз». Он приходится на 21-22 марта, когда в природе наступает весна и день становится длиннее. И у нас есть праздник весны. Как мы его отмечаем?

Дети:

- Мы разучиваем песни, стихи, хороводы,

- Играем и поем в музыкальном зале.

- Желаем друг другу здоровья, веселимся, играем.

- Поем, читаем стихи и получаем угощения, которые готовят нам наши повара.

Педагог: Правильно. А еще татарский народ отмечает праздник, который называется «Сабантуй», он отмечается в начале лета, когда окончены полевые работы. Значения праздника - «Сабан» - есть два значения: это «плуг и весенний сев», «туй» - праздник. Его отмечали и марийцы, чуваши, удмурты, мордва. Праздник отмечался на поле, под чистым небом. В специально отведённом для проведения праздника месте, где оно украшалось лентами и шарами. Давайте вспомним разученное ранее стихотворение.

Чтение стихотворения А. Кулибиной «Сабантуй».

После сева летним днем

Мы станцуем и споем.

Победит, кто будет сильным,

Страница:


Подобные документы

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.

© 2000 — 2023, ООО «Олбест» Все права защищены