Песенно-игровые формы фольклора в практике работы с детьми в условиях дошкольного образовательного учреждения

В последние годы в педагогической науке появилась такая отрасль, как этнопедагогика, изучающая народное воспитание, педагогику в различных этносах. Эта область знания имеет непосредственное отношение к традиционной культуре воспитания, фольклорной, обыденной педагогике, ее предметом является педагогическая культура народа.

В 1950-х годах Г.Н. Волковым сделана первая попытка в целом ряде публикаций раскрыть роль народных масс как творцов педагогической культуры, место педагогических традиций в духовной культуре народа.

По определению Г.Н. Волкова, «педагогическая культура народа - это та сфера материальной и духовной культуры, которая непосредственно связана с воспитанием детей». Она, по мнению исследователя, проявляется во многих элементах народной жизни, в том числе и в детском фольклоре, игровых песнях, подвижных играх, традиционных детских праздниках. Дети, по его мнению, представляют народ в наиболее чистом виде. Педагогическая культура народна, если в воспитании подрастающего поколения учитываются интересы всего народа и речь ведется о народном воспитании.

Традиционность педагогической культуры, внимательное отношение народа к сохранившимся и широко бытующим древним традициям воспитания - признак высокой культуры народа. На ранних ступенях воспитатели из народа опирались на передающуюся из поколения в поколение народную мудрость. Критериями деятельности народных педагогов служили здравый смысл, эмпирическое обобщение опыта. В процессе воспитания накопленные духовные богатства не только передаются, но и перерабатываются, совершенствуются и обогащаются. Воспитанием обеспечивается преемственная связь поколений, с народностью в воспитании связана национальная преемственность. Педагогический прогресс означает одновременно духовный прогресс народа в целом.

По наблюдению А.С. Макаренко, народное воспитание осуществляется «как будто между делом, как будто в боковых параллельных процессах», к которым относятся и трудовая деятельность народа, и обряды, и разные формы развлечений. Педагогические знания народа до возникновения письменности являлись частью совокупных знаний о природе и обществе, входили в состав сведений о трудовой жизни и окружающей действительности, выступали, по выражению А.С. Макаренко сплошь и рядом в незаметных и неощутимых выражениях. Воспитывали не только люди, но и посредством людей вся окружающая действительность, все прямо или косвенно связывалось с педагогическими явлениями. Воспитание подрастающего поколения было условием и гарантией поступательного движения человеческого общества.

Педагогическая культура всегда питалась от народных корней. Знания народа по воспитанию в дописьменный период передавались от одного поколения к другому с помощью произведений устного народного творчества, которые являются «кладезью педагогической мудрости». В самой примитивной форме в этих произведениях получили отражение такие педагогические требования, как принцип природосообразности, принцип естественных последствий задолго до обоснования их в педагогической науке.

В произведениях устного народного творчества содержится, по мнению Г.Н.Волкова, полный нравственный кодекс человека: в них говорится о любви к родителям, верности и справедливости, о любви к труду и презрении к лентяям и бездельникам, о ненависти к угнетателям, о бесстрашии перед врагами и силами природы, о любознательности, чутком отношении к старым и старшим и т.д. В «памятниках народной педагогики» уже сотни лет назад были определены способы и приемы обучения и воспитания, элементарные педагогические требования. Они - свидетельства педагогической мудрости народных масс, высокой педагогической культуры народа. Народ (трудящиеся массы в классовом обществе) создавал свою систему воспитания, ее ведущие принципы.

Главным мерилом духовности и эстетической ценности у народа всегда оставался труд. Эстетическое воспитание осуществлялось одновременно с трудовым в процессе труда. Трудовой люд создавал красоту в любой сфере своей жизни и деятельности, облегчая свою участь, делая ее полнокровней. Веками воспитывался художественный вкус.

Источники педагогической культуры - не только в самом процессе воспитания, но и во всем образе жизни народа. Народная педагогика ставила задачи нравственного воспитания, которое проходило в труде и борьбе, и умственного, заботясь об интеллектуальном развитии подрастающих поколений. Не обходила вопроса и о физическом развитии детей. Народное воспитание - это богатейший коллективный опыт народа, «педагогика общества».

Воспитание ставит целью формирование человека как личности, его отношение к миру, обществу и взаимоотношений с ним. Целенаправленный характер воспитания предполагает определенное направление воспитательной деятельности, осознание ее конечных целей, а также содержит средства и методы достижения этих целей.

Конечная цель народного воспитания и самовоспитания личности - народный идеал совершенного человека. Способность к самосовершенствованию - высшая ценность человеческой природы. Совершенствование индивида обусловлено наследственностью и культурой -материальной и духовной. Идея совершенства человеческой личности, ее идеала, являющегося образцом для подражания, занимает одно из основных мест среди сокровищ народной мудрости. Так, высокопоэтическая характеристика «умница и красавица» - это идеальный образ женщины как конкретная цель воспитания, доведенная народной педагогикой до уровня программы формирования личности.

Идея «всестороннего совершенствования личности» близка всем народам. Главное в личностном идеале всех народов, замечает Г.Н.Волков, не национальные, а общечеловеческие начала, такие ценные человеческие качества как ум, здоровье, трудолюбие, любовь к Родине, честность, храбрость, великодушие, доброта, скромность и т.п. Естественное стремление к счастью не мыслилось без стремления к совершенству. Многим народам свойственно стремление к совершенству семьи, рода, племени, которое вело к совершенству народа.

Идеалы воспитания проводились в жизнь не только с помощью слов, но и в конкретной деятельности, в общей организации детско-взрослой жизни. Единство слова и дела - одна из самых сильных сторон национальной педагогической системы, живой практики воспитания, которое трудящиеся рассматривали в совокупности всех его частей и проводили как целостный процесс. Подход к воспитанию как к целостному процессу проявлялся в использовании комбинированных мер воздействия на детей и комплексных форм организации их жизни и деятельности.

Наиболее эффективные средства воздействия на личность ребенка выкристаллизовались в результате тысячелетнего опыта народной педагогики. Загадки, пословицы, песни, сказки, игры, праздники дифференцированы народом, связаны с формированием определенных черт личности. Так, загадки призваны содействовать умственному воспитанию, пословицы и песни - нравственному и эстетическому. Сказка, как синтетическое средство, использовалась для совокупного решения задач умственного, нравственного и эстетического воспитания. Празднично-игровая культура являлась педагогикой в действии, где все средства использовались в гармоническом единстве, в слаженной системе, где все элементы взаимосвязаны. В играх применялись и песни, и загадки, и сказки. Игра, по определению Г.Н. Волкова, - «самая эффективная практическая педагогика, материализованная сказка».

Народ не только определил функции отдельных жанров устного творчества, но и распределил их среди отдельных возрастных групп в соответствии с конкретными задачами воспитания и самовоспитания.

Так, загадки и песни используются в детской среде, но узнают их дети от взрослых. Пословицами дети не пользуются, они сообщаются им пожилыми людьми в целях воспитательного влияния. Песни распространены среди молодежи, старики почти не поют. Волшебные сказки не популярны среди взрослых, но любимы детьми и подростками. Одно из комбинированных средств воздействия в тот или иной возрастной период имеет превалирующее значение. Не исключается их совместное и параллельное применение.

Определяя черты совершенной личности, народная педагогика параллельно проявляла заботу о реализации идеала совершенного человека, свидетельство тому - многообразие поэтических форм и содержания песен, сказок, загадок и пословиц. Дифференцированный подход к приемам, способам и формам воспитания обеспечивал конкретность и целеустремленность работы по формированию черт совершенства. Программа воспитания была распределена по годам, месяцам, дням недели, и была тесно связана с годовыми трудовыми циклами. Совершенствование человека представлялось народом конкретно и определенно в формировании конкретных качеств личности. Главное место в совершенствовании человека отводилось труду, важны были образцы в области нравственности и идея о физическом совершенствовании человека. Важным условием совершенствования личности была связь каждого человека с себе подобными. Народная педагогика призывала к единству действий, к солидарности, к объединению усилий трудящихся.

К комплексным формам организации жизни молодежи относятся многочисленные обычаи и традиции, обряды и праздники. На первом месте - обычаи и традиции трудовые, завершавшиеся общим весельем молодежи - играми, танцами, песнями.

Своеобразными формами эстетического воспитания и самовоспитания, средством проверки уровня и результатов этого воспитания были многочисленные весенние молодежные праздники. Характер ежедневных весенних и летних «певческих фестивалей» носили девичьи хороводы. Осенние вечорки преследовали цель развития и проверки эстетических вкусов в рукоделии. Народные спортивные праздники преследовали цели общественного смотра физического развития молодежи.

Комплексные меры воздействия на детей и комплексные формы организации их деятельности объединяла природа. Представление о гармоническом совершенстве природы, полагает исследователь, послужило первоначальным толчком к пробуждению в человеке мысли о совершенстве. Природа и жизнь признаются народом лучшими воспитателями, они развивают в крестьянских детях привычку и любовь к труду. В результате долгого наблюдения какого-нибудь одного явления на лоне природы в ребенке воспитываются сосредоточенность и глубина мысли. Природа обогащает детский ум важными знаниями и интересными сведениями, способствуя всестороннему росту интеллектуальных сил детей, положительно влияя на умственное развитие. Жизнь ребенка в гармонии с природой способствует укреплению его здоровья, созерцание красот природы играет эстетическую роль.

Из всего сказанного можно сделать вывод: природа содействует формированию всех сторон личности, и при условии сознательной педагогической деятельности взрослых является мощным педагогическим фактором. Смысл гуманистической природы человеческого совершенства в гармонии Человека - «малой вселенной» и Природы - великой вселенной.

Программа воспитания совершенного человека многогранна и обширна, многообразны средства ее реализации. Воспитание было самой жизнью народа: все воспитывали, все воспитывало, всех воспитывали. Субъективно то или иное явление жизни служило определенной цели, выполняло конкретную задачу. Напр., народные песни служили средством развлечения и отдыха, но одновременно выполняли многостороннюю воспитательную функцию. Система детского воспитания не изобретается, а усваивается. Ее вырабатывает весь народ и передает последующим поколениям.

В нашем исследовании мы рассмотрим педагогические функции песенно - игрового фольклора, конкретизируя его до детской хороводной игры.

Игра является одним из основных факторов народного воспитания. Детский игровой фольклор с давних времен рассматривался народом как важнейший фактор роста, развития и формирования детей. Посредством игр (подвижных и ролевых) ребенку прививалось уважение к существующему порядку вещей, народным обычаям, осуществлялось приучение его к правилам поведения. Игры для детей - серьезные занятия, готовящие к трудовой деятельности, ко взрослой жизни. Игра часто сливается с трудовыми праздниками и входит, как составной элемент, в завершающую часть труда как общее веселье.

Созданные под влиянием многовековой народной мудрости, игры детей не только отражают разные стороны жизни данного народа, но имеют большое значение в физическом, нравственном, трудовом и эстетическом аспектах воспитания.

В детских играх - тесно связаны слово, мелодия и действия. Детские ролевые игры - явление художественно-драматическое. Вместе с игрой в жизнь детей приходит искусство, прекрасное. Игра связана с песней, танцем, пляской, сказкой, загадками, скороговорками, речитативами, жеребьевками и другими видами народного творчества как средствами народной педагогики. Игры - уроки жизни, они учат ребенка общению с другими людьми. Игра, замечает Г.Н. Волков, - «это материализация сказки - мечты, мифов - желаний, фантазий - сновидений, это - драматизация воспоминаний о начале жизненного пути человечества». В народе были «ребячьи пастухи» - общинные педагоги, добровольно отдающие детям много сил и времени. В играх старшие дети были воспитателями младших.

В играх проявляются такие особенности народного воспитания как естественность, непрерывность, массовость, комплексность, завершенность.

В процессе игры дети рано включаются в самовоспитание, которое пока происходит стихийно, без заранее поставленной цели. Цели возникают попутно, в соответствии с результатом и достижениями в игре. По играм можно судить о личности, характере, интересах, склонностях, способностях, установках человека. Игры, по мнению Г.Н. Волкова- первая школа для ребенка.

Поскольку игра в хороводном творчестве сочетается с пением, рассмотрим роль народной песни как средства воспитания. Песня украшает, оживляет игру, содействует повышению внимания к игровому процессу. В ней в единстве выступают красота и добро. Народные песни впитали в в себя высшие национальные ценности, ориентированные только на добро и счастье человека. Главное назначение песни - привить любовь к прекрасному в слове и мелодии, выработать эстетические взгляды и вкусы, т.е. эстетическое воспитание. Педагогическая ценность песни в том, что красивому пению учили, а оно учило прекрасному и доброму. Но песня осуществляла и другие стороны формирования личности, песни - комплексное средство воздействия на личность.

Кроме красоты стиха и красоты мелодии сильными сторонами народных песен являются красота мыслей и красота содержания. Слова песен, условия и характер их исполнения способствуют укреплению здоровья, развитию трудолюбия. Детские и молодежные песни редко исполняются в помещении, они поются на лугу или опушке леса во время хороводов, сопровождаются танцами, плавными движениями, поются во время подвижных игр на улице. В народе всегда считали, что песни развивают голос, расширяют и укрепляют легкие. Особенная роль принадлежала трудовым песням. Как средства, раскрывающие значение труда в жизни, неоценимы хороводные песни. В них рассказывали о видах труда, назывались трудовые операции, выразительно описывался целый трудовой цикл. Напр., в песне о льне содержатся вопросы вроде - «Как сеют лен» и ответы - «Его сеют вот так», демонстрируются соответствующие движения. В песне раскрывается, как лен полют, выдергивают, молотят, мнут на мялке, в ступе, прядут, ткут…

В песнях много говорится об орудиях труда, предмете труда, наконец, о результатах труда, содержатся хозяйственные советы, сообщается о приемах работы и т.п., и все это опоэтизировано. Опоэтизированы словом в песнях природа, религия, традиции.

Народные песни не столько забавляли, потешали и развлекали молодежь, сколько учили уму-разуму. В песнях содержатся призывы в труде создавать прекрасное и красиво выполнять любую работу. В песнях прекрасное - цель, а сам труд - средство. Через труд, который в народном воспитании занимает главенствующую позицию, устанавливается связь эстетического с нравственным, умственным и физическим воспитанием. Благодаря труду укрепляется здоровье, развиваются эстетический вкус, лучшие черты характера, формируется коллективизм, обогащается ум. Песни неоценимы в умственном воспитании: они призывают к овладению богатым интеллектуальным опытом трудящихся и представляют материал для раздумий, размышлений, обогащают память сведениями об окружающей действительности.

Немало народных песен оживляются танцевальными движениями и игровыми действиями, характеризующими забавные качества предметов и явлений. Детские песни, сопровождающие игры - веселые, задорные, шуточные. Народ оберегал детей от горестных раздумий, держал подальше от общественных бедствий и социального зла, считая их непонятными и недоступными детскому сознанию. Песни с серьезным содержанием прививали детям моральные убеждения, вызывающие у них чувство жалости и сочувствия, искреннее желание помочь человеку в беде.

Воспитывали детей песни родителей, не прямо, а мелодией, мыслью, чувствами, примером воспеваемых героев, событиями из народной жизни. В песнях - образность, высшая поэзия Картины родной природы, тонкие нравственные движения души, вековые традиции, сберегающие народ - все находит в народной песне поэтическую, высокохудожественную форму.

Народные воспитатели стихийно культивировали наиболее эффективные в воспитательном отношении произведения устного народного творчества, осуществляли в веках педагогический отбор. Бестолковое, случайное отбрасывается, в народной педагогике все дифференцировано и тщательно продумано. Народные игры несут символический смысл, в них - оптимизм народа, его надежды на будущее. В играх и народных празднествах реализуются идеальные представления о человеке.

В силу отмеченных выше особенностей игра и песня, как составные элементы хороводной игры, являются эффективным средством воспитания. В детском песенно-игровом фольклоре - и поэзия, и нравственность, и физическое и духовное здоровье, это и система педагогического воздействия и система эстетического воззрения на мир.

1.3 Психолого-педагогические особенности народной игры как жанра детского фольклора

Прежде чем приступить к характеристике психолого-педагогических особенностей народной игры, необходимо рассмотреть научное понимание сущности, происхождения, развития и значения детской игры.

Отношение к игровой деятельности как средству, обладающему мощным воспитательным, обучающим, развивающим и адаптирующим потенциалом, прошло длительную проверку временем, а «разнообразная полезность» самостоятельной детской игры и игр взрослых с детьми тщательно анализировалась в течение веков.

Предпосылки психологического исследования традиций игровой культуры и их роли в развитии личности сложились в конце XIX- начале XX в.в. в русле разработки теории детской игры в работах зарубежных (К. Бюллер, Дж. Дьюи, Д. Колоцца, Э. Клапаред, К. Спенсер, Ст. Холл, В. Штерн) и отечественных (В.В. Зеньковский. П.Ф. Лесгафт, И.А. Сикорский, П.Ф. Каптерев) психологов. Игра рассматривалась как биологически обусловленная форма поведения, одно из проявлений спонтанно развивающегося сознания, душевной жизни ребенка. Широкое распространение получила точка зрения К. Гросса(1916), утверждавшего, что игра - наследственно передаваемая форма поведения, назначение которой -упражнение инстинктов, необходимых для будущей взрослой жизни.

Исследователями отмечался факт относительного постоянства, единообразия форм игры от поколения к поколению детей, признание игры неотъемлемой принадлежностью именно детского возраста.

20-30-е годы XX в. в истории отечественной психолого-педагогической мысли стали периодом еще более глубокого осмысления педагогических резервов игры.

Согласно взглядам М.Я. Басова, детская игра - особый вид поведения, ее отличительная черта - процессуальность. Отличительной особенностью игры является свобода во взаимоотношениях со средой, а именно отсутствие у ребенка каких-либо определенных обязательств, т.к. его существование обеспечивается родителями, а общественных обязанностей на нем еще нет. Социальное содержание игры определялось им как характер взаимоотношений ребенка со средой, зависящей от условий его существования. Под руководством М.Я. Басова был проведен структурный анализ игровой деятельности дошкольников. Он считал, что через организованные формы игровой деятельности открывается доступ к тем свойствам и качествам личности подрастающего человека, которые нуждаются в стимулировании их развития. Поэтому при умелом использовании присущего игре воспитательного потенциала ее значение для роста внутренней организованности личности ребенка может быть чрезвычайно большим. Задача взрослых заключается в том, чтобы «овладеть стихией детской игры и направить ее в надлежащее русло».

Особую точку зрения на игру развивал П.П. Блонский (1934). Он приходит к мысли, что вообще нет особой деятельности, именуемой игрой. То, что обычно зовется игрой скорее строительное или драматическое искусство. Во всех формах игра, по его мнению, подлежит исследованию со стороны ее социального содержания. Признавая игру естественной формой труда и активной деятельности ребенка, Блонский П.П. считал одинаково вредным как ее недооценку (и как следствие-вытеснение игры из жизни ребенка трудом и учением), так и переоценку, которая обычно приводит к ослаблению руководства детскими играми и контроля за их содержанием.

Несомненный вклад в развитие представлений об игре как деятельности внес С.Л. Рубинштейн (1940), который рассматривает игровую ситуацию главным образом со стороны мотивов и игровых действий. Исходная особенность, определяющая сущность игры - это ее мотивы: переживание значимых для ребенка сторон действительности. С.Л. Рубинштейн разделяет позицию об игре, как особом виде деятельности, ее особый тип, выражающий определенное отношение личности к окружающей действительности. По выражению С.Л. Рубинштейна, «в игре, как в фокусе, собираются, в ней проявляются и через нее формируются все стороны психической жизни личности». Наблюдая за играющим ребенком, можно узнать его интересы, представления об окружающей жизни, выявить особенности характера, отношение к товарищам и взрослым.

Наиболее значительный вклад в развитие представлений об игре ребенка внес Л.С. Выготский (1956). Он заложил основу для дальнейшего ее изучения как деятельности, имеющей определяющее значение в психическом развитии ребенка. Л.С. Выготский полагал, что между личностью ребенка и ее культурным развитием можно поставить знак равенства: личность есть понятие социальное, она охватывает надприродное, историческое в человеке, она возникает в результате культурного развития. В психологическом анализе игры ученый приходит к выводу, что отношение игры к развитию следует сравнивать с отношением обучения к развитию. Игра, по его мнению, - источник развития и создает зону ближайшего развития. Действие в воображаемом поле, в мнимой ситуации, создание произвольного намерения, образование жизненного плана, волевых мотивов - все это возникает в игре и ставит ее на высший уровень развития.

Согласно теории Выготского, мир ребенка - это, прежде всего, взрослый человек, который удовлетворяет все его биологические и психологические потребности. Только через общение и отношения со взрослым ребенок приобретает свой собственный, субъективный мир. Даже в случаях противостояния и противодействия взрослому этот взрослый совершенно необходим ребенку, т.к. именно он дает возможность почувствовать свою автономность и независимость. Ребенок живет не в воображаемом мире грез, а в обществе людей и в обстановке человеческих предметов. Именно они и составляют главное содержание мира ребенка. Специфика этого детского мира заключается не во враждебности миру взрослых, а в особых способах существования в нем и его освоении. С этой точки зрения, детская игра - это не уход от мира взрослых, а способ вхождения в него.

Этот аспект нашел отражение в исследованиях его учеников и последователей - Л.А. Венгера, А.В. Запорожца, А.Н. Леонтьева, Д.Б. Эльконина и др. В их работах намечены следующие направления в исследовании роли игры в развитии личности.

А.Н. Леонтьев рассматривает игру как подлинный путь детей к познанию мира, в котором они живут. По мнению А.В.Запорожца, в игре, передаваемой из поколения в поколение, фиксируются общественно закрепленные способы игрового изображения действительности, благодаря чему происходит обогащение (амплификация) психического развития ребенка. Д.Б. Эльконин полагал, что игра обладает развивающими возможностями в отношении развития мотивационно - потребностной сферы ребенка: в ней происходит первичная эмоционально-действенная ориентация в смыслах человеческой деятельности; эмоциональная и познавательная децентрация ребенка; изменяется позиция ребенка в отношении к окружающему миру.

При исследовании игры Д.Б. Эльконин выдвинул гипотезу, что мнимая ситуация, в которой ребенок берет на себя роли других людей и реализует типичные для них действия и отношения в особых игровых условиях, есть основная единица игры. Ребенок принимает на себя социальную функцию и осуществляет ее в своих действиях. Период ролевых игр (а именно развернутую форму ролевой игры все отечественные ученые называют игрой) в современной детской психологии и педагогике носит название дошкольного периода детства.

Проведя теоретические и экспериментальные психологические исследования, педагоги и психологи получили новые фактические данные, подтверждающие, что игра возникает не самопроизвольно, как продукт чисто индивидуального творчества, а под влиянием социального окружения, в результате усвоения ребенком социального опыта, и становится средством воспитания в условиях целенаправленного педагогического руководства.

Во многом благодаря именно игре у детей на рубеже дошкольного и младшего школьного возраста формируется рефлексия - способность осознавать не только свои особенности, но и то, как эти особенности воспринимаются окружающими, и строить вое поведение с учетом их возможных реакций.

Использование игры как формы организации обучения и воспитания известно на протяжении многих веков. Вместе с тем, как считает Н.Б. Мчедлидзе (1960), представляется целесообразным при всей близости функций игры как формы обучения и воспитания все же дифференцировать их. Функции формы организации обучения несут игры, сложившиеся еще в недрах народной педагогики, и главное их назначение состоит в том, чтобы дети обучались играючи, а игре как форме организации воспитания принадлежит значимое место в плане развития самых разных качеств и свойств детской личности.

С этих позиций до настоящего времени актуальным считается мнение Д.А. Колоцца (1911) о том, что игра, прежде всего, должна служить именно воспитательным средством: «Первая задача ее состоит не в том, чтобы учить, а в том, чтобы развивать… ».

Исследователи признают, что развивающее значение игры многообразно. В игре ребенок познает окружающий мир, развиваются его мышление, чувства, воля, формируются взаимоотношения со сверстниками, происходит становление самооценки и самосознания. Влияние игры на развитие моторики ребенка изучал А.В. Запорожец, памяти - Истомина З.М., умения управлять своим поведением - Мануйленко З.В. Исследуются вопросы о роли игры в развитии речи, умственной деятельности ребенка.

Впервые игра, как особое средство, необходимое для развития детей дошкольного возраста, была выделена в системе воспитания Ф. Фребеля (1913). Задача первоначального образования, полагал педагог, состоит не в ученье в обыкновенном смысле этого слова, а в организации игры. Проблема дошкольного образования есть проблема организации игры, в которой предчувствовался будущий урок, представляющий собою более высокую ступень деятельности. Не игра-забава, а игра - занятие, где скрыт смысл урока. Игра - будущий урок. На основании этого положения в деятельность детей - дошкольников включаются «педагогически целесообразные» игры, способствующие физическому, умственному, нравственному развитию ребенка.

В отечественной педагогике таким превосходным и могущественным воспитательным средством стали народные игры. На этот богатый источник, традиционное средство народной педагогики, считал необходимым обратить внимание К.Д.Ушинский, родоначальник теории игры в российской науке. «Цели образования, - замечает он, - не могут определяться лишь желаниями каких-то людей, не могут быть выдуманы, что они, прежде всего, обусловлены природой человека и состоянием культуры, в которой он живет». Стихийности игровой деятельности он противопоставляет идею использования народной игры в общей системе воспитания, в деле подготовки ребенка через игру к трудовой деятельности.

В России на рубеже XIX-XX вв. ученые обратились к исследованиям, направленным на определение роли игр и игрушек русского народа в развитии психических качеств (отвлеченного мышления, чувства самосознания, навыков социального общения и взаимодействия) - Е.А. Покровский, элементов физического, умственного, нравственного, общественного, эстетического развития - Я.И. Душечкин и др. Обсуждаются проблемы разработки методов органичного введения народных игр в практику семейного и общественного воспитания - М.А. Александрова, Г.Б. Венгер, А.М. Дорман.

На развивающий и воспитывающий потенциал народной игры указывали такие передовые представители педагогической науки, как В.Ф. Афанасьев, К.Ш. Ахияров, Н.И. Пирогов, Л.Н. Толстой и др.

Народная игра - это игра, широко распространенная в национальном сообществе, в конкретный исторический период, отражающая особенности этого сообщества. На такую особенность народных игр, как отражение в них истории той или иной нации, один из немногих обращал внимание Е.А. Покровский. Испокон веков в них ярко отражался образ жизни людей, их быт, труд, национальные устои, представления о чести, смелости, мужестве, желание обладать силой, ловкостью, выносливостью, быстротой и красотой движений, проявлять смекалку, выдержку, творческую выдумку, находчивость, волю и стремление к победе. Народные игры, по мнению М.Ю. Новицкой, представляют собой основу начального этапа формирования гармонически развитой активной личности, сочетающей в себе духовное богатство и физическое совершенство.

Рассмотрим существенные черты народной игры - вида традиционного народного искусства, хранителями и пользователями которого являются дети (по Г.М.ауменко).

Исследуя детский фольклор, этнографические материалы, М.Ю. Новицкая справедливо замечает, что народные игры лаконичны и выразительны, занимательны и доступны. Они вызывают активную работу мысли, способствуют расширению кругозора, познанию окружающего мира, совершенствуют психические процессы, стимулируют переход детского организма к более высокой ступени развития. Для народной детской игры характерно взаимовлияние жанров, соединение сразу нескольких видов искусств: декламация и пение, хореографическое движение и пляска, драматическое лицедейство, костюмированное переодевание и ряженье, спортивное состязание.

Функции народных игр разнообразны, указывает Еговцева Н.Н., - развлекательная, зрелищно-эстетическая, ритуальная, но явно преобладающими являются педагогические функции - развивающая, познавательная, диагностирующая, корректирующая и др. Народная игра - средство психологической тренировки к будущим жизненным ситуациям, необходимое для формирования человека, как полноценной личности.

Как показывает практика воспитания, традиционное содержание многих народных игр до сих пор удовлетворяет интересы детей, отвечает на жизненные запросы. Передовая педагогическая теория высоко оценивает значение народных игр, в силу чего они входят как составной материал в программу воспитания в детских садах.

Народные игры, по мнению Усовой А.П., представляют собой образец высокого педагогического мастерства. Народная педагогика прекрасно определила последовательность игр от младенческих лет до зрелости.

На простые и сложные - с драматическим действием, - делит игры по составу Г.М. Науменко. Простые игры, по его мнению, доступны разумению самых маленьких, сложные игры дети постепенно осваивают с 5-6 лет.

Пока дитя еще мало, замечает Усова А.П., все игры обращены индивидуально к нему. Его забавляют, развлекают несложными играми -«Ладушки», «Сорока», глубоко и благотворно воздействующими на психофизические структуры ребенка. Усвоение игрового фольклора ребенком с простых потешек и пестушек, которые сопровождались различными движениями - подпрыгиванием, притопыванием, подбрасыванием и т.д., соединение движения с песней, по мнению Слепцовой И.С., вызывало у ребенка радостное возбуждение, желание двигаться, укрепляло физически и поддерживало положительный эмоциональный настрой, являющийся необходимым условием для нормального развития ребенка.

Научился ребенок ходить и бегать - появляются коллективные игры, в которых воспитывается чувство ответственности перед коллективом. И вместе с тем в этих играх не гасится самостоятельность детей. По мнению М.Ю. Новицкой, в коллективных, «общественных» (по Каптереву П.Ф.) играх дети сами регулируют взаимоотношения, решают спорные вопросы, находят приемлемый выход из конфликтной ситуации, т.е. народные игры способствуют развитию самостоятельности с самого раннего возраста. Они являются уникальным средством для воспитания в детях инициативы, самодеятельности и организованности.

Самый короткий путь эмоционального раскрепощения ребенка, снятие зажатости, обучения чувствованию и художественному воображению - это путь через игру. Ребенок испытывает много положительных чувств, которые возбуждает игра. Он радуется, сочувствует и т.п. Ребенок, утверждают психологи, живет более чувствами, а не разумом, окрашивает эмоционально все, с чем соприкасается. Это - важный фактор в развитии эстетического чувства. От интереса, чувства удовольствия, радости, сопровождающих игру, зависит оздоравливающее, гигиеническое значение игры, на что указывали педагоги и философы, начиная с Платона.

Игра, в том числе и народная, учит не слепо следовать эмоциям, а согласовывать их с правилами игры, ее конечной целью. Все народные игры - с правилами. Т.о. игра воспитывает самоконтроль и является лучшей формой организации эмоционального поведения.

Народные игры, продолжает Усова А.П., влияют на воспитание ума, характера, воли, развивают нравственные чувства, физически укрепляют ребенка. Каждая игра, если она по силам ребенку, ставит его в такое положение, когда его ум работает живо и энергично, действия организованы.

Народные игры как правило образны. Поэтому они увлекают детей дошкольного возраста. Характерно то, что образ в игре не статичен. В игре есть свой случай, событие, оно и составляет игру, именно его и переживает ребенок. Напр., в игре «Гуси-лебеди» волку нужно поймать гусей, а гусям -убежать от него. Этот признак роднит народные игры с творческой детской игрой, где дети зачастую создают такой случай, событие, но там он быстро исчезает под наплывом новых впечатлений; в народных играх события принимают устойчивую форму.

Действия, составляющие игру, как правило, противоположны друг другу. Коршун ловит - наседка защищает, ловит медведь - убегают дети. Игры заключают в себе элемент борьбы, состязания, а, следовательно, вызывают эмоции радости, опасения и побуждают к осторожности и этим увлекают детей. По такому плану построены наиболее популярные народные игры - «У медведя во бору», «Гуси - лебеди» и др.

К.Д. Ушинский считал народные игры материалом наиболее доступным, понятным для маленьких детей, вследствие близости их образов и сюжетов детскому воображению, а также благодаря общественному началу, заложенному в них.

Структура народной игры очень проста. Она позволяет вовлекать играющих во взаимодействие. В ней есть единая цель и одноплановость действия, на которых сосредоточивается все внимание играющих. Вариации в игре относятся или к ее началу, или составляют ее конец. По-видимому, эти качества и создают классическую простоту, предельную законченность, завершенность, которые отличают народные детские игры. Песня, слово, движение органически связаны в них (пример - игра «Коршун и наседка»).

Народные детские игры имеют игровой зачин, «игровую прелюдию» (по Виноградову Г.С.). Это считалки и жеребьевки, занимающие большое место в детском фольклоре. Они вводят в игру, помогают распределению ролей, служат самоорганизацией детей, являясь не только традицией игры, но и глубоким и интересным педагогическим приемом.

Целая группа детских игр построена на движении - «Пятнашки», «Салки», «Колдуны» и др. В этих играх - ограниченное пространство, чтобы дети не устали, и игра проходила оживленно. По мнению исследователей, движение и связанное с ним мышечное чувство является для ребенка первичной школой мышления, а ситуация игры требует смекалки, сообразительности, быстрой спонтанной реакции, находчивости, следовательно развивает интеллектуально.

Существуют игры с припевками. Игровые песни, как указывает исследователь детского фольклора Г.С.Виноградов, выступают иногда как содержание игры, напр., в игре «Уголки» каждая перебежка сопровождается припевкой. Текст либо ведет игру («У дядюшки Трифона семеро детей»), либо служит для отвлечения внимания ловящего («Горелки») и т.д.

В народной игре есть еще одна особенность, когда песня, как наиболее развитый вид русского народного творчества, тесно связывается с игрой. Песня появляется в младенческих играх, но в них еще трудно различить, где начинается игра, где кончается песня. Постепенно песня переходит в подвижные игры, украшая их ритмом в припевках, считалках и т.п.

На основе песни построены хороводные игры и другие народные игры, которые можно было бы назвать песнями в действии. Рассмотрим их особенности подробнее.

Хороводные игры занимают особое место в познании традиционной культуры, они доступны каждому ребенку благодаря простоте их содержания, музыкальности, установке на забаву, развлечение. Для детей характерен общий положительный отклик на хоровод, как источник радости, эмоций. Эстетическое начало художественного образа и средств его воплощения - такова природа хороводной игры. В этих играх дети самостоятельно поют и двигаются. Действие осуществляется в ритме, словах, текстах, здесь ребенок драматизирует все, о чем поется в песне. Так песня вместе с игрою рано проникает к детям и живет среди них. Игры, язык, песня - развивающие ребенка начала, - соединяются в детском быту. Народные песни входят в жизнь ребенка как основа музыкальной культуры. Они, простые по построению и доступные для исполнения любому ребенку, отличаются высокими художественными качествами. Игры-песни прекрасны своей муз. гармонией, игровым рисунком, поразительным сочетанием языка и песни - «Вставала ранешенько», «Маки-маковочки», «В сыром бору тропина» и др. Овладевая родным языком, ребенок одновременно начинает овладевать ритмом и мелодией, и все это происходит в игровой форме.

Народные песни, отобранные для детей, напевны и звучны. Как правило, они легко поются и без муз. сопровождения, с голоса. Ограниченный диапазон песенного материала, замечает Науменко Г.М., больше всего подходит для правильного воспитания лучших качеств детского голоса, его тембра. Сам характер народной песни способствует выработке легкого звука, ровного красивого интонирования. Народные игры с пением способствуют воспитанию чувства ритма и четкого его ощущения в простой форме - стройном хождении по кругу, в исполнении танцевальных и игровых движений.

Сопровождение пения движением в хоровом коллективе способствует развитию вокально-хоровых навыков - дети уверенно интонируют, у них укрепляется дыхание, улучшается дикция, воспитывается чувство ансамблевой согласованности. Красивое движение способствует коррекции осанки.

Наряду с музыкальными достоинствами в народной песне существуют и те чисто национальные черты, которые воспитывают характер ребенка, его чувства. В песне сказывается широта русской натуры, ее размах, мягкость и задушевность.

Народные игры с пением представляют детям возможность проявить себя не только певцами, но и актерами, воплощающими художественный образ в драматическом действии игры. Стремление к игре, к актерству присуще детям, некоторые ученые называют это «драматическим инстинктом». Каптерев П.Ф., русский педагог и психолог замечал, что ребенок, входя в игру, входит в те положения, в характеры действующих лиц, которые изображаются. В драматической игре ребенок переживает весьма сложные и разнообразные душевные состояния. Драматические детские игры, полагал он, имеют непосредственное значение для пробуждения и развития эстетического чувства детей.

Театрализованная деятельность создает условия для развития творческих способностей, требует от детей внимания, сообразительности, быстроты реакции, организованности, умения действовать, подчиняясь определенному образу, перевоплощаясь в него, живя его жизнью. Голосовое звучание, выразительное интонирование и движение - эффективное средство регуляции и развития эмоциональной сферы ребенка. Испокон веков наши предки вырабатывали определенные средства психорегуляции с помощью практического музицирования. Песня, игровое действо позволяли выразить свои эмоции в рамках культурной нормы поведения. С помощью пения люди умели воздействовать на собственный организм, «налаживать» его, возвращать утраченное здоровье.

В народных играх, замечает Усова А.П., отсутствуют дидактические задачи, нарочитая «педагогичность», они оказывают опосредованное влияние на воспитание и развитие личности через развитие индивидуальной игровой культуры.

Одной из особенностей детских народных игр является то, что они всегда несут в себе трудовой элемент, требуют затраты энергии. Без труда и трудовой закалки раньше не организовывалась ни одна игра. Именно с игр начинается активная трудовая деятельность ребенка. Многие из народных игр появились путем подражания труду взрослых, т.к. их сюжеты часто напоминают поведение взрослых на охоте, рыбалке и т.д. Народная игра вводит ребенка в школу освоения нравственного, трудового опыта социальной жизни. В играх «Я по горенке шла, клубок ниток нашла», «Заинька», «Репка», «Редька» проявляются в единстве не только ловкое и сильное движение, драматическое действие, пение, но и содержится масса сведений о том, что, например, редьку надо сеять, полоть, следить за всходами, а потом, как вырастет, рвать «с конца, да не сорвать с кореньица», не повредить. В игре «Утена» народ создает образ доброй надежной матери, который впитывают дети, проникаясь нежностью и напевностью мелодии, ласковыми словами, плавными повторами. Рожденное народом поэтическое слово служит воспитанию нравственности.

Существуют игры с пением, связанные с физическим воспитанием детей. Народные игры считались не просто забавой, а оздоровительным и воспитательным мероприятием. Народ всегда был заинтересован в том, чтобы воспитать своих детей физически закаленными, смелыми, развитыми, умеющими постоять за свои интересы. Например, игра «Волк и дети» способствует развитию ловкости, координации движений, быстроты реакции.

Игры помогают также развитию умственных способностей детей, их творческого мышления, смекалки, сообразительности. Народная мудрость всегда уделяла большое место знаниям человека, высмеивала и осуждала людей глупых и малоумных. Умственное воспитание детей, развитие их таланта, рассуждения и памяти народ считал должным начинать еще с малолетства ребенка, по сути - с игр взрослых с детьми.

По мере взросления детей их игры усложняются, становятся более интересными и продолжительными. В них наблюдается отражение окружающей жизни и подражание взрослым. Н.Н.Еговцева говорит, что народная игра (если она по силам ребенку) ставит его в такую ситуацию, когда ум должен работать живо и энергично. В результате действия ребят становятся более осмысленными и целенаправленными. Дети не просто копируют увиденное, а наблюдают и перерабатывают полученные впечатления внутри себя, трансформируя их затем в виде игры. А это невозможно без развития таких творческих качеств как воображение, фантазия, логика, интуиция, способствующих воспитанию мыслительной активности детей. В каждой игре есть событие, которое составляет динамику данной игры. Его и переживает ребенок.

В течение многих веков народы формировали и обогащали свои обычаи и традиции, самобытные нравственно-эстетические идеалы, духовную культуру, совершенствовали пути, методы и средства нравственного воспитания. Высокие нравственные качества, считал народ, можно воспитывать в сфере игровой деятельности. Воспитательная ценность игры заключается в том, что, играя, ребенок выполняет определенные этические нормы поведения сознательно. Он совершает отважный поступок, переживает необычайное приключение, берет на себя в игре такие роли, которые связаны с проявлением смелости, мужества, вежливости, решимости и других благородных качеств.

Следующая особенность народной игры - это ее коллективный характер, которым охватываются все дети. С помощью игр дети приучаются жить вместе и учатся общению между собой. Игровые процессы формируют такие замечательные качества, как дружба и товарищество, т.к. дети в игре часто прибегают к взаимной помощи, поддержке и услуге. По выражению Л.С. Выготского, «игра является величайшей школой социального опыта, так как в ней усилие ребенка всегда ограничивается и регулируется множеством усилий других играющих. Во всякую игру входит как непременное ее условие умение координировать свое поведение с поведением других, становиться в активное отношение к другим… Такая игра есть коллективный опыт ребенка, и в этом отношении она представляет из себя совершенно незаменимое орудие воспитания социальных навыков и умений». Фольклорная традиция, вобравшая в себя социальный и интеллектуальный опыт многих поколений, предоставляет ребенку готовые способы решения жизненных проблем в детском сообществе.

Об эффективности народных игр в работе с застенчивыми, робкими детьми с конформным поведением упоминает М.Э. Вайнер. По мнению этого автора, народная игра привлекает ребенка тем, что в ней есть не только ведущие, но и ведомые персонажи. Так, в игре с пением «Коршун» есть аналогичный ведущий - он нападает, ловит. От исполняющего эту роль требуется инициатива, смелость, сноровка. Такая роль вряд ли доступна детям с конформным поведением, но это не говорит о пассивности этих ребят в данной игре. Пока что их роль - птенцы, спасающиеся от коршуна. Но даже в данной ситуации у детей есть возможность для проявления самостоятельности, активности и творчества.

По А.Н.Зиминой народная педагогика посредством игровой деятельности передавала подрастающему поколению не только трудовые, нравственные, эстетические идеалы и понятия об окружающем мире, но и формировала через игры детское художественно - образное мышление. Народные игры являются школой усвоения обычаев и традиций народной культуры.

По этому вопросу И.С. Слепцова утверждает, что в игре ребенок легко и незаметно усваивает образцы и символику народной эстетики. Это служит возрождению уважения детей к народной культуре и восстановлению связи между поколениями народов.

Народная игра, как создание целого народа, занимает особое место в формировании этнокультурной идентичности. Имеющая многовековую историю, она сохранилась и дошла до наших дней из глубокой старины, передаваясь из поколения в поколение, вбирая в себя лучшие национальные традиции.

Народные игры и игрища прочно входили в бедную событиями жизнь ребенка, они не создавались профессионалами, а возникали в толще народной жизни как ответ на задачи воспитания. Естественно, в народных играх не исключается и помощь, а иногда и организующая роль взрослого. Но он должен выступать здесь в качестве старшего товарища, одного из игроков. Стараясь увлечь детей, он должен быть сам проникнут чувством народного. Народная игра требует от педагога живого интереса. Он должен слиться с остальными играющими, быть с ними в равных правах. Если взрослый хочет играть с детьми, то он должен, прежде всего, пробудить в себе ребенка и играть с тем же азартом, увлеченностью, эмоциональностью, выполнять те же требования, подчиняться ребенку-ведущему. Только играя рядом со взрослым, ребенок начинает осознавать свою причастность к единому целому - своему народу, т. о. у него формируется чувство идентичности со своим народом.

Народные игры раскрывают пред детьми новый, неведомый им мир. Поверья и предания, встречаемые в них, говорят об истории народа, обрядах, таинственных загадках, приметах - на основе этого и развивался игровой эпос, столь привлекательный не только для ребенка, но и для взрослого.

Народная игра оказалась способна донести до потомков народный колорит обычаев, оригинальность самовыражения народа, своеобразие языка, ее мудрость и опыт. Освоение этнокультурного опыта с раннего детства способствует формированию этнокультурной идентичности. Это, на наш взгляд, взаимосвязанные и взаимообусловленные процессы.

Следует отметить, что сегодня образование в России переживает своего рода этнопедагогический бум. К народной педагогике обращаются не только потому, что это кладезь мудрости, запасник педагогической мысли и нравственного здоровья, но и потому, что это наши истоки, корни. Как отмечает академик Г.Н. Волков, человек, оторванный от национальных корней, теряет многие духовные и нравственные качества личности, как и человек, замкнувшийся в свою национальную скорлупу.

Итак, анализ ресурсов народных детских игр, как психологических явлений, приводит к выводу об их значимости в решении сложных психолого-педагогических задач, стоящих перед современной образовательной практикой. Специфика народной игры - коллективный характер, наличие обязательных для игроков норм и правил взаимоотношений и поведения, добровольность и равноправие при распределении ролей, простота и доступность содержания и оснащения, -позволяет педагогу достаточно быстро включать в нее детей, варьировать условия, организовывать непосредственное наблюдение и ненавязчиво управлять действиями и поведением играющих.