В дипломной работе были рассмотрены воззрения святых отцов, пастырей Церкви и других христианских писателей, а также воззрения отечественных и зарубежных психологов по проблемам воспитания. В процессе интеграции оказалось, что основные научные данные и исследования, а также некоторые взгляды современных психологов не вступают в противоречие с православным учением. Напротив же, в главном они часто оказываются созвучны, а где-то в чём-то и дополняют друг друга. Чаще же бывает, что психология лишь научно подтверждает и, может быть, глубже раскрывает то, что в христианстве известно уже около двух тысячи лет.

Возможно, что именно психология, как учение о душе (греч. псюхэ - душа, логос - учение), т. е. идеалистическое направление психологии, стремящееся к познанию души человека и в то же время стремящееся к истине, приходит к тому, что естественный нравственный закон вложенный Богом в человека начинает постепенно раскрываться, подсказывая порой, как правильно поступать в тех или иных проблемных ситуациях. Душа по природе христианка в силу того, что сотворена Богом, ищет и чувствует Его. И если человек не относится предвзято к себе и не склоняется к какой-либо идеологии, а прислушивается к естественному нравственному закону, к голосу совести, к истине, может выявить в психологии то, что становится схожим и с христианским учением, узнаёт правду о человеке.

Наверно поэтому святые отцы не отвергали опыт мирских, светских ученых, но применяли некоторые позаимствованные из разных источников знания в пастырской деятельности. Использовали и философские достижения античной культуры, и ораторские принципы светских Византийских школ. Можно и нужно брать все то, что способствует человеческому росту и приближению его к совершенству, к Богу.

Профессионалы, посвятившие себя научному изучению душевной сферы человека, изучению психологии и в то же время знакомые с христианским учением и принявшие христианское мировоззрение наиболее успешно помогают человеку разобраться в своих проблемах. В этом смысле начинающему молодому пастырю, как нам представляется, было бы весьма полезно иметь хотя бы в минимальном объёме психологические знания. Ведь он как никто другой должен знать и чувствовать душу человека, которой он призван помочь обрести Бога.

Итак, в данном сочинении обозначены проблемы семейного кризиса, проблемы современного воспитания, проблемы взаимоотношений родителей и детей.

Очень часто сегодня бывает так, что конфликт между родителями и детьми становится неизбежным, мы не понимаем друг друга и резко расходимся в восприятии жизни.

Для сегодняшнего человека велик соблазн отмахнуться от этой темы, коль скоро она повсеместно распространена, и сказать: «Проблема отцов и детей - традиционна, она была во все времена».

Если же всё-таки родитель и приходит сегодня, допустим, в психологическую консультацию или к священнику, то думает рассказать обо всех проблемах своих взаимоотношений с ребёнком и получить соответствующие советы по исправлению недостатков именно своего ребёнка. Однако психолог - консультант или священник задаёт немного неожиданный вопрос для самого родителя: «А может быть корень конфликтных отношений с детьми связан с нашей родительской позицией? Пытаемся ли мы понять своих детей? Что их делает дерзкими, циничными, легкомысленными и развратными? Что отвращает их от семьи, Церкви и Бога? Не мы ли сами?»

Кроме этого, родителей приходится убеждать и в том, что страшны не сами по себе возникшие трудности, а страшна наша реакция на них. Страшны и неверие и слабость, которые мы склонны проявлять в сложных обстоятельствах, расписываясь в собственной беспомощности, в нежелании и неготовности взять на себя крест родительской ответственности за собственных детей.

Если мы действительно любим своих детей, то должны побороть собственную панику, душевную расслабленность и встать на путь подвига самопожертвования, чтобы преодолеть ситуацию обострившихся взаимоотношений.

Некоторые, наиболее удачные пути, или, лучше, ориентиры в разрешении этих проблем предложены в данной работе.

Следует оговориться о том, что ни одна конкретная методика в области воспитания не может претендовать на свою исключительность или универсальность. Тем более, никакая конкретная методика в области воспитания не может быть безукоризненно исполняемой. Она задаёт лишь определённое направление, в котором совершается попытка разрешения конфликтной ситуации.

Вот что нам рассказывает психолог Вирджиния Сатир: «В процессе воспитания часто приходится действовать методом проб и ошибок. Конечно, жизнь сама нас учит. Я вспоминаю одного неженатого психолога, подготовившего цикл лекций о воспитании детей. Он назвал этот цикл «Двенадцать необходимых условий воспитания детей». Потом он женился, у него родился ребёнок, и он изменил название на «Двенадцать советов по воспитанию детей». После рождения второго ребёнка название изменилось на «Двенадцать мыслей о воспитании детей»… Всё это говорит о том, что нет жёстко установленных правил в воспитании детей. Есть только общие принципы, воплощение которых зависит от каждого конкретного ребёнка и каждого конкретного родителя». Сатир В. Указ. Соч. С. 112.

В заключение и хотелось бы ещё раз сделать акцент или обратить внимание на три, по крайней мере, наиболее главных принципа.

Первый, это то, что воспитывать, собственно, может только святая любовь.

«Кризис семьи означает искажение отношений между мужем и женой, детьми и родителями - искажение до той крайней степени, когда эти отношения становятся ненужными. Господь предлагает человеку творчески выстраивать свою семейную жизнь как служение любви. Поэтому деградация семьи есть, прежде всего, деградация любви». Свешников В., прот. Кризис семьи - кризис личности. // В начале пути М.: Храм Трёх Святителей на Кулишках, 2002. С. 10.

Только в любовной и счастливой семье человек воспитывается с неповреждённым душевным организмом.

«Тяжёлым подчас является положение дел с воцерковлением,- говорит И.Н. Мошкова.- Указание на то, что сына или дочь надо причащать и водить к батюшке на исповедь, многие верующие родители, к великому сожалению, воспринимают механически. Они принуждают ребёнка молиться, берут его с собой в длительные паломнические поездки, заставляют подолгу стоять на церковных службах, перегружая т. обр. детскую душу непосильными переживаниями. При этом родители забывают о том, что духовные ценности прививаются при одном - единственном условии: если мать и отец научатся любить своё дитя». Мошкова И.Н. Указ. Соч. С. 70.

«Любовь - это основа семейной жизни, её одухотворяющее и животворящее начало». Малахов В. О труде любви и о семейном мире. // Семья в пост атеистических обществах: Изд. 2-ое. К.: Дух i лiтера, 2003. С. 124.

«Любовь,- по выражению К.Д. Ушинского,- это единственное средство подчинить себе душу человека». Ушинский К.Д. Любовь как главное средство воспитания: К. Д. Ушинский как педагог - христианин. // Воспитание здорового ребёнка: Хрестоматия. СПБ, 1997. Ч. 1. С. 151.

Один пастырь на вопрос, как правильно воспитывать детей, отвечал: «Любите своих чад и идите к Богу, и они сами собою последуют за вами». См.: Рогозянский А.Б. Семья в мире торжествующего индивидуализма. // В начале пути… М.: Храм Трёх Святителей на Кулишках, 2002. С. 39.

Любовь супругов в результате самоотверженного служения друг другу должна стать уже не просто чувством, но уже неким постоянным состоянием души и образом жизни. Дети, растущие в таких условиях, имеют возможность чётко ориентироваться в вопросах добра и зла, постигать красоту Божьего мира, любить и быть любимыми.

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35). И только в этой любви, в постепенном расширении в семье поля совместных интересов, дел, чувств, т. е. в соборном существовании всех обитателей христианского дома, можно надеяться преодолеть глубокий кризис семьи и воспитания.

Второй, это то, что христианство научило нас и в ребёнке видеть личность. Ведь он, как и все взрослые, имеет одинаковое право на вечное благо Царства Небесного. Т. е. перед лицом Бога он имеет полное равенство с взрослыми.

В упоминавшихся в сочинении материалах XXI Всеобщего Священного Собора митрополии Флорины говорится: «Равноценность и достоинство личностей в христианской семье обеспечивается тем, что каждая человеческая душа - даже самого смиренного младенца, имеет такую ценность, которой не обладает весь мир (Мф. 16, 26; 18, 10)». Современная православная семья. Венцы спасения. Указ. Соч. С. 5.

Поэтому священномученик Владимир, митр. Киевский и Галицкий говорит: «Бог вверил вам их не как собственность, которою вы свободно можете распоряжаться по своей воле и произволу, но только как приставникам, как ответственным стражам». Владимир, митр. Киевский и Галицкий, священномученик. Указ. Соч. С. 64.

«Необычайно великое утешение для родителей заключается в сознании того, что их дети не только принадлежат им, но и, прежде всего, их Господу и Спасителю»,- говорит Х.Э. Лютардт в своей «Апологии Христианства». Лютардт Х.Э. Указ. Соч. С. 455. «И мы не должны,- продолжает он же,- из детей выделывать что - либо особое, а должны принимать их так, как даёт их нам Бог. Соответствуют ли они нашим мыслям и желаниям, или нет, они, во всяком случае, даны нам не для забавы нашей суетности, или в качестве предмета нашей гордости или произвола, но есть вверенный нам дар, который мы должны сохранять». Там же. С. 459.

Поэтому Софья Куломзина говорит: «Перед родителями подростков стоит трудная, двойная задача: понять, принять, что взрослеющие дети должны отойти от них, должны стать самостоятельными, возможно - совсем другими, чем это представляли себе родители. Это законно, нормально и правильно. В то же время семья должна дать подростку опыт существования, семейного уклада, порядка, определённых принципов и правил». Куломзина С.С. Что значит молиться Богу? Указ. Соч. С. 289 - 290.

«Не всегда наши ожидания по поводу наших детей совпадают с тем, кем они являются,- говорит игумен Евмений.- Задача мудрого родителя - в том, чтобы обнаружить то уникальное, что наш ребёнок может дать миру, что может проявить как данные Богом таланты». Евмений, игумен. Указ. Соч. С. 233.

«Истинным детоводителем является Господь, и мы не должны мешать его действию. Человек никогда не может быть нам до конца открыт и понятен. Наше педагогическое усердие должно иметь чёткие границы - перед таинственным промыслом Божиим надо отступать». Сурова Л.В. Искание высот: Сборник статей по вопросам духовного воспитания и развития личности. Клин: «Христианская жизнь», 2004. С. 57.

Поэтому, «сколь бы ни был велик соблазн воспитывать себе подобных, мы не должны поддаваться этому. Интуиция подсказывает, что другой человек, пусть даже маленький, не должен быть похожим на нас, он - другая вселенная, у него свой путь в жизни, - мы призваны всемерно помогать ему». Гупало В., диак. Указ. Соч. С. 61.

Завершить описание этого принципа можно рекомендацией известного американского учёного, детского врача и педагога Бенджамин Спока: «С того дня, как вы принесли своего малыша из родильного дома, вы должны постоянно помнить в течение всех его детских лет, что в семье появился человек со своими особенностями, своим характером, со своим стремлением быть личностью». Спок Б. Указ. Соч. С. 86.

Третий принцип заключается в том, что причину обострившихся взаимоотношений со своим ребёнком или его нехорошего поведения надо искать, скорее всего, не в нём, а в себе.

Очень часто бывает так, что мы хотим воспитать в ребёнке то, чего сами не имеем; требуем от него соблюдения правил, которых сами не выполняем; ожидаем от него спокойного и уравновешенного поведения, в то время как сами постоянно говорим на повышенных тонах, проявляем нетерпеливость и агрессивность. Мы пытаемся воспитывать собственных детей, не отдавая себе отчёта в том, каковы мы как воспитатели.

Кандидат психологических наук И.Н. Мошкова говорит: «в вопросах воспитания детей трудности возникают неслучайно: они прямое продолжение нашего несовершенства, нашей бездуховности и неправильной, неконструктивной, в конечном счёте, потребительской позиции». Мошкова И.Н. Указ. Соч. С. 67.

Поэтому проблемы ребёнка - это, на самом деле, собственные проблемы взрослого, вынесенные наружу. Ребёнок является своеобразным зеркалом супружеской жизни родителей.

По-своему эту мысль выражает психолог Оксана Дульская: «Главным и наилучшим ответом на вопрос, правильно ли мы воспитываем ребёнка, станет он сам - вернее, его поведение». Дульская О., Извекова О. Указ. Соч.

Об этом пишет и Вирджиния Сатир: «воспитание детей прекрасно выявляет пробелы в образовании и воспитании взрослых. Зная эти пробелы, умные родители тоже становятся учениками и в процессе воспитания каждого ребёнка осваивают новые премудрости». Сатир В. Указ. Соч. С. 111 - 112.

«Личная жизнь родителей,- говорит игумен Евмений,- есть сеяние. Личная жизнь детей - жатва. К такому открытию рано или поздно придут все: и родители и дети. Но лучше раньше, и лучше первыми пусть придут родители, чтобы смириться, раскаяться перед Богом и начать сеять уже не зло и жестокость, но добрые семена праведности и чистоты». Евмений, игумен. Указ. Соч. С. 31.

«Домашняя атмосфера,- говорит он же,- полная благодати Божией, любви и радости, станет для всех детей тем, чем является воздух и солнце для растений. Она даст всем членам семьи здоровье и телесное и душевное». Там же. С. 240.

Задача родителей, т. обр., состоит в том, чтобы осознать возможные ошибки прошлого и настоящего, избрать наиболее конструктивные методы общения со своим ребёнком, и попытаться разрешить ситуацию обострившихся взаимоотношений.

Некоторые, как нам кажется, конструктивные методы предложены в данном сочинении. Конструктивность их обусловлена обоснованностью выше изложенными наиболее важными принципами семейного воспитания.

Да поможет нам Господь в преодолении трудностей препятствующих нашему спасению.

Список использованной литературы