История образования и педагогической мысли

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЧЕЛЯБИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ПСИХОЛОГИИ

ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

СОДЕРЖАНИЕ

1 Предмет и задачи истории образования. Зарождение средств и методов воспитания в первобытном обществе

1.1 Предмет и задачи истории образования

1.2 Источники изучения первобытного воспитания. Концепции происхождения воспитания

1.3 Зарождение воспитания как особого рода деятельности

1.4 Возникновение семьи, воспитание детей в семье

1.5 Появление организационных форм воспитания

2 Школа и воспитание в Древнем мире

2.1 Воспитание и обучение в условиях цивилизации Древнего Востока

2.2 Школа в Древнем Египте

2.3 Школьные дела и зарождение педагогической мысли в Древнем Китае

2.4 Воспитание и школа в античном мире Средиземноморья

2.5 Воспитание и школы в Древней Греции

2.6 Воспитание и образование в Древнем Риме

2.7 Философские школы в Древней Греции

3 Воспитание и Школы в странах Западной Европы в эпоху средневековья

3.1 Общий взгляд на школу педагогики Средневековья

3.2 Воспитание и обучение в эпоху Средневековья

3.3 Школы в эпоху Возрождения и их формации

4 Школы и педагогика в странах Западного Европы в Новое Время (сер. 17 - начало 18 вв.)

4.1 Педагогическая мысль начала Нового Времени

4.2 Педагогическая мысль эпохи Просвещения

4.3 Педагогические идеи и школьные проекты Французской революции

4.4 Школа и педагогика в странах Западной Европы и США в 19 веке

5 Зарубежные школы и педагогика в конце 19 - начале 20 вв. в Западной Европе и США

6 Школа и педагогика в России в 18 веке

7 Воспитание в славянской мире

8 Педагогика православия ХI-ХVII века

8.1 Постановление «Стоглава» об обучении и училищах (1554 г.)

8.2 Поучения Владимира Мономаха ХI в.

8.3 Благословение от Благощенского попа Сильвестра возлюбленному моему единородному сыну Анфиму

8.4 Симеон Полоцкий «Из Вечери душевной»

9 Труд в его психическом и воспитательном значении (К.Д. Ушинский)

1 ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ ИСТОРИИ ОБРАЗОВАНИЯ. ЗАРОЖДЕНИЕ СРЕДСТВ И МЕТОДОВ ВОСПИТАНИЯ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ.

1.1 Предмет и задачи истории образования

Изучение истории образования является важным условием формирования общей и педагогической культуры, дает знания о процессе развития теории и практики воспитания и образования, способствует становлению мировоззрения педагогического профессионализма.

Классическим наследием называется потому, что представлено лучшими образцами трудов выдающихся ученых и писателей. Педагогическим наследием она называется потому, что имеет образовательную и воспитательную направленность. Наследием называется потому, что завещано потомкам для того, чтобы каждое новое поколение могло им воспользоваться во благо своих детей и собственного блага.

Школа и педагогика - арена столкновения экономических, классово-сословных, политических, этнических и иных общественных интересов.

Обращение к истории педагогики и школы позволяет понять исторический и социальный характер образования, усилить ход и результаты взаимодействия общества с одной стороны, школы и педагогики с другой.

В процессе изучения курса, возникает система знаний о том, как школа и педагогика воспроизводили сообщества и цивилизации, как в сфере воспитания и обучения закрепились культурные ценности.

1.2 Источники изучения первобытного воспитания. Концепции происхождения воспитания

Зарождение воспитания можно судить по следующим признакам. Изучение памятников материальной и духовной культуры (языка, фольклора), изучение этнографических данных о жизни племен, живущих в наше время, но сохранивших черты первобытности. Изучение трудов ученых путешественников 13 - начала 19 вв., содержащих описание жизни аборигенов Австралии, Африки, Полинезии, Дальнего Востока, Сибири, которые в то время были на стадии первобытности.

Находки археологов - орудия труда и быта, детские игрушки, изображения на скалах, народные игры, обряды, корни которых уходят в глубину веков. Изучение поговорок, пословиц эпоса.

В наше время разработано несколько концепций происхождения воспитания. Традиционным является эволюционно-биологическая теория Ш. Летурно, Симжана. Представители этой теории отождествляют воспитательную деятельность первобытных людей и инстинктивную заботу высших животных о потомстве. Они приходят к выводу, что основой воспитания является инстинктивное стремление людей к продолжению рода и закон естественного отбора.

Биологическая теория противопоставляется психологической (Поль, Монро). Основой воспитания является стремление детей подражать взрослым.

Сходство обеих теорий в том, что они утверждают, что первобытное воспитание возникло как постепенное приспособление детей существующему порядку в окружающем мире.

Современные исследователи, признавая преемственность между формами рассудочной деятельности у некоторых высших животных и у человека, делают акцент на различия и подчеркивают, что воспитание у человека зародилось в виде особого вида деятельности, оно является объектом сознания человека.

1.3 Зарождение воспитания как особого рода деятельности

Первобытный человек, воспринимая окружающий мир как живое существо, наделенное сознанием и мировоззрением, было мифологическим. Цели воспитания возникли стихийно, главной целью воспитания являлась подготовка человека к простейшему существованию в мире, осознание этого мира, главным смыслом существования было добывание пищи. Дети с ранних лет включались в трудовую деятельность, усваивая знания о способах этой деятельности.

Вывод: воспитание как передача опыта накопленного предшествующими поколениями была вплетена в трудовую деятельность. По мере совершенствования орудий труда, старых и больных людей не стали привлекать к трудовой деятельности. Их обязанностью являлось сохранение огня и присмотр за детьми.

Когда стали сознательно создаваться орудия труда, трудовые умения и навыки, стало необходимым передавать новым поколениям. Так появились воспитатели. Это были самые уважаемые, умудренные опытом люди, их прямой обязанностью стало передача опыта, забота о духовном росте подрастающего поколения, о его нравственности, подготовка к жизни.

Воспитание стало сферой деятельности и сознания человека. Развивающееся воспитание, как особый род деятельности, побуждало потребность поддерживать и совершенствовать связи передачи опыта от поколения к поколению.

1.4 Возникновение семьи, воспитание детей в семье

Социальное разделение первобытного общества произошло примерно в 9-8 вв. до н.э., в ряде регионов мира появилась семья, что привело к изменению воспитания. Средства воспитания перешли к семье, воспитание превратилось в семейно-сословное.

Социальное разделение привело к воспитанию элиты, что повлекло за собой различие в воспитании. Во всех семьях знати усилилось влияние на детей, детство стало более продолжительным.

Тогда появились нравственные эталоны, зародились простейшие нормы социального поведения, регулировались эти нормы различными запретами и табу. Чтобы установленные запреты и табу не нарушались, старейшины и священнослужители строго следили за их соблюдением.

1.5 Появление организационных форм воспитания

Первоначальные нормы и методы воспитания имели примитивный характер. Неосознанным основным приемом воздействия взрослых на детей было механического повторение «Делай как Я!». С взрослыми, человек все больше переходил к воздействию на окружающий мир, а не только к приспособлению.

Приемы и задачи передачи социального опыта усложнялись. Коллективные традиции воспитания породили создание предвестников школ - дома молодежи. Целью воспитания являлось воспитание общественного человека, обладающего трудовыми навыками, умениями, знающего обряды, запреты, табу.

Условия воспитания в ломах молодежи изменилось вместе с изменениями социальных отношений, например к условиям матриархата (девочки и мальчики 8-1 лет воспитывались вместе под руководством женщин, а позже раздельно). При патриархально родовом строе, воспитание мальчиков и девочек стало раздельным. Мальчиков стали воспитывать старейшины и жрецы.

Появились господствующие группы населения, для них стали создаваться специальные дома молодежи. Возникла тенденция к разделению умственного и физического труда, зачатки знаний сделали своей привилегией (обмер ролей, прием и лечение людей, предсказание наводнений рек и др.).

Для обучения детей знатных особ, создавались школы, дети освобождались от физического труда, в школах учились в специальных помещениях, изучали свойственные тому времени науки, наблюдения за звездами, расчеты площадей, пиктографическое письмо (в рисунках).

Разделение в обучении различалось, мальчиков и девочек обучали различно. Своеобразным аттестатом зрелости была инициация - посвящение во взрослую жизнь. Программа подготовки к инициации балы очень сложная, она включала для мальчиков усвоение знаний и практических умений, для девочек усвоение навыков, усвоение домашнего хозяйства.

2 ШКОЛА И ВОСПИТАНИЕ В ДРЕВНЕМ МИРЕ

2.1 Воспитание и обучение в условиях цивилизации Древнего Востока

Государства междуречья (Вавилон, Месопотамия, Ассирия), возникли ранее 3 тыс. д.н.э. Они имели свою культуру, почти в каждом городе были свои школы. Хозяйства этих стран имели потребность в грамотных людях - писцах. Учебные заведения писцов, назывались домами табличек (эдуббы), название происходит от глиняных табличек, на которых наносились записи (клинопись).

Эдуббы превратились в центры просвещения и культуры, при них возникали крупные книгохранилища, которые насчитывали десятки тысяч табличек. Благодаря этим табличкам, известны традиции образовательных учреждений того времени: обучение было платным, большинство эдубб были с одним учителем, но в крупных домах табличек, для каждого предмета были свои учителя (письма, счета, рисования).

В обязанности учителя небольших школ входило управление школой и изготовление табличек моделей, а в большой школе, учеба напоминала жизнь большой семьи. Возглавлял такой эдубб «отец-учитель», а другие учителя братья отца.

Основным методом воспитания в школьной семье, был пример старших. Основными приемами обучения являлись заучивание и переписывание, урок состоял в копировании из табличек моделей в таблички упражнений.

Зародились другие методы обучения: беседы с учеником, диалог-спор с преподавателем или товарищем, а также с воображаемым объектом. В школах был четкий уклад, регламентирован учебный день.

Цели воспитания в эдуббах: выпускник должен был знать арифметические действия, хорошо владеть письмом, искусством пения и музыки, уметь выносить обоснованное суждение, разбираться в ритуалах жертвоприношения, уметь совмещать, делить имущество, разбираться в тканях и т.д.

Со временем, дома табличек стали культурными просветительными центрами, появилась литература для школ.

Таблички со словарями, хрестоматиями, методическими пособиями, которые содержали наставления, поучения.

В период расцвета Вавилонского царства (1 половина 2 тыс. д.н.э.), были созданы дома знаний, своего роды комплексы, помещения библиотеки. Наибольшее распространение эдуббы получили в 1 тыс. д.н.э. Программа в них стала более сложной, стали входить философия, литература, музыка, история, геометрия, право, математика и врачевание.

2.2 Школа в Древнем Египте

Школа в Древнем Египте ставила целью перевести ребенка в мир взрослого. На протяжении тысячелетий, сложился тип личности. Идеалом древнего египтянина считался немногословный, стойкий к лишениям жизни и человеколюбивый человек.

В соответствии с этим идеалом, обучение и воспитание обладало следующими чертами. Семейное воспитание и обучение строилось на равноправной основе, мальчиков и девочек учили одинаково, это отражало равноправный характер взаимоотношений в Египте.

Обучение знаниями было доступно лишь привилегированному меньшинству. Детям уделяли большое внимание в поучении детям идеи необыкновенной значимости обучения и воспитания нравственной жизни.

Поучения состояли в виде подготовки к загробной жизни. Основным в кодексе поведения, было честное выполнение родительского долга. Безоговорочный авторитет отца поддерживался традициями: «Всегда следуй отцам и предкам своим».

Нравственное воспитание осуществлялось через заучивание наставлений. Ученик должен был слушать и слушаться, наиболее эффективным способом считалось физическое наказание.

Подготовкой к профессиональной деятельности, занимались члены семьи. Родители передавали свою профессию детям, залогом благополучия, считалась профессия писца.

Школы возникали при храмах и дворцах вельмож. Детей обучали с 5 лет, ученик должен был научиться читать, писать, составлять деловые бумаги, писать иероглифами (до 700 иероглифов).

В 3 тыс. д.н.э., писали на глиняных черепках, коже животных, а позже появились папирусы (бумага из болотных растений). В ряде школ учили математике, географии, астрономии, медицине, языкам других народов. Для детей феодалов, родственников и высшей знати, существовали царские школы.

2.3 Школьные дела и зарождение педагогической мысли в Древнем Китае

Существовали богатейшие и своеобразные традиции, в основе которых лежит опыт семейно-общественного воспитания. Педагогический идеал предусматривал воспитание начитанного, очень вежливого, имеющего самообладание человека.

Этот человек должен был уметь заглянуть глубоко в себя и установить мир и гармонию в своей душе. В основе воспитательных отношений, лежало уважение младших к старшим, наставник уважался как отец.

Первые школы в Китае появились в 3 тыс. д.н.э. - Сяй и Сюй. Школы были прибежищами для престарелых, бравшихся обучать и наставлять молодежь. В Сюй первоначально учили стрельбе из лука, позже учебные заведения стали называться Сюэ (учить, учиться).

В программу этих школ входили шесть искусств: мораль, письмо, счет, музыка, стрельба из лука, управление лошадью. Первоначально обучались дети свободных граждан, но больше дети знати. Знания стали привилегией элиты.

Главной целью обучения было обучение иероглифического письма, использовалась для письма легкая ткань. Наставник заботился о том, чтобы научить детей самостоятельно ставить и решать проблемы.

Подход к обучению основывался на следующем: легкость, согласие между учеником и учителем, самостоятельность. Попытки теоретически осмыслить воспитание и образование, большую роль в развитии педагогической мысли, сыграло конфуцианство.

В основе обучения и воспитания лежали философское мировоззрение Конфуция. Корень добродетели, Конфуций видит в сыновей почтительности и братской любви, из которых взращивается человеколюбие.

Методики преподавания в школе Конфуция, предусматривали диалоги учителя с учениками в сравнении фактов и явлений, их классификацию, а также подражание образцам.

Основной труд Конфуция «Беседы и суждения». В основе идей Конфуция лежали общефилософские и социальные воззрения. Важной стороной бытия человека, Конфуций считал воспитание и самосовершенствование.

По Конфуцию, идеальный человек должен обладать высокими качествами: благородством, стремлением к истине, правдивостью, почтительностью, богатой духовной культурой. Конфуцию принадлежит идея всестороннего развития личности. Нравственному воспитанию отдается предпочтение перед образованностью.

2.4 Воспитание и школа в античном мире Средиземноморья

В 3-2 тыс. д.н.э. в Греции, на острове Крит Эгейского моря, возникла самобытная культура - Эгейская. Она заложила определенные традиции письма, принятые в последствии цивилизациями.

2.5 Воспитание и школы в Древней Греции

Идеи воспитания Древней Греции (8 в д.н.э.), изложены Гомером в «Илиаде» и «Одиссей». Воспитание детей поручали наставникам - старцам, их учили красноречию, знакомились с деяниями предков, богов, письму, владению музыкальными инструментами, физическому развитию, готовили искусных воинов.

Дальнейшее развитие воспитания в Древней Греции, привело к развитию полисов, в них обучение и воспитание детей берет государство на себя.

Древняя Греция - страна, состоявшая из ряда государств (полисов).

В Древней Греции, образованность считалась необходимым свойством достойного гражданина полиса. Обучение имущих слоев, государство брало на себя. Отсутствие возможности дать своим детям образование, считалось наилучшим из зол.

Школы били небольшими (20-30 учеников), чаще обучали дома, иногда на улице. Занимались дети всех возрастов, учились на протяжении всего дня с большим перерывом на обед. Каникул не было, было мало книг, знания усваивались по рассказам учителя.

Начальное образование продолжалось 6 - 8 лет. Учили чтению, письму, пению. Писали на вощенных дощечках, их скрепляли шнурками в книжечки. Писали палочкой, заостренной на одном конце.

Среди государств полиса, наиболее влиятельным была столица государства Спарта и Аттика со столицей - Афины. Спарта - авторитетное государство, жизнь спартанцев подчинена быть в постоянной военной готовности.

До 7 лет спартанец воспитывался в семье на попечении нянек - кормилец. С 7 лет мальчик воспитывался в государственном учреждении - агеллы. Здесь они учились до 18 лет. Особое знание в воспитании детей придавалось физическому воспитанию. Закаливание - учили переносить холод, голод и жажду, выносить боль, прыгать, бегать, бороться, петь. Музыка, песни и танцы носили боевой характер. Дети приобретали лишь минимальные навыки письма.

Главная цель - беспрекословное послушание, побеждать. Нравственное и политическое воспитание давалось во время специальных бесед руководителей государства с молодежью. Рассказывали о стойкости и мужестве предков. Детей приучали к лаконичной речи - четкости и краткости.

18-20 летних юношей переводили в группу эфебов. Они несли военную службу. Все воины должны быть немногословны, без дурных наклонностей, пьянство не допускалось. Девушек тоже учили быть воинственными, в случае отсутствия воинов.

Афинянине считали идеальным того человека, который прекрасен в физическом и нравственном отношении. Стремились к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического воспитания, т.е. стремились к воспитанию всесторонне-развитой личности, но такое воспитывающее право имели только свободные (рабовладельцы, ремесленники).

До 7 лет дети в Афинах, получали домашнее воспитание, но с 7 лет, обучались в школах, а девочки - дома.

Примерно до 14 лет, мальчики обучались в школах грамматиста, фифариста, учились и в той и другой школе. В школе грамматиста обучали читать, писать. В школе фифариста - музыке, пению, декламации.

В 13-14 лет, мальчики переходили в учебные заведения - палестры. На протяжении 2-3 лет, они усваивали систему физических упражнений, которая называется пятиборье (бег, прыжки, метание диска и пр.).

Школы были частые и платные, занятия вели учителя - гидаскалы, дидактика. В школу ребенка сопровождал раб-педагог.

С 18-20 лет, дети поступали в эфебию, где получали образование, учились строить укрепления, управлять военными машинами, несли службу в городах, гарнизонах изучали морское дело, участвовали в театральных представлениях.

2.6 Воспитание и образование в Древнем Риме

Ведущую роль играло домашнее обучение. Считалось что семье, покровительствует множество богов. Отец - неограниченный властитель. Семья на протяжении всей римской истории, считалась ответственной за нравственное воспитание граждан, эталоном образованности считалась Греция.

На школьное обучение, оказывали влияния греческие традиции. В Древнем Риме стремились к воспитанию всесторонне развитой личности. В то же время, римская система образования обладала своей самобытностью. Изящные искусства - искусство, пение. Основная цель воспитания - обеспечить карьеру в военном деле или в политике.

В Римской империи сложился свой тип содержания системы и методов образования. Основными считались дошкольные дисциплины (1 в.): грамматика, риторика, диалектика, геометрия, арифметика, астрономия, архитектура.

К 5 веку - музыка и архитектура были исключены из программы, сформировалась программа семи свободных искусств.

Низшим уровнем являлись тривиальные школы (простейшие). Учились не более двух лет. Учились девочки и мальчики примерно с семи лет, изучали грамоту, счет, знакомились с литературой. Широко применялись наказания палкой и плиткой, а также поощрения.

Учреждениями нового типа были грамматические школы. Обучались с 12-16 лет, после домашнего обучения. Обязательными были греческий язык, риторика, грамматика латинского языка, основы римского права.

Обучение было индивидуальное. Военную подготовку молодежь проходила в воинских формированиях легиона. Появились риторические школы по греческому образцу.

Яркой фигурой Римской философской педагогической мысли являлся Квинтилиан (42-118 г н.э.). Он высказывал мысль о природной доброте человека, чтобы достичь хороших результатов в борьбе с дурными наклонностями, нужно соединить природную доброту с воспитанием.

Он отрицал наказание в воспитании, т.к. считал, что наказание воспитывает рабские качества. Целью воспитания, являлась подготовка молодого человека к исполнению гражданских обязанностей. Вершиной образованности считалось овладение искусством оратора.

2.7 Философские школы в Древней Греции

Демокрит (460-370 г. д.н.э.), высказал идею о природосообразности воспитания (воспитатель формирует и изменяет человека, но руками его действует природа, т.к. человек частица космоса и микрокосмоса).

Воспитание ведет к обладанию тремя дарами: хорошо мыслить, говорить, делать. Он утверждал, что процесс воспитания и обучения - тяжкий, но благородный труд. Главное не количество полученных знаний, а воспитание интеллекта «… должно помышлять не столько о многозначии, сколько о всесторонней образованности ума, нужно формировать стремление постигать неизвестное, воспитывать чувство долга и ответственности. Наихудшее, чему может научиться молодежь - легкомыслию».

Идеи Демокрита существенно повлияли на становление взглядов софистов (5-4 в д.н.э.). Софисты помышляли о воспитании активных граждан полиса, расширяли программу образования за счет изучения грамматики, диалектики, изучения искусства спора, арифметике, геометрии, астрономии, музыки.

Это составляло в совокупности семи частную энциклопедию, которая стала предтечей « Семи свободных искусств», которые являлись символами образованности до 18 века. Главным в образовании, софисты считали риторику.

Платон (5-4 в д.н.э. - 427-327 г. д.н.э.). В трактате государства он говорил об идеалах и программах разностороннего воспитания, он считал, что необходимо в воспитании обеспечить для тела - гимнастику, для души - музыку. В трактате законов, он выделил социальные функции воспитания (сделать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или начальствовать).

Он провозгласил принцип всеобщего, минимального трехлетнего образования, в обучении учитывать личностные склонности, заботиться о здоровом образе жизни. Платону присуща идея игрового обучения, принцип воспитывающего обучения.

3 ВОСПИТАНИЕ И ШКОЛЫ В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

3.1 Общий взгляд на школу педагогики Средневековья

В 27 г. д.н.э., Рим становится империей (император Августин). В 4 веке - 395 г., Римская империя распалась на две части: Восточная Византия и Западная Византия.

Восточная Византия просуществовала до середины 15 века и прекратила свое существование в 1453 г., будучи завоевана турками. Западная империя просуществовала до 5 века н.э., под давлением германских племен и в 476 г. распалась.

С этого времени началась эпоха Средневековья. В 1 в., в Римской империи все больше влияние приобретало христианство. В Византии стало развиваться христианско-православное исправление, при сохранении античной культуры. В Западной Римской империи укрепилось католичество, хотя античные традиции сохранялись. И в Западной и Восточной Римской империи постепенно они вытеснялись христианством.

Христианская церковь определила идеологию Европейского Средневековья. Христианский гуманизм утверждал в Европейской культуре новые представления о человеке через идеал богочеловека, его деяния и его заветы.

Языческий космос вытеснялся образом молодого единого и всеблагого спасителя, сотворившего человека по образу и подобию своему, даровав ему свободу и способность к творчеству, определив те законы, которые утверждали достоинство человека, законы милосердия и любви.

Христианство было обращено к внутреннему миру человека, ориентировано на труд души, на освобождение от внутреннего рабства, на одухотворение души высокими нравственными нормами, на аскетизм, как преодоление плоти.

Церковь, как носительница христианства, стала организатором системы школ для служителе церкви и мирян.

Типы школ:

- монастырская для мальчиков. При монастырях были внутренние школы (для тех, кто готовились стать монахами) и внешние (для жителей данного церковного прихода);

- соборные или кафедральные, где учились дворяне и именитые горожане;

- приходские школы, которые создавались при церковных приходах. Языком был латинский, учились только мальчики и юноши. Обучение не имело определенных сроков, не делилось на ступени, школяры не формировались в взрослые группы.

3.2 Воспитание и обучение в эпоху Средневековья

В практике воспитание и обучения переплелись языческие (варварские) традиции, античная и христианская культуры.

Варварские традиции проявлялись в семейно-домашнем воспитании, которое господствовало среди большинства населения Европы.

Домашнее воспитание имело сословные черты, это наиболее ярко проявило себя в системе ученичества и рыцарского воспитания.

Ученичество - было распространено в купеческой среде и среде ремесленников. Мастер брал учеников за определенную плату, заключались договора об ученичестве. Мальчик, завершивший учебу, становился подмастерьем и работал у мастера, пока не открывал свое дело.

Рыцарское воспитание - его черты: жертвенность, послушание, личностная свобода, превосходство над другими сословиями. Содержание рыцарского воспитании включало в себя семь рыцарских добродетелей: езда верхом, плавание, владение копьем, фехтование, охота, игра в шахматы, умение слагать и петь стихи.

Чтение и письмо было не обязательным, прежде всего юношу обучали военному искусству. Необходимые знания мальчиком усваивались при дворе сюзерена. С семи лети, он становился пажом, а с четырнадцати служил при своем господине (окружающий). В двадцать один год, посвящался в рыцари. Перед посвящением, он подвергался испытанию на физическую, нравственную зрелость (начало любви, начало войны, начало религии).

Началами любви были: вежливость, доброта, великодушие, знание этикета, речь Началами войны считались воинские умения. Религиозное воспитание выдвигалось на первый план.

Рыцарские традиции не утратились и в более поздние времена. Рыцарский кодекс чести, идеи физического и эстетического воспитания сохранялись и в более поздние века.

В период с 12 по 15 вв., школьное образование выходит за пределы церквей и монастырей. Появились городские школы и университеты. Это было связано с ростом городов.

Светские школы появились в Лондоне, Милане, Париже, Флоренции. Городские школы зародились в недрах церковного образования, а также зарождались из ученичества. Появились счеты для детей торговцев и ремесленников, учили счету, геометрии и естествознанию, обучали на родном языке.

В системе церковных школ, зародились университеты, например из Сорбонна - богословской школы, при соборе богоматери, вырос Парижский университет.

3.3 Школы в эпоху Возрождения и их формации

В 14-16 вв., произошли глубинные процессы в культурном развитии европейских народов. Аскетизм раннего Средневековья, отрицавший возможности в ранней жизни, мировоззрение, согласно которому челок в своей земной судьбе должен обращать свои надежды к Богу и подготовится к жизни вечной, теперь заменяется новым мировоззрением.

В центре становится человек, возлагающий надежды на себя. Идеалу Средневековья противопоставляется идеал Возрождения, идеал всесторонне развитой личности, человека сильного духом и телом, активного деятеля, творческой личности, стремящейся к самоопределению и самореализации в земном мире.

Гуманисты Возрождения опирались на идеи всеобщего счастья и свободы, источник педагогических идей видели в Античной культуре. Идеалом воспитание была высокообразованная, свободная личность. Педагогические взгляды выражали идеи о всеобщем образовании, об энциклопедическом содержании образования. Гуманисты обращали внимание на личностный опыт ученика, говорили о его развитии сил и способностей, выдвинули вопрос о воспитании в соответствии с психофизической природой человека.

Среди представителей Возрождения были Витторино да Фельтре (1378-1446), Томмазо Компанелла (1668-1690), Франсуа Рабле, Эразм Роттердамский (1467-1536).

Общее в их трудах: авторитетное воспитание подвергалось критике, родилась идея классического образования, которая включала подражание образцам искусства античного ораторства, чтение античных авторов, развитие через изучение латинского и греческого языков, стремление к гармонии физического и духовного совершенства.

Томмазо Компанелла, написал ряд трактатов, в том числе «Город солнца». Поощрялись любовь к искусству, естественной красоте человека, обучение предполагалось осуществлять с помощью наглядности, девочки и мальчики учились вместе, подчеркивалось обязательное участие детей в общественно полезном труде.

Франсуа Рабле, рисовал идеал гуманистического образования, в основе которого духовное и телесное развитие человека. Основной его труд «Гаргантюа и Пантагрюэль».

Мишель де Монтень, в своем труде «Опыты», рассматривал человека как наивысшую ценность, видит в нем неисчерпаемые возможности.

Витторино да Фельтре - воспитатель детей герцога Гонзаво, основатель школы «Дом счастья», дворцовая школа для знати. Воспитание должно содействовать гармоничному развитию личности, тела, ума и сердца.

В школах занимались бегом, стрельбой из лука, плаванием, проводились военизированные игры. Изучали Гомера, Цицерона, кроме того, изучалась математика, логика, живопись, привила этикета, осваивалось искусство танца. Обучались совместно мальчики и девочки, уделялось большое внимание нравственному воспитанию.

Жан Кальвин отличался крайней религиозностью, отверг культ бога-матери, объединил разные секты.

Протестанты создавали низшие городские школы, они предназначались для детей горожан, реже для крестьянских детей (с пяти до двенадцати лет). Школы были разделены для мальчиков и девочек, программа протестантской школы ограничивалась чтением Катехизиса. Иногда в программу входило обучение письму и церковное пение, обучали по воскресным дням.

Деятели сыграли большую роль и для развития школ повышенного типа, например Мартин Лютер в 1527 г. учредил Высшую и Низшую Латинские школы в Эйслебене. Программа включала изучение Катехизиса на немецком языке, церковное пение, латинскую грамматику и литературу, изучение сочинений древнегреческих авторов, беседы на мирские темы (о сборе винограда, птицеводстве…).

Была борьба за высшее образование. Центром образования стал Кембриджский университет.

4 ШКОЛЫ И ПЕДАГОГИКА В СТРАНАХ ЗАПАДНОГО ЕВРОПЫ В НОВОЕ ВРЕМЯ (СЕРЕДИНА 17 - НАЧАЛО 18 ВВ.)

4.1 Педагогическая мысль начала Нового Времени

17 столетие было временем рационализма и индивидуализма. Индивидуализм больше всего утверждение протестантизма - он тесно связан в возникновением буржуазного общества.

Протестантизм уводит человека таинственного рационализма, от подлинной духовности, любви к Богу и уводит человека в царство разума, науки.

Все больше повышается роль естественно-научного светского образования. Начало формирования общества, лишенного сакраментальности (святости).

Секуляризованное (от позднее лат. - широкое, светское). Секуляризация проводилась в эпоху реформации в двух направлениях - обращение государством церковной собственности в светскую (преимущественно земля) и освобождение общественного и индивидуального сознания от влияния религии.

В это же время возросла роль человека. Это получило отражение в педагогической мысли. Выдающимся выразителем педагогической идеи в 17 века стал Я. А. Коменский. Родился в 1592 г., в городе Нившица в Чехии. Отец его родом из г. Комны, отсюда и фамилия. Отец был членом общины «Чешские братья». Они проповедовали протестантизм, отрицали сословное и имущественное неравенство людей, боролись за свободу Чехии (зависимость от Австро-Венгрии).

В 1604 г., эпидемия чумы унесла всю семью Я.А. Коменского, его забрали себе родственники в Стражницы, т.к. здесь имелась прекрасная школа «чешских братьев», в которую и поступил Я.А. Коменский.

Учился на богословском факультете 15 лет. К 1612 г., в жизни начался момент скитаний, страданий. С 1628 - 1656 г. община «Чешские братья» и Я.А. Коменский нашли приют в г. Лешно (Польша).

В 1628 г. пишет книгу «Материнская школа», но особенно он прославился книгой «Открытая дверь к языкам». В школе обучение велось на латинской языке. В 17 -18 вв., эта книга служила учебником латинского языка во всех странах Европы. Я.А. Коменский мечтал воссоздать счастье Родине и главную роль в этом он видел образование молодежи.

В 1632 г., он создал «Великую дидактику» и стал работать над созданием «Пан-софии» - знаний всего, всеобщая мудрость. Основная идея - воспитание нового, высоконравственного человека, человека знаний и труда. В 1642 г, он поселяется в Швеции.

К 1642-1648 гг., он подготовил ряд работ. В их числе «Новейший методы изучения языков» - здесь были изложен метод изучения в начале пример, потом - правило. Свободное и осмысленное освоение.

В 1658 г., был напечатан его труд «Мир чувственных вещей в картинках». Он распространился во многих странах Европы, в этом учебнике был реализована принцип наглядности: обучение словом связано с предметом, с наглядным образом.

В 1656 г., г. Лешно оказался в зоне военных действий. Община «Чешские братья» распалась. Я.А. Коменский нашел убежище в Амстердаме. Собрание сочинений работ Я.А. Коменского, в том числе «Великая дидактика» на латинском языке был изданы в г. Амстердам, в 1657 г.

В 1670 г., Я.А. Коменский скончался и был похоронен близ г. Амстердам.

Теоретические основы педагогики Я.А. Коменского. Я.А. Коменский признает божесвтенную природу человека, самое высшее, совершенное и превосходящее творение.

Он описывает процесс познания и называет этапы познания:

- чувственное познание;

- обобщение, абстракция, научное познания с помощью умственной переработки;

- осмысление, проверка практикой, мудрости.

Он подчеркивает, что знания становятся инстинными, если они находят применение в практике (и перрастают в мудрость) и делает вывод, что школы должны учить теории ипрактике.

Основным педагогчиеским принципом, Я.А. Коменский выдвигает принцип природсообразности. Человек является частью природы, поэтому его воспитание должно идти сообразно природе. Человек развивается по естественным законма и у каждого периода жизни, свои закономерности.

Дело воспитания и образования отражает потребности самого народа. Образование должны получать все: богатые, бедные, молодые, старые. Педагогике Я.А. Коменского свойсвтено демократим, народность, гуманизм.

Педагогические основы Я.А. Коменского. Школа и ее назначение. Дидактика Я.А. Коменского.

Школа является мастерской человечности, но для этого нужно в школе обучать знаниям, нравственности и благочестию. Я.А. Коменский определил конкретные принципы, на которые можно опираться, чтобы школа была именно такой.

Принципы Я.А. Коменского:

- образование должно получать все юношество, за исключением тех, кому Бог не дал разум;

- обучать в школе всему, что может сделать мудрым, благочестивым, добродетельным;

- в обучении опираться на естественное стремление и потребности человека;

- образование должно закончится до наступления зрелости;

- образование должно быть основательным;

- обучение должно быть организовано так, чтобы учится, было легко.

Необходимо установить внешний порядок обучения. Весь цикл обучения и воспитания следует разбить на четыре периода по шесть лет каждый.

Периоды или ступени цикла обучения:

- материнская школа - для детства - до 6 лет (в каждой семье, родители сами и с помощью няни заботятся о детях и показывают пример добродетелям);

- школа родного языка - элементарная школа - до отрочества - 12 лет (учат всему, без чего в жизни не обойтись: читать на родном языке, уметь писать, считать, производить измерения, учить этикету в виде доступных правил, подкрепляя примерами, иметь элементарные сведения о государственной и экономической жизни, знать важные исторические факты);

- латинская школа - до 18 лет (изучение родного языка, иностранных языков, физики, географии, естествознания, математики, морали, семь свободных искусств: грамматика, риторика, диалектика, геометрия, музыка, астрономия).

- академия для зрелости - до 24 лет (не обязательно всему учиться - существует три факультета: богословский , юридический, медицинский).

Я.А. Коменский ввел классно-урочную систему: постоянный состав учащихся одного возраста; проведение занятий в точно определенное время по расписанию; одновременную работу учителя со всем классом.

Требования к обучению:

- учить по книгам, предназначенным для детей данного возраста, начинать с простейшего и доходить до сложного, учить вещам, раньше слов;

- легкость обучения достигается, если обучение начинать в раннем возрасте. Обучая, учитель идет от легкого к трудному, от общего к частичному;

- обоснованность в обучении - каждый последующий материал опирается на предыдущий; все что изучается, взаимосвязано; изученное закрепляется упражнением;

- быстрота в обучении - все преподается кратко, ясно, обоснованно, осуществляется в четкой последовательности.

Я.А. Коменский обосновал ряд дидактических принципов:

- принцип наглядности;

- принцип последовательности и системности;

- принцип прочности (повторения);

- принцип самостоятельности и активности.

«Золотое правило дидактики» - все, что можно предоставить чувствам учащихся; видимое - для воспроизведения зрением; слышимое - слухом; запахи - обонянием; подлежащее вкусу - вкусом; доступное осязанию - осязанием.

Большую роль в обучении он отводил учителю - должность - выше которой ничего не моет быть под солнцем. От учителя требуется любовь к делу, трудолюбие, любовь к ученикам и стремление быть примером учащимся.

4.2 Педагогическая мысль эпохи Просвещения

Эпоха Просвещения - период с конца 17 - до конца 18 веков. Просвещение было направлено на преодоление религии, на освобождение человека от страха, посредством возвышения ума, рационального мышления, заместить церковь наукой.

Человек стал стремиться к господству над природой. Просвещение дало возможность совершено по-новому взглянуть на картину мира, в которой все вещи и явления природы были представлены как следствие простых, познавательных и математически выраженных причин (Роджер Бэкон, Рене Декарт).

Так была создана механическая картина мира. Бог исчезнул из природы, а человек освободился от ответственности за нее перед Богом, превратился в господина природы.

Идея господства разума. Просвещение явилось временам глубинных перемен в жизни Европейских народов, переход от доиндустриального общества к индустриальному. Требовались новые условия для развития личности и это выразилось в педагогических идеях.

Дж. Локк провозгласил идеалом воспитания - воспитание джентльмена, человека образованного и обладающего деловитыми качествами. Современные мыслители (Альберт Швейцер), отмечают: в течение двух, трех поколений, многие индивиды живут только как рабочая сила, а не как люди. Сверхзанятость человека ведет к умиранию в нем духовного начала.

Просвещение сформировало в сознании людей механистическую картину мира.

Представителем французского Просвещения стал Клод Анри Гельвеций. Его труд о человеке, его умственных способностях и его воспитании, в 1773 г. провозгласили, что прежняя мораль, построенная на предрассудках, религии. Должна быть заменена новой моралью, которая признает личностные интересы, а основой общества является частная собственность. Он призвал сформировать единую цель воспитания, для всех граждан. Эта цель заключена к благу всего общества.

В то же время появился энциклопедизм Дени Дидро. В центре - энциклопедия - свод знаний всех наук и практических дел.

Ж.Ж. Руссо - главный выразитель идеи Просвещения. Родился в 1712 году, в Женеве, в семье француза. Отец - часовщик. В 13 лет стал обучаться ремеслу. 1728 - долгий период скитаний Ж.Ж. Руссо. Он познал жизнь не из книг, а почувствовал и познал реальную жизнь.

Важную роль в жизни Руссо, сыграла встреча с образованной настоятельницей монастыря Аннеси, мадам де Варанс, которая долгие годы помогала Руссо. В течение десяти лет он изучал естественные и общественные науки. Образование было систематическим.

В 1742 г., переехал в Париж. Благодаря рекомендательным письмам его приняли в самых лучших домах Парижа, после отца ему досталось небольшое наследство, но оно позволяло ему жить, не думая о заработке.

В 1753 г. стал работать над романом «Эмиль, или О воспитании». В романе он выразил прямые нападки на церковь и аристократию. В 1761 г. Руссо написал роман «Юлия, или Новая Элоиза». В 1778 г., Ж.Ж. Руссо умер.

Педагогические взгляды Ж.Ж.Руссо. Руссо понимает воспитание как способ общественного переустройства. Воспитанная личность для Руссо, которая добилась развития своих способностей и дарований. Человек должен сохранить естественное состояние. Условием этого является свобода. Ребенок может делать все, что хочет. Воспитание детей начинается с рождения и все время воспитания Руссо делит на четыре периода:

1 период - от рождения до 2 лет;

2 период - от 2 лет до 12 лет;

3 период - от 12 лет до 15 лет;

4 период - с 15 лет до совершеннолетия (период бурь и страстей).

4.3 Педагогические идеи и школьные проекты Французской революции

В 1791 г. учредительным собранием был рассмотрен план организации системы народного образования, составленный Шарлем Морисом Талейраном. В работах Пьера Симона Лапласа, Ж.А. Кондарсье выделяются четыре ступени школы:

- начальная школа - учебные заведения с четырехлетним курсом, где должны учить чтению, письму, азам французской грамматики и литературы, математике, начаткам геометрии;

- семилетние учебные заведения в центральных городах - их программа предполагала расширение полученных ранее знаний и также включала логику, математику, латынь, греческий язык, физику, естествознание;

- специальные учебные заведения (медицинские, военные, юридические, богословские) в главных городах департамента;

- институты.

Начальные школы предполагалось сделать бесплатными, проект Ш.М. Талейрана не был принят, он не вполне отвечал революционному духу революции.

В 1892 был разработан проект Жана Антуана Кондарсье. Он провозгласил, что образование народа - обязанность государства, по отношению ко всем гражданам страны. Обучение должно быть бесплатным и всеобщим для детей обоего пола, преподавание религии должно быть отменено.

Система Ж.А. Кондарсье:

- первичная начальная школа (четырехлетний курс обучения; открывать школу, если четыреста и более человек; обучение чтению, письму, сведения по грамматике и арифметике, начатки геометрии, знакомство с сельским хозяйством и ремеслами);

- вторичная школа (трехлетний курс обучения; поступают в нее окончившие первичную школу, т.е. начальную; открывалась в городах и округах, где население не менее четырех тысяч жителей; математика, естествознание, сведения по торговле, принципы морали, обществоведение, каждая школа должен иметь библиотеку, кабинеты с моделями машин, набором инструментов, фигуры для методических работ);

- институт (пятилетнее обучение; здесь молодежь должна получать профессиональную подготовку);

- высшие учебные заведения.

Его план не был принят. Поражение французской революции в 1794 г., привело к тому, что в 1795 г. был принят проект Дону, в котором намечались умеренные реформы: создание немногочисленных начальных школ, причем 3 / 4 учащихся должны были оплачивать обучение.

Хотя проекты е были приняты во Франции, их идеи оказали прогрессивное влияние на создание систем образования в других странах.

4.4 Школа и педагогика в странах Западной Европы и США в 19 веке

В 19 веке завершилось формирование классической педагогики нового времени. Выдающимися теоретиками в области педагогической мысли явились Иоганн Генрих Песталоцци, Иоганн Фридрих Гербарт, Адольф Дистервег.

Общие черты:

- педагогические знания расширились за счет философии и других наук о человеке;

- изучались цели, содержание обучения, методы педагогики. На эволюцию школы влияли различные события мирового масштаба. Это требовало создание новой системы образования;

- в 19 веке были осуществлены реформы школы во многих странах.

Несмотря на это, значительная часть населения Европы оставалась без образования.

Педагогические идеи И.Г. Песталоцци

И.Г. Песталоцци родился в Цюрихе в Швейцарии, в семье врача. В формировании его мировоззрения большую роль сыграли французские просветители и, прежде всего Ж.Ж Руссо. И.Г. Песталоцци стремился к созданию системы воспитания для бедных и униженных.

И.Г. Песталоцци считал: «Нам нужен народ, технические способности которого раскрываются во всем их обличие, благодаря поощрению развития задатков, причем высший уровень мастерства обеспечивается путем развития умственных способностей и повышается благодаря развитию нравственного сознания».

Мечтая о счастье своего народа, он разработал идею элементарного образования. Эта идея - есть ничто иное, как идея природосообразности развития и формирования задатков и сил человеческого рода. Свои идеи он реализовывал в педагогических трудах и практической деятельности.

В 1769 г., он начал первый эксперимент на занятые деньги. Купил небольшое имение и назвал его Нейгоф (Новый двор). Здесь он хотел организовать показательную ферму, чтобы научить крестьян рационально вести хозяйство, но скоро он разорился.

В 1774 г., он открыл в Нейгофе учреждение для бедных, собрал до 50 сирот и беспризорных детей и планировал научить их рациональным приемам сельскохозяйственного труда, мечтал дать сиротам надежду на активную и независимую жизнь.

В 1778 г., в Швейцарии произошла буржуазная революция и была создана Швейцарская республика. После восстания осталось много беспризорных детей, новое право поручило И.Г Песталоцци организовать приют для этих детей.

С 1779 г., И.Г. Песталоцци начинает проводить экспериментальную работу в школе г. Бургдорф. Он доказал, что методика обучения письму и счету имеет много преимуществ перед всеми ранее существующими. Власти али ему возможность применить методику более высокого уровня. Позже школа начала называться Бургдорфским университетом.

В начале 19 века вышли его сочинения «Как Гертруда учит своих детей», «Книга для матерей или Руководство для матерей как учить их детей наблюдать и говорить» и др.

В 1825 г. И.Г. Песталоцци возвратился в Нейгоф. В 1826 г. написал последнее произведение «Лебединая песня», где изложил свои педагогические взгляды. В своих учреждениях, свою идею внедрил практически.

Он стремился изучить и организовать приемы женской и мужской гимнастики, распределив их в определенной последовательности; соотнести эти упражнения с последующими рядами, чтобы элементарная гимнастика смогла подготовить ребенка к развитию той силы и мастерства, которые необходимы для конкретного вида труда; при подготовке социальных работников был разработан метод взаимопомощи, приучить ребенка к деятельности, которая должна служить ему фундаментом развития его энергии и способности к самопомощи; подкрепить ее результаты элементами умственного образования, научить рисованию, счету, письму, и измерениям; выполнять гимнастические упражнения во время рисования, счета, заучивания наизусть; выполнять работы, относящиеся и к сельскохозяйственному труду и индустрии, но так, чтобы работа не вредила здоровью и развитию тела; приучить ребенка ко всему, при помощи чего он сможет самостоятельно выбраться из нищеты.

Основные взгляды И.Г. Песталоцци

Центральной идеей является теория элементарного образования. Основным принципом считал: природосообразность. Центральной задачей воспитания считал человека, в нравственном отношении который ведет вперед. Важным средством воспитания считал труд, который развивает физические силы и ум, и формирует нравственность. Каждой способности человека присуще стремление стать развитой силой, это стремление заложено в человеке от рождения, а воспитание должно помочь ему осуществиться.

Педагогическая теория И.Ф. Гербарта. И.Ф. Гербарт (1776-1841) - немецкий педагог, психолог, философ, профессор Геттингенского и Кенигсбергского университета. «Очерк лекций по педагогике» 1835 г.

Задачи воспитания: выработать идеи и мотивы поведения на основе опыта, но прежде нужно душу обогатить представлениями, опытом. И.Ф. Гербарт развивал идею воспитывающего образования. Он понимал выработку параметра непосредственного значения образования. Необходимо развивать многосторонний интерес, выбрать такие методы обучения, целый раздел психологии он посвятил управлению обучения.

Управление имеет своей целью поддержание порядка и является необходимым условием воспитания. Управление включает в себя надзор, угрозу, приказание и запрещение, наказания, авторитет и любовь.

5 ЗАРУБЕЖНЫЕ ШКОЛЫ И ПЕДАГОГИКА В КОНЦЕ 19 - НАЧАЛЕ 20 ВВ. В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ И США

Основные педагогические направления. Конец 19 века в европейской культуре, характеризуется разнообразием философских направлений. В них отражались новые тенденции культурно-исторического развития. Педагогическая мысль развивалась под влиянием следующих факторов:

- развитие смежных с педагогикой наук;

- функционирование государственных систем образования, которые приступили к осуществлению обучения. Пришло осознание того, что традиционную школу необходимо реформировать на основе современных научных знаний и современных запросов к образованию различных слоев населения.