Православная культура в школе

Размещено на http://allbest.ru

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина»

Факультет русской филологии и национальной культуры

Кафедра культурологии

Курсовая работа

Православная культура в школе

Выполнила студентка 5 курса

отделения культурологии

А.В. Классен

Научный руководитель -

Скакун А.С.

Рязань 2013 г.

Содержание

Введение

Глава 1. Православная культура в СОШ

1.1 Понятие и сущность православной культуры

1.2 Роль православного воспитания в формировании духовной культуры личности школьника

1.3 Методические аспекты формирования православной культуры школьников на уроках МХК

Глава 2. Методическая разработка курса: Православная иконопись для учащихся СОШ

2.1 Учебно-тематический план

2.2 Конспекты уроков по курсу

2.3 Контрольно-измерительные материалы

Заключение

Библиографический список

Введение

Актуальность исследования: Особенностью развития российской системы образования в настоящий период является ее модернизация и реформирование, которые вызваны большими изменениями в духовной, социально-политической и экономической сферах жизни общества.

Одним из направлений модернизации и реформирования школы является обновление содержания общего социально-гуманитарного образования, направленное, в частности, на воспитание духовно-нравственной, культурной личности. Без знаний основ нашей культуры невозможно воспитать такую личность. [2, с. 13]

Культура России исторически формировалась под воздействием Православия. Поэтому православная культура - одна из важнейших для России областей социально-гуманитарного знания. Православная культура тесно связана с национальными культурами многих народов России в их историческом развитии и современном состоянии. [6, с. 33]

Приобщение школьников к духовным и культурным ценностям в современной школе происходит через изучение учебного материала, так или иначе связанного с историей Православия, практически на всех уроках, через систему внеклассных мероприятий, приобщение учащихся к учебно-исследовательской деятельности православного направления. [16, с. 13]

Православная культура, по словам Н.А. Лакостского, есть чувственное воплощение абсолютных ценностей бытия в творческих формах жизнедеятельности человека. Понятие духовности философ связывает с личностным развитием человека, так как настоящая личность -- это деятель, осознающий абсолютные ценности бытия и долженствование осуществлять их в своем поведении. [16, с. 3]

Рассматривая сущность православной культуры, следует учитывать, прежде всего, то, что именно Православие является историеобразующим, культурообразующим, смыслообразующим элементом жизни русского народа. Православие сыграло исключительную роль в жизнеустройстве нашего государства и общества, семьи и человека, нашей духовности и нравственности, нашей культуры и воспитания. Это обстоятельство может кому-то не нравиться, но не считаться с ним нельзя.

Таким образом, процесс изучения православной культуры, призван ввести в сложный и многозначный мир, раскрыть значение как духовного явления, глубоко укоренного в христианском, библейском мировоззрении, показать неразрывную связь с догматическим и богословским творчеством, литургической жизнью Церкви.

Степень разработанности проблемы: Изучением данной проблемы занимается большое количество ученых. Основную часть данной работы составили работы по православному воспитанию в формировании духовной культуры личности школьника Ибрагимовой Л.А., Бычкова А.Е.. Также к числу специалистов в этой области относятся Исакову Т.Г., Андреева М.И., Лакостский Н.А.и многие другие.

Так на пример Лакостский Н.А. рассматривает православную культуру чувственное воплощение абсолютных ценностей бытия в творческих формах жизнедеятельности человека и Андреев М.И. о православно-христианском нравственном воспитании детей школьного возраста.

Объектом исследования в работе являются формирование православной культуры в СОШ.

Предмет научного анализа методическая разработка курса: Православная иконопись

Цель работы - изучить значение православной культуры в СОШ. И разработка факультативного курса для СОШ «Православная иконопись»

Задачи курсовой работы:

· раскрыть понятие и сущность «православной культуры»;

· проанализировать необходимость формирования православной культуры учащихся СОШ;

· рассмотреть методы, средства, формы принципы обучения, путем которых возможно формирование православной культуры;

· разработать факультативный курс для СОШ «Православная иконопись»

Методические основы курсовой работы. Изучение материала строится на основе применения метода дисциплинарного анализа, а также сравнительно-исторического и искусствоведческого подходов. Существенное значение имели исследования историко-культурного направления, рассматривающие формирование православной культуры.

Материалы курсового исследования могут быть использованы при разработке лекционных курсов «Основ Православной культуры», «Религиоведение». Существенную помощь работа окажет при написании учебно-методических рекомендаций по изучению духовного краеведения.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, приложения.

Глава 1. Православная культура в СОШ

1.1 Понятие и сущность православной культуры

"Мы не можем, имея детей, ждать, что когда-то, став зрелыми, они сами поймут, что их путь лежит к Церкви - ибо они могут и не понять, могут огрубеть, путь Церкви может оказаться навсегда заслоненным и закрытым. К Церкви нужно вести детей с раннего детства... Не с юности, а раньше должно начинаться питание ребенка благодатными силами Церкви, чтобы не оказалось сердце юноши глухим, когда придет час творческих исканий".

Прот. Зеньковский В.В.

Для рассмотрения формирования православной культуры учащихся в СОШ, необходимо обратиться к понятию «православная культура», где оба составляющих термина: «православная» и «культура» определяются средствами понятийного аппарата богословской, философской, эстетической и педагогической наук. "Прилагательное „православная" происходит от существительного „православие" и означает признак, отличающий Православную Церковь от других христианских вероисповеданий.

Под словом „православие" понимается истинное знание о Боге и творении. Греческий термин „православие" состоит из двух слов -- „правый, истинный" и „слава" (в двух значениях: „вера" и „славословие").

Правильное учение о Боге включает правильное славословие. Учение Бога людям является Откровением Бога святым людям через научение и через Таинства. Святые Отцы запечатлели этот опыт и знание в догматах". [3]

С понятием "православие" связано понятие "духовность". "Духовность -- это состояние духовного человека, имеющего определенный тип поведения, мотивы и образ мыслей, отличающие его от человека недуховного. Духовность нетождественна понятию „душевность", которая связывается с душевными проявлениями: разума, чувств и т.п. Православная духовность -- это опыт жизни во Христе человека, преображенного благодатью Божьей.

Православная духовность христоцентрична (так как во Христе произошло ипостасное соединение Божественного и человеческого естества), триадоцентрична (так как Христа нельзя рассматривать обособленно от других лиц Святой Троицы) и церковноцентрична (так как Церковь понимается как Тело Христово). Таким образом, сердцевиной православной духовности являются Христос, Святая Троица и Церковь.

Носителем православной духовности является человек, стяжавший дар Святого Духа. Человек с развитыми творческими способностями в разных областях искусства, но не стяжавший Святого Духа, дающего жизнь душе, является человеком душевным и плотским". [3]

"Культура" как философское понятие означает форму общественного сознания и отражения действительности, а также среду обитания человека, представленную продуктами его деятельности. Культура является воплощением человеческого духа в формы, доступные объективному наблюдению. [17, с. 83]

Для более полного уяснения понятия "православная культура" приведу наиболее значимые определения богословов, искусствоведов, философов.

На мой взгляд, наиболее точное православно-философское определение понятий "духовность", "культура" дал И.А. Ильин: "Культура есть явление внутреннее и органическое: она захватывает самую глубину человеческой души... Этим она отличается от цивилизации, которая может усваиваться внешне и поверхностно... Поэтому народ может иметь древнюю и утонченную духовную культуру, но в вопросах внешней цивилизации (одежда, жилище, пути сообщения, промышленная техника и т.д.) являть картину отсталости и первобытности. И обратно: народ может стоять на последней высоте техники и цивилизации, а в вопросах духовной культуры (нравственность, наука, искусство, политика и хозяйство) переживать эпоху упадка". [11]

«Духовность человека состоит в уверенности, что в пределах его души есть лучшее и худшее, качества, не зависящие от его произвола". "В духовном делании человек учится преклоняться перед Богом, чтить самого себя, видеть и ценить духовность во всех людях и желать творческого раскрытия и осуществления духовной жизни на земле. Это и есть сущая культура".

Таким образом, "религиозность есть живая основа истинной культуры. Она несет человеку именно те дары, без которых культура теряет свой смысл и становится просто неосуществимой: чувство предстояния, чувство заданности и призванности и чувство ответственности". [21, с. 13]

Православная культура, по словам Н.А. Лакостскиого, есть чувственное воплощение абсолютных ценностей бытия в творческих формах жизнедеятельности человека. Понятие духовности философ связывает с личностным развитием человека, так как настоящая личность -- это деятель, осознающий абсолютные ценности бытия и долженствование осуществлять их в своем поведении. [16, с. 3]

Самым актуальным обстоятельством, характеризующим православную культуру, является то, что вся она, даже в мельчайших своих компонентах, была и остается духовно, нравственно, эстетически значимой, и одно это определяет необходимость ее изучения в наш прагматический век.

Таким образом, культурный человек (в православном понимании) должен иметь развитые чувства предстояния, призванности и ответственности. И где, как ни в школе дается освоение православных духовно-нравственных ценностей, закладываются основы православным традициям, обычаи, нравы.

1.2 Роль православного воспитания в формировании духовной культуры личности школьника

Детство - время развития всех сил человека, как душевных, так и телесных, время приобретения знаний об окружающем мире, время формирования нравственных навыков и привычек. В школьном периоде идет активное накопление нравственного опыта, и обращение к духовной жизни начинается также в дошкольном возрасте с нравственного самоопределения и становления самосознания. Систематическое духовно-нравственное воспитание ребенка с первых лет жизни обеспечивает его адекватное социальное развитие и гармоничное формирование личности. [11]

Разбирая сущность православной культуры и феноменологию этого явления, следует учитывать прежде всего то, что именно православие является духовнообразующим, историообразующим, культурообразующим, смыслообразующим элементом жизни русского народа. Православие сыграло исключительную роль в жизнеустройстве нашего государства и общества, семьи и человека, нашей духовности и нравственности, нашей культуры и воспитания. Это обстоятельство может кому-то не нравиться, но не считаться с ним нельзя. Современный русский человек, даже если он исповедует принципиальный атеизм или абсолютно равнодушен к религии, со всеми своими достижениями или недостатками остается номинально православным человеком по своему менталитету. Не учитывать это в процессе воспитания и обучения (равно как и в процессе государственного, культурного, экономического строительства) нельзя. Любое начинание, предпринятое без учета этого обстоятельства, обречено на неудачу. [1, с. 5]

Главным средством духовно-нравственного развития личности ребенка является освоение им православных духовно-нравственных ценностей. Введение его в православную культурную традицию естественным образом проходит через воспроизведение годового цикла праздников, труда, игр, использование специально отобранных народных сказок и малых фольклорных форм (пословиц, поговорок, потешек), через знакомство детей с музыкальными и живописными произведениями на евангельские сюжеты. [6, с. 163]

История православия, а следовательно, и православной культуры, насчитывает две тысячи лет. Все семь вселенских соборов проходили именно на греческом, византийском Востоке, латинские же иерархи Запада лишь соглашались с тем, что им предлагалось. Православный Восток сформировал высочайшую в истории человечества духовную культуру, явленную сотнями святых Православной Церкви. Важнейший вклад в развитие этой культуры внесло русское православие. Русские святые, многие из которых почитаются всеми церквями: Феодосий Печерский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник, - стали подлинными образцами духовной жизни. [15, с. 63]

На мой взгляд изучение православной культуры в современной школе открывает доступ к воистину сказочному духовному богатству, которое, к сожалению, мало востребовано русскими людьми и русской школой последних десятилетий. [15, с. 24]

За многие века своего существования православие накопило колоссальный эстетический потенциал, поэтому лишать современного человека возможности осваивать его, значит несказанно его обеднять. Православная культура - это литература, включающая тысячи томов, написанных сотнями авторов; это иконы, в том числе и Андрея Рублева, и фрески Дионисия, это богатейшие архитектурные традиции, это удивительная гимнография, объединяющая литургическую музыку и поэзию, это, наконец, прикладное искусство - богослужебные сосуды, оклады икон, церковные облачения, традиции которого живы до сих пор. [3]

Считаю, что наиболее правильным именно в школьном возрасте должно стать изучение православной культуры в начальном, среднем и старшем звене в рамках главных православных праздников (православный литургический год), которые вводят ребенка в светлый, радостный и праздничный мир Православия, через который по- новому открывается жизнь окружающих людей и природы. Здесь крайне важно помнить слова К. Д. Ушинского, который писал: "Для ребенка Светлый праздник и весна, Рождество и зима, Спас и спелые плоды, Троица и золотые березки сливаются в одно могучее впечатление, свежее и полное жизни... Первое знакомство с евангельскими событиями всего удобнее совместить с объяснением предстоящих праздников: здесь и церковная служба, и рассказ матери, и праздничное чувство ребенка - все соединяется, чтобы оживить то или другое событие". [12]

1.3 Методические аспекты формирования православной культуры школьников на уроках МХК

Познакомить подрастающее поколение с многообразным, чудесным, удивительным и в то же время строгим и нравственно возвышенным миром православия и со значением православия в развитии всех сфер жизни нашего общества, в личной жизни человека и призвана православная культура.

Уроки МХК предполагают множество форм, методов и средств обучения, что обусловлено как многообразием самого курса православной культуры, так и возрастными особенностями учащихся, осваивающих его. [22, с. 13]

Среди форм обучения, наряду с классно-урочными занятиями, должны быть и внеклассные занятия - посещение храмов, экскурсии в монастыри и храмы, посещение святынь, помощь нуждающимся людям, забота о младших и т. д.

С особой осторожностью и тщательностью, педагогической корректностью следует подходить к выбору инновационных форм изучения православной культуры. Плодотворным в этом плане может оказаться использование на уроках таких форм проведения, как путешествие в предмет, погружение в историческую эпоху («Крещение Руси. Распространение православия»); экспедиция по святым местам, урок-портрет, посвященный выдающимся деятелям русского православия Феодосию Печерскому, Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому, Иоанну Кронштадскому и другим деятелям Церкви; урок-эссе, раскрывающий религиозно-философские искания выдающихся деятелей науки, культуры (Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского, И. В. Киреевского, А. С. Хомякова, К. Д. Ушинского, В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, С. Л. Франка, С. Н. Булгакова, П. А. Флоренского и др.); урок-раздумье («Духовно-нравственные понятия православия», «Человек в православном понимании»); урок-экспертиза («Сравнительный анализ культурно-исторических различий между западным и восточным христианством»); проблемная лаборатория старшеклассников («Основные обязанности человека по отношению к обществу», «Катастрофические последствия распада семьи с точки зрения Православной Церкви и православной этики»); научная конференция представляет исследовательские проекты старшеклассников по духовным проблемам («Возвращение к православию как основе духовной и культурной жизни русского народа»); духовный университет старшеклассников «Православная архитектура», «Православие и изобразительное искусство», «Православие и русская музыка», «Принятие православия и становление русской литературы» и другие отделения университета; межвозрастные уроки (уроки, которые с помощью учителя готовят и проводят старшеклассники в младших и средних классах, межпредметные интегрированные уроки («Героические подвиги русских христиан: Александра Невского и Дмитрия Донского - защитников земли русской», «Преподобный Андрей Рублев - великий деятель русской культуры», «Связь русской живописи с православной традицией», «Использование элементов православной музыки в творчестве великих композиторов России», «Связь русской православной и светской литературы» и т. д.); учебная встреча с православными философами в рамках урока (И. А. Ильин, Б. П. Вышеславцев, Г. П. Федотов и др.); урок вопросов и ответов: учащиеся задают педагогу проблемные вопросы по ранее изученному материалу с целью систематизации полученных знаний. [13, с.10]

Для формирования православной культуры на уроках МХК используется вся система современных методов обучения, соответствующих сущности православия, содержанию образования и воспитания. Это предполагает не ограничиваться только словесным изложением материала, но продуктивно использовать активные методы обучения, включать детей в процесс изучения православной культуры, используя самые разные виды детского творчества: рисунки, пение, сочинения и т. п. Многообразными должны быть и средства обучения. Так, изучение книг Ветхого и Нового Завета вводит детей в мир вечных истин и всегда современных идей, высочайших нравственных идеалов, в художественной форме предлагает читателям увлекательные исторические и бытовые сюжеты, раскрывает сложные и неоднозначные ситуации, знакомит с историей, обычаями, образом мысли народов древнейших цивилизаций. [10]

Кроме книг Священного Писания в разрабатываемом курсе предполагается использовать произведения святоотеческой литературы, исследования по истории православия, образцы житийной литературы, особенно любимой в Древней Руси. В жизнеописаниях святых показаны примеры моральных исканий человека и проявления его гражданской сути: защита Отечества Дмитрием Донским и Александром Невским; духовное возрастание Феодосия Печерского, Сергия Радонежского, Серафим Саровский; верность Родине, проявленная патриархом Гермоген; забота о ближних Тихона Задонского; семейные добродетели в лице Петра и Февронии Муромских, родителей Сергия Радонежского и др. Непреходящее значение имеют жития и с точки зрения формирования нравственных устоев подрастающего человека. [10]

Большую роль играет изучение православного церковного и светского искусства: архитектуры, иконописи, изобразительного искусства, художественной литературы, преданий, сказок, образцов музыкального и поэтического творчества. Знание праздников вводит в литургический православный круг, связывает воедино мир духовной и социальной жизни русского народа с миром русской природы. [13, с. 300]

Актуально проблема оценивания знаний учащихся. Опыт показывает, что наиболее правильным будет предоставление учителю права на максимальную гибкость в этом вопросе, многообразие форм оценивания.

Православное воспитание вбирает в себя сведения о Боге, Церкви и ее развитии, религиозной жизни и проявлении православной духовности в важнейших сферах жизнедеятельности: труде, нравственности, познании, искусстве, в межличностных отношениях, в отношениях к себе и миру. При этом крайне важно сохранить органичное единство знаний о православии, не ограничиваться только отдельными его сторонами, будь то сведения о музыке или иконописи, литературе или архитектуре, ибо в противном случае в тени останется сам смысл и содержание этих художественных творений, т.е. здесь вполне уместны слова К.Д. Ушинского: «Как часто мы встречали безумные усилия завалить эти живительные родники, встречали рядом с удивлением к тем произведениям, которые из них произошли». [14, с. 56]

Главное живое содержание, связанное с церковным календарем и его праздниками, которые задают смысл разнообразной детской деятельности в разных видах занятий, игр, прогулок и экскурсий. Темы для рисования, лепки, аппликации, ручного труда, подбор сказок и художественных произведений для душеполезного чтения с последующим обсуждением, для заучивания наизусть, для игр-драматизаций, труд и праздничные утренники подчинены достижению основной цели - целостному духовно-нравственному развитию личности ребенка дошкольного возраста. [24, с. 64]

Считаю, что наиболее правильным в школьном возрасте должно стать изучение православной культуры в начальном, среднем и старшем звене в рамках главных православных праздников (православный литургический год), которые вводят ребенка в светлый, радостный и праздничный мир Православия, через который по- новому открывается жизнь окружающих людей и природы.

Здесь крайне важно помнить слова К. Д. Ушинского, который писал: "Для ребенка Светлый праздник и весна, Рождество и зима, Спас и спелые плоды, Троица и золотые березки сливаются в одно могучее впечатление, свежее и полное жизни... Первое знакомство с евангельскими событиями всего удобнее совместить с объяснением предстоящих праздников: здесь и церковная служба, и рассказ матери, и праздничное чувство ребенка - все соединяется, чтобы оживить то или другое событие". [12]

Сообщая детям самые первые элементарные сведения о Боге, его творении, о Сыне Божием, святых и подвижниках Православия, можно и нужно увязать воедино духовное и материальное, нравственно умозрительное и практическое. Знакомство детей со Священной историей и Ветхим Заветом начинается с доступного изучения Книги Бытия, глав связанных с творением мира. Мировосприятие ребенка дошкольного возраста складывается под влиянием рассказов о Творце, о заботе Бога о мире и особенно о Его любви к людям, о назначении человека. [20, с. 6]

Изучение храма будет более эффективным, если посетить его в праздники, в дни торжеств, а само посещение заранее подготовить. Важно познакомить детей с устройством храма, его историей. Столь же важно ввести в программу произведения литературы и изобразительного искусства, вводящие детей в мир высоких духовно-нравственных образов, в эмоционально привлекательной, понятной форме, передающие сведения эстетического, духовно-нравственного и учительного характера. [18, с. 126]

Очень важно ввести ребенка в мир высших нравственных ценностей, заложить основы нравственного поведения, для чего незаменимы нравственные беседы. Формирование такого поведения ребенка, когда бы он мог в максимальной степени ориентироваться на других людей, учитывая их интересы и позицию. [23, с. 83]

Занятия по православной культуре на уроках МХК должны в максимальной степени располагать детей к практическому прорабатыванию сведений о православной культуре, к активному проигрыванию ребенком некоторых моментов. [4, с. 33]

Школьные годы - очень важный и сложный период жизни. Именно в этот период закладываются основы личности. То, что недодали, потом очень трудно, а порой и невозможно наверстать. Но и перегрузка информацией, усиленное обучение тоже не приводит к нужным результатам. В этом период очень важны эмоциональные впечатления и традиционные формы детской деятельности - такие, как игра, рисование, театральные постановки(вертеп) и т.д. И это дает удивительные результаты, когда дети разных способностей и наклонностей, любого возраста и развития находят возможность самовыражаться и развиваться. [4, с. 20]

Таким образом, духовно-нравственное воспитание школьников должно основываться на традициях русской культуры, а именно на одной из ведущих основ культурно-нравственного наследия нашего народа - православия.

Обращение к системе православных ценностей, изучение православной культуры в школе, на уроках МХК, на мой взгляд, реальный фактор воспитания по-настоящему нравственного поколения и оздоровления всего общества. Православная культура может выступать основой нравственного воспитания современного школьника: способствовать формированию таких нравственных качеств, как милосердие, доброта, терпение, послушание, любовь к ближнему, смирение, вера, мужество, великодушие, сострадание, трудолюбие, целомудрие и др.

Глава 2. Методическая разработка курса: «Православная иконопись» для учащихся СОШ

2.1 Учебно-тематический план

Судьбы нации во многом определяются образованием и воспитанием, которое человек получает с самого раннего возраста… Патриарх Кирилл

Базовым компонентом общественной жизни является духовно-нравственная культура общества. Духовно-нравственное воспитание является базовой основой новых Федеральных государственных стандартов образования. Духовно-нравственная культура-фундамент образования, база для самосовершенствования личности и социального взаимодействия, основанная на принципе единства свободы и ответственности. Приобщение к ценностям православной культуры позволяет решить одну из актуальных задач современной школы- становление гармонически развитого гражданина, добросовестного труженика, преданного семьянина и патриота Отечества. [8, с. 63]

Тематическое планирование курса «Православная иконопись»

№	Тема	Количество часов	Дата
1	Монументальная живопись в православном храме. Символы православного искусства.	1
2	О чем рассказывает икона	1
3	Церковное искусство. Православная икона.	1
4	Иконопись на Руси. Русские иконописцы. Феофан Грек Андрей Рублёв	1 1
5	Образ Спаса. Спас нерукотворный. Образы событий из жизни Христа.	1 1 1
6	Образ Богородицы. Иконографические типы образа Богоматери. Владимирская икона Божией Матери. Казанская и Донская иконы Пресвятой Богородицы. Рождество Божией Матери Покров Пресвятой Богородицы Образы событий из жизни Богоматери	1 1 1 1
7	Образы святых.	1
8	Иконостас. Посещение храма Всех святых в земле Российской просиявших.	2
	всего	16

2.2 Конспекты уроков по курсу

Урок на тему "О чем рассказывает икона"

Цели: - создать условия для формирования представления о том, что такое икона и для чего создавались иконы православными мастерами;

- содействовать развитию любознательности, развивать умение мыслить и осознанно отвечать на вопросы;

- воспитывать доброе отношение к людям.

Оборудование: иллюстрации, муз сопровождение, презентация урока.

Ход урока

1. Организационный момент

Приветствие гостей.

- Здравствуйте! Сегодня на урок православной культуры к нам пришли гости. Поприветствуем их.

На этом уроке мы продолжим знакомство с убранством православных храмов.

2. Этап актуализации знаний.

- Как вы считаете, что является главной особенностью, а вместе с тем и украшением русского пейзажа, городского или сельского? (Храм).

-Конечно же, храм. Храмы украшают, облагораживают нашу жизнь, радуют глаз, умиротворяют душу и внешней красотой, и гармоничным звоном колоколов.

-А что такое храм? (Храм - особое здание, посвященное Богу. Это дом Бога.)

-Каково, главное предназначение храма? (Это место, специально предназначенное для общения с Богом и для соборных молитв, для совершения богослужений, для совершения Таинств Православной Церкви).

-А, какие таинства православной церкви вам известны? (Крещение, венчание…)

-Каждый день в храмах проводятся богослужения, звучат песнопения, возносятся к Богу молитвы. Люди в храм ходят по собственному желанию, для общения с Богом.

-А как люди общаются с Богом? (С помощью молитвы)

-А, что мы называем молитвой? (Молитва-это общение с Богом, когда человек может раскаяться в каких-то поступках, помыслах, желаниях, попросить помощи или поблагодарить Господа).

-Храм - это дом молитвы, место общения человека с Богом. Для этого люди и приходят в храм.

-А, кто был в храме со своими мамами, папами, бабушками, дедушками или со своими родственниками? Поднимите руки.

-Что почувствовали вы, зайдя в храм? ( Торжество, радость, замирание сердца).

-Какими красками вы могли бы выразить свои чувства, с которыми вы вышли из храма? (Яркими, солнечными, золотыми, красками радости).

3. Этап усвоения новых знаний

-Давайте представим себе, что мы отправляемся на воображаемую экскурсию в храм. А поможет нам попасть в храм это изображениеТроицкого собора Троице - Сергиевой Лавры. Итак, мы входим в храм.

4. Слушание музыки.

Сядем поудобнее и послушаем музыку, которой нас встретит храм. «Свете тихий»

5. Этап усвоения новых знаний

-Что мы увидим на внутренних стенах храма? (Живописное изображение).

-Мы видим много живописных изображений Господа Иисуса Христа, Богоматери, святых, ангелов. Это не обычные картины, нарисованные художниками. Это священные изображения, которые называются иконами. И сегодня мы будем говорить с вами об иконах.

-Что же обозначает это слово, и из какого языка оно пришло к нам?

Попробуем узнать об этом из толкового словаря. (Использовать словарь Ожегова)

-Давайте, сравним, как об этом написано в наших учебниках на стр.33 читаем первый абзац.

-Так, что же такое икона?

Икона - это священное изображение (образ), который почитают (относятся с особым уважением).

Мы узнали, что икона является не просто художественным изображением, но молитвенным образом. Человек, стоя перед иконой, не только видит изображение на ней, но также может мысленно обратиться к тому, кто изображен на иконе с помощью молитвы. Лица святых или Христа Спасителя, изображенные на иконах, мы называем ликами. Христиане относятся к иконе как к святыне. Иконы обязательно освящают святой водой.

-Бывают иконы чудотворные (чудо творящие). Молясь Богу перед этими иконами, христиане получают исцеление от болезней, спасение от врагов.

-А как появилась первая икона?

Давайте познакомимся с первой иконой. Эта икона имеет свое имя «Спас Нерукотворный».

СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ

-Почему, эта икона получила такое название? (Нет рук…не сделано руками)

Это изображение Спасителя, которое было создано не руками человека, но дано Самим Богом. Спас - это Спаситель (Иисус Христос).

Рассказ учителя.

- Я расскажу вам, как по приданию возникла эта икона. Царь Авгарь, будучи тяжело болен, уверовал, что исцелится, если увидит Христа. Но он не мог ходить, и поэтому послал своего художника, чтобы тот написал портрет Иисуса Христа, - царь посмотрит на него и исцелится. Портрет никак не получался, тогда Спаситель попросил принести воды, и, омывши лицо, отёрся поданным ему платом-убрусом. И тут произошло чудо. Вода превратилась в краски, и на убрусе осталось изображение Его Святого Лика. Когда царь Авгарь развернул убрус, лучи ослепительного света озарили дом. Вскоре царь полностью исцелился.

-Существует и второе придание о появлении первой иконы. Когда Иисус Христос нес Крест на место казни, одна женщина по имени Вероника подала Ему платок вытереть пот с лица, Он вытер лицо, и на платке отпечатался Его Лик.

Художественный образ Спаса

Эта икона имеет прямоугольную форму, на ней изображается только Лик Иисуса Христа крупным планом с прядями волос, расходящимися вправо и влево. Черты лица тонкие, одухотворенные. Взор Спасителя обращен прямо на стоящего перед иконой. Вокруг головы - нимб, символ святости.

Физминутка

Улыбнулись, потянулись,

Дружно вместе все присели

И за парты тихо сели.

6. Творческое задание (выполняется под спокойную музыку)

Рисование на тему «Доброта», «Хорошее настроение».

7. Итог урока

Давайте, вспомним, о чем мы сегодня говорили на уроке. А поможет нам это сделать игра. Вам даны начало фразы и конец. Соберите определение (работа в парах)

8. Рефлексия

Продолжи фразу

Самым интересным на занятии для меня было…

Я считаю полезным…

Я буду вспоминать…

Я научился…

9. Домашнее задание

-Выучить стихотворение о добре или о добром отношении к людям;

Урок на тему «Иконопись на Руси. Русские иконописцы»

Цель урока: ознакомление учащихся с историей иконописи.

Задачи:

обучающие: познакомить учащихся с историей иконописи, преданиями о первых иконах, с формированием иконописных традиций в Европе и на Руси, с творчеством известных иконописцев А.Рублева и Ф.Грека, расширить знания об особенностях процесса создания иконы.; продолжить формирование умений делать выводы, анализировать дополнительную литературу к уроку, работать по тексту учебника, излагать сквозные вопросы темы урока;

развивающие: развивать речь, познавательные процессы, способствовать творческому развитию учащихся;

воспитывающие: продолжить формирование потребности учащихся в сохранении и созидании русской культуры, способствовать духовно-нравственному воспитанию учащихся, развитию патриотических чувств.

Оборудование: компьютер, интерактивная доска, компьютерная презентация, магнитики, детские рисунки, карточки с заданием по числу учащихся.

Ход урока

1. Организационный этап. Психологическая гимнастика:

Посмотрите на своего соседа слева, улыбнитесь друг другу, а теперь посмотрите на соседа справа, улыбнитесь. Надеюсь, эти улыбки придали вам уверенности в своих силах. А теперь внимание на экран.

2. Демонстрация видеофрагмента.

Ребята, как вы думаете, что имел ввиду князь Трубецкой говоря, что человек должен либо подняться над собой, либо упасть в бездну? (подвести к ответу: человек постоянно находится перед выбором между добром и злом, с религиозной точки зрения - человек, творя добро приближается к Богу, а совершая зло удаляется от него). Эта тема нашла свое отражение и в иконописи. Именно об иконописи и пойдет сегодня наш разговор.

К сегодняшнему уроку вы подготовили свои рисунки на библейские сюжеты.

Расскажите, что вы изобразили? Можно ли ваши рисунки назвать религиозным искусством? Почему? Правильно, ваши рисунки нельзя отнести к религиозному искусству, потому что оно канонично и подчиняется строгим законам, определяемым церковью. В своих рисунках вы лишь отразили религиозную тематику, проявив свое творчество в видении религиозных сюжетов. Молодцы, рисунки у вас просто замечательные.

3. Подготовка учащихся к усвоению нового материала. Актуализация знаний по теме.

Прежде, чем продолжить наш разговор о религиозном искусстве, давайте вспомним, что нам уже известно об этом?

· Какое место занимает религиозная тематика в культуре разных народов?

· Назовите известные вам произведения искусства на религиозную тему.

· Что вы можете рассказать о традиционном религиозном искусстве России и его особенностях?

· Дайте определение понятия иконопись.

· Для чего предназначена икона?

· Расскажите об изобразительных особенностях православной иконы? (сознательное нарушение пропорций, плоскостное изображение, отсутствие линейной перспективы).

· Зачем иконописцы сознательно нарушают пропорции изображаемых силуэтов?

· В чем особенности плоскостного изображения?

· Почему в иконописи не используется линейная перспектива?

4. Изучение нового материала с первичной проверкой его.

Молодцы. Эти знания очень пригодятся нам сегодня, чтобы лучше понять новый материал. А теперь внимание на экран

Правильно, молодцы. Но вы будете, наверное, удивлены, если я скажу, что изображения под №1 и 3 тоже иконы, только католические. Давайте поговорим об этом подробнее (работа по слайду 5).

Задание: кратко записать ответ в тетради.

Молодцы (отметить наиболее активных и внимательных). А теперь поговорим об особенностях православного религиозного искусства (работа по слайду 6).

Задание: кратко записать ответ в тетради.

Говоря об особенностях иконописи, нельзя не вспомнить о первых русских иконописцах.

Моя сегодняшняя помощница Вика М - ва расскажет о жизни А. Печерского более подробно (краткий доклад). Спасибо моей помощнице.

Вопросы:

Какой факт из жизнеописания А. Печерского особенно вам запомнился. Почему? Почему А. Печерский изображен с иконой в руках? Кого вы видите на заднем плане? Почему? Назовите имена первых русских иконописцев.

Труд иконописца никогда не был легким. Поговорим о требованиях к жизни и творчеству иконописца. Что вам известно об этом?

Об истории появления иконы Спас Нерукотворный нам расскажет моя помощница И. Ч - ва (краткое сообщение). Спасибо моей помощнице.

Вопросы: Что вы знаете об иконе “ Спас Нерукотворный”? Почему она так называется?

Физкультминутка - гимнастика для глаз.

Древнерусская иконопись имеет ряд важных особенностей. С некоторыми мы уже знакомы.

Вспомните и опишите процесс создания иконы.

Еще одной важной особенностью русской иконописи является соборность.

Несмотря на то, что большинство имен русских иконописцев неизвестно, некоторые все же стали известны миру. Об одном из великих иконописцев - Феофане Греке - нам расскажет С. В - ев (краткое сообщение). Материал об этом иконописце есть в нашем учебнике на стр.178. Спасибо моему помощнику.

Наверное, я не ошибусь, если скажу, что имя иконописца А. Рублева известно каждому русскому человеку. Икону с его изображением мы можем увидеть на стр. 179 учебника. Подробнее о жизни А. Рублева нам расскажет Маша М. Спасибо моей помощнице. Таким А. Рублева изобразил художник Смолин.

Задание: Кто из известных вам иконописцев принимал участие в росписи этого иконостаса? Покажите деисусный ряд. Кто из известных вам иконописцев принимал участие в его росписи?

5. Подведение итогов урока.

Сегодня мы заглянули в прекрасный мир древнерусского искусства - в мир иконописи. Древнерусские мастера создавали прекрасные иконы, которые призывали людей остановиться в своей ярости и ненависти, помолчать, почувствовать радость мира и согласия, вспомнить Бога, понять, как важен, как бесценен каждый человек. Своим искусством они зовут нас к миру и добру. Не оскудевает земля русская талантливыми людьми. На смену древним мастерам приходят новые, молодые, так же любящие свою Родину, свой народ. Надеюсь, что и вы, вырастите достойной сменой своим предкам и будете своим мастерством на своих рабочих местах преумножать богатство и славу нашей великой России.

Урок на тему «Русские иконописцы. Феофан Грек и Андрей Рублёв»

Цели урока: сформировать представление о развитии древнерусской иконописи на основе знакомства с творчеством древнерусских иконописцев; развивать умение самостоятельно работать с произведениями искусства, отбирать и обобщать материал; воспитывать культуру восприятия произведений искусства.

Задачи урока: обработка информации о творчестве древнерусских иконописцев; раскрытие особенностей древнерусской живописи; развитие образного представления, логического мышления, фантазии учащихся.

Ход урока

Русская икона… Павел Дмитриевич Корин, живописец, собиратель икон, писал: «Пока буду жив, буду любоваться ими, дышать их красотой, питаться их духом… Это великое искусство. Собирая камни, собираешь камни, собирая бабочек, собираешь бабочек, а собирая древнюю русскую живопись, собираешь душу народа…»

( Звучит «Благослови душе моя» из «Всенощного бдения» С.Рахманинова.)

Актуализация знаний по теме.

Согласно преданию, послы киевского князя Владимира Святославовича были отправлены в чужие края, чтобы познать различные вероисповедания и выяснить, что больше подходит для Руси. В храме Святой Софии в Константинополе они ощутили себя «на небесах». Послов пленили красота и пышность ритуала, блеск золота, серебра, драгоценных каменьев, церковное пение, мозаичные изображения - святых и евангельских сцен. То, что им довелось увидеть в Западной Европе, не шло ни в какое сравнение с этой красотой. В Лаврентьевской летописи есть такая запись: « Придохом в Немци, и видехом в храмах многие службы творяща, а красоты не видехом никакоеяже». Стремление к красоте и сказалось на « выборе вер». Вместе с христианской религией пришло на Русь из Византии искусство иконописи. Однако жесткая, аскетичная манера византийского письма смягчалась русскими мастерами.

Цель нашего сегодняшнего урока состоит в том, чтобы выявить основные особенности мастерства великих иконописцев Древней Руси: Феофана Грека, Андрея Рублева.

В Третьяковской галерее в Москве собрании жемчужины древнерусской живописи. Конец 14-начало 16 века называют золотым веком Древней Руси. Это было время торжества Москвы, вобравшей духовную и художественную культуру Киева и Владимира, Новгорода и Пскова. Теперь в нее съезжались книжники, духовные деятели, живописцы. В это благоприятное время и прибыл из Византии живописец Феофан Грек, прозванный так за свое происхождение.

Все поражало современников в личности Феофана: и масштаб его дарования, и его творческая свобода, и необычная манера письма.

Определить в чем заключалась необычность манеры письма Феофана Грека, нам поможет рассказ о его творчестве.

Итак, какие особенности живописи Феофана Грека можно выделить?

Выявление особенностей творчества Феофана Грека.

Создание икон требовало огромного мастерства, духовного совершенства, внутренней чистоты. Всем этим в полной мере обладал великий древнерусский художник Андрей Рублев. То немногое, что известно о Рублеве искусствоведам, известно и нам. А характерные особенности этого гения мы определим, прослушав лекцию.

Выявление особенностей творчества Андрея Рублева.

С помощью интерактивной доски проецируются изображения иконы Андрея Рублева «Троица» и фрески Феофана Грека «Троица». Заранее подготовленные ученики представляют их.

Докладчик. Всмотримся в «Троицу» Рублева, икону 15 века, еще ничего не зная о библейском сказании. В ней есть что-то располагающее к длительному созерцанию. Трое прекрасных юношей сидят по разные стороны стола и даже не смотрят друг на друга, но художник так написал их, что видишь каждого в отдельности и всех вместе. Они так расположились по воле живописца, чтобы зримо перекликаться друг с другом не взорами, а сокровенной сосредоточенностью, душевной лаской. Теперь переведем взгляд на «Троицу» Феофана Грека. Эта фреска, написанная в 14 веке, в несколько поврежденном виде сохранилась в Троицком приделе собора Спаса Преображения в Новгороде. В рублевской «Троице» - мир тишины и покоя, покоя просветленного, благотворного, «Троица» же Феофана Грека полна трагизма, мрачного напряжения.

Консультант. Библейская история рассказывает, как к старцу Аврааму явились трое прекрасных юношей и как он вместе со своей женой Саррой угощал их под сенью дуба Мамврийского, догадываясь, что в них воплотились три лица: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Докладчик. Феофан Грек, следуя византийской традиции, передает этот эпизод с большей обстоятельностью. Он изображает уставленный яствами стол, Сарру, подающую блюда. Левая нижняя часть фрески утрачена, но искусствоведы считают, что там был изображен Авраам. Для Феофана Грека это прежде всего событие, произошедшее в определенном месте и в определенный час. В иконе Андрея Рублева отброшено все второстепенное. Остались три фигуры ангелов, евхаристическая чаша, дуб Мамврийский, дом и скала. Почему?

Как это отлично от византийского письма фрески Феофана Грека, где складки одежды ангелов, резко пересекаясь, образуют острые углы и изломы. Это различие образно определил Н.М.Щекотов: «Характер византийского ритма иной: биение его ритмического пульса вызывает представление о церковной процессии… У Рублева - это пастуший рожок, звучащий издалека…»

( Звучит « Херувимская песнь» П.Чеснокова.)

По - разному выявляют иконописцы и индивидуальность ангелов. У Рублева средний ангел - Христос. В задумчивой сосредоточенности, склонив голову, он благословляет чашу. Изъявляя тем самым готовность принести себя в жертву во искупление грехов человеческих. На лике левого ангела - глубокая печаль. Он тоже благословляет чашу - символ жертвенной любви, как бы изъявляя согласие на ее приятие Иисусом. Правый ангел - погружен в тихое раздумье, жест его правой руки тоже направлен в сторону чаши. А теперь обратимся к фреске Феофана Грека. Широкий размах крыльев создает впечатление неземного величия, могущества. В фигурах ангелов ощущается напряжение. Они кажутся разобщенными: каждый поглощен своими мыслями. Они напоминают воинов, которые присели перед смертельной битвой. православие евангельский иконопись школьник

Во всем сказывается византийская природа творчества Феофана Грека. Красочная гамма фрески - это сочетание оттенков двух цветов: красного и черного. Они создают особый колористический эффект. Светлые и сероватые резкие блики, положенные на выступающие и затененные части, сообщают фреске экспрессию и драматизм.

В живописи Рублева и фигуры, и предметы излучают свет. Цветом, его гармониями древнерусский мастер выражал все оценки состояния души. Голубыми и золотыми тонами исключительной чистоты вошла в наше сознание рублевская «Троица». В сравнении с тихой светлой «Троицей» Андрея Рублева фреска Феофана Грека воспринимается как грозное видение. Иконописцы противостоят друг другу, как стремительная молния и ясное солнце, скорбь и радость…

Продолжите сравнения, выстроив для каждого из них ассоциативный ряд. Попытайтесь определить, какие цветовые и фигурные ассоциации возникают у вас при произнесении имени того или иного художника. Предлагаю вашему вниманию звучание некоторых звонов. Воспользовавшись найденной информацией, определите, какой звон звучит.

Так и иконы Рублева и Феофана Грека вызывают разные чувства и разное настроение. Какие?

Подведение итогов урока.

Развитие древнерусской живописи шло по пути от страстного душевного порыва, выраженного в творчестве Феофана Грека, к самоуглублению, созерцанию той внутренней красоты, которая заключена в душе человека. Это мы можем наблюдать в живописи Андрея Рублева.

2.3 Контрольно-измерительные материалы

Актуально проблема оценивания знаний учащихся. Опыт показывает, что наиболее правильным будет предоставление учителю права на максимальную гибкость в этом вопросе, многообразие форм оценивания.

Православное воспитание вбирает в себя сведения о Боге, Церкви и ее развитии, религиозной жизни и проявлении православной духовности в важнейших сферах жизнедеятельности: труде, нравственности, познании, искусстве, в межличностных отношениях, в отношениях к себе и миру. При этом крайне важно сохранить органичное единство знаний о православии, не ограничиваться только отдельными его сторонами, будь то сведения о музыке или иконописи, литературе или архитектуре, ибо в противном случае в тени останется сам смысл и содержание этих художественных творений, т.е. здесь вполне уместны слова К.Д. Ушинского: «Как часто мы встречали безумные усилия завалить эти живительные родники, встречали рядом с удивлением к тем произведениям, которые из них произошли». [14, с. 13]

Дети должны иметь возможность работать творчески, считаю, что необходимо использовать уроки с творческими заданиями и обязательно их результат должен быть оценен. Возможные темы творческих работ:

Темы сочинений:

«Как я понимаю православие»

«Что такое этика?»

«Значение религии в жизни человека и общества»

«Православный храм как произведение архитектуры»

«Экскурсия в православный храм»

«Православные святыни»

«Шедевры православной культуры»

«Православные праздники»

«Крещение Руси как начало великой русской культуры»

«Может ли христианское отношение к природе помочь решению экологической проблемы?»

«Какие особые убеждения христиан укрепляют их в делании добра?»

«Возможен ли подвиг в мирное время?»

«Мое отношение к людям»

«Мое отношение к России»

«С чего начинается Родина»

«Вклад моей семьи в благополучие и процветание Отечества»

«Мой дедушка - защитник Родины»

«Мои друзья - люди разных национальностей и вероисповеданий»

2. Темы исследовательских работ:

1. Как христианство пришло на Русь

2. Христианское отношение к природе.

3. Святые в отношении к животным.

4. Русские святые-воины. (На примере одного святого: святых благоверных князей Александра Невского, Дмитрия Донского или других)

Тест «Древнерусская иконопись»

7 класс

1. Слово «икона» в переводе на русский язык звучит как

А. образ

Б. портрет

В. лик

2. Иконы располагали

А. на городских воротах

Б. в красном углу избы

В. в соответствующем ряду иконостаса

3. Почему в просторечии иконы называют «образами»

А. икона отражает образ души верующего человека

Б. отражает образ мира, созданный богом

В. икона образным (символическим языком) рассказывает о смысле жизни

4. В основе древнерусской иконописи лежит принцип

А. обратной перспективы

Б. линейно-воздушной перспективы

В. не учитывает правила перспективы совсем

5. Иконописец при написании иконы должен был

А. точно копировать иконы предшественников

Б. строго следовать предписанного церковью канону

В. изображать все так, как диктует собственное воображение