Литература и искусство как основа воспитания толерантности школьников

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

Тема настоящей курсовой работы «Литература и искусство как основа воспитания толерантности школьников». Сегодня эта тема особенно актуальна. Становление открытого гражданского общества в России, продолжение демократических реформ должны опираться на широкую общественную поддержку, консолидацию общества. В соответствии с Декларацией принципов толерантности (ЮНЕСКО, 1995 год) толерантность определяется как ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям. В Декларации принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО, подчеркивается, что конструктивное взаимодействие социальных групп, имеющих различные ценностные, религиозные и политические ориентиры, может быть достигнуто на основе выработки норм толерантного поведения и навыков межкультурного взаимодействия. Формирование установок толерантного сознания и поведения, веротерпимости и миролюбия, профилактика различных видов экстремизма и противодействие им имеют для многонациональной России особую актуальность, обусловленную сохраняющейся социальной напряженностью в обществе, продолжающимися межэтническими и межконфессиональными конфликтами, ростом сепаратизма и национального экстремизма, являющихся прямой угрозой безопасности страны. Наиболее рельефно все это проявилось на Северном Кавказе в виде вспышек ксенофобии, фашизма, фанатизма и фундаментализма. Эти явления в крайних формах своего проявления находят выражение в терроризме, который в свою очередь усиливает деструктивные процессы в обществе.

Анализ этих процессов свидетельствует о необходимости:

ускоренного развития нормативной правовой базы, общественных и государственных институтов, обеспечивающих формирование толерантности;

разработки действенных мер и механизмов внедрения норм толерантного поведения в социальную практику, противодействия экстремизму;

взаимодействия со средствами массовой информации и оказания им поддержки, прежде всего в переориентации с противодействия деструктивным процессам в форме контрпропаганды на активную работу по опережению и предупреждению кризисов;

использования в полной мере возможностей отечественной системы образования при решении задач формирования установок толерантного поведения у молодежи, профилактики национализма и экстремизма, уменьшения риска социальных взрывов;

совершенствования и развития методологических основ политики в области становления гражданского общества.

Как видно, разработка и реализация системы государственных мер по формированию толерантности и профилактике экстремизма в российском обществе является комплексной задачей, требующей скоординированных усилий органов государственной власти, опоры на общественные объединения. Комплексный характер этой задачи отражен в специальной Федеральной целевой программе «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001 - 2005 годы)». Для решения задачи эта программа продолжает и развивает складывавшиеся веками гуманистические традиции российского общества.

Комплексный характер задачи государственной политики формирования и развития толерантности в российском обществе для ее решения предполагает необходимость системного подхода как научного метода.

В системном исследовании объект рассматривается как определенное множество элементов, взаимосвязь которых определяет целостный характер этого множества. Исследуемый объект может быть очень сложной многоуровневой системой. Акцент делается на выявление всего многообразия связей и отношений, которые имеют место как внутри объекта, так и в его взаимоотношениях с внешним миром и средой. Свойства объекта или системы определяются не как простое суммирование свойств его отдельных элементов, сколько свойствами его структуры, особенностями системообразующих, интегративных связей рассматриваемого объекта. Для понимания поведения системы, прежде всего целенаправленного, и возможностей управлять ею, необходимо выявить реализуемые данной системой процессы управления - формы передачи информации от одних подсистем к другим, координацию низших уровней с высшими, влияние на остальные элементы системы. Суть системного подхода состоит в том, что общество рассматривается как открытая целостная и единая система в тесной взаимосвязи с внутренней и внешней средой. Внешняя среда - культура как совокупность духовных, материальных и природных ценностей; внутренняя - среда внутри объекта, внутри всей системы общества. Главная задача системного подхода - учитывать все изменения как внутренние так и внешние, т. е. выявить закономерности взаимодействия и взаимовлияния при изменениях параметров внутренней и внешней среды.

В настоящей работе объектом исследования является не целое российское общество, а его часть - определенная социальная группа - школьники. Система образования в Российской Федерации может быть представлена в данной курсовой работе как открытая целостная система, а школьное образование - одна из ее подсистем. Таким образом, в настоящей работе предпринято решение одной проблемы из всей комплексной задачи государственной политики - использования в полной мере возможностей отечественной системы образования при решении задач формирования установок толерантного поведения у молодежи, профилактики национализма и экстремизма, уменьшения риска социальных взрывов. В рамках указанной темы «Литература и искусство как основа воспитания толерантности школьников» необходимо рассматривать в качестве ключевых факторов как внутренней так и внешней среды литературу и искусство в пределах школьных учебных программ. О воспитательной роли литературы и искусства существуют множество научных работ талантливых педагогов.

В современной школе особое место занимают литература и искусство, без использования которых нельзя представить себе формирование личности в нашем правовом демократическом государстве. Они являются и одними из главных средств образования и воспитания. Чтение литературы тесно связано с процессом школьного образования и воспитания. Умению читать систематически обучает школа, и многое в читательской биографии школьных лет зависит от того, настолько умело и увлекательно для учащихся проходят уроки грамоты и овладения искусством чтения, уроки внеклассного чтения в младших классах, а затем и литературного чтения, литературы в школе, прежде всего. Однако изучению любого школьного предмета сопутствует внеклассное чтение школьников, и очень важно, чтобы оно было хорошо организовано и руководимо. Библиотека необходимый помощник, без которого школа и учителя не могут обойтись. Воспитывающее воздействие книги велико не только при чтении для выполнения школьных заданий. Читая, ребенок удовлетворяет свои личные познавательные интересы, свою любознательность, развивается эстетически и нравственно. Детская библиотека, имея общие цели со школой, выступает помощником семьи, школы, а также и вполне самостоятельно осуществляющим эти цели, она решает сложную задачу гармоничного развития детей. Также важной составной частью современного процесса воспитания детей является формирование у них и эстетического вкуса. Эту роль в школе призвано выполнить искусство: музыка, изобразительное искусство и другие виды искусства.

Социально-экономические и политические изменения в России предопределяют необходимость переосмысления роли литературы и искусства, как части культуры, в формировании демократизма и гражданского общества, уточнения приоритетов в государственной политике, внесения корректив в реализуемые программы и иные практические действия.

Определение места, роли и функций школ в современном российском обществе остается одной из актуальных проблем государственной образовательной политики. Прежде всего, она должна строиться в соответствии международных правовых актов. Организация Объединенных Наций (ООН) во Всеобщей декларации прав человека провозгласила, что дети имеют право на особую заботу и помощь. Конвенция ОНН о правах ребенка свою очередь в преамбуле подчеркивает приоритетность интересов ребенка перед интересами взрослых. В Конвенции говорится о правах ребенка на приобщение к достижениям мировой и национальной культур, на свободный доступ к информации (ст. 17). Поэтому важнейшая задача государственной политики направлена на особое внимание к институту детства. Библиотечное обслуживание детей и юношества по принципу приоритетности зафиксировано в Федеральном законе «О библиотечном деле» (ст. 8 и 14). От состояния культуры детей, как будущих созидателей, зависит культура общества в целом и будущее России, как гражданского общества. Оно возможно лишь тогда, когда складываются отношения, предполагающие активное проявление творческих возможностей личности во всех сферах социальных связей: экономической, политической, духовной. В связи с этим в одном из своих телевыступлений Президент РФ В. Путин заметил: «России еще далеко до гражданского общества…» и что, одной из главных проблем государственной политики на сегодня является воспитание подрастающего поколения. Ребенок растет в беспрецедентной ситуации сосуществования различных культур. В процессе роста он строит модель собственной индивидуальной культуры и решает сложную задачу освоения современного информационно насыщенного мира, что предполагает наличие способностей и стремление к творчеству, непрерывному образованию. Для формирования современной культурной политики необходимы новые концептуальные подходы, базирующиеся на исследованиях детства.

Современная социальная, политическая, экономическая и научная ситуация остро поставила проблему и перед российской школой, поиска своего места в обществе, уточнения функций и возможностей, проработки новых вертикальных и горизонтальных связей органами государственной власти, общественными объединениями и организациями. И в связи с этим предполагается внедрение в систему школьного образования учебных программ по формированию установок толерантного сознания и внедрение положительного опыта по формированию толерантного сознания. Кроме того, статьи 8, 14, 16,17, 29, 30, 31 Конвенции о правах ребенка имеют прямое отношение к школьному образованию и воспитанию толерантности в школе. В них говорится об уважении права ребенка на сохранение своей индивидуальности, провозглашая его путем выражения своих взглядов по всем вопросам, затрагивающим его интересы: свободное выражение мнения, свобода мысли, совести и религии. Ребенок не может быть объектом произвольного вмешательства в его личную и семейную жизнь, посягательства на его честь и репутацию. Ребенок имеет право на доступ к информации и материалам из различных национальных и международных источников, особенно к таким информации и материалам, которые направлены на содействие социальному, духовному и моральному благополучию, а также здоровому физическому и психическому развитию ребенка. Образование ребенка должно быть направлено на развитие личности, воспитание уважения к правам и свободам человека, к родителям, его культурной самобытности, языку и ценностям, к национальным ценностям страны, в которой ребенок проживает, страны его происхождения и к цивилизациям, отличным от его собственной, к окружающей природе, а также на подготовку ребенка к сознательной жизни в свободном обществе в духе понимания мира, терпимости, равноправия мужчин и женщин и дружбы между народами, этническими, национальными и религиозными группами, лицами из числа коренной национальности. В тех государствах, где существуют этнические, религиозные или языковые меньшинства или лица из коренного населения, ребенку, принадлежащему к таким меньшинствам или коренному населению, не может быть отказано в праве совместно с другими членами своей группы пользоваться культурой, исповедать свою религию и исполнять ее обряды, а также пользоваться родным языком. Ребенок имеет право на отдых и досуг, на участие в культурной жизни и занятиях искусством.

О необходимости воспитания толерантности говорится в Законе РФ «Об образовании». Именно под образованием в настоящем Законе понимается целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства. А содержание образования должно быть направлено на развитие гражданского общества: «Содержание образования является одним из факторов экономического и социального прогресса общества и должно быть ориентировано на:

обеспечение самоопределения личности, создание условий для ее самореализации;

развитие общества;

укрепление и совершенствование правового государства …».

Решение вышеизложенных проблем предпринято в настоящей работе. Проблема всегда возникает тогда, когда старые представления признаются как несостоятельные, а новых знаний еще нет или имеются лишь в неразвитом виде. В настоящее время эти проблемы актуальны и для российской школы, и для соответствующих государственных органов.

1. ПОНЯТИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ

Прежде чем исследовать предмет, надо сначала его определить. Определение толерантности дает Декларация принципов толерантности, утвержденная Генеральной конференцией ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года, где говорится:

Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность - это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Толерантность - это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира.

Толерантность - это не уступка, снисхождение или потворство. Толерантность - это прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятельствах толерантность не может служить оправданием посягательств на эти основные ценности, толерантность должны проявлять отдельные люди, группы и государства.

Толерантность - это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного плюрализма), демократии и правопорядка. Толерантность - это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных правовых актах в области прав человека.

Проявление толерантности, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим.

Как видно из Декларации толерантность - это, прежде всего свободное выражение мнения, свобода мысли, совести и религии. Толерантность предполагает в качестве необходимой предпосылки осуществления свободы совести мировоззренческую терпимость. Например, Россия - многонациональное и многоконфессиональное государство. И вместе с тем в России значительная часть населения не исповедует никакой религии. Правовую основу принципа толерантности составляет законодательное признание прав человека, включая свободу убеждений. Политической базой реализации этого принципа является демократическое общество, признание многопартийности и мировоззренческого плюрализма.

Прежде всего, в современном обществе взаимоотношение религиозных и политических институтов можно рассмотреть с двух точек зрения. Первая связана с функцией религии обоснования и поддержания ценностей данного общества. Эти ценности вовлечены и в политическую деятельность, оказывая влияние на отношение к закону и власти - поддержку или противодействие им. Вторая точка зрения предполагает участие и идеологическую деятельность религиозных организаций в политике. Хотя согласно законодательству РФ религиозные объединения не вмешиваются в дела государства, но их приверженцы имеют равные со всеми гражданами РФ права на участие в политике. Такие права распространяются и на главу Русской Православной Церкви Алексия II как гражданина РФ. Демократизация общества привела к существенным изменениям в отношениях между государством и церковью, общества и религии. Конституция РФ провозглашает свободу совести, что означает свободу от духовного насилия. Так, одинаково равны и религия и атеизм, не являются государственной идеологией, являются «частным делом» гражданина по отношению к государству. Согласно международным обязательствам, действующим правовым актам, включая «Декларацию о ликвидации форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений», принятую Генеральной Ассамблеей ООН в 1982 г., дискриминация людей на основе религий и убеждений рассматривается как оскорбление достоинства человеческой личности и отрицание принципов Устава ООН, осуждается как нарушение прав человека и основных свобод, провозглашенных во Всеобщей декларации прав человека (1948 г.). Соблюдение этого международного правового акта - непременный признак подлинно гуманного общества, завоевание современной цивилизации. Конституция РФ запрещает пропаганду или агитацию, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них (ст. 29 пп.2; 3). Свобода совести в этом случае предполагает свободную совесть, выбор убеждений, но терпимость и толерантность по отношению к другим убеждениям. Толерантность - это не только правовая и политическая категория, но и важная составная часть гражданского сознания, этический принцип, без которого в обществе невозможно взаимопонимание и общественное согласие. Толерантность - это не уступка, не снисхождение, не потворство. Это, прежде всего, активное отношение к другим сохраняя уважение к себе. Принятие наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Это безоценочное приятие всех и всего. Принимать других такими, какими они есть, при этом сохранить свое достоинство, самоуважение, искренность и открытость (но не всегда откровенность).

Толерантность понимается как терпимость, терпение, принятие и правильное понимание богатства культур, нашего мира.

2. РОЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ В ВОСПИТАНИИ ШКОЛЬНИКОВ

В последнее время система ценностей и отношения к самим ценностям существенно изменились. Это привело к серьезным преобразованиям во всей социальной сфере. Если в прошлом все разговоры о духовности личности сводились лишь к идее всесторонней образованности, то в современном обществе принято считать духовность как свойство человека, выражающееся в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными. Мир меняется в сторону сближения духовных приоритетов, ценностных ориентаций. Сама жизнь доказала, что преобладание материального над духовным привело человечество к глобальному кризису. Большинство мыслителей, придерживающихся различных мировоззренческих ориентаций, сходятся на том, что глобальные проблемы современности - это не чисто экономические, политические или научные, а прежде всего, проблемы духовно-нравственные. И их решение возможно лишь на пути внутреннего преобразования человечества, переориентации людей с мирских ценностей на ценности духовные.

На огромное значение русской литературы в жизни детей указывают научные данные педагогики и психологии, жизненный опыт новых и новых поколений. Многие передовые деятели русской, советской, российской и мировой культуры уделяли пристальное внимание воспитывающей роли литературы, говорили о руководстве чтением, как об одном из важнейших условий для разностороннего развития личности.

Уже с середины 20 века книга и литературное чтение взаимодействуют и даже конкурируют с другими средствами массовой информации. Поскольку век технического прогресса и информационных технологий, невозможно представить культурный рост и развитие человека без таких средств информации, как радио, кино, телевидение, компьютерные сети и системы, качество и распространенность их в дальнейшем будет все возрастать. В связи с этим перед школой и учителем возникают большие задачи. Кроме того, современное научное знание стремится к формированию целостной картины мира. Создаются предпосылки для переноса основных понятий и представлений из сферы естественных наук в область гуманитарного знания и наоборот. Естественнонаучные и социокультурные процессы рассматриваются в динамике их изменений и взаимодействий. Причем для науки на рубеже тысячелетий характерна смена парадигм, т.е. сложившихся научных стереотипов. По существу, однако, происходит не столько отказ от традиционных представлений в науке, сколько их «дополнительность», учитывая «прорывы» в системе научного знания. Одна из важнейших характеристик науки будущего - ее динамизм. Учитывая динамизм развития науки, довольно трудно реально оценить ее будущее. Все это оказывает влияние и на школьное образование, которое совместно с другими институтами культуры, призвано формировать гармонично развитую и творческую личность правового демократического государства и гражданского общества. Интеграция - основа модернизации образования - вот главная задача государственной политики. Из этой задачи логически вытекает другая задача, каким должен быть учитель, каковы его функции и задачи в современных условиях. Совершенно точное определение назначения школьного учителя, грамотное решение им профессиональных задач невозможно без глубоких, систематизированных знаний о механизмах, закономерностях личностного развития школьников, психологии развития в разные периоды детства. Именно научные представления могут помочь учителю выстроить опережающую модель развития в целях прогнозирования и корректирования его хода, т. е. осуществления целенаправленной и квалифицированной работы учителя. Насколько современный учитель владеет этой научной информацией, тем эффективней его работа в школе. Для этого существует ряд методических принципов, условий квалифицированного проведения уроков.

Но наука наукой, а жизнь жизнью. В жизни всегда существовали и существуют пределы научности. Никакая самая современная, вооруженная лучшими на свете компьютерами наука не может нам сказать, что будет завтра со всеми нами и с каждым по отдельности. Это булгаковский Воланд может достоверно сообщить, что «Аннушка уже пролила масло», а наука «пролитого масла» не видит. Противостояние интересов социокультурных групп, убеждений, идеологий не решается научными методами, несмотря на то, что над выработкой научного подхода к разрешению этой проблемы, сколько ни бьются современные социологи, политологи и психологи. Не поддается также научно-рациональной коррекции мораль, поскольку она иррациональна. Эти вопросы самовоспитания духовной культуры. Никакая наука не является накопителем устоявшихся представлений и неопровержимых истин. «Истина о мире и людях» содержится только в школьных учебниках, потому учителя - это сообщество людей, полагающих, что они-то «истиной» владеют. Что касается настоящих научных деятелей, то они никогда не забывают, что научное познание - открытый процесс, полный рефлексии, сомнений, постоянного пересмотра научных взглядов на картину мира.

Цель пропаганды детской национальной литературы - приобщить юных читателей к идейно-нравственному и эстетическому богатству многонациональной литературы, познакомить с историей, культурой, с особенностями национального характера народов, углубить с помощью книг социальный, духовный, нравственный и эстетический опыт читателей - юных граждан нашего многонационального государства. Приобщение детей к чтению инонациональной литературы - процесс не однозначный. Не все читатели, воспитанные на эстетических традициях родной культуры, могут без предварительной подготовки воспринимать художественный мир другого народа. Устоявшиеся эстетические вкусы и представления, иная образная система произведений, малознакомые черты национального характера героев затрудняет порой восприятие юными читателями других литератур. И поэтому существенное значение приобретает управление восприятием читателя. Нужно ему помочь преодолеть трудности восприятия и осмысления инонационального произведения, раскрывая в нем диалектику интернационального, национального и индивидуального.

3. ВОСПИТАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ ШКОЛЬНИКОВ

В настоящее время в науке появилось новое понятие - качество жизни, которое возникло совсем недавно. Понимание сущности качества жизни рассматривается и обосновывается как комплекс взаимосвязанных материальных, политико-правовых, экологических и духовных факторов. Поэтому очень важно, на мой взгляд, чтобы школа и образование развивались и отвечали требованиям качества жизни подрастающего поколения. Для решения таких задач современности незаменима роль современной, хорошо оснащенной соответствующими необходимыми литературой, компьютерной техникой, спортивным оборудованием и другими техническими средствами общеобразовательная школа.

Воспитание и образование личности в духе терпимости во всех отношениях согласно положениям, изложенным в Конвенции ООН о правах ребенка. Декларация ЮНЕСКО о толерантности. Россия - как Запад-Восток. Воспитание толерантности в школе. Основные направления - гуманизация и социализация. Под гуманизацией надо понимать не только гуманизацию учебно-воспитательного процесса, но и гуманное и толерантное отношение к личности ребенка. Воспитание всесторонне развитой личности. Формирование правовой культуры, гражданственности и патриотизма. Приобщение к русским и другим национальным культурным традициям. Приобщение к ценностям мировой культуры. Развитие здравого смысла. Вооружение нравственной силой для преодоления соблазнов, слабостей, коренящихся в природе человека. Лучшие понятия мира, общества, необходимости его демократического устройства, сохранение и его развитие. Формирование и развитие культуры мышления. Новый стиль мышления. Системное мышление. Воспитание потребности в повышении уровня образования и культуры. Тема толерантности в литературе и искусстве. Толерантность к миру - принять мир таким, каким он есть.

4. ВНЕДРЕНИЕ УЧЕБНЫХ ПРОГРАММ ПО ФОРМИРОВАНИЮ ТОЛЕРАНТНОСТИ

Когда психологи обращаются к изучению личности, что, пожалуй, первое, с чем они сталкиваются, это многообразие свойств и их проявлений в ее поведении. Интересы и мотивы, склонности и способности, характер и темперамент, идеалы, ценностные ориентации, волевые, эмоциональные и интеллектуальные особенности, соотношение сознательного и несознательного (подсознательного) и многое другое - вот далеко неполный перечень характеристик, с которыми приходится иметь дело, если мы пытаемся нарисовать психологический портрет личности.

Обладая многообразием свойств, личность вместе с тем представляет собой единое целое. Отсюда вытекают две взаимосвязанные задачи: во-первых, понять все множество свойств личности как систему, выделив в ней то, что принято называть системообразующим фактором (или свойством), и, во-вторых, раскрыть объективные основания этой системы.

В человеческой личности немного чисто биологического. Поведение определяется не инстинктами, а на генетической основе выбором или сочетанием предлагаемых культурой образцов в виде схем. Но в значительной степени личность человека создается, формируется другими людьми и в первую очередь - жившими до него.

Чтобы выявить отношение ребенка к религии, прежде всего надо исходить из особенностей религиозной психологии. В религиозной психологии следует различать несколько составных частей. Она представляет собой совокупность верований, чувств, представлений, взглядов, понятий, которые в значительной мере рождаются стихийно, как непосредственное отражение бессилия людей перед лицом социальных условий и жизни. В наш век, который мы называем веком науки, многие люди в поисках решения своих жизненных проблем обращаются к религии. Религиозные родители считают своим долгом воспитывать своих детей в духе той религии, которую они сами исповедуют. И нередки случаи, что детей интересуют вопросы религии и связанные с конкретной религией проблемы.

Современные религиоведы при исследовании этого феномена используют различные подходы в изучении религии. И в конечном итоге религия представляет собой весьма сложное образование. Она выступает как совокупность нескольких элементов: религиозного сознания, религиозных обрядов, религиозных культов и религиозных организаций.

Религия является несущим элементом любой культуры, формой общественного сознания. Религия представляет собой общественно-историческое образование, институт культуры. Возникновение религии как явления культуры представляет собой историческую необходимость. Можно сказать, что религия имеет какие-то очень глубокие корни и не является «заблуждением», с которым легко может справиться наука. Современные религиоведы-теоретики видят в религии символическую модель, формирующую человеческий опыт - как познавательный, так и эмоциональный. Религиозные символы обеспечивают осмысленность человеческого поведения, соотнося его с общим пониманием смысла жизни в контексте мироздания и общего порядка бытия. Религиозная система символов способствует выработке концепции бытия, космологии, удовлетворяющую потребность человека в интеллектуально состоятельном объяснении мира. Эта система символов, которая таким образом, связывает в нечто целостное определенный тип восприятия и переживания реальности, определенным образом мотивированное и ориентированное поведение и - понимание мира, обосновывающее особый взгляд на мир и способ интерпретации смерти, страдания, несправедливости, объясняющий их смысл. Люди хотят знать, почему этот мир существует таким, каким он существует, им нужна уверенность в том, что их жизнь имеет смысл.

Однако религия вовсе не ограничивается познанием мира, спектр ее функций находится в огромном диапазоне. Некоторые исследования приводят к мысли о полезности религии. Поведение человека в окружающем мире опирается на знания о нем. Это знание формируется как бы в двух взаимосвязанных сферах - одной, где решающее слово имеет логика, и другой, где господствуют чувства сострадания, любви к ближнему и т.п. Это по сути и есть рациональная и иррациональная модели действительности мира. У гармонично развитых людей оба источника знания - и логического, и чувственного - находятся в известном равновесии и определяют характер и поведение. В современном обществе объем и значение рационального, логического знания непрерывно растут. Человечеству необходимо целостное мировоззрение, в фундаменте которого лежит как научная картина мира, так и чувственное восприятие его. Мир следует постигать и мыслью, и сердцем. Лишь интеграция научной и чувственной картины мира дает достойное человека отображение мира в его сознании и может служить надежной основой гуманной личности. Религиозный уровень познания является дополнительным при формировании единой картины мира. «Дополнительность» религии по отношению к науке использует синергетика (новое перспективное научное направление, выявляющая общие закономерности и взаимосвязи различных наук) при различных подходах изучения.

Конституция РФ провозглашает свободу совести, что означает свободу от духовного насилия. Так, одинаково равны и религия и атеизм, не являются государственной идеологией, являются «частным делом» гражданина по отношению к государству, а государство - светским. Государственное образование в России светское. Согласно международным обязательствам, действующим правовым актам, включая «Декларацию о ликвидации форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений», принятую Генеральной Ассамблеей ООН в 1982 г., дискриминация людей на основе религий и убеждений рассматривается как оскорбление достоинства человеческой личности и отрицание принципов Устава ООН, осуждается как нарушение прав человека и основных свобод, провозглашенных во Всеобщей декларации прав человека (1948 г.) (66). Соблюдение этого международного правового акта - непременный признак подлинно гуманного общества, завоевание современной цивилизации. Конституция РФ гарантирует это право (ст. 19 п. 2), а также право распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними (ст. 28), но запрещает пропаганду или агитацию, возбуждающие религиозную ненависть и вражду (ст. 29 п.2). Свобода совести в этом случае предполагает свободную совесть, выбор убеждений, но терпимость и толерантность по отношению к другим убеждениям. Толерантность - не только правовая и политическая категория, но и составная часть гражданского сознания, этический принцип, без которого невозможно общественное согласие. Проблема, которую история поставила сегодня на повестку дня, - это проблема синтеза ценностей рационального (политика и наука) и духовного (этика и религия) порядка. И поэтому, исходя из этих изложенных принципов, библиотекарю необходимо относиться к религиозным детям и к религии вообще согласно правовым и моральным ценностям общества. Библиотекарь при общении с ребенком должен знать и учитывать то, что в свое время в религиозной морали был сделан важный шаг на пути духовного высвобождения человека от внешних форм регуляции его поведения: человек должен следовать не только закону, но и голосу собственной совести. Это завоевание, которое останется навсегда, как бы ни менялись представления человека о себе самом. И все же был сделан еще один шаг, возник и получил развитие светский гуманизм, на новом витке истории продолжающий развиваться. Во всяком случае очевидно, что подлинный духовный прогресс не разрушает завоевания религиозной морали, он опирается на них и стремится осознать общечеловеческое содержание нравственных ценностей. Нужен еще один шаг - научное знание о религии, новая парадигма духовности.

Руководство чтением детей, подверженных религиозному влиянию, должно осуществляться дифференцированно, с учетом особенностей различных религиозных верований.

Для приобщения ребенка к духовным ценностям той или иной религии, необходимо дать представление о религии, как части культурного достояния.

Православная церковь веками соседствовала и соседствует на Руси с протестантством, католичеством, с исламскими мечетям, синагогами и буддийскими храмами. Такое историческое соседство требует мира, религиозной терпимости, толерантности. В целях духовно-нравственного воспитания детей и в духе религиозной терпимости необходима религиозно-нравственная литература.

Каким же образом библиотека должна оказывать помощь в утверждении читательского пристрастия ребенка? Воздействие на ребенка-читателя опирается на учет возрастных индивидуально-психологических особенностей его личности. У детей одного и того же возраста индивидуальные различия в чтении могут быть очень значительны. Однако каждому периоду детства присущи свои закономерности чтения, особые проявления читательских качеств: типичные критерии оценок; читательские запросы и их содержание, широта, устойчивость; мотивы обращения к литературе. Закономерности читательского развития ребенка можно исследовать, рассматривая их как следствия, вытекающие из теории Л. С. Выготского социальной ситуации развития. Именно с этих позиций мы можем не только констатировать особенности чтения детей, но и объяснить их, а значит - и формировать. «Модель мира» как особая ступень познания действительности и создает социально-психологический тип читателя, определяя специфические потребности в чтении, формируя систему ценностных ориентаций в области чтения. Она детерминирует все типологические особенности чтения как вида духовной деятельности ребенка на различных возрастных этапах.

Таким образом, не возраст сам по себе является определяющим закономерности читательского развития ребенка. Возраст выступает как некий «показатель» социально-психологического типа; социально-психологический тип обнаруживается как тип возрастной.

Социально-психологические исследования чтения детей позволили уточнить возрастную дифференциацию читательских групп. В педагогике детского чтения выделяются следующие возрастные этапы читательского развития:

детский (6-9 лет);

переходный от детского к подростковому (10-11 лет);

подростковый (12-13 лет);

переходный от подросткового к юношескому (14 лет).

Возрастные границы этих типов подвижны: в зависимости от социально-педагогических условий формирования читателя, от его индивидуально-типологических особенностей десятилетний ребенок может быть отнесен к подростковому типу читателя, а у четырнадцатилетнего могут проявиться читательские качества, характеризующие тип, переходный от детского к подростковому. Четырнадцатилетних читателей многое роднит с юношеством. Юность называют завершающим этапом первичной социализации.

Общее для детей 6-9 лет отношение к литературному произведению позволяет охарактеризовать этот возраст как единый - «детский» - тип читательского развития школьника. Этой читательской группе свойственно чтение эпических стихотворных повествований, народных и авторских сказок, легенд, повестей из современной жизни детей, рассказов о природе и истории. Они больше всего любят и запоминают в книгах то, что так или иначе знакомо по повседневной жизни, но раскрыто с радующей подробностью деталей, неожиданно, по-новому. Читатели этой группы гораздо острее воспринимают действия героя, его поступки, чем мотивы действий и связи между поступками и событиями. Но если библиотекарь направит внимание детей, они способны к относительно глубокому пониманию мотивов поведения героя, к проникновению в его внутренний мир. Идейное содержание произведения дети постигают чаще всего через поступки героя, эпизоды сюжета.

Для читателей 10-11 лет характерен более высокий, чем в других периодах подросткового детства, интерес к фабуле, к тайнам, напряженным ситуациям, к неожиданностям. Читая книги, доступные его возрасту, читатель уже может понять и почувствовать позицию автора. В этот читательский период теряется интерес к сказке, повышается интерес к историческому приключенческому повествованию, сюжету, к фантастической и научно-художественной литературе, к книгам об открытиях и путешествиях. Высокая познавательная активность, тяга к реальным знаниям, стремление соотносить окружающую действительность с собственным опытом - вот отправные точки типичного для этого возраста отношения к книге. В основе оценки ее идейного содержания у ребят лежит нравственный критерий. Дети уже стремятся сформулировать идею книги и мотивировать свое отношение к явлениям действительности. Одновременно они воспринимают книгу и как друга, учителя жизни, понимают воспитательную функцию чтения. Эта установка в большей степени формируется у ребенка под влиянием воспитательных усилий руководителя чтением. Детям нравятся произведения, где мораль вытекает из действий и поступков героев. Зарождается мотив собственного духовного роста в процессе чтения. Ребят в этом возрасте начинают волновать вопросы мироздания, проблемы жизни и смерти, явления человеческой психики. Это возраст возникновения интеллектуальной и эмоциональной готовности к самостоятельному чтению и восприятию научно-познавательной литературы по естественнонаучным вопросам. Это важнейший этап становления личности.

Важнейшая особенность детей 12-13 лет - начало развития самосознания и самооценки. Развивается более осознанный интерес к собственной личности, к выявлению своих возможностей и их объективной оценке. Начинают формироваться относительно устойчивые и независимые от случайных влияний моральные взгляды и оценки; возникает глубокий интерес к нравственным качествам, к нормам поведения и взаимоотношениям людей. Познавательные запросы у этой читательской группы становятся осознанными, избирательными, начинают перерастать в личностные интересы. Их особенно волнуют общественные и нравственные вопросы: судьбы человечества, жизнь общества, счастье, любовь, дружба. Возникают довольно глубокие и устойчивые интересы к отдельным учебным предметам. Особый характер общения, тенденция к самопознанию и самооценке, повышенная активность и широта склонностей, потребность в практической деятельности - все эти социально-психологические особенности возраста влияют и на формирование читательских свойств. Основными мотивами чтения научно-познавательной литературы у подростков являются познавательные, вызванные личными интересами и склонностями. Определенную роль играют мотивы, обусловленные влиянием школы. В чтении научно-познавательной литературы у мальчиков и девочек в этом возрасте могут быть различия, проявляющиеся и в характере запросов, и в содержании чтения, и в мотивах обращения к книге. Это важно учитывать в процессе руководства чтением.

Знание возрастных особенностей ребенка - важнейшая предпосылка для реализации индивидуального подхода в руководстве чтением. Это своего рода «вертикальный срез» развития личности, на каждом этапе которого свои неповторимые черты, свой уровень социализации. Возрастная дифференциация определяет дифференциацию и педагогических задач. На каждом этапе читательского развития наблюдаются свои особенности взаимоотношений детей с книгой, которые и определяют вариативность руководства чтением. Типичные явления в картине чтения детей того или иного возраста - своеобразные вехи для библиотекаря, на которые он ориентируется.

Педагогика руководства чтением каждой возрастной группы специфична. Приемы и формы воздействия на чтение детей, их конкретный выбор, назначение и содержание обусловлены возрастными особенностями читательской аудитории, ее личностными (этнические, религиозные социально-психологические и т.д.) характеристиками, закономерностями читательского развития детей на данном этапе воспитания. Когда будут изучены указанные особенности читателей-детей и понятны их индивидуальные различия в чтении, в отношении к книге у ребят одного и того же возраста, библиотекарь сможет формировать и направлять читательские интересы. И тем самым он сможет оказать помощь в утверждении читательского пристрастия в определенном возрасте ребенка.

Особенность подхода в руководстве чтением предполагается относительно читателей 14 лет. Эта читательская группа - самая трудная для руководства чтением. Этот тип читателей непосредственно предшествует качественно новому, юношескому этапу формирования личности. Одной из самых важных потребностей в этом возрасте становится потребность в освобождении от контроля и оценки родителей и старших вообще. Наибольшая автономия наблюдается в сфере досуга, развлечений. Юношеские эмоции более тесно, чем у подростка, связаны с самосознанием: открытием «я». Кто я в этом мире, чем я похож или непохож на других - главные вопросы, решаемые в ранней юности. Вместе с ростом самосознания возрастает потребность в общении и одновременно в уединении. Нередко происходит кризис идентичности - осознание своей неадекватности другим. Важную роль в юношеском самосознании играет самоуважение. В то же время в 14 лет дети приобретают права гражданства и получают паспорт. Согласно Закону «О гражданстве Российской Федерации» дети в возрасте от 14 имеют право изменить свое гражданство по своему желанию. Принимаемые в эти годы решения способны повлиять на всю дальнейшую жизнь.

В юношеском возрасте процесс социализации личности наиболее интенсивен. Основными ступенями социализации здесь являются формирование самосознания, выбор профессии, создание семьи. В юношеском возрасте наиболее значимыми факторами социализации являются: учебная деятельность и общение; сферой социализации - учебный коллектив и сфера досуга; агентом социализации - межличностное общение и массовая информация.

Исходя из понимания специфики библиотеки как социального и социализирующего института и сути процесса социализации в качестве цели библиотечного влияния на юношество следует определить помощь личности в прохождении ступеней социализации. Четкая цель библиотечного влияния на личность обусловливает основные направления работы библиотекаря, отвечающие задачам социализации и специфике библиотеки как социального института. Основной задачей должно быть определено формирование высокого уровня социализированности (который предполагает развитие способности личности к самооценке, поиск своего места в жизни, формирование собственных взглядов, установок и т.д.) как личности в целом, так и по каждой ступени социализации в частности. Все это требует комплексного подхода, что предполагает:

Привлечение самого широкого круга литературы, использование социализирующего влияния учебной, научной, научно-популярной, художественной и другой книги и периодики. Так, например, достижение высокого уровня профессионального самоопределения невозможно без освоения философских, психологических, экономических, юридических, медицинских знаний; формирование самосознание личности - без приобщения к исторической, психологической, природоведческой, художественной литературе.

В своей социализирующей деятельности библиотеке необходимо учитывать и использовать механизм процесса социализации, основными элементами которого являются убеждения, руководство, внушение, подражание и др. Все эти элементы должны использоваться при организации различных рекомендательных, информационных форм пропаганды книги, темы.

Социализирующее влияние библиотеки должно быть скоординировано с влиянием других институтов социализации. Для юношества это прежде всего семья и школа.

Социализирующее влияние библиотеки должно быть внедрено в основные сферы социализации: семейное общение, досуговую и учебную деятельность (через использование и обсуждение книг, библиотечных мероприятий и т.п.).

Помощь библиотеки в социализации личности предполагает использование всего арсенала присущих ей форм и методов - массовых и индивидуальных. Требования к организации массовой работы библиотеки отражены во многих изданиях. Говоря о массовой работе с читателями-юношами, необходимо подчеркнуть, что она должна учитывать психовозрастные особенности юношества. Это означает, что массовые мероприятия должны быть интересны юному читателю, необычны, ярки по форме, подаче материала, лишены прямолинейной дидактики, назидательности. Очень важным моментом является возможность участия в массовых библиотечных мероприятиях самого читателя, что отвечает потребности самовыражения в этом возрасте.

Наиболее сложной представляется индивидуальная работа, тем более, что до сих пор она ведется на весьма невысоком уровне и с неверных позиций. Расплывчатый, слишком общий постулат «формировать гармонически развитую личность» привел к тому, что библиотекари старались привить читателям многосторонние интересы, надеясь таким образом обеспечить их гармоническое развитие. Этот процесс зачастую носил со стороны библиотекаря волевой характер. Думается, что такой подход мало способствовал формированию человеческой индивидуальности. А ведь проблема повышения роли личности в социальной жизни одна из самых острых. Многие исследователи доказывают, что среди причин экономического, политического застоя, снижения нравственного уровня общества можно выделить подавление человеческой личности, и как следствие - социальную апатию, равнодушие. И. С. Кон подчеркнул, что все системы воспитания (школьная, внешкольная, семейная) как правило, жесткие, авторитарные, способствовали до недавней поры деиндивидуализации личности. К этому оказалась причастна и библиотека. Догматический стиль пропаганды, рассчитанный на некритическое поглощение информации, предполагающий одномерную реакцию, воспитывающий «черно-белое» мировоззрение, гасит желание думать, сопоставлять, т.е. принижает индивидуальность, способствует возникновению неверия, лицемерия, двоедушия. Особенно драматично отражается догматический стиль библиотечной пропаганды в работе с юношеством. Естественная для этого возраста потребность поиска, проба вариантов поведения, мышления, образа жизни, своего внешнего облика чаще всего не находит у библиотекаря понимания, умной поддержки (так же как в школе, в семье) и нередко выливается в уродливые формы, отчуждает молодого человека от книги, библиотеки. Все это библиотеки должны сегодня преодолеть и должны считаться этой естественной потребностью юношества.