Педагогические условия формирования толерантности у детей младшего школьного возраста

Размещено на http://allbest.ru

Департамент образования города Москвы

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования города Москвы

«Московский Городской Педагогический Университет»

Кафедра теории и истории педагогики

Педагогические условия формирования толерантности у детей младшего школьного возраста

КУРСОВАЯ РАБОТА

Специальность: «Педагогика и методика начального образования»

Кисанова Анастасия Юрьевна

Научный руководитель:

Кандидат педагогических наук, Дубрович

профессор Серафим Владимирович

Москва 2011

ВВЕДЕНИЕ

Бытует мнение, что по природе своей дети могут быть и часто бывают - жестокосердны и нетерпимы. Педагог не должен и не может соглашаться с определением «по природе своей», так как каждый ребенок, даже самый маленький - это конкретная личность, которая развивается в конкретных исторических условиях общественных отношениях. Жизнь в обществе развивает у человека способность и потребность служить общественным и созидательным целям. Часто эти цели связаны с решением конкретных задач и проблем. Одна из них представляет серьезную и весьма значительную угрозу правам человека, демократии и миру. Это проблема интолерантности, нетерпимости.

Вспыхнувшие региональные конфликты и взрывы враждебности между народами привели к распаду стран и серьезным переменам в политической карте мира. По всему миру прокатилась волна межгрупповых столкновений религиозной вражды и этнических конфликтов, которые стали предметом всеобщего внимания. Сегодня эта ненависть выплеснулась в общественном поведении, в политических движениях, средствах массовой информации. Теперь разрешение споров, примирением враждующих сторон и восстановление социальной жизни - наиболее сложная проблема из тех, с которыми когда-либо сталкивались педагоги. Им уже не уклониться от исторических реалий, от необходимости участвовать в процессах примирения.

Конфликты, усугубленные проблемами нищеты, усилили темпы миграции, увеличили число беженцев, ищущих приюта, работу в тех странах и регионов, которые до недавнего времени были монокультурными. В этих условиях главным требованием для поддержания здоровой атмосферы в школах стала требование взаимопонимания между людьми различных культур. Для многих школ новые обстоятельства стали источником сложных проблем. Межкультурному взаимопониманию необходимо учить. Примирению необходимо учить.

Актуальность темы. Во-первых, в современном мире стремительно расширяется круг глобальных проблем, требующих своего решения. Одна из них - это нетерпимость людей друг к другу, обусловленная гипертрофированным, то есть чрезмерно преувеличенным, ощущением собственной ценности, личным, национальным или религиозным высокомерием, враждебным отношением к мнениям, отличающимся от своего. В этой связи дошкольные учреждения, учреждения дополнительного образования, школа просто обязаны уделять решению этой проблемы наибольшее внимание.

Во-вторых, с каждым годом в школу приходит все большее количество детей разных национальностей. Это дети из семей беженцев, вынужденных переселенцев, жертв национальных конфликтов. И очень важно донести до всех учащихся мысль, что разные индивидуальные качества людей, составляют многообразный, интересный мир, который необходимо познавать и принимать.

В-третьих, в настоящее время большое количество детей младшего школьного возраста испытывает неустойчивые, дискомфортные состояния, затрудняющие выполнение школьных требований, трудности в общении с педагогами и сверстниками. Привитие на этом возрастном этапе им основ толерантности раскрывает в дальнейшем возможности диалога, при котором педагог не в запретительном, а в рекомендательном стиле помогает ребенку видеть не только себя в окружающем мире, но и мир, окружающий его. Таким образом, воспитание толерантных взаимоотношений относится к формированию коммуникативных отношений.

И, наконец, извечные житейские неурядицы, стремительный темп жизни, социальные проблемы, воспитательная инерция родителей по отношению к детям, агрессия в обществе - вот многие, хотя далеко не все причины отсутствия толерантности у современных детей.

Таким образом, сегодня, когда в нашем обществе много агрессии и непримиримости, необходимо формировать новую культуру отношений,

построенную на важных принципах толерантности. К числу этих принципов следует, прежде всего, отнести отказ от насилия, добровольность выбора, искренность убеждений, признание, принятие, понимание других людей, уважение к ним. Из всего сказанного следует, проблема воспитания толерантности, проблема нашего исследования - каковы педагогические условия, способствующие эффективному формированию толерантности с учетом особенностей образовательного процесса начальной школы?

Цель исследования -- определить и экспериментально проверить педагогические условия, способствующие формированию толерантности у учащихся в образовательном процессе начальной школы.

Объект исследования -- учебно-воспитательный процесс начальной школы.

Предмет исследования -- педагогические условия формирования толерантности у учащихся начальной школы.

Задачи исследования:

изучить состояние проблемы толерантности в педагогической теории и практике;

экспериментально определить эффективность педагогических условий формирования толерантности у учащихся начальной школы;

разработать методические рекомендации по реализации условий формирования толерантности.

Методы исследования. Для решения поставленных задач использовался комплекс взаимодополняющих методов исследования: теоретические (теоретический анализ философской, психологической, педагогической литературы по теме исследования); эмпирические (диагностические: наблюдение, беседа, тестирование).

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ

1.1 Теоретические основы исследования проблемы формирования толерантности

Слово «толерантность» в последнее время приобрело большую популярность. Однако его значение неоднозначно, а поэтому требует подробного разъяснения. Данное слово происходит от латинского tolerantis , которое буквально означает «терпение, выносливость».

Сама идея толерантности имеет древнюю историю, возникла еще в глубокой античности - как решение проблемы отношения к религиозным меньшинствам, и постепенно религиозная толерантность положила начало всем другим свободам, которые были достигнуты в обществе. Примечательно то, что данное понятие используется в самых разных областях знания: этике, психологии, политике, философии, медицине, педагогике и других.

В разных языках понятие «толерантность» имеет синоним «терпимость» В словаре В.И.Даля слово «терпимость» трактуется как свойство или качество, способность, что или кого-либо терпеть « только по милосердию, снисхождению». В XIX в. глагол «терпеть» насчитывал множество лексем (26) и выражал различные значения: выносить, страдать, крепиться, стоять не изнемогая, выжидать чего-то, допускать, послаблять, не спешить, не гнать и т.д. («Толковый словарь русского языка» В.Даля. М., 1998). Несмотря на многозначность, категория «терпимости» имеет созерцательный оттенок, пассивную направленность.

Подобная характеристика понятия сохранилась и в современных словарях. В «Толковом словаре русского языка» под редакцией Д.Н. Ушакова (М., 1994) категория «толерантность» полностью отождествляется с категорией «терпимость». В «Словаре иностранных слов и выражений» (М., 1998) понятие также определяется как «терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению, снисходительность к чему-либо или кому-либо».

Аналогичным образом толкуют данное понятие и большинство современных словарей. Толерантность рассматривается как способность терпеливо или снисходительно относиться к другому, к его инакодействию ( в позитивном смысле) или инакомыслию.

Определение толерантности содержится в Краткой философской энциклопедии: «Толерантность - терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и осознания надежности собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции»

Еще одно полное определение, раскрывающее саму суть толерантности, дано в словаре по этике: «Толерантность - моральное качество, характеризующее отношение к интересам, убеждения, верованиям, привычкам и поведению других людей. Выражается в стремлении достичь взаимного понимания и согласования разнородных интересов и т.д. без применения давления, преимущественно методами разъяснения и убеждения. Является формой уважения к другому человеку, признания за ним права на собственные убеждения, на то, чтобы быть иным, чем я».

В современной философской литературе в понятии «толерантность» выделяется множество типов. Так, В.А. Лекторский рассматривает четыре возможные модели толерантности.

Первая модель - «толерантность как безразличие». В этом случае толерантность выступает как безразличие к существованию разных взглядов, как неважных, перед лицом основных проблем, с которыми общество имеет дело.

Вторая модель - «толерантность как невозможность взаимопонимания». Она выступает здесь как уважение к другому и в то же

время как невозможность понимать и взаимодействовать с ним. Это касается религиозных взглядов, специфических ценностей той или иной культуры.

Третья модель - «толерантность как снисхождение». В этом понимании она выступает как снисхождение к слабости других, сочетающееся с некоторой долей презрения к ним. Например, я вынужден терпеть взгляды, несостоятельность которых я понимаю и могу показать, но вступать в критическую дискуссию с таким человеком не имеет смысла. Здесь толерантность не включает в себя принятие ценностей другого. Как раз напротив, это есть еще один, может быть, более утонченный метод еще более усилить унижение другого.

И, наконец, четвертая модель - «толерантность как расширение собственного опыта и критический диалог». Толерантность в этом случае выступает как уважение к чужой позиции в сочетании с установкой на взаимное изменение позиций в результате критического диалога.

Считается, что из всех вышеизложенных моделей толерантности лишь последняя означает уважение других в их особенности, признания самоценности прочих мнений. Поэтому данная модель в современной ситуации является наиболее плодотворной. Иными словами, толерантность базируется не столько на понимании непохожести, сколько на согласии с тем, что данный факт, явление, поступок, взгляд имеют право на существование, то есть признается и принимается существование различий.

При этом, как замечают многие ученые, «толерантность - это не пассивное принятие, а активный поиск точек соприкосновения с неясным, непонятным, чужим; желание понять это неясное». Толерантность предполагает заинтересованное отношение к другому; желание прочувствовать его мироощущение, которое побуждает к работе разум уже потому, что оно - иное, чем-то непохожее на собственное восприятие действительности.

В 1995 году известный отечественный этнолог В. А. Тишков в своем выступлении на Международной конференции «Толерантность во имя взаимопонимания и сотрудничества» предложил свое понимание данного явления в обществе. По определению В.А. Тишкова толерантность - это личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда являются многообразными, а значит, и взгляды на этот мир различны, они не могут и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу.

В своих работах ученый отметил, что « толерантность находит свое выражение в двух основных сферах: на психологическом уровне - как внутренняя установка личности и на политическом уровне - как действие или осуществляемая через закон и традицию общественная норма. Как установка толерантность должна носить характер добровольного индивидуального выбора. Она не навязывается, а приобретается через воспитание, информацию и личный жизненный опыт. Как действие толерантность - это активная позиция самоограничения и намеренного невмешательства, это добровольное согласие на взаимную терпимость.

Директор Института социологии РАН доктор исторических наук Леокадия Михайловна Дробижева, выступая на конференции «Объединяющее лидерство: женщины за толерантность и прогресс, против расизма и ксенофобии», проходившей 1-2 октября 2001 года в Москве, определила толерантность как уважение к мнению другого человека, готовность понять его и осуществлять взаимодействие.

В послании Генерального секретаря ООН Кофи Аннана по случаю Международного дня толерантности 16 ноября 2001 года говорится, что «толерантность - это открытость, диалог, понимание и уважение других. Диалог должен брать верх над насилием, понимание над безразличием, знание других людей над неведением и предубеждением».

Наиболее полно сущность толерантности изложена в «Декларации принципов толерантности», принятой в 1995 году Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. Как указано в Декларации (статья 1) , «толерантность означает уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Толерантность - это гармония в многообразии. Толерантность - это не уступка, снисхождение или потворство. Толерантность - это, прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания прав и основных свобод человека. Проявление толерантности не означает терпимое отношение к социальной несправедливости, отказ от своих убеждений, защищающих права человека. Это означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим.

Характеристика толерантности видоизменяется в Преамбуле Устава ООН: «…проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи». Здесь толерантность получает социально активную окраску и рассматривается как условие успешной социализации, заключающееся в умении жить в гармонии, как с собой, так и с миром людей (микро- и макросредой).

Гармония отношений подразумевает, прежде всего, уважение субъектами друг друга. Такую смысловую нагрузку несет определение «толерантности», предлагаемое американским словарем «American Heritage Dictionary»: «Толерантность - способность к признанию или практическое признание и уважение убеждений и действий других людей».

Впрочем, мальтийский исследователь Кеннет Уэйн в статье «Образование и толерантность» («Высшее образование в Европе». Т. XXI, № 2, 1997) приходит к выводу, что определение «толерантности» здесь неполно, т.к. «толерантность не просто признание и уважение убеждений и действий других людей, но признание и уважение самих «других людей», которые

отличаются от нас. В «других» признаются (должны признаваться) и отдельные индивидуумы, и личности в качестве представителей этнических групп, к которым они принадлежат».

В «Политической энциклопедии» мы находим следующее пояснение: «толерантность вовсе не слабость, а сильное, объективно положительное и выгодное для проявляющей ее стороны качество».

Рассматривая психологическую трактовку данного понятия, следует отметить, что в «Большом психологическом словаре» (М., 2000) толерантность определяется неоднозначно: во-первых, как «установка либерального принятия моделей поведения, убеждения, ценностей другого»; во-вторых, как «способность выносить стресс без серьезного вреда»; в-третьих, как «переносимость лекарств».

Таким образом, этимологическое значение толерантности заключается в том, что термин употребляется для обозначения способности к сопротивлению: стрессам, вредным воздействиям окружающей среды, лекарствам, собственному раздражению поведением другого индивида.

Во всех приведенных определениях можно выделить четыре компонента толерантности:

= ПРИЗНАНИЕ

= ПРИНЯТИЕ

= УВАЖЕНИЕ

= ПОНИМАНИЕ.

Принятие и признание различий, существующих между людьми, сегодня можно считать наиболее приемлемой формой межкультурного взаимодействия.

С гуманистических позиций принятие другого таким, каков он есть, обозначает изначальную ориентацию на человека и его ценность как личности, готовность взаимодействовать с человеком, признание за ним прав на личные интересы, учет его особенностей, допущение его возможного резкого отличия от остальных.

Подлинная толерантность является ценным нравственным качеством развитой личности, т.е. личности, которая имеет свои ценности и интересы и готова, если понадобиться их защищать, но вместе с тем, с уважением относиться к воззрениям и ценностям других людей; иными словами личности, которой ради самоутверждения не требуется унижение или уничтожения кого-то другого. Толерантность предполагает осознание того, что мир и социальная среда являются многомерными, а значит, и взгляды на этот мир многообразны и не могут, и не обязаны сводиться к единообразию или в чью-то пользу. То есть не допустимы любые формы предпочтения, привилегий для одних социальных, этнических, культурных и прочих групп и притеснение других. В то же время толерантность требует сохранение естественной здоровой неприязни к отрицательным явлениям в плане идеологии общения и поведения. Толерантность нетождественна отсутствию оценок нравственной направленности. Она не означает снисходительность, примирение с аморальными явлениями. Таким образом, толерантность в социальном аспекте - это терпимость к чужим мнениям, убеждениям и поведению к критике других своих действий, способность к сохранению эмоциональной устойчивости и адекватного реагирования на события и явления в условиях различных помех.

Можно выделить следующие критерии толерантности:

равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим возможностям для всех людей, независимо от их пола, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе);

взаимоуважение членов группы или общества, доброжелательность и терпимое отношение к различным группам (инвалидам, беженцам, людям из сексуальных меньшинств и т.д.);

равные возможности для участия в политической жизни всех членов общества;

сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств;

охват событиями общественного характера, праздниками как можно большего количества людей, если это не противоречит их культурным традициям и религиозным верованиям;

возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в обществе;

свобода вероисповедания при условии, что не ущемляет права и возможности других членов общества;

сотрудничество и солидарность в решении общих проблем;

позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах межэтнических межрасовых отношений, в отношениях между полами.

Таким образом, современное понятие сущности толерантности базируется на признании, понятии, понимании и уважении непохожести, различия, а также готовности к диалогу.

1.2 Особенности психического развития младших школьников

Толерантность может рассматриваться, с одной стороны, как средство достижения поставленных воспитательных и образовательных задач, с другой, - как одна из целей процесса воспитания. Безусловно, формирование толерантной личности - это долгий процесс воспитания. Поэтому возрастает особенно роль педагогики, призванной разработать систему методов воспитания личности, условий формирования толерантности, которые позволили бы ей строить взаимоотношения с людьми на основе принципов гуманности и справедливости. По мнению В.А. Ситарова, именно « педагог выступает как субъект конструирования мироустройства и миропорядка.

В этой связи можно рассмотреть педагогику В.А.Сухомлинского, в которой принцип терпимости, толерантности занимает одну из важнейших позиций. Положив его в основу В.А.Сухомлинский создал программу воспитания школьников в духе общечеловеческих ценностей. Среди педагогически значимых элементов этой программы он выделяет прежде всего то, что относится к воспитанию душевности: таких чувств, имеющих характер толерантности, как чуткость, тактичность, деликатность, чувствительность, способность к сопереживанию, радость общения, доброжелательность, благодарность, ласка, сердечность, отзывчивость, уважение достоинств других.

«В детстве, - утверждал педагог, - человек должен пройти эмоциональную школу - школу воспитания добрых чувств»[24,C.50]. Он формулирует в качестве важной задачи такое воспитание, « чтобы ребенок чувствовал сердцем другого человека» [24, C.76].

Истоки детского эгоизма педагог видит в невоспитанности чувств- чувстве бессилия перед злом и страхе одиночества. На основе чувств, по его мнению, формируется система моральных привычек, среди которых он выделяет, например, привычку « помогать старым, слабым, одиноким независимо от того, близкие это люди или « чужие»… соотносить свои радости,

удовольствия, развлечения с потребностями других люде, не допускать, чтобы мои радости доставляли кому-то заботы или боль» [25, C.197].

Не меньше внимание В.А. Сухомлинский уделяет в программе и духовному вниманию. К нему он относит формирование ценностных ориентаций индивида, выделяя в качестве самой большой ценности человека, а также формирование знаний о нравственно ценном, положительном. В результате он формулирует принцип гармонии знаний и нравственности [ 25, C.224].

В.А. Сухомлинский критиковал современную школу за то, что она не воспитывает потребность в другом человеке. Познание и понимание другого человека и человеческого трактовалось им как необходимое условие самовоспитания.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что в современной отечественной теории воспитания В.А. Сухомлинский заложил основы « педагогики толерантности».

Анализируя педагогические концепции, в которых рассматриваются педагогические условия формирования толерантности, следует остановиться на том обобщении передового педагогического опыта, который, оформившись в качестве направления в восьмидесятые годы, получил название «педагогики сотрудничества».

Исследователями « педагогики сотрудничества» в ее общей ценностной ориентации выделяется три личностные установки.

Первую из них можно обозначить как установку на принятие ученика таким, какой он есть. Без такого принятия является невозможным прямое обращение воспитателя к своему воспитаннику, открытый диалог с ним, а, следовательно, и невозможна действенная помощь ребенку в его становлении как личность.

С большей наглядностью толерантность проявляется во второй личностной установки на эмпатическое понимание ученика в противоположность оценочному. В основе последнего лежит схематичный образ, формирующийся в сознании учителя в ходе статусно-ролевого обращения с учащимися и позволяющий с известной долей вероятности предсказывать его поведение.

Третьей определяющей выступает установка на открытое и доверительное общение с учащимися, которая возникает благодаря способности учителя отойти от стереотипного восприятия не столько учеников, сколько себя, своего статуса. Это требует, в свою очередь, чтобы учитель не играл свою роль, а всегда оставался самим собой. Личность учителя не должна быть скрыта за фасадом его социальной роли, а адекватно предъявляется учащимся со всем миром ее интересов, предпочтений, сомнений и находок. Только таким образом продолжается доверие учащихся к своему учителю, желание поделиться своим внутренним духовным миром, вступить в равноправный диалог.

Выделение данных личностных установок в общении учителя и учащихся позволяет утверждать, что методологическим принципом понимания общения в « педагогике сотрудничества» выступает толерантность.

Педагогическими условиями формирования толерантности у младших школьников в учебно-воспитательном процессе является:

создание установки на толерантность, состоящую в готовности и способности, учащихся к сотрудничеству;

создание единого толерантного пространства в учебно-воспитательном процессе, направленного на реализацию принципов педагогики толерантности;

соответствие образовательного процесса функциональным и психологическим возможностям и возрастным особенностям младшего школьника;

построение образовательного процесса с приоритетом толерантного отношения к детям;

использование игровых технологий в процессе толерантного воспитания;

развитие эмоционально-ценностной сферы ребенка;

создание комфортной образовательной среды, способствующей сохранению индивидуальности ребенка.

В Декларации принципов толерантности, принятой Генеральной конференцией ЮНЕСКО в 1995 году особо подчеркивается, что среди всех названных условий, в которых происходит формирование толерантной личности, акцент должен быть сделана на образовании, основанном на принципах толерантности. Роль школы в решении этой проблемы особенно велика. И это не случайно. Статистика знает немало примеров, когда уже в начальной школе проявляются симптомы нетерпимости у детей:

= дети обзывают друг друга;

=используются негативные обобщения в разговорах о людях другой национальности, стариках, инвалидах;

= дети пытаются поставить своих одноклассников в неловкое положение, привлекая внимание к каким-либо присущим им чертам, сделанным ими ошибкам, особенностям жизни их семей;

= некоторые дети считают, что одни из них могут быть хуже или глупее остальных, потому что другой национальности или исповедуют другую религию, а значит с ними не стоит «водиться»;

= порой дети бывают склонны обвинять в происходящих с ними неприятностях, в возникновении конфликтов, в плохом поведении, в проигрышах в спортивных соревнованиях одного или нескольких одноклассников;

= наверное, в каждом классе найдется такой ученик, которого не зовут играть, не берут в команду, выталкивают из ряда, подкладывают на парту записки неприятного содержания;

= есть случаи, когда некоторые дети прибегают к намеренному запугиванию тех, кто меньше или слабее, принуждают их к действиям против их воли.

Каждый педагог заметит, что некоторые из перечисленных признаков нетерпимости можно встретить в школах или в вузах, они могут проявляться в сфере бизнеса, в обществе в целом.

Роль учителя начальных классов во всех перечисленных ситуациях огромна. Ведь он, как никто другой, должен знать своих подопечных и внимательно наблюдать за нами. Положительной особенностью именно учителя начальных классов является то, что дети постоянно в течение учебного времени находятся под его контролем. Именно учитель должен замечать любые проявления симптомов нетерпимости у детей и строить всю свою воспитательную работу так, чтобы своевременно вмешаться в отношения своих учеников, исправить их ошибки и прививать им все те качества, которые включает в себя понятие толерантность.

Обучение в начальной школе - это тот период, когда должно происходить начальное становление личности ребенка, развитие его интеллектуальных и художественных способностей, опыта общения и сотрудничества, овладение культурой своего и других, рядом проживающих народов, где формируются основы культурного общения, нравственной и эстетической воспитанности, закладываются первичные ценности и ориентации личности.

Работу по формированию толерантного сознания, выработке умений и навыков доброжелательного поведения в школах со смешанным национальным составом учащихся целесообразно начинать с первых дней поступления детей в школу. Тогда в учебном процессе, в ходе коллективной творческий деятельности у учащихся возникает взаимопонимание, необходимость совместных усилий, взаимодействие и взаимовыручка, формируются и развиваются общие и близкие интересы, потребности и идеалы.

При воспитании толерантной личности особенно важно учитывать психологические особенности учащихся разного возраста. Так дети младшего школьного возраста осознают свои переживания, чувствуют и понимают эмоциональное состояние другого человека, именно на этом необходимо, по мнению психологов, выстраивать целостную систему развития терпимости у детей.

Ученые, исследовавшие проблему, подчеркивают, что шести-семилетние дети понимают важность проявления терпимости по отношению к другим, но не всегда ее проявляют. Поэтому учителю важно познакомить учеников с разными способами проявления своего мнения, способами регулирования своего поведения.

Воспитание толерантных взаимоотношений относится к области формирования умения общаться и правильно вести себя в обществе.

Показателем степени социализации для младшего школьника является следующее:

= способность принимать на себя ответственность и контролировать свои поступки;

= приобретение навыка действовать в соответствии с ситуацией;

= следование правилам, принятым в группе;

= способность выражать адекватную эмоциональную реакцию на происходящие события;

= способность понимать других людей.

Сегодняшним школьникам свойственны эгоцентрические установки сознания. Эгоцентризм - это видение мира, через призму только своих интересов, а отсюда нежелание принять и понять другого именно как другого. В большинстве своем дети даже не могут представить себе, что перед ними другая культура, с иной свойственной ей логикой мышления и поведения.

Еще одним важным условием успешного формирования толерантных взаимоотношений отношений младших школьников является адекватная самооценка ребенка было установлено, что уровень самооценки ребенка является показателем, выражающем умение взаимодействовать с другими людьми, то есть учитывать позицию другого давать адекватную оценку саму себе.

Специальными исследованиями установлены следующие причины появления у ребенка заниженной самооценки. Объективные недостатки: низкий рост, непривлекательная внешность и тому подобное; вымышленные недостатки - мнимая полнота, кажущееся отсутствие способностей; неуспех в общении - низкий статус в группе, непопулярность среди сверстников; угроза отчуждения в детстве - нелюбовь родителей, воспитание в «ежовых рукавицах» и тому подобное. Дети, имеющие заниженную самооценку, не уверены в себе, боятся вступать во взаимоотношения с другими, держаться в стороне от общих дел, а при общении проявляют агрессивность.

Кроме этого корни нетерпимости уходят в невежество и страх перед неизвестным - культурами, нациями, религиями, представления о которых формируется в общеобразовательных учреждениях и социуме, Следовательно, среди названных условий акцент должен быть сделан на образовании, основанном на принципах толерантности. Поэтому работу по формированию толерантного сознания, выработке умений и навыков доброжелательного поведения в школах со смешанным национальным составом учащихся целесообразно начинать с первых дней поступления детей в школу.

Для формирования толерантных взаимоотношений младший школьный возраст представляется наиболее благоприятным по многим характеристикам, и прежде всего потому, что дети в этом возрасте еще наиболее эмоциональны, восприимчивы и податливы. Поэтому учитель в ходе учебной и игровой деятельности прививает своим воспитанникам толерантность как психологическую установку на сотрудничество, а не на противостояние, убежденность в возможности достичь соглашения по любому спорному вопросу путем обмена мнениями при взаимном уважении взглядов и интересов друг друга.

Задачей толерантности становится не просто преодоление конфликта, а его предотвращение путем создания в индивидуальном сознании учащегося установки на сотрудничество при взаимном уважении, учете интересов максимального числа сторон взаимодействия.

Каковы же черты толерантной личности, которые педагог должен привить своим ученикам? Это, прежде всего:

= расположенность к другим людям;

= снисходительность;

= терпение;

= чувство юмора;

= чуткость;

= альтруизм и доверие;

= терпимость к различным ( национальным, религиозным и т.п.) проявлениям;

= умение владеть собой;

= доброжелательность;

= умение не осуждать других;

= гуманизм и способность к сопереживанию.

Таким образом, мы видим, что при попытке создать самое общее, универсальное представление о толерантной личности можно отметить, что оно связано, прежде всего, с наличием многих сфер познания, ценностей, психологических установок, социума, в котором формируется ребенок.

Толерантный ребенок, по мнению психологов, старается разобраться в своих достоинствах и недостатках. Он относится к себе критически и не стремится во всех своих неприятностях и бедах обвинить окружающих. Психологи обнаружили, что у толерантной личности значительно больший разрыв между «Я - идеальным» и «Я - реальным». Толерантные люди, зная о своих недостатках и достоинствах, менее удовлетворены собой, но в связи с этим потенциал для развития у них выше.

Толерантный человек обычно чувствует себя в безопасности, поэтому не стремиться защищаться от других людей. Отсутствие угрозы или убежденность, что с ней можно справиться - важное условие формирования толерантной личности.

Толерантные люди не перекладывают ответственности на других, всегда готовы отвечать за свои поступки.

Толерантный человек всегда видит мир во всем его многообразии, готов принять и познать его.

Из всего перечисленного видно, что толерантный человек - это человек с доброжелательным отношением к миру в целом.

Толерантность выступает как личностное качество, подлежащее развитию не только в ходе обучения и воспитания, но и самообучения и самовоспитания. Педагог в качестве целей должен ставить задачу сформировать у учащегося знания, умения и навыки толерантного отношения к окружающим, включение толерантности в личную систему ценностей обучающихся, и как итог - установку на толерантность, опираясь на которую, учащиеся в ходе разнообразной совместной деятельности с учителем, а также в ходе дальнейшего самовоспитания станет развивать у себя толерантность как личностное качество.

Педагогические условия формирования комфортной, толерантной среды в классном коллективе основываются на следующих принципах.

В качестве первого из принципов формирования толерантности можно обозначить принцип общественно-ценностной целевой направленности обучения и воспитания толерантности. В нем выражается необходимость формирования толерантности как личностного качества и связь проводимой работы с социально-экономической, политической и нравственно-духовной ситуацией в обществе. Данный принцип означает постоянство профессионального внимания педагога на разворачивающиеся в действиях, эмоциональных реакциях, словах и интонационной окраске отношения воспитанника к социально-культурным ценностям: человеку, природе, обществу, труду, познанию и ценностным основам жизни, достойной человека, добру, истине, красоте.

Вторым важным принципом выступает осуществление комплексного подхода и организации взаимодействия различных видов педагогической деятельности.

В нем выражается требование целостности процесса формирования толерантности.

Комплексный подход, обеспечивающий единство организации процесса формирования толерантности и его результатов, появляются в междисциплинарных связях.

Не менее важным является принцип целостного и гармоничного сочетания чувственно-интеллектуального, эмоционально-волевого и действенно-практического компонентов формирования толерантности.

Формирование сознательного (рационального) компонента установки на толерантность должно предшествовать развитию ее чувственно-эмоциональной составляющей.

Одним из фундаментальных принципов организации учебно-воспитательного процесса является принцип обучения и воспитания в коллективе.

В применении к процессу формирования толерантности данный принцип приобретает особую значимость. Его психолого-педагогическим обоснованием выступает требование накопления опыта активной деятельности индивида в малом коллективе для подготовки его жизни в обществе. Классный коллектив создает благоприятные условия для практического применения усваиваемых умений, знаний и ценностей толерантного взаимодействия с окружающими людьми. Только групповые формы работы развивают у учащихся умение вести дискуссию, прислушиваться к мнению своих оппонентов, аргументировать свои доводы, защищать собственную позицию, что является немаловажным компонентом толерантности и ярко демонстрирует уровень развития толерантности.

В педагогике традиционно выделение принципа сотрудничества, то есть сочетание педагогического руководства с развитием самостоятельности, инициативы и творчества в обучении и воспитании.

Организация процесса формирования толерантности требует гармоничного совмещения руководства с самостоятельной работой обучающихся. Взаимодействие учителя с учащимися в рамках данного процесса приобретает характер сотрудничества. Основная функция педагога, сводится к координированию обсуждений, дискуссий, проведению бесед, диалогов по различным проблемам, имеющим непосредственную связь с проблемой толерантности. Важно также стремиться к тому, чтобы максимальное число учеников класса, по крайней мере, однажды побывали в роли такого координатора. Таким образом, учитель выступает первым среди равных, он является консультантом, экспертом, организатором обсуждений, подводящим итоги и формулирующим основные выводы, к которым приходят учащиеся в ходе дискуссии.

Одним из значимых педагогических принципов является принцип связи учебно-воспитательной работы с жизнью, практикой, ибо формирование толерантности не является самоцелью. Толерантность представляет сущностное свойство отношения к другому человеку не как средству, а как к цели и высшей ценности, которое реализуется во всех видах деятельности. В качестве принципа обучения, вытекающего из принципа связи учебной работы с жизнью, выступает и принцип наглядности.

Основания этого заложены в самой природе мышления и способах освоения объективной действительности. Поскольку человек мыслит не только логическими понятиями, но и чувственными образами, наглядность выводится на уровень самостоятельного мыслительного процесса. В формировании толерантности в роли образа выступает конкретная жизненная ситуация, в которой актуализирована данная проблема. Из этого следует, что учителю необходимо тщательно продумывать, какие из аспектов явления могут быть проиллюстрированы на примерах.

В качестве принципа следует выделить и принцип индивидуального подхода, учитывающего личностные особенности учащегося (его психику, систему ценностей, потребности и способности).

Из проведенного анализа данных общепедагогических принципов видно, что все они имеют большое значение для процесса формирования толерантности у детей и могут выступать в качестве собственных принципов.

Однако существует и понятие «интолерантной личности». Хотя деление людей на толерантных и интолерантных весьма условно, все же последние так же имеют свои отличительные черты, и учитель должен обязательно учитывать эти особенности при воспитании толерантности в своих учениках.

Инотолерантные люди замечают у себя больше достоинств, чем недостатков. В своих проблемах они склонны обвинять окружающих. Психологи утверждают, что у интолерантного человека «-идеальное» Практически совпадает с «Я - реальным». Такому человеку трудно жить в согласии не только с окружающим миром, но и с самим собой. Он опасается своего окружения, всего нового, неизвестного, живет с чувством постоянной опасности для себя. Он стремится снять с себя ответственность за то, что происходит с ним и вокруг него. Эта особенность приводит к формированию предрассудков по отношению к другим людям. Позиция такова - не я ненавижу и причиняю людям вред, это они ненавидят и причиняют вред мне. Интолерантные ученики не должны оставаться вне поля зрения учителя, который в процессе всей воспитательной деятельности должен быть более внимательным к ним, чтобы помочь адаптироваться в обществе.

Принимая во внимание то, что толерантность всегда имеет в качестве своего обязательного признака уважение к «другому», стремление к сотрудничеству, содружеству, можно предположить, что воспитание толерантности в учениках учитель должен начинать с воспитания культуры общения.

Однако сфера же толерантности, по мнению исследователей, значительно шире гуманного, цивилизованного общения и поисков пути преодоления антагонизма. Толерантность обязательно включает в себя преодоление безразличия, нежелания идти на контакт, преодоление снисхождения по отношению к собеседнику, который в отличие от нас самих, младше по возрасту, менее образован либо менее опытен. В дополнение к этому, толерантность непременно должна предполагать максимально бережное отношение к другому, отказ от намерения изменить его согласно собственным представлениям.

Таким образом, начиная воспитание толерантности в учениках с воспитания умения общаться друг с другом, учитель закладывает в детях способность и готовность к сотрудничеству, признание мнения другого человека, необходимость учитывать его и считаться с ним.

Выводы по первой главе

Актуальность исследования феномена толерантности обусловлена социальной обстановкой, которая сложилась в обществе в настоящее время, где происходит не только изменение общественного строя, но и связанный с ним кризис коллективной ценностной идентичности, обусловленной девальвацией прежних коммунистических ценностей, их борьбой с новыми возникающими ценностями. В подобных условиях возрастает роль сферы образования, призванной разработать круг педагогических условий и методов формирования толерантности.

Суммируя все выводы, сделанные на основе анализа философского, этического, психологического и педагогического аспектов толерантности, можно заключить, что такое многостороннее явление отличается комплексностью, сложностью и противоречивостью. Оно неразрывно связано социальной сущностью человека и действует в рамках определенной культуры. Толерантность одновременно существует в качестве отношения Я и Ты, общечеловеческой ценности, психологической основы общения, нравственного принципа межличностного взаимодействия, добродетели, способа достижения общности с «другим» в виде психологической диалогической установки на достижение этой общности. На основе выявленных вариантов трактовки толерантности мы можем сформулировать ее понимание как феномена педагогического процесса. В этом своем статусе толерантность предстает комплексным личностным качеством, подлежащим целенаправленному формированию в ходе процессов обучения, воспитания и самовоспитания, состоящим в высоком уровне знаний, умений и навыков уважительного отношения к «другому» в ходе межличностного взаимодействия и общения; владении нравственными принципами и приемами общения; способности видеть в «другом» полноценную, равнодостойную личность; способности к целостному восприятию «другого» с пониманием его отличительных характеристик как проявлений его индивидуальности и неповторимости; в эмоционально-волевой готовности к критическому диалогу с другим; в отказе от претензий на собственную непогрешимость и исключительность; в способности к компромиссу и готовности частично поступиться с собственными интересами для преодоления и предотвращения конфликта; в способности к критическому отношению к себе как к «другому» для дальнейшего личностного самосовершенствования.

На основе данных аспектов понимания сущности толерантности мы предлагаем ее определение как педагогического явления. Согласно ему, толерантность предстает комплексным личностным качеством, подлежащим целенаправленному формированию в ходе процессов обучения, воспитания и самовоспитания.

Педагогическими условиями формирования толерантности у младших школьников в учебно-воспитательном процессе являются: создание установки на толерантность, состоящую в готовности и способности, учащихся к сотрудничеству; создание единого толерантного пространства в учебно-воспитательном процессе, направленного на реализацию принципов педагогики толерантности; соответствие образовательного процесса функциональным и психологическим возможностям и возрастным особенностям младшего школьника; построение образовательного процесса с приоритетом толерантного отношения к детям; использование игровых технологий в процессе толерантного воспитания; развитие эмоционально-ценностной сферы ребенка; создание комфортной образовательной среды, способствующей сохранению индивидуальности ребенка.

ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ТОЛЕРАНТНОСТИ У УЧАЩИХСЯ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

2.1 Содержание работы с младшими школьниками по формированию толерантности

Изучив теоретический материал по данной теме, мы на практике рассмотрели, как, в каких условиях, какими методами и способами формируется толерантное отношение друг к другу у детей младшего школьного возраста.

Цель исследования: определить и экспериментально проверить педагогические условия, способствующие формированию толерантности у учащихся в образовательном процессе начальной школы.

Цель исследования конкретизируется в следующих задачах'.

выявить уровень сформированности толерантности у учащихся начальной школы

осуществить практическую воспитательную работу по формированию толерантного отношения младших школьников к другим людям

определить на основе практической деятельности условия формирования толерантности у младших школьников

База исследования - учащиеся 1 класса «Б» школы 290 города Москвы.

Для достижения поставленных задач были использованы следующие методы: толерантность учащийся воспитательный

Наблюдение

Беседа

Анкетирование

Тестирование

Педагогический эксперимент

Наблюдение проводилось с целью изучения особенностей толерантного поведения у учеников начальной школы. В качестве критериев наблюдения были взяты следующие параметры:

уважительное отношение к сверстникам,

признание права каждого быть сами собой;

умение слушать и слышать говорящего;

уважать культуру и традиции других национальностей

понимать важность толерантного отношения к людям;

Для того чтобы управлять процессом становления толерантности младших школьников, необходимо знать уровни ее сформированности. Основной подход в их разработке состоит в определении степени развитости толерантности, отраженной в критериях и показателях.

Для определения уровня толерантности младших школьников нами был использован тест коммуникативной толерантности В.В.Бойко.Тестирование проводилось фронтально.

Ответы детей оцениваются по специально разработанной шкале в 3, 2, 1 и О баллов.

Итоговые результаты ответов соотносятся со шкалой уровней толерантности:

Высокий, при котором у учащихся определенно проявляется способность учитывать интересы и желания других людей, сформировано умение выслушивать людей, чье мнение не совпадает с личным. Полностью сформирована эмоциональная отзывчивость на общий успех. Явно проявляется стремление к поиску компромисса во взаимоотношениях с другими людьми. Развито стремление к общению с представителями других культур. Сформированы четкое представление о толерантности и способность к сдерживанию агрессивности в общении.

Средний - способность учитывать интересы и желания других людей сформирована частично, умение выслушивать людей, чье мнение не совпадает с личным, проявляется ситуативно, частично сформированы эмоциональная отзывчивость на общий успех, стремление к поиску компромисса во взаимоотношениях с другими людьми, стремление к общению с представителями других культур, знания о толерантности и способность к сдерживанию агрессивности в общении.

Низкий - перечисленные качества не сформированы у учащихся и не проявляются на этом уровне толерантности. Данные проведенного анкетирования представлены в следующей таблице:

Таблица №1

Уровни толерантности

№ вопросов	Совсем неверно	Чаще неверно	Чаще верно	Всегда верно
	Количество детей, ответивших на вопросы
1	4	2	2	5
2	5	1	6	2
3	5	2	1	6
4	5	3	2	4
5	3	3	4	4
6	2	4	3	4
7	2	4	3	5
8	6	1	2	5
9	4	4	1	5
10	5	1	0	6
11	3	2	4	5
12	3	1	1	6
13	5	3	1	1
14	3	1	2	5

Анализируя результаты тестирования, можно прийти к следующему выводу, представленному в Таблице № 2:

Таблица № 2

Сводная таблица уровней толерантности

Уровни толерантности	Количество учеников	%
Высокий уровень	2	19
Средний уровень	10	16
Низкий уровень	2	14

Большинство детей обладает средним уровнем толерантности, что составляет 16 %. Это говорит о том, что большинство учащихся понимает, что такое толерантное отношение, они стремятся избегать конфликтов в классе, терпимо относятся к одноклассникам другой национальности, эмоционально отзывчивы, стараются помогать друг другу и нуждающимся в помощи, но эти качества проявляются ситуативно.

Низкий уровень толерантности выявлен у 14 % учащихся. Им трудно найти общий язык с одноклассниками, они замкнуты в общении, с трудом идут на контакт, имеют поверхностное представление о толерантности, негативно относятся к лицам другой национальности.

В целом 19% класса, что составляет большинство учащихся владеют основами толерантного отношения друг к другу. Это говорит о планомерной работе учителя над этим аспектом в воспитательной работе и том, что в классе были созданы благоприятные условия для формирования толерантности в учебном - воспитательном процессе.

Установив уровень толерантности в данном классе, мы сконцентрировали свое внимание на педагогических условиях формирования толерантности младших школьников.

С целью их изучения проводилась игра - путешествие по карте мистера Толерантность, направленная на выявление уважительной толерантности.

Для выявления уровня сформированности представлений толерантности в учебно-воспитательном процессе внеклассной деятельности использовались диагностические методики: методика незаконченных предложений, анкета, творческая работа - создание эмблемы толерантности (Приложение №3). В работе с учащимися 1 класса использовались следующие формы внеклассной деятельности: викторины, беседы, игры, праздники.