Воспитание для Сухомлинского -- это постоянное духовное обогащение учителя и ребенка. Основная задача нравственного воспитания: «воспитать в детском сердце подлинно человеческую любовь, тревогу, волнения, заботы, переживания за судьбу другого человека».

Основным содержанием нравственного воспитания он считает заботу о возвышении человеческого достоинства ребенка и помощь в определении им своего места в жизни.

С тревогой наблюдая картины бездуховности в окружающей жизни, он писал: «Мне кажется, что общество болеет страшной болезнью -- девальвацией человеческих ценностей» (Сухомлинский В.А. Мера всех ценностей. (Наброски к статье)// ЦГАОР (Киев). Ф. 5097. Оп.1. Д. 116. Л. 268).

По сути, речь идет либо об отсутствии, либо о слабом развитии духовно-нравственной культуры учащихся. Но духовности и нравственности нельзя научить. Она «внутри» каждого человека. «Чувства -- это плоть, кровь и сердце моральной убежденности: без чувств нравственность превращается в сухие слова, способные воспитать лицемеров» (Сухомлинский 1979: 174). Поэтому процесс нравственного воспитания личности рассматривался им как «воспитание чувств человека, чтобы добрые поступки воспитанников основывались на этих чувствах» (Сухомлинский 1963: 21).

Из контекста его произведений как бы «высвечиваются» четыре бинарных (т.е. парных, взаимосвязанных) чувства: совесть -- стыд, долг -- ответственность (перед Родиной, другими людьми, самим собой). Все другие нравственные чувства, в том числе и гуманные, так или иначе, основываются на определенном уровне развития совести, стыда, долга и ответственности. Подлинное мастерство воспитания, считал павлышский педагог, состоит в развитии нравственных чувств у ребенка таким образом, чтобы он сам отдавал себе приказы, творил добро людям бескорыстно, без расчета на похвалу, и испытывал от этого радость.

Важное значение в этом процессе имеют дошкольный и младший школьный возраст. «Упустить младший возраст, -- писал В.А. Сухомлинский, -- значит, упустить все» (Сухомлинский 1963: 30). «Детство и отрочество должны стать школой доброты, сердечности, чуткости. Только при этом условии в сердце человека будет вся гамма добрых чувств» (Сухомлинский 1989: 418).

Сухомлинский указывал на важность для развития нравственных чувств такой особенности младшего возраста, как повышенная эмоциональная восприимчивость детей: «У маленьких детей переживания наполняют всю душу, безраздельно овладевают мыслями» (Сухомлинский 1963: 43). Поэтому именно в дошкольном возрасте необходимо начинать формирование эмоциональной культуры как предпосылки развития гуманных чувств -- сочувствия, сострадания, отзывчивости.

Другой особенностью этих возрастных периодов является конкретность восприятия моральных норм, «когда нравственные понятия доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядной очевидности морального смысла того, что он видит и делает» (Сухомлинский 1979: 174). Поэтому именно в младшем возрасте в Павлышской школе начиналось проведение этических бесед, разъяснение «общечеловеческих норм нравственности» (Сухомлинский 1979: 164), которые раскрывались перед детьми в яркой и эмоциональной форме. «Создание добра для людей начинается с заботы ребенка о красоте», -- писал В.А. Сухомлинский (Сухомлинский 1979: 80), подчеркивая, что «эстетические чувства в младшем возрасте -- один из самых богатых источников чувств моральных» (Сухомлинский 1979: 319).

Реализуя на практике идеи гуманистического воспитания, В.А. Сухомлинский разработал творческие подходы к методике этого процесса, которые в значительной мере предвосхитили тенденции современной гуманистической педагогики.

Задачи и принципы нравственного воспитания

Исходной точкой педагогического мировоззрения Сухомлинского была задача воспитания у ребенка личного отношения к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью. Василий Александрович пишет, что задача школы не просто передать знания, но «открыть перед каждым, даже перед самым заурядным, самым трудным в интеллектуальном развитии питомцем те сферы развития его духа, где он может достичь вершины, проявить себя, заявить о своем Я, черпать силы из источника человеческого достоинства, чувствовать себя не обделенным, а духовно богатым» (Сухомлинский В. А. Проблемы воспитания всесторонне развитой личности // История педагогики в России. М., 1999. С. 373).

«Задача школы и родителей - дать каждому ребенку счастье. Счастье многогранно. Оно и в том, чтобы человек раскрыл свои способности, полюбил труд и стал в нем творцом, и в том, чтобы наслаждаться красотой окружающего мира и создавать красоту для других, и в том, чтобы любить человека, быть любимым, растить детей настоящими людьми».

Главной целью воспитания В. А. Сухомлинский считал всестороннее развитие личности. Из системы взглядов В. А. Сухомлинского на школьное воспитание можно сделать вывод: главной задачей школы является воспитание человека, который бы в любой области, полезной для общества, смог подняться на наивысшую ступень гражданственности. Роль человека в общественном прогрессе определяется не его профессией самой по себе, а идейным и нравственным смыслом его деятельности.

В. А. Сухомлинский считал, чтобы воспитатель воздействовал на ребенка, чтобы ребенок прислушивался к словам воспитателя, подчинялся им, педагогу требуются десятилетия, чтобы сформулировать его мировоззренческие принципы, сложились педагогические убеждения. Многие годы ушли на это у педагога-гуманиста В.А. Сухомлинского.

Читая опыт работы в Павлышской средней школе можно выделить такие задачи нравственного воспитания:

1. последовательно приобщить воспитанников к нравственным нормам общества;

2. формировать положительный опыт самих детей и нравственный опыт;

3. направлять сознание, чувства, поведение на овладение и реализацию принципов морали;

4. формирование нравственного обмена личности.

Его работы дают убедительное представление не только о разносторонности педагогических подходов, но и о целостности всего его педагогического мышления.

Кроме задач, В.А. Сухомлинский формулирует принципы нравственного воспитания, основные из которых:

1. забота о возвышении человеческого достоинства - главное в воспитании;

2. педагог не только открывает мир перед учеником, но и утверждает его в этом мире;

3. следует не сообщать истину ребенку, а учить ее открывать;

4. в природе вечный источник детского разума;

5. учитель готовится к хорошему уроку всю жизнь;

6. нравственным путеводным огоньком педагог становится не тогда, когда он на каждом шагу изрекает истины, а когда его отношение к человеку - маленькому школьнику, является образцом, вершиной нравственности.

Формы и методы нравственного воспитания

Формы, методы, приемы нравственного воспитания В.А. Сухомлинского пронизывают всю педагогическую деятельность, о которой он рассказывает в своих трудах.

Василий Александрович считал, что в процессе воспитания значимую роль играют взаимоотношения учителя и ученика. Поэтому они должны быть внимательными, доброжелательными и заинтересованными. Именно исходя из подобных установок в школе Сухомлинского стали практиковаться совместные походы, сочинения и чтение стихов, слушание «музыки» леса, реки, полей, воздуха. Например, он писал: «Музыка является самым чудодейственным, самым тонким средством привлечения к добру, красоте и человечности» (Цит. по: Лушников А. М. История педагогики. Екатеринбург, 1995. С. 355). Именно через подобные моменты формируется драгоценный опыт общения учеников и воспитателей.

Приоритет в своей педагогической системе Сухомлинский уделял нравственному воспитанию, которое должно базироваться на чувстве справедливости: «Справедливость - это основа доверия ребенка к воспитателю». При этом основным методом считал слово, но не назидательное или подавляющее, а доброжелательное и располагающее. Он создал целую теорию слова и его воздействия на сознание и поведение ребенка. Слово, по мнению Василия Александровича, должно быть содержательным, иметь глубокий смысл, эмоциональное насыщение, должно быть обращено к конкретному ученику и отличаться правдивостью. Сухомлинский называл слово «тончайшим прикосновением к сердцу», которое способно сделать человека счастливым и несчастным. Большинство школьных конфликтов происходит из-за неумения учителей использовать дар слова или из-за боязни «закрытых» тем, которые при правильном подходе могут дать ребенку нравственные нормы.

Его школа являлась школой-лабораторией по разработке важнейших вопросов обучения и воспитания сельских школьников, умелому сочетанию умственного и нравственного, трудового и эстетического воспитания, формированию лучших качеств гражданина своего Отечества, пробуждению у детей чувства сострадания к другим детям, родителям, всему человечеству.

В его школе царил дух творчества. Это относилось и к школьникам, и ко всему педагогическому коллективу. Вся деятельность школы была построена на принципах уважения личности учащихся, учителей. Здесь дети не готовились к жизни, а жили полнокровной жизнью, удовлетворяя свои интересы и потребности.

Всё в его школе крепчайшим образом увязано в одно и всё подчинено высшим задачам: развить ум ребенка, научить ребенка, вырастить его человеком добрым, чутким к людям и любящим свою Родину,- одним словом, дать ему счастье.

Здание, построенное Сухомлинским, непритязательно на вид; но войдите в здание - простор, воздух и солнце, веселые детские голоса...

Пройдемся по коридорам школы. «В школе и стены должны говорить»,-- писал Василий Александрович.

В Павлышской школе нет на стенах свободного места (хотя нет и нагромождения щитов и стендов) -- стены действительно говорят. О чем? О маме; о смысле жизни; о чести; о смысле труда; о книгах, которые должен перечитывать каждый культурный человек. Интересно, что это ни в коем случае не своды правил. Обычно это выдержки из книг великих людей, умные, серьезные и отнюдь не прямолинейные мысли.

Целые этажи заняты плакатами и стендами с вопросами к ребятам: «Почему? Отчего? Зачем так делают?» -- все задачки из практической жизни. Это -- для развития любознательности. Наконец, у самого входа в школу -- стенд советов для мамы: рассказывай детям сказки, приучай их к труду, учи их любить дедушку и бабушку, и так - вплоть до совета о том, что, когда сын пойдет служить в Советскую Армию, пусть возьмет с собой горсть родной земли, ибо это он землю свою готовится защищать.

«Каждый должен задуматься над тем, -- писал Василий Александрович, -- что он способен оставить после себя» (Сухомлинский В.А. О воспитании/Сост. С.Соловейчик. -- М., 1973. -- С. 65). «Высокая миссия педагога, -- подчеркивал он, -- состоит для меня в том, чтобы быть творцом детского счастья, врачевателем и исцелителем детских душ, чтобы в сердце человеческом не поселилось горе и страдание... Я отдал этому жизнь». И это не просто красивые слова педагога. Это кредо его жизни и педагогической деятельности.

Вот почему его книги: «Воспитание чувств коллективизма у школьников» (1958), «Духовный мир школьника» (1961), «Нравственный идеал молодого поколения» (1963), «Гармония трех начал» (статья//Журналист, 1970, №8), «Рождение гражданина» (1971) пользовались неизменным успехом. В них В. А. Сухомлинский талантливо показал пути воспитания подрастающего поколения в духе человеколюбия, умственно и нравственно развитой личности, любящего природу и свое Отечество человека.

А в таких книгах, как «Павлышская средняя школа», «Разговор с молодым директором школы», Василий Александрович нацеливал педагогические коллективы школ на воспитание учащихся в духе гармонического развития личности, показывал пути этого развития. Чтобы решать сложные задачи, утверждал Сухомлинский, учитель сам должен быть всесторонне развитым, творчески настроенным на педагогическую деятельность. «Самой горячей искрой, зажигающей ум и сердце ребенка, и являлись как раз личное увлечение, страсть и одержимость учителя», - писал он в книге «Павлышская средняя школа» (М., 1969. -- С. 49).

Создавая свою систему воспитания и обучения, В.А.Сухомлинский глубоко переосмысливал классическое наследие отечественных педагогов Ушинского, Толстого, Шацкого, Макаренко, следил за исследованиями в области начального обучения современных ему психологов и педагогов Б.Г. Ананьева, В.В. Давыдова, Л.В. Занкова, Д. Б. Эльконина.

В психологии общепризнанным является тот факт, что развитие нравственных чувств может происходить двояко: путем опосредованного влияния на эмоциональную сферу (через воздействие на личность в целом) и путем непосредственного воздействия на эмоциональною сферу (Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн. П.М. Якобсон). Последнее осуществляется с помощью использования специальных эмоционально-ценностных для воспитанника средств -- эмоциональных стимулов.

Анализ многогранного педагогического творчества В,А. Сухомлинского свидетельствует о том. что процесс развития нравственных чувств осуществляется им преимущественно путем непосредственного влияния на эмоциональную сферу ребенка через ее актуализацию. Под актуализацией эмоциональной сферы понимается процесс, в результате которого моральные нормы становятся актуальными, личностно-значимыми для индивида не только на рациональном, но и на эмоционально-ценностном уровне. Актуализировать эмоциональную сферу -- значит создать обстоятельства, при которых обостряется восприятие нравственной идеи или поступка. Реализация эмоционального стимулирования нравственных чувств нашла свое отражение во всех компонентах педагогической системы В.А. Сухомлинского.

В процессе эстетического воспитания это выразилось в использовании игры; эмоционально-образного стимула в различных его модификациях, как репродуктивной (произведения искусства, художественная литература, музыка), так и творческой (художественное, литературное, музыкальное творчество воспитанников); красоты природы кик источника нравственного самосовершенствования.

В процессе этического просвещения этот подход воплотился в применении проблемно-поискового (диспуты, дискуссии) и эмоционально-образного (проведение этических бесед в яркой, эмоционально-значимой для ребенка форме) стимулов.

В процессе трудовой деятельности эмоционально-ценностное значение имел эстетический, творческий характер общественно-полезного труда учащихся, стимулирующий их положительные переживания.

Впервые в истории педагогики советского периода В.А. Сухомлинский целенаправленно обратился к идее развития эмоциональной сферы ребенка, его душевной жизни, в частности, такого ее ключевого компонента как нравственные чувства. Если ребенок, глядя на чудесный закат дневного светила, не восхитился этой картиной, то постепенно у него охлаждается любовь к природе, а потом и к людям, говорил Сухомлинский. «Я советовал учителям, -- подчеркивал Василий Александрович, -- если ученик не понимает чего-то, присмотритесь внимательно к своей работе: не стало ли сознание вашего ребенка маленьким пересыхающим озерцом, оторванным от вечного и животворного первоисточника мысли - мира вещей, явлений природы. Соедините это маленькое озерцо с океаном природы, ...и вы увидите, как забьет ключ живой мысли» (Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. - Киев, 1974. - С. 173-174).

Идеи Сухомлинского представляют собой целый комплекс, систему, в которой нет главного и второстепенного, и потому отдельно взятое практическое предложение может и не сработать, может оказаться неприменимым в школе, если не следовать и всем другим советам педагога.

Ну, скажем, хорошая, прогрессивная, здравому смыслу отвечающая мысль Сухомлинского -- не ставить плохих отметок в начальной школе и не ставить их даже и до восьмого класса, чтобы всякая отметка была наградой, поощрением и никогда - наказанием. Стоит немножко подумать, и обязательно согласишься с этой глубокой педагогической мыслью.

Но что значит не ставить двоек? Это значит фактически полностью перестроить работу учителя: нужно по-другому учить, увлекать детей знанием, найти тысячу новых способов побуждения к усиленной умственной работе, нужно заново пересмотреть свои отношения с родителями и так далее... Механически перенять совет «не ставить двоек» просто невозможно, это может привести к такому разладу всего дела учения, что потом, пожалуй, придется наставить тех же самых двоек еще больше...

В Павлышской школе стараются оценивать не знания, а успех, победу, преодоление трудностей в учении. Успех -- вот первопричина радости в учении!

В первых классах здесь стараются не ставить двойки ученикам, а добиваются, чтобы они трудом одолели неудачу и хорошо выполнили задание, тогда будет и отметка; здесь директор школы призывал: «Не ловите детей на незнании, отметка не наказание, отметка -- радость»; здесь стараются заметить самое маленькое продвижение вперед, заметить, отметить, похвалить, поддержать... Здесь учеников судят по их собственным способностям, а не по абстрактным представлениям о том, каким должен быть ученик. Чтобы мальчик с самыми скромными возможностями не чувствовал себя отставшим, ущемленным, чтобы школа всем была в радость. «...Нельзя требовать от ребенка невозможного,- говорил Сухомлинский, -- Любая программа по любому предмету - это определенный уровень, круг знаний, но не живой ребенок. К этому уровню, к этому кругу знаний разные дети идут по-разному. Один ребенок уже в первом классе может совершенно самостоятельно прочитать задачу и решить ее; другой же сделает это в конце второго, а то и третьего года обучения... Искусство и мастерство обучения и воспитания заключаются в том, чтобы, раскрыв силы и возможности каждого ребенка, дать ему радость успеха в умственном труде».

Большое внимание В.А.Сухомлинский уделял в своей школе развивающему и воспитывающему обучению. В этом значительное влияние на Василия Александровича оказали педагогические взгляды основателей развивающего и воспитывающего обучения, классиков педагоги: И.Г.Песталоцци (1746-1827), А. Дистервега (1790-1866), К.Д.Ушинского (1824-1870).

В.А.Сухомлинский огромную роль отводил учителю (воспитателю), его знанию психических и физических особенностей ребенка.

Заключение

К опытной работе выдающегося педагога в области начального обучения относились по-разному. Были и негативные высказывания, связанные с тем, что он переоценивал роль природы в обучении, идеализировал детскую душу. Но все сходились в одном: В.А.Сухомлинский внес значительный вклад в теорию и практику начального образования. Особенно в части развития детского ума и сердца. Последние страницы его книги «Сердце отдаю детям» нельзя читать без волнения. В них идет речь об опытной работе с детьми начальных классов, начиная с шестилетнего возраста. Вот они: «Пять лет я вел вас за руку, отдавал вам свое сердце. Были минуты, когда оно уставало. Когда в нем исчерпывались силы, я спешил к вам, дети. Веселое щебетанье вливало новые силы в мое сердце, улыбки рождали новую энергию, ваш пытливый взор будил мою мысль… В своей мечте я вижу вас взрослыми людьми, мои дорогие дети. Каждого из вас я вижу мужественным патриотом, человеком с честным и горячим сердцем, ясным умом, золотыми руками».

Так искренне и взволнованно мог написать лишь большой педагог, истинный врачеватель детских душ, патриот своего Отечества. Этим и остается дорог нам педагог-новатор Василий Александрович Сухомлинский.

Список литературы

Размещено на Allbest.ru