Главная
Коллекция "Otherreferats"
Педагогика
Педагогические условия организации помощи взрослым в избавлении от негативных зависимостей в традициях православия
Педагогические условия организации помощи взрослым в избавлении от негативных зависимостей в традициях православия
Теория организации деятельности помощи взрослым в избавлении от алкоголизма в традициях педагогики православия, генетический анализ деятельности общества "Трезвение". Реализация внутренних условий избавления взрослого человека от пристрастия к алкоголю.
| Рубрика | Педагогика |
| Вид | диссертация |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 26.04.2011 |
| Размер файла | 222,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
С.А.Рачинский первым в России объяснил необходимость распространения идей трезвости во всероссийском масштабе. Он сформулировал главную стратегию преодоления алкоголизации населения: надежный заслон ей должны поставить сильные приходские, школьные и семейные трезвенные традиции. Народный учитель подчеркивал, что человек будет надежно огражден от пагубной страсти к спиртному только тогда, когда его семья и приход будут не просто воздерживаться от «злоупотребления спиртным», но активно развивать и совершенствовать трезвенную работу.
С.А.Рачинский всю свою жизнь призывал священство соединиться с мирянами в благом деле утверждения трезвого образа жизни и воспитания. «Мы не протестанты, и нам не пристало пренебрегать участием духовенства в деле духовного образования народа. Но мы также не католики. Нам не пристало считать это дело исключительным достоянием духовенства. И там, где в школе учит рядом с учителем усердный священник, учитель нисколько не устраняется от участия в его трудах. Постоянное общение с детьми, упражнения в церковнославянском чтении, необходимые в известные времена года репетиции уроков законоучителя, отвлеченного другими обязанностями, дают ему беспрестанные ежедневные случаи беседовать с детьми о предметах веры и нравственности, не принимая на себя роли законоучителя. Это участие даже необходимо. Лишь при дружном сотрудничестве законоучителя и учителя возможен успех в преподавании Закона Божия, возможен правильный ход всего школьного дела [221, с.65].
В основе деятельности общества «Трезвение» - опора на традиции трезвости и трезвения, на императив трезвости, лежавший в основе воспитания в России на протяжении многих веков.
Трезвость - это устойчивое качество личности, состояние, которого можно достичь: вначале трезвости телесной, затем - трезвости сознания. Трезвость - здравомыслие, свобода от зависимостей. Это лишь возможность, способ достижения трезвения.
Трезвение же - более емкое понятие. Это бесконечный процесс духовного совершенствования, движение по ступеням трезвости. «Трезвение есть хранение ума и чистота сердца», - поясняют святые отцы прп. Исихий и авва Евагрий. - «Страх Божий хранит душу; трезвение же утверждает ее».
Трезвение - состояние сознания, при котором человек мыслит, чувствует, действует ответственно на основе норм и ценностей христианской традиции; устойчивость личности к социальным порокам, которая складывается на основе христианских идеалов, убеждений и опыта жизнестроительства.
Трезвение - жизнь с постоянным ощущением присутствия Бога, с памятью о заповедях Божиих, с постоянным стремлением к единению с Богом, к благодати Божией; уровень духовно-нравственного развития человека, который формируется на основе приоритета духовных потребностей, православной иерархии ценностных ориентиров.
Необходимость перевода решения задачи избавления взрослых людей от пристрастия к алкоголю из сферы строго медицинских проблем в педагогическое русло и обращения к православным традициям духовно-нравственного становления личности вызвано в настоящих условиях следующими обстоятельствами.
Во-первых, тем, что существующие средства избавления людей от пристрастия к алкоголю, диапазон которых в последнее время существенно расширился, не способны даже остановить все более усугубляющийся процесс алкоголизации общества.
Во-вторых, Православная Церковь в своих духовно-нравственных традициях воспитания онтологически опирается на императив трезвости и имеет практический опыт избавления страждущих людей от пристрастия к алкоголю.
Данная задача находит свое решение в рамках определенных педагогических условий.
1.5 Педагогические условия помощи взрослым людям в избавлении от пристрастия к алкоголю
Под педагогическими условиями помощи взрослым людям в избавлении от пристрастия к алкоголю следует понимать совокупность действий, обеспечивающих последовательный воспитательно-образовательный процесс, направленный на формирование трезвеннических убеждений и обретение опыта жизни в трезвости.
Педагогические условия помощи взрослым людям в избавлении от пристрастия к алкоголю и табаку в традициях православия можно условно, не претендуя на безусловную разделяемость, разделить на внутренние субъективные, внешние образовательно-деятельностные и организационные жизнеконструирующие. Внутренние условия определяют меру включенности в процесс формирования трезвеннических убеждений самого страждущего, они обусловлены его внутренними интенциями. Внешние условия определяются участием людей в жизни религиозной общины под руководством священника и просветительской деятельности, формирующей трезвеннические убеждения у самих страждущих и их родственников.
Организационные условия направлены на приобретение опыта жизни в трезвости, включают наличие группы единомышленников, объединенных в обществе «Трезвости» при православном приходе, имеющих свой устав и план деятельности.
Внутренние субъективные педагогические условия:
1. Наличие у людей, обращающихся за помощью в избавлении от пристрастия к алкоголю и табаку искреннего желания изменить свою жизнь. Избавиться - спастись, избегнуть,; суметь освободиться от кого-чего-нибудь [185, с.232]. Без этой интенции насильственными методами, принуждением изменить, исправить человека невозможно, только его свободный выбор ведет к достижению главной цели - трезвости всей его жизни. Эффективным комплексом педагогических методов, позволяющим снять накопившиеся в обществе противоречия и обеспечить человека духовным стержнем, открыть новые смыслы бытия, перевести человека в иную, недоступную для разрушения плоскость, является возобновление православных основ общественной жизни. Посредством оживления религиозного чувства и углубления познаний в православной вере люди без принуждения, естественным образом обретают трезвость.
Задача преподавателя в данном случае - «дать труд человеку, труд душевный, свободный, наполняющий душу и дать средства к выполнению этого труда» [265, с.498].
2. Осознание самим страждущим того, что для приобретения трезвеннических убеждений необходима постоянная внутренняя духовная работа над собой. Только духовный труд может обеспечить человеку жизнь в трезвости.
3. Формирование трезвеннических убеждений (личностных образований, в основе которых лежат трезвенные представления, идеи, принципы, существенно определяющие отношение человека к действительности, его поступки) возможно при самоорганизации, самонаблюдении и самоанализе, при включении страждущего человека в постоянный процесс самообразования и самовоспитания.
4. В силу духовной природы пристрастия к алкоголю и табаку, для избавления от него необходимо стремление человека приобщиться к опыту борьбы со страстями, существующему в укладе духовной жизни Православной Церкви (молитва, борьба с помыслами, покаяние, участие в церковных таинствах и т.п.).
Внешние образовательно-деятельностные педагогические условия:
1. Для формирования трезвеннических убеждений необходимо использовать просветительские программы исторически сложившиеся в деятельности обществ трезвости и педагогических форм, наработанных в настоящее время. Человека нельзя убедить, а уж тем более невозможно принудить его к исполнению тех правил и законов, что характерны для общества. Человеку можно лишь предложить измениться и помочь ему в овладении собственными помыслами и мечтами.
2. В образовательной деятельности общества должна использоваться научно доказуемая, логически выстроенная информация о воздействии алкоголя и на организм и духовную жизнь человека. Требованиями к информации являются ее научная достоверность, наглядность, доступность, опора на предыдущий жизненный опыт страждущих.
3. Необходима организация коллективной деятельности под руководством священника при православном приходе, создающая особую микросреду в общении, характеризующуюся атмосферой доброжелательности, взаимопонимания и взаимопомощи. Формирование приходских традиций, способствующих достижению трезвости, закрепление и передача традиций последующим поколениям страждущих для сплочения коллектива и совместного продвижения по пути утверждения трезвости (группы-десятки, общие встречи всех членов общества «Трезвение», традиционные совместные чаепития и др.).
4. Для успешной работы необходимо наличие организующих документов - устава и плана деятельности на определенный период.
5. Необходимо наличие в приходе группы единомышленников, имеющих личный опыт жизни в трезвости и способных поделиться им с другими людьми.
Организационные жизнеконструирующие условия.
1. Обретение опыта трезвой жизни осуществляется людьми в духовно- нравственных традициях православной Церкви.
2. Работа с семьей, формирование у членов семьи стремления к трезвости с целью исцеления страждущих, использование в деятельности общества успешно зарекомендовавших себя педагогических форм: консультации для родственников, совместные молебны, курсы для родственников до и после проведения цикла занятий для страждущих.
Говоря о «трезвении», мы всегда говорим не об отказе от пьянства, а о жизненной позиции думающего человека, заключающейся в ограждении своих идеалов и приоритетов от пагубного влияния большинства.
В своей работе общество «Трезвение» основывается на принципах педагогики православия; главным направлением деятельности общества является формирование социально-педагогической среды (многоуровневого, иерархически построенного пространства, целенаправленно организующего социальную реадаптацию и духовно-нравственное развитие личности человека посредством активизации психологических, социальных, педагогических и личностных ресурсов человека в коллективе единомышленников под руководством священника, что выражается в изменении отношений, социальных ролей и освоении новых видов деятельности), создающей условия для эффективной реализации внутренних субъективных, внешних образовательно-деятельностных, организационных жизнеконструирующих педагогических условий помощи взрослым в избавлении от алкогольной зависимости в традициях Православия.
алкоголизм пристрастие православие
Глава II. Опытно-внедренческая деятельность по организации помощи взрослым в избавлении от алкогольной и зависимости.
2.1 Генетический анализ деятельности общества «Трезвение» при соборе Александра Невского Ново-Тихвинского женского монастыря г.Екатеринбурга
Когда мы говорим о человеке, называя его страждущим от алкогольной зависимости, мы понимаем, что человеческая личность находится под действием внешней силы, поработившей волю человека и сделавшей ее неспособной самостоятельно, без дополнительной внешней помощи освободиться от этого пагубного действия. При этом необходимо отметить, что предрасположенность ко злу присуща вообще каждому человеку вследствие поврежденности человеческой природы. Апостол Павел, характеризуя такое состояние падшего человека, о себе говорит следующее: «Хорошее, которое хочу делать, не делаю, плохое же, которое не хочу делать, делаю. И если делаю то, чего не хочу, то не я делаю, а живущий во мне грех». Именно грех, как нравственное преступление против закона, установленного Богом, является для человека непреодолимой внутренней преградой на пути к добру. Постоянное памятование об этом и заключается в добродетели, которая в Православии называется «трезвение». «Трезвение» - это когда человек здраво о себе мыслит, воздерживается от исполнения греховных наклонностей, бодрствует, понимая, что только своими силами он не сможет вернуться в нормальное, состоянии, для этого ему необходима благодатная помощь свыше. Осознав свою немощь, человек начинает прилагать собственное усердие к изменению жизни в борьбе с пороком, искать благодатной помощи Божией, и Господь дает ему силы, с помощью которых он обретает способность противостоять злу и исправить свою жизнь. В этом и заключается смысл христианского совершенствования, к которому Бог призывает каждого человека: «Будьте совершенны, как совершенен Отец Ваш Небесный».
Возрождая духовные традиции помощи страждущим от алкоголя, существовавшие в царской России, уже несколько лет в обществе «Трезвение» при храме св. благ. вел. кн. Александра Невского Ново-Тихвинского женского монастыря г. Екатеринбурга возрождается практика принятия «обета трезвости». Обет - это действие Богопочтения, в котором человек дает добровольное обещание перед Богом сделать какое-либо доброе дело, к которому он не обязан законом, или воздерживаться от чего-либо, ему не запрещенного, совершая этот поступок исключительно ради Бога. Обет - это средство освобождения человека от абсолютной власти зла над ним, это ступень к самоусовершенствованию и подвиг самоотвержения.
«Обет трезвости» - действенная мера в борьбе со страстью винопития, когда человек в храме в присутствии священника, членов общества, родных и близких перед образом Божией Матери, Крестом и Евангелием дает Богу обещание абсолютного воздержания от употребления алкоголя на определенный период времени. К принятию «обета трезвости» допускаются лица православного вероисповедания, живущие церковной жизнью и имеющие благословение своего духовного руководителя на принятие обета. По согласованию с духовником определяется срок, на который человек дает обет.
Перед принятием обета с людьми, которые решились на этот духовный подвиг, проводится беседа, в ходе которой рассказывается о значении обета, обязательствах, которые человек, давший обет, добровольно на себя возлагает, напоминается о том, что исполнение обета возможно только при содействии Благодати Божией, для стяжания которой человеку необходимо молиться, исполняя утреннее и вечернее правило, что является важнейшей традицией духовной жизни православных христиан, участвовать в богослужениях; в противном случае человек не сможет исполнить данного Богу слова. Стало уже традицией, что накануне обета человек приходит на вечернее богослужение, исповедуется, утром молится на литургии, причащается и, сочетаясь с Богом, приступает к обету.
После принятия «обета трезвости» каждому «обетчику» выдается обетная грамота, в которой содержится текст данного им обещания и тексты из Священного Писания, напоминающие о данном обете и необходимости неукоснительного его исполнения. Обетную грамоту подписывает сам человек, давший обет, священник, который принял у него обещание, как свидетель перед Богом данного им слова, и представитель церковного священноначалия, по благословению которого служился молебен при изъявления «обета трезвости». Данная «Обетная грамота» вместе с образом Богородицы, перед которым человек дал свое обещание, помещается дома на видном месте, как постоянное напоминание о данному Богу слове.
Каждый человек, давший «обет трезвости», может стать членом общества «Трезвение». Для вступления в общество человек, имеющий искреннее желание, готовый трудиться не только над собой, но и для достижения целей общего блага, письменно излагает свои намерении в заявлении на имя председателя правления, на очередном заседании правления данное заявление рассматривается в присутствии заявителя и при положительном решении членов правления человек принимается в члены общества с определением ему послушания, исполнение которого он готов на себя взять. Членство в обществе определяется сроком, на который человек дал «обет трезвости».
Деятельность общества «Трезвение» определяется уставом. Высшим органом управления общества является общее собрание его членов, собираемое не реже одного раза в год. Исполнительным органом является правление, избираемое общим собранием членов общества, в состав которого входит председатель, его помощник, секретарь и члены правления. Духовник, окормляющий деятельность общества, также входит в состав правления и назначается игуменьей монастыря. Устав общества после принятия на общем собрании утверждается правящим архиереем.
С 1995 г. берет свое начало действующее ныне при соборе благоверного великого князя Александра Невского г. Екатеринбурга общество «Трезвение». Начиналось общество с занятий для страждущих от алкогольной зависимости, которые проходили в окружном Доме офицеров. После завершения недельных занятий у людей, которые изменили свое отношение к алкоголю и табаку, возникла естественная потребность общения. Прежняя жизнь была за плечами, но не было опыта новой жизни, только твердое намерение жить трезво. Для регулярных встреч и общения был выбран храм Вознесения Господня, настоятель которого, протоиерей Александр Ураков, благословил проведение собраний трезвенников. Встречи состояли из совместного чтения акафиста в честь чудотворного образа иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» и совместного чаепития. На эти встречи собиралось до 50 человек, иногда на них присутствовал священник, который проводил духовные беседы и отвечал на задаваемые вопросы. Тогда же стала зарождаться традиция совместного паломничества, поездки организовывались в основном в Верхотурье на поклонение к св. праведному Симеону и другим святыням Урала. В это же время стала зарождаться другая традиция: встречи православных праздников, в основном это было на Рождество, Пасху и 1 января в честь мч. Вонифатия. Кроме встречи праздников, ежемесячно проводились общие собрания после совместного чтения акафиста. По мере того как потребность общения стала возрастать и количество приходящих стало увеличиваться так, что трапезная храма стала уже тесной, было принято решение собираться 2 раза в месяц.
В последующем поисково-внедренческая деятельность исследования велась таким образом: центр деятельности из храма Вознесения Господня переместился в храм Успения Божией Матери на Эльмаше. При сохранении прежних традиций регулярного проведения групп по избавлению от алкоголя и табака, совместных молитв и чаепития, впервые в храме Успения была возрождена практика молебного пения при изъявлении «обета трезвости». Тогда еще не было формального членства в обществе, была группа единомышленников, которая понимала необходимость совместных молитв, не знала богатых традиций дореволюционных обществ трезвости, но была сформирована потребность помогать другим людям прийти в церковь и жить трезво. К этому же периоду относятся первые попытки издательской деятельности, тогда начали появляться первые «Листки Трезвости». В это же время на пожертвование трезвенников прихожанкой храма был написан образ чудотворной иконы Божьей Матери «Неупиваемая Чаша», началось регулярное чтение акафистов перед иконой Богородицы в храме Рождества Христова на Уралмаше и в храме Всех Святых на Михайловском кладбище.
Когда стали регулярно читаться акафисты, сразу в нескольких храмах обнаружилась закономерность, что в тех храмах, где не проводились занятия, а только читались акафисты, на совместные молитвы сами страждущие не приходят, на них присутствуют только их родственники. В связи с этим появилась потребность отвечать на вопросы родственников, утешать их в скорбях, давать советы, как вести себя со страждущим человеком. Как следствие такой работы с близкими страждущих, в обществе зарождается еще одна форма работы: проведение регулярных бесед для родственников. Эти беседы стали проводиться перед занятиями со страждущими и состояли из трех бесед и индивидуальных собеседований. Многие из родственников после прохождения бесед активно включались в работу и сами принимали «обет трезвости».
2.2 Структура педагогической деятельности по избавлению взрослых от алкогольной и табачной зависимостей
Начиная с 1988 года летом на подворье Ново-Тихвинского женского монастыря в селе Меркушино, месте подвигов святого праведного Симеона Верхотурского стали регулярно собираться активисты трезвеннической работы из других городов и епархий. Так появилось Всероссийское братство трезвости под небесным покровительством Иоанна Предтечи. На встречи собираются представители из разных городов ближнего и дальнего зарубежья. В ходе этих встреч происходит обмен опытом, решение проблем, совместные молитвы.
Целью деятельности общества «Трезвение» является утверждение трезвости как нормы жизни. Трезвость, как норму жизни можно рассматривать в двух аспектах: как качественную характеристику состояния человеческой личности и как некоторую форму организации общественной жизни. В первую очередь хотелось бы определить «трезвость», как характеристику состояния человеческой личности, исключающей не только употребление алкогольных напитков и других одурманивающих веществ. Но и как добродетель, включающую в себя воздержание, здравомыслие, праведность, благочестие, духовное бодрствование и нравственное совершенствование. Именно в этом аспекте в большей степени ими реализуется деятельность общества «Трезвение», не исключающая, как дальнейшую перспективу, и выработку модели организации общественной жизни; благо, что исторический опыт в нашем Отечестве для этого имеется. Основными задачами общества являются:
· оказание помощи страждущим в стремлении избавиться от пристрастия к алкоголю и табаку;
· работа с родственниками страждущих, направленная на совместное утверждение в трезвости;
· создание условий для обретения личного опыта духовной жизни;
· содействие страждущим в социальной реабилитации;
· работа с приходами епархии, обращающимся за опытом помощи страждущим в избавлении от пристрастия к алкоголю и табаку.
Людей, обращающихся за помощью в общество, можно разделить на несколько категорий. Во-первых, это люди, находящиеся, с точки зрения медицины, в доклинической стадии алкоголизма, осознающие свою зависимость от алкоголя или табака, имеющие перед собой положительный пример решения проблемы и сами ищущие способы от нее избавиться. Во-вторых, это люди, не всегда глубоко осознающие свою зависимость и обращающиеся за помощью под внешним воздействием близких и родственников или благодаря категоричным условиям администрации с места работы. В-третьих, это близкие и родственники самих страждущих, которые осознают остроту проблемы и активно ищущие различные способы её решения. В-четвертых, это молодежь, которую направляют в общество родственники, сами получившие реальную помощь. В-пятых, случайные люди, которые узнают о деятельности общества и приходят ради любопытства.
Оказание помощи страждущим в их стремлении избавиться от пристрастия к алкоголю и табаку включает следующие основные формы: консультации для самих страждущих и их родственников; цикл занятий, позволяющий преодолеть порочную зависимость; возможность постоянного взаимодействия с людьми, избавившимися от своих вредных пристрастий и живущих трезво; индивидуальная работа со страждущими; содействие им в обретении личного духовного опыта; участие их в жизни общества; помощь в оздоровлении отношений в семье; обучение в катехизаторской школе; активное участие в благодатной жизни Церкви; принятие «обета трезвости».
Часто знакомство людей с деятельностью общества «Трезвение» начинается с обращения их за консультацией в решении волнующих проблем. Консультации для страждущих и их родственников проводятся регулярно в часовне во имя святого благоверного великого князя Александра Невского. Индивидуальные консультации проводятся два раза в неделю, во вторник и четверг, людьми, которые сами избавились от пристрастия и приняли «обет трезвости», которые являются активными членами общества, имеют необходимый духовный и жизненный опыт, прошли специальное обучение и получили благословение духовника, окормляющего деятельность общества. Во время консультации людям рассказывается о причинах возникновения пристрастия, даются подробные ответы на волнующие их вопросы, предлагаются конкретные пути решения проблемы, показываются результаты людей, обращавшихся ранее за помощью, предоставляется возможность самим посетить ближайшее мероприятие общества и познакомиться с его жизнью. Как правило, результатом консультации является то, что люди приходят на ближайшие занятия для страждущих или родственников, начинают посещать молитвенные собрания в обществе, которые проходят в вечернее время по средам и воскресениям в часовне, где служится молебен с акафистом перед иконой Божьей Матери «Неупиваемая чаша» и священник обращается к присутствующим со словом назидания.
Занятия, проводимые в обществе, состоят из цикла десятидневных занятий для самих страждущих людей и бесед для их родственников, которые проводятся непосредственно до занятий со страждущими и после них. Необходимость занятий с близкими и родственниками вызвана в первую очередь тем, что эти люди, видя, как на глазах у них разрушается и тонет человеческая личность, не понимая причин такого поведения человека, часто совершают действия, которые не только не приводят к положительному решению проблему, но и, наоборот, её усугубляют; а нередко и они сами являются причиной очередного срыва или семейного конфликта. Именно с целью вооружения близких необходимыми знаниями, объяснения истинных причин проблемы, предложения реальных и конкретных путей помощи страждущим и организуются беседы для их родственников.
Занятия для родственников страждущих состоят из трехдневных бесед, индивидуальных консультаций и проводятся в двух формах до и после курса занятий со страждущими. Первая форма организуется непосредственно перед самим курсом занятий для страждущих и ставит перед собой задачу вооружить родственников необходимыми знаниями, объяснить истинные причины этой духовной болезни, поддержать их в намерении бороться за своего ближнего до достижения положительного результата, посоветовать, какими действенными средствами можно воспользоваться для того, чтобы пробудить в страждущем человеке намерение измениться и начать над собой работу. Родственникам рассказывается о реальности победы над страстью, приводятся конкретные примеры, предлагается вместе со страждущим самим посетить ближайшее мероприятие общества, познакомиться с людьми, уже прошедшими этот путь и живущими трезво, задать им самим любые вопросы. Вторая форма занятий с родственниками страждущих проводится после окончания десятидневных занятий для того, чтобы объяснить родственникам необходимость действенной поддержки страждущего человека после окончания занятий, предложить, как это можно конкретно делать, рассказать о жизни общества, предложить самим стать его членом и принять «обет трезвости».
В основе занятий для родственников лежит одно из положений христианской антропологии о том, что семья - это единое целое, и те проблемы, которые возникают у кого-либо из членов семьи, не являются проблемой мужа, жены или детей - это проблемы семьи, т.е. каждого её члена и решить их возможно только совместно, общими усилиями. Поиск «виноватого» не может принести положительного результата, а только усугубляет положение страждущего, т.к. лишает его надежды на исправление жизни. Бороться нужно не со страждущим человеком, который сам изнемогает и мучается от действия страсти, а именно с самой страстью, используя для этого необходимые способы и средства. На занятиях родственникам предлагаются конкретные формы поведения, принципы правильного общения со страждущим человеком, способы оказания ему необходимой помощи. Нередко и самим родственникам необходима психологическая поддержка и помощь т.к. многие из них, прилагая невероятные усилия, затрачивая огромные средства и не видя результатов, впадают в уныние, отчаиваются и прекращают борьбу за своего близкого и дорогого человека. Общение на занятиях с членами общества, совместные молитвы, реальные примеры преодоления порока и исправления жизни воодушевляют их на терпеливую усердную борьбу со страстью за своего ближнего.
Десятидневные занятия, организуемые для помощи страждущим в их стремлении избавиться от пристрастия к алкоголю и табаку, только тогда приводят к устойчивому положительному результату, когда сам человек имеет искреннее желание изменить свою жизнь и готов ради решения этой задачи потрудиться над собой. Именно в этом труде над собой, посещая занятия и выполняя индивидуальные рекомендации руководителя, человек проявляет истинную готовность изменить свою жизнь, которая и является первостепенным условием для достижения устойчивого положительного результата. При этом необходимо еще раз отметить, что результат устойчивой положительной ремиссии в отношении алкогольной зависимости после прохождения занятий в обществе «Трезвение» достигается при том лишь условии, что зависимость находится в доклинической стадии. Это означает, что под действием алкогольной интоксикации не наступили еще глубокие структурные изменения в нервных центрах человека, у него сохранилась способность к восприятию новых знаний, анализу и обобщению информации. Если же состояние человека определяется как клиническое и человек не способен к самостоятельной работе над собой, то для помощи этим людям в обществе существует отдельная программа реабилитации страждущих от алкогольной зависимости «Дорогу осилит идущий». Участие в этой программе предлагается, как реальный путь избавления от зависимости людям, находящимся в клиническом состоянии.
Занятия для страждущих сочетают в себе практический опыт борьбы с грехом, накопленный в Православии и приобретаемый человеком при содействии благодати Божией при участии в церковной жизни, а также научные идеи Г.А.Шичко, ученика и последователя выдающегося русского психо-физиолога академика И.П.Павлова, который с помощью разработанного им метода условных рефлексов установил, что в основе психологической деятельности человека лежат физиологические процессы, происходящие в коре головного мозга. Исследования Павловым физиологии высшей нервной деятельности человека сыграли большую роль в развитии современной психологии и педагогики. Эти достижения были использованы Г.А.Шичко с целью изучения процесса программирования социального поведения человека и влияния на этот процесс человеческой речи проводил свою исследовательскую работу с людьми, страдающими от алкогольной зависимости и достигал весьма высоких результатов в сравнении с современной ему наркологией. Использование этих результатов отчасти лежит в основании проводимых занятий общества «Трезвение». Занятия для людей, страждущих от алкогольной и табачной зависимостей, состоят из двух равных по своей значимости частей. Первая часть состоит из десяти занятий, которые проходят в вечернее время и включают в себя лекции, систему практических заданий и общение с людьми, избавившимися от своих порочных пристрастий. Как правило, в ходе этой части занятий у человека пропадает желание отравлять себя табаком и одурманиваться алкоголем. Основная цель второй части занятий заключается в том, чтобы помочь человеку удержаться на достигнутых рубежах, научиться жить трезво, видеть искушения, понимать их смысл и бороться с ними, войти в благодатную жизнь Церкви, обрести необходимый духовный опыт, стать активным членом общества «Трезвение». Для этого вся новая группа в конце десятидневных занятий делится на части и каждая часть вливается в группу (десятку), состоящую из людей, уже имеющих достаточный опыт трезвой и духовной жизни, во главе которой стоит человек (десятник), давший «обет трезвости» и являющийся членом общества. Перед каждой десяткой ставятся три основные задачи: для утверждения в трезвости - взаимная помощь и поддержка членов своей десятки; содействие в обретении духовного опыта и знаний; активное участие в жизни общества. Работа в десятках строится на основных христианских принципах «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин., 15:13) и, как назидал христиан апостол Павел: «Несите тяготы друг друга, и тем исполните закон Христов» (Гал. 6:2).
Помощь и поддержка необходимы человеку, особенно в первое время после окончания десятидневных занятий. Во время занятий он находится в атмосфере единомышленников, которые так же, как и он, стремятся изменить себя, в нем крепнет осознание реальности этих перемен, он постоянно видит перед собой людей, которые уже прошли этот путь, может с ними общаться, задавать им любые волнующие его вопросы. Он постоянно наблюдает происходящие в нем перемены: сокращается количество выкуренных сигарет в течение дня, пропадает желание одурманивать себя алкоголем и табаком, вместо этого возникает отвращение к ним; поднимается настроение; улучшается самочувствие; возрастает надежда, что и у него в этот раз все может получиться; все тверже становится намерение измениться и жить трезво. После окончания занятий из атмосферы единомышленников, стремящихся жить трезво, человек возвращается к прежней своей жизни. Часто, к сожалению, случается так, что та социальная среда, которая сформировала и питала в нем этот порок, из которой человек пришел на занятия, за время происходящих в нем личных перемен совсем не изменилась, а даже, совсем наоборот, в ней этот человек сейчас становится объектом насмешек и всеобщего наблюдения: «когда эта «дурость» в нем закончится?». Именно в этот период страждущему, как никогда ранее, необходимы дружеская помощь и поддержка опытного человека, прошедшего через такие же жизненные обстоятельства; такого человека, который осознает на себе груз личной ответственности перед Богом за благополучный исход дела, является старшим собратом и с христианской любовью терпеливо помогает пройти через эти естественные жизненные испытания. Для оказания этой помощи десятники вместе со своими десятками обязательно присутствуют на занятиях, помогая в их проведении, организуют все необходимое для чаепития, в процессе которого в неформальной, дружественной атмосфере снимаются психологические барьеры, завязываются межличностные отношения, поэтому, когда в конце занятий в десятку вливаются новые члены, нет напряжения, возникающего при новой встрече, а есть взаимопонимание и готовность к совместному труду. У десятника есть помощники, в обязанности которых входят забота оказывать постоянное попечение о своих членах и регулярно собирать членов своей десятки минимум два раза в месяц. Для этого есть совместные молитвенные собрания, которые проходят в среду и воскресенье в 18.00 в часовне св. благ. вел. кн. Александра Невского и ежемесячные встречи трезвенников, организуемые для всего общества.
Помимо участия в молитвенных собраниях и ежемесячных встречах трезвенников, десятки участвуют во всех других мероприятиях, организуемых обществом «Трезвение» и Просветительским центром: принимают активное участие при наборе, организации и проведении очередной группы для страждущих или родственников; совершают совместное паломничество к православным святыням родного края; трудятся на послушаниях, организованных для помощи монастырю; помогают в сборе информации, ее обработке, подготовке к изданию, ее издании и распространении «Листков трезвости» и газеты «Трезвое слово». По инициативе членов общества для изучения основ церковного пения организован хор «Единогласие», который поет на молебнах и акафистах. Для реализации потребности в общении и совместном пении организован хор «Седмица», который вместе с хором «Единогласие» сопровождает пением все мероприятия общества.
Наряду с оказанием необходимой психологической помощи и поддержки, с участием в жизни и деятельности общества «Трезвение», в десятках существует еще одно крайне важное направление работы, ставящее своей целью создание условий для приобретения людьми, прошедшими курс занятий, необходимых системных знаний о Боге, вере, православии, богослужении, духовной жизни в традициях святых отцов и учителей Восточной Православной Церкви. Реализуется эта работа в «катехизаторской школе», существующей при обществе. Для приобретения молитвенного опыта в часовне в честь святого благоверного великого князя Александра Невского в среду и воскресенье члены десяток собираются на совместную молитву, которая совершается перед списком с чудотворного образа иконы Божией матери «Неупиваемая чаша», написанный сестрами монастыря на средства, собранные членами общества. Все мероприятия общества сплачивают общество в единый, деятельный, цельный живой организм, который помогает страждущему измениться и жить трезво.
2.3 Реализация внешних и внутренних условий избавления взрослого человека от пристрастия к алкоголю в образовательной деятельности
Целью курса является оказание человеку необходимой помощи в избавлении от зависимостей через обретение практического опыта трезвой жизни в духовных традициях Православной церкви.
Курс состоит из трех частей: подготовительной, теоретической и практической. Включает в себя индивидуальную и групповую работу с людьми, желающими избавиться от порочных зависимостей, и членами их семей.
Целью первой части является подготовка человека, обратившегося за помощью, к принятию решения о необходимости работы над собой для избавления от порочной зависимости. Многие люди, осознавая необходимость изменений в своей жизни, не всегда ясно понимают, что изменения произойдут только в том случае, если человек будет над собой трудиться, понуждая себя совершать предлагаемые ему действия, опытно выверенные и способные принести реальные плоды. Только труд приносит плод, и без этого труда избавиться от порока невозможно. Подготовительная часть состоит из индивидуальных консультаций, групповых бесед, диагностики состояния зависимости и определения способа избавления от них.
Индивидуальные консультации по избавлению от пристрастия к алкоголю и табакокурению проводятся регулярно два раза в неделю. Главной целью консультаций является объяснение человеку, обращающемуся за помощью того, что проблема зависимости имеет в первую очередь духовные корни, и поэтому решать ее необходимо соответствующими средствами. Помимо разъяснения основной причины проблемы, одной из целей консультации является психологическая поддержка человека в его стремлении избавиться от зависимости и укрепление его в надежде совместного достижения реального положительного результата. Также на этом этапе проводится первая диагностика зависимости и даются индивидуальные рекомендации по дальнейшему решению проблемы.
Кроме индивидуальных консультаций для страждущих и их родственников предусмотрены групповые беседы. В ходе этих бесед, проводимых в основном для родственников страждущих, гораздо шире, чем на индивидуальной консультации, раскрываются духовные основы зависимостей, объясняется то, что проблема не только личностная, но, в первую очередь, семейная и социальная. В силу этого бороться нужно не с человеком, а за человека; с той страстью, от которой страдает и мучается его душа; с теми привычками, традициями и обрядами, которые влекут его в погибель; с тем, от чего самостоятельно, только своими силами, он избавиться не в состоянии.
Родственникам даются конкретные рекомендации о том, какие средства помогут ослабить действие страсти, каким образом они могут помочь обрести трезвость дорогому и близкому человеку. Основной принцип, на котором выстраивается вся помощь, определяется тем, что семья - это единый, цельный и живой организм, и подобно тому, как от телесной болезни страдает весь человек, так и от действия страсти страдает и мучается каждый член семьи.
Помочь можно только тому, кто сам пытается что-то делать. Поэтому главный вектор приложения всех усилий в помощи страждущему должен быть направлен на то, чтобы в нем самом пробудить стремление изменить свою жизнь. Для этого необходимо, в первую очередь, терпение и понимание, что это изменение не может произойти быстро; кроме этого, ему необходим наглядный пример той жизни, к которой его призывают. Этим конкретным примером жизни в трезвости могут стать его родственники. В силу этого в ходе проводимых бесед им объясняется, что оказание помощи страждущему мужу, жене или ребенку нужно начинать с самого себя, с изменения своей жизни. В чем же человек должен измениться, чтобы помочь своему близкому, родному человеку в борьбе со страстью?
Из опыта практического общения со страждущими и их родственниками выявляется весьма характерная конфликтная ситуация. У родственников к страждущему имеется весьма значительное количество претензий относительно его поведения в семейной жизни, но и у страждущего к родственникам количество претензий ничуть не меньше. Неспособность самостоятельно найти выход из этого конфликта во взаимоотношениях приводит к вполне закономерным отрицательным последствиям: страдающий от неудовлетворения своих претензий теряет в душе мир и по привычке предается действию страсти; родственники, не видя изменений к лучшему, впадают в уныние и отчаяние. Выход из этой, как может показаться, безвыходной ситуации возможен через возвращение к традиционному для нашей духовной культуры укладу семейной жизни.
В ходе бесед с родственниками страдающих им объясняются основные принципы традиционного уклада семейной жизни, и предлагается практическая помощь обустройства взаимоотношений в семье в соответствии с этим укладом. В этом и заключается суть тех изменений, которые человеку необходимо в себе совершить, меняя себя под традиционный для нашей российской культуры уклад семейной жизни.
Целью второй части является передача человеку, принявшему твердое решение изменить свою жизнь, необходимой суммы теоретических знаний и опыта, достаточных для избавления от зависимости. Эта часть состоит из десяти трехчасовых занятий, проводимых в вечернее время, системы домашних занятий, тренингов и индивидуальной работы с каждым слушателем. Результатом этой работы для людей, обращающихся за помощью с целью избавиться от алкогольной зависимости, как правило, является то, что после 3 - 4 занятия у них пропадает желание одурманивать себя алкоголем и появляется твердое намерение жить трезво. У людей желающих избавиться от табачной зависимости, после 5 - 6 занятия исчезает всякое желание отравлять себя табаком. К десятому занятию у большинства слушателей появляется осознанная необходимость внутреннего преображения, формируется твердое намерение жить духовной жизнью в традициях Православной Церкви.
Каждое занятие состоит из объяснения и разбора домашних заданий, лекции, перерыва и индивидуальной работы со слушателями. Начинается и заканчивается занятие молитвой.
Тема первого занятия: «Знакомство с курсом и преподавателем».
Рассказ о форме, в которой будут проходить занятия, о том, каковы могут быть ожидаемые результаты в избавлении от зависимости, по опыту проведения занятий с предыдущими группами; что необходимо для их достижения.
Цель данного занятия состоит в том, чтобы показать на примерах возможность и реальность трезвой жизни, поддержать человека в его стремлении к ее достижению и объяснить, что для этого необходимо делать.
Занятие начинается молитвой.
В своей содержательной части первое занятие раскрывает необходимые условия для достижения трезвости. Главное условие, без которого невозможно получение положительного результата, определяется тем, что у самого человека, который имеет намерение избавиться от зависимости, должно быть искреннее желание изменить свою жизнь. Истинность этого желания определяется не словами, а делами, поэтому готовность работать над собой является вторым необходимым условием для достижения результата. Третье, что необходимо, - это вера в то, что человек, избавившись от зависимости, не станет каким-то ущербным, а будет нормальным членом общества. К сожалению, в настоящее время существует такое устоявшееся мнение, что если человек не употребляет спиртное, то это является признаком его «ненормальности», т.к. все нормальные люди это делают. Выступления людей, прошедших ранее курс занятий и живущих в настоящее время трезвой жизнью, являются самым красноречивым доказательством результативности предлагаемой работы над собой. Здесь же говорится и о том, что в процессе прохождения курса люди, живущие трезвой жизнью, члены общества «Трезвение» будут постоянно присутствовать на каждом занятии и помогать в их проведении. Поэтому в частной беседе можно подойти к ним и задать любые интересующие вопросы.
После ответов на вопросы слушателей объявляется перерыв, в ходе которого, как правило, люди подходят к преподавателю с личными вопросами, смысл которых всегда один и тот же: «А лично мне, моему мужу, жене или ребенку это поможет?»
Следующая половина занятия, после перерыва, посвящается объяснению, того, как нужно выполнять первое домашнее задание, отвечая на вопросы анкеты. Читается вопрос, затем даются необходимые пояснения. После разбора возможных ответов на вопросы анкеты людям, которые пришли на занятие с намерением избавиться от табачной зависимости, дается дополнительное задание: до следующего занятия разрешается отравлять себя табаком как обычно, единственное дополнение к этому заключается в том, что нужно считать каждую затяжку и на следующем занятии публично доложить общее количество. В конце занятия делается объявление, о том, что если кто-то из ближайшего окружения слушателей, друзья или родственники, захочет вместе с ними что-то изменить в своей жизни, то со следующего занятия еще можно будет включиться в работу, в дальнейшем в эту группу приниматься более уже никто не будет.
Реализация педагогических условий в ходе первого занятия осуществляется таким образом, что у людей, обратившихся за помощью, внимание сразу же фиксируется на невозможности избавления от пристрастия без искреннего желания самого человека. Наличие желания, проявляющегося не в намерениях, а в конкретных внутренних действиях и поступках, является необходимым субъективным педагогическим условием в избавлении от пристрастия. Внешние педагогические условия, направленные на организацию процесса избавления от пристрастия, на данном занятии осуществляются через то, что слушателям предлагается осознать необходимость постоянной работы над собой как основополагающего действия, гарантирующего достижение устойчивого положительного результата. Реадаптационные, жизнеконструирующие педагогические условия направлены на понимание слушателями того, что избавление от пристрастия - это не разовое действие, заключенное в границы занятий, а последовательная, длительная работа над собой в определенных традициях.
Результатом первого занятия и выполненного домашнего задания может быть то, что человек утвердится в стремлении изменить свою жизнь и избавиться от зависимости; осознает, что для этого над собой нужно трудиться, придет на следующее занятие и приведет с собой кого-то еще.
Тема второго занятия: « Социально-психологическая программа как основа формирования зависимого поведения».
Цель занятия - раскрытие механизма социально-психологического программирования людей на зависимые формы поведения.
Начинается занятие с молитвы.
Содержательно занятие выстроено таким образом, что оно начинается с краткого напоминания о том, что было главным на прошлом занятии. Победить зависимость - значит научиться жить трезво, для этого необходимо личное искреннее желание, проявляющееся не в словах и намерениях, а в делах и поступках. Вера в личную трезвость является также необходимым условием для ее достижения. Дается определение порока и механизмы его становления. При этом обращается внимание слушателей на два пути его формирования: социально-психологический, который формируется на уровне сознания; и духовный. Механизм формирования социально-психологической программы поведения на уровне сознания хорошо показал Г. А. Шичко, один из выдающихся учеников и последователей академика Павлова И. П. Механизм духовного порабощения человеческой личности подробно раскрывается в аскетическом учении Православной Церкви, в частности, в трудах преподобного Нила Сорского.
На этом же занятии дается определение социально-психологической программы и на примере появления алкогольной зависимости объясняется процесс ее формирования. Здесь же на принципиальной схеме показываются ступени, через которые проходит человек от формирования социально-психологической программы до зависимого поведения.
Страдающему человеку подробно объясняется, в чем заключается принципиальное отличие предлагаемого ему способа избавления от зависимости от всех его предыдущих попыток изменить свою жизнь. Зная механизм формирования зависимости, человек понимает, что необходимо сделать для того, чтобы избавится от нее и исправить жизнь. Этим достигается то, что, поняв необходимость предлагаемых действий и осознанно совершив очередной шаг, он становится не только слушателем курса занятий, но и активным союзником в решении его личной проблемы.
После перерыва слушателям объясняется смысл и значение домашнего задания. Раздается форма ведения дневника, читаются вопросы и даются краткие комментарии к ответам.
Завершается занятие тем, что слушателям курса, которые имеют намерение избавиться от табакокурения, дается под запись "Инструкция по разрушению табачной программы". Предлагаются конкретные практические приемы, которые способны разрушить автоматизм привычки курить табак и выработать к нему устойчивое отвращение. Для этого человек должен завести специальный блокнот, в котором по особой форме необходимо фиксировать рекомендуемые ему действия по разрушению «табачной программы». Далее ему объясняется что, начиная со следующего занятия, до начала его, в перерыв или после, обязательно нужно подойти с блокнотом к преподавателю, показать по своим записям, как идет процесс избавления от табачной зависимости, рассказать о возникших проблемах и трудностях, получить индивидуальные рекомендации по их преодолению. Ответственность за ведение блокнота, правильное выполнение домашних заданий и рекомендаций преподавателя является делом совести каждого слушателя, желающего избавиться от зависимости.
В силу того, что занятия проходят в конце рабочего дня и многие люди приходят на них сразу после работы, не успев перекусить, делается объявление, что со следующего занятия во время перерыва будет организовано чаепитие, для которого организаторы обеспечивают всех кипятком, посудой, сахаром и заваркой, об остальном необходимо позаботиться самостоятельно. Завершается занятие молитвой.
В ходе второго занятия внутренние педагогические условия реализуются в том, что у человека появляется глубокое осознание этапов жизненного пути, которые способствовали формированию у него зависимого поведения и, как следствие этого, соответствующего образа жизни. Реализация внешних педагогических условий проявляется через понимание того, что отсутствие трезвеннических убеждений стало главной причиной происшедшего в жизни и что для изменения её необходимо приложить усилие над собой. Только приложение личных усилий способно изменить жизнь и дать человеку истинную свободу от зависимости. Трезвеннические убеждения формируются в процессе посещения лекций, в ходе занятий, выполнения домашних заданий и индивидуальных рекомендаций. Реадаптационные педагогические условия реализуются в том, что, общаясь с трезвенниками, человек убеждается в действенности предложенных методов работы над собой, у него крепнет надежда и уверенность в исправлении жизни и достижении положительного результата.
Подобные документы
Теоретические основы и условия эффективного воспитания детей в дошкольных образовательных учреждениях в национальных традициях. Национальные традиции и культура как область воспитательных воздействий. Методика проведения опытно-экспериментальной работы.
дипломная работа [107,3 K], добавлен 18.07.2010Сущность воспитания гражданина-патриота. Роль урока и внеклассной работы в деле воспитания подрастающего поколения. Особенности организации учебно-воспитательного процесса воспитания патриотических чувств младших школьников на традициях новой культуры.
курсовая работа [88,5 K], добавлен 18.08.2014Организация работы по воспитанию младших школьников на основе традиций народной педагогики. Педагогический опыт учителей по использованию народных традиций в воспитательном процессе младших школьников. Принцип народности воспитания В.А. Сухомлинского.
курсовая работа [87,9 K], добавлен 13.10.2014Значение использования народных традиций (фольклора) в развитии детей среднего дошкольного возраста. Организация музыкально-художественной деятельности дошкольников в форме развлечения (народного гуляния) – "Масленница-блиноедка", методика проведения.
курсовая работа [350,5 K], добавлен 16.04.2014Воспитательные традиции христианских народов. Идеал педагогики Православия. Цель семьи — рождение и воспитание детей; никакие успехи родителей в профессиональной деятельности не искупят грехов в воспитании детей. Воспитательные традиции мусульман.
реферат [18,8 K], добавлен 20.03.2009Педагогические условия развития творческих способностей детей в музыкальной деятельности. Понятие детского творчества и семейного воспитания. Воспитательный потенциал семьи и создание педагогических условий. Методические рекомендации по организации.
курсовая работа [60,9 K], добавлен 21.07.2008Анализ опыта организации условий самостоятельного действия ученика на материале художественной деятельности в форматах открытого дополнительного образования. Принципы художественно-эстетического воспитания. Модель продуктивного действия Б.Д. Эльконина.
диссертация [346,9 K], добавлен 22.12.2014Организация исследовательской деятельности учащихся как актуальная психолого-педагогическая проблема в современном образовательном пространстве, ее психолого-педагогические предпосылки. Анализ опыта работы школ по данному направлению деятельности.
дипломная работа [190,5 K], добавлен 17.04.2011Место социального воспитания в истории общества и государства. Становление и обновление культуры. Понятие социального воспитания как залога устойчивого развития человека и общества. Характер индивидуальной помощи человеку в воспитательной организации.
реферат [43,5 K], добавлен 19.11.2013Решение с помощью игр задач взаимопонимания детей и взрослых, развивития навыков общения. Корригирование типичных эмоциональных и личностных нарушений в игре. Генезис общения ребёнка со взрослым и сверстником. Общая характеристика игровой деятельности.
реферат [15,5 K], добавлен 31.10.2009
