Размещено на http://www.allbest.ru/

УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ АДМИНИСТРАЦИИ

СЕРПУХОВСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ

МОУ

"Данковская средняя общеобразовательная школа"

Урок обществознания

8 класс

Тема: "Экология и нравственность"

Учитель высшей категории:

Брюхно Галина Владимировна

8 декабря 2006 г.

Экология и нравственность (урок обществознания в 8 классе)

Поведение человека в природе - это зеркало его души.

К.Л. Зелинский

И твердит природы голос:

"В вашей власти, в вашей власти,

Чтобы все не раскололось

На бессмысленные части!"

Л. Мартынов

Цели:

формирование понимания современных проблем окружающей среды, развитие критического отношения у учащихся к результатам деятельности человека, формирование умения анализировать собственное поведение в природе, формирование личной ответственности за состояние окружающей среды;

воспитание человечности: доброты и милосердия, выбора правильной линии поведения.

Оборудование:

плакаты, выдержки из сочинений учащихся, аудио записи.

Литература:

1. Учебное пособие "Введение в обществознание" под редакцией Л.Н. Боголюбова. Москва, Просвещение 2002 г.

2. Л.П. Молодова "Беседы с детьми о нравственности экологии", Минск "Асар", 2002 г.

3. Л.С. Литвинова, О.Е. Жиренко "Нравственное экологическое воспитание школьников", "5 за знание", Москва 2005 г.

4. Энциклопедия для детей "Аванта плюс", Экология, том 19.

урок экология нравственность обществознание

5. "Тесты и задания по обществознанию", 8 класс, "Обществознание в школе" библиотека журнала, Москва, Школа - Пресс,1997 г.

Структура урока:

I. Организация начала урока. Постановка задач урока.

II. Основная часть.

1. Анализ фрагментов сочинений.

2. Вопросы и задания группам.

III. Обобщение, подведение итогов.

IV. Информация о домашнем задании.

Ход урока.

I. Организация начала урока. Постановка задач урока.

Сегодня мы подводим итог работы по теме "Человек и природа". Мы подробно говорили о взаимоотношении природы и общества, о месте человека в природе, о негативном влиянии человеческой деятельности на природу.

Сегодня задача нашего урока:

не только осмыслить губительные для человека последствия его же производственной деятельности, но и понять, что человек сам становится жертвой своей деятельности, попытаться разрешить противоречие "Природа - производство";

проанализировать собственное поведение по отношению к природе, определить линию поведения.

В ходе урока вы будите, как обычно, сами оценивать свою работу.

II.

В ходе работы по написанию сочинения "Природа и я" вы выразили свою позицию по отношению к окружающей нас природе. Вот некоторые фрагменты из ваших сочинений (учитель зачитывает отрывки из сочинений, которые прикреплены на доске). В ходе урока будет видно насколько глубоко ваше видение и понимание того, о чем вы писали.

Классу, разбитому на три группы, предлагаются вопросы.

Вопросы группам:

1. Какое из суждений более точно отражает соотношение природы и общества?

А) Общество - часть природы.

Б) Природа - часть общества.

В) Общество и природа во взаимосвязи образуют единый реальный мир.

2. Закончите предложение:

А) Земная оболочка, охваченная жизнью - это,,, (биосфера)

Б) Область планеты, охваченная активностью человека, его разумной деятельностью, _это,,, (ноосфера)

3. Обобщите одним понятием следующие определение:

А) … - естественная среда обитания человека;

Б) … - кладовая ресурсов;

В) … - источник эстетического наслаждения.

(природа)

Задания группам (текст заданий см. в приложении)

Задание 1 (время на подготовку ответа 2 минуты)

Из ассоциативного ряда подобрать слова, наиболее полно характеризующие состояние нашей природы в настоящее время. Обосновать свой выбор.

Задание 2 (время на подготовку 2 минуты)

Основываясь на материале параграфа "Экология и нравственность" (раздел "Последствия неразумного отношения к природе"), высказать свою точку зрения на причины ухудшения экологической ситуации, дополнив текст пособия. Построить "Лестницу причин" от менее губительных к более опасным.

Задание 3 - "Пантомима" (время на подготовку 1 минута)

отрицательное влияние человека на окружающую среду;

Задание 4 - игра "Ваша позиция" (время на подготовку 2 минуты).

На игровом поле необходимо определить место карточкам и обосновать свой выбор:

в некоторых случаях;

в большинстве случаев;

во всех случаях.

Задание 5 "Примите участие в дискуссии" (время подготовки 3 минуты)

В молодежном клубе обсуждается тема "Человек и этические проблемы природопользования".

Первый выступающий сказал:

" Этика - наука, изучающая мораль. Но мораль мы обычно связываем с отношениями между людьми. Чем вызвано распространение этических проблем на отношение к природе?".

Второй участник дискуссии поддержал первого: "Разве можно говорить о нравственном отношении к природе? Ведь нравственное отношение, моральные нормы и оценки, основанные на понятиях добра и зла, справедливости, складываются только в процессе общения между людьми. Т.е. носят общественный характер".

Третий возразил: "Почему можно и нужно говорить о нравственном или безнравственном отношении человека к природе? Потому что в отношении человека к природе проявляется и его отношение к другим людям, приносящее им пользу или вред".

Чье мнение вы поддерживаете? Почему?

Задание 6 - (время на подготовку 3 минуты)

создать правила жизни человека в нашем общем доме.

зачитываются правила;

вопрос учащимся: каков ваш конкретный вклад в дело защиты природы?

III.

Вам известно "Золотое правило нравственности":

"Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними".

Из нашего с вами разговора следует, что это правило распространяется не только на взаимоотношения людей, но и на отношение человека со всем окружающим его миром.

Из слов, которые перед вами, выберите то, что на ваш взгляд должно отражать отношение человека к природе (равнодушие, использование, забота, бережливость, наслаждение).

Скажите мне, пожалуйста,

Что значит забота?

это … - любовь

И души работа.

Забота о маме, о папе, о друге.

О птицах, летающих

В нашей округе,

О саженцах в сквере,

О каждом щенке,

О кошке, гуляющей сама по себе,

Забота о старых и

Немощных людях

Отклик найдет в их нелегких судьбах.

Забота о благе

Людей и природы

Сделает чистыми

Воздух и воды,

Оденет дивным лесом

Все вокруг…

Забота - это помыслы о главном

И добрая работа наших рук!

Эти строки написаны вашей ровесницей.

Может быть после сегодняшнего урока кому - нибудь из вас тоже захочется выразить свои чувства. Вы это можете сделать в любой форме.

IV. Параграф 11. Вопрос № 2 в письменном виде.

№ 541, 26 августа 2007 г.

Александр Богатырев, А. Шпаков

Об экологии сейчас говорят, без всякого преувеличения, все, но подразумевают под этим термином далеко не одно и тоже. Между тем экология достаточно точно определена, как биологическая наука, изучающая организацию и функционирование надорганизменных систем различных уровней. И заявляет она о себе в самых разнообразных научных, экономических, политических, природоохранных и других областях: от экологии геосфер Земли до экологической генетики, теории этногенеза и этики.

Мы же поведем речь о нравственном аспекте экологии, а заодно и всего современного естествознания.

Актуальность этических проблем экологии, признаваемая современным научным сообществом, к сожалению, связана не столько с нашим стремлением к нравственному совершенству, сколько со страхом перед природными катастрофами и нами же вызванными экологическими бедствиями.

В современном общественном сознании наиболее активно распространяют те объяснения экологических бедствий, которые основаны на путанице причин, следствий и понятий. Создаются мифы о перенаселении планеты, леденящие душу истории об озоновой дыре, глобальном потеплении, и прочих кошмарах. Однако проблема заключается в другом. Суть демографической проблемы состоит не в угрожающем росте численности людей, а в чудовищном падения нравственного их уровня. Жизненного пространства хватит и на 50 миллиардов. Но некогда и двум родным братьям не хватило места под солнцем: Не надо забывать, что Каин убил Авеля вовсе не из-за нехватки жизненного пространства…

В 1991 г., индустриально развитые страны, составлявшие 22% населения планеты, владели 61% мирового валового национального продукта. Остальные 39% приходились на долю 78% населения Земли. Имея лишь 4% населения планеты, США произвели в 1992 г. 24% мирового объёма двуокиси углерода (больше, чем Канада, Индия, вся Южная Америка и Африка вместе взятые). И при населении в 3 раза меньше индийского, американцы в расчёте на душу населения потребляют в 33 раза больше алюминия, в 163 раза природного газа. Соответственно, гораздо больше и объём производимых отходов. Одной только двуокиси углерода в расчёте на одного человека там производится в 19 раз больше, чем в Индии.

Приведенные цифры показывают, что главнейшими причинами экологических бедствий являются вовсе не природные катастрофы и не "строгие законы научно-технического прогресса", не перенаселение планеты и недостаток природных ресурсов, а несправедливое распределение этих ресурсов и неэффективное их использование.

Генеральный секретарь конференции ООН по окружающей среде и развитию М. Стронг на открытии форума в Рио-де-Жанейро в июне 1992 г. заявил: "Путь, которым пришли к своему благополучию развитые страны, не приемлем для человечества в целом… Мы не можем обеспечить экологическую безопасность планеты в социально несправедливом мире".

Форум в Рио-де-Жанейро стал первой серьезной попыткой заявить на весь мир о необходимости перейти от дикости "общества потребления" на разумный путь "устойчивого развития". Этот путь, в первую очередь, означает ясную систему нравственных координат, соблюдение норм национального и международного права.

Но эта идея была похоронена весной 1999 года, когда США со своими сообщниками, нарушив все нормы международного права и даже собственный устав НАТО, более двух месяцев бомбили Югославию, целенаправленно уничтожая мирное население и экономику независимого и ничем не провинившегося перед мировым сообществом государства.

К началу 21-го века США сумели навязать всему миру свою "мораль" и свое представление о международном праве: им грабить и убивать можно, а те, кто им пытаются в этом помешать должны расцениваться, как злодеи и преступники.

И если мир не найдет в себе сил отказаться от "ценностей" общества потребления и "нравственности" по-американски, то нам придется готовиться к серьезным бедствиям, в том числе и экологическим.

Как в России, так и на Западе о нравственном подходе ко всем проблемам человечества говорят давно. Ещё А.Н. Уайтхед писал в тридцатых годах ХХ века о необходимости поиска мировоззрения, способного спасти от гибели людей, для которых дороги ценности, выходящие за рамки удовлетворения животных потребностей.

Концепция "устойчивого развития" приводят к выводу о том, что уровень экологической безопасности прямо зависит от нравственного состояния общества. Но современное общество не только игнорирует этот вывод, но и делает все для того, чтобы о нем поскорее забыли. Но забывать об этом нельзя, поскольку все нации и народы жёстко связаны с кормящим ландшафтом. И разрушение его даже на сравнительно небольших территориях может вызвать цепь необратимых последствий планетарного масштаба.

Всеобщая экологическая безопасность определяется установившимися традициями природопользования. Традиции же отражают духовно-нравственное состояния нации. С древнейших времен отношения к среде обитания имело религиозную основу. Ее утрата привела к потере связи человека с землей.

Возникла абсолютно безумная ситуация, когда собственные природные ресурсы стали рассматриваться только как предмет торговли и сама земля, то есть жизненное пространство, как предмет коммерческих спекуляций. При этом такие понятия, как "Родина" и "Отечество" становятся досадным анахронизмом.

Однажды, путешествуя по одному из красивейших уголков России - Таманскому полуострову, мы столкнулись с поразительными примерами экологической дикости. В районе станицы Голубицкой на оползневых берегах, строили фешенебельные особняки и базы отдыха. Часть из них, вполне естественно, начала рушиться ещё до окончания строительства. По-видимому, заказчики не знали, что природа взяток не берёт. Что никакое количество денег не может изменить даже самые малые природные закономерности.

Рядом с этой стройкой, в станице Тамань нам показали старинный колодец с прекрасной питьевой водой. Удивительно, но этот колодец находится всего лишь в 5-6 метрах от моря, но море совершенно не портит качества воды. А вот наши доблестные современники, в буквальном смысле наплевали на это чудо природы, превратив его в мусорную яму. Чего только не набросали в него любители "отдохнуть на природе". Боюсь, что народ, плюющий в собственные колодцы, ждут серьезные испытания и беды…

Ведь не только гигантские заводы, сбрасывающие отходы в реки и озера, являются творцами экологической проблемы, но и сосед, вываливающий мусор под забор соседа, и крепкие парни, бросающего стеклянные и пластиковые бутылки в водоем, рядом с которым устроились "отдохнуть", вбивают свои персональные гвозди в гроб гибнущей природы.

Нравственность должна пронизывать и определять все стороны жизни человека. И далеко не в последнюю очередь науку. Ещё Конфуций учил о том, что нравственность лежит в основе всей цивилизации и служит условием существования общества.

Безнравственный человек, не может быть мудрым. Он не может постичь целостность мира, поскольку утратил собственную целостность. Если такой человек является ученым, то его труды непременно будут неглубокими и фрагментарными. Хорошо известно, что любой научный прибор перед его применением должен быть тщательно настроен. Тем более человек - "прибор", в высшей степени совершенный, не может работать, не будучи верно настроенным.

Без правильной духовной настройки человек не в силах познать ни смысла, ни цели жизни, ни сути того, чем он занимается. В своей научной работе он может лишь отмерить и записать. А если полученные им данные неверно истолкованы и применены, то можно ждать какой угодно беды, чему мы и являемся свидетелями на протяжении всего прошедшего века. Человек с фрагментарным, как сейчас говорят, "клиповым" сознанием порабощён многими пагубными страстями. Страсти - словно шоры у коня не позволяют ему видеть мир таким, каков он есть в действительности. А мир можно увидеть по-разному. Мы можем создавать любые иллюзии и фантазии, любую виртуальную "реальность". Однако, наша жизнь, как духовная, так и материальная зависят не от иллюзий, а от того, насколько наше понимание сути происходящего соответствует реальному положению дел.

Давно пора понять, что мир создан по законам, которые мы не можем и не должны игнорировать, тем более пытаться отменить.

Конечно, можно демократическим путем большинством голосов принять решение об отмене закона всемирного тяготения и выходить из последних этажей через окна

Нарушение законов природы ведёт к смерти биологической. Нарушение же законов Того, Кто все эти законы создал, то есть Закона Божьего несёт помимо смерти телесной ещё и смерть души - то есть смерть вечную.

Безнравственный человек жалок и несчастен. Он никогда не может обрести покоя. Каждый фрагмент его разболтанной души постоянно чего-то желает. Но как только какое-нибудь желание исполняется, то другая часть души начинает испытывать подлинное мучение и повергается в беспросветное уныние. И чем большего достигает безнравственный человек, тем меньше радости он испытывает, поскольку подлинная радость - это явление духовного порядка. Она доступна лишь верующим целомудренным личностям.

Смеем утверждать, что целомудрие - то есть целостность и мудрость настоящему естествоиспытателю необходимы никак не меньше, чем электронный микроскоп пятого поколения. Иначе мир будет восприниматься им, как мозаика несвязанных между собой случайных событий и явлений.

Ущербная фрагментарность видения мира особенно наглядно наблюдается в современном искусстве в таких течениях, как авангард и постмодернизм. В науке - в крайних формах материализма, позитивизма и эмпиризма, когда вместо стремления по части понять целое - за целое принимают отдельную его часть.

Блез Паскаль писал: "Быть отдельным элементом - значит жить и двигаться только в духе целого и для целого. Отделившийся элемент, более не видящий целого, к которому он принадлежит, живёт недолго и погибает".

Попытки свести познание человека и окружающего нас мира к упрощённым схемам и объяснениям, к несчастью весьма и весьма распространены в современной науке. "Доктринёрство" - своего рода интеллектуальная болезнь - слепое некритичное следование какой-либо идее.

Мы попали в плен нескольких доктринёрских "учений", которые серьезно исказили представление о человеке и мире. Опровергнуть их и избавиться от их плена невероятно сложно. Они до сих пор впечатляют многих ученых и простых обывателей своей невероятной объяснительной силой при нулевых возможностях реального доказательства. Они напрочь лишены возможности прогнозирования изучаемых процессов и явлений, но этого стараются не замечать.

В психологии это теория З. Фрейда, в биологии и истории - доктрины эволюции и прогресса. Эти концепции являются неопровержимыми, лишь потому, что они принципиально не проверяемы. Объяснение З. Фрейдом человеческой психики творящимися на уровне подсознания сексуальными переживаниями, по сути, не более научно, чем история Гомера об Олимпийских богах.

В рассуждениях Фрейда есть некоторая правда, но это правда патологии, низводящая человека до уровня бессловесной твари.

Без сомнения человеческое сознание может формироваться под действием бессознательных половых влечений, особенно если его воспитание будет направлено не на возвышение его чувств и стремлений, а на разжигание страстей и низведение его до животного уровня. Чем собственно и занимаются современные СМИ и некоторые реформаторы системы образования.

Имеют ли наблюдения и рассуждения З. Фрейда какое либо отношение к реальности? Да, безусловно, имеют. Однако, это та реальность, в которой нравственному человеку нечего делать.

"Научная" теория подобная фрейдовской, могла родиться лишь в больной голове несчастного маньяка, не знавшего что делать с собственным "либидо". Но эти бредовые разглагольствования тихого кабинетного маньяка породили целую армию буйных маньяков, сокрушивших традиционную мораль легковерных европейцев, поверивших в то, что авторитет "науки" вправе дать им право отказаться от христианской нравственности.

Ничем иным, как войной со Христом и христианской нравственностью нельзя объяснить и повсеместное узаконивание другого мифа: совершенно недоказуемой и пошлой гипотезы о происхождении человека от обезьяны.

Доктрина биологической эволюции состоит из: теории микроэволюции и теории макроэволюции. Теория микроэволюции (популяционная генетика, экологическая генетика, теоретические основы селекции и т.п.) наиболее развитая в теоретическом и экспериментальном отношении область современной биологии с мощным прогностическим потенциалом. Макроэволюция же (происхождение жизни, происхождение рептилий от земноводных, млекопитающих от рептилий, человека от обезьяны и т.п.) представляет собой процесс принципиально не наблюдаемый.

Настоящим доказательством происхождения человека от обезьяны могли бы быть либо достойные всяческого доверия свидетельства очевидцев, либо экспериментальное получение из обезьяны человека. Ни того, ни другого мы не имеем, но, тем не менее, кем-то приказано считать эту нелепость научно обоснованной.

Теория макроэволюции как и теория З. Фрейда способны объяснить какие угодно явления природы, но практически лишена прогностических возможностей. В природе, действительно, существует процесс естественного отбора, но это далеко не всё, что существует в природе. И в решении такой серьезной проблемы, как происхождение человека, хотелось бы от претендентов на научность их гипотезы, названной почему-то теорией, строго научного подхода, а не шаманских заклинаний и явных подлогов таких, как составление скелетов из черепов и костей различных животных.

Ничем, как потерей здравого смысла и трусостью нельзя объяснить повсеместно поддерживаемую обязанность верить в эту нелепицу. Но в последнее время сторонникам этой гипотезы приказано не вступать в публичную полемику с креационистами - учеными, утверждающими божественное происхождение всего живого, поскольку все честные научные споры эволюционистами проиграны.

Не менее странную фантазию представляет собою доктрина исторического и социального прогресса. Она утверждает, что в силу неких "строгих законов истории" каждое последующее поколение должно жить лучше предыдущего, независимо от того, чем оно занимается. Наши потомки будут жить лучше, поскольку они будут жить позже. Прогресс творит чудеса, превращая людей из отсталых в передовых и культурных. Законы прогресса для всех одни, и для русских, и для китайцев, и для африканцев.

Недавно властвовавший в России "исторический материализм" с наглядностью показал, что все "исторические законы" и закономерности не смеют претендовать на объективность, поскольку создаются конкретными политическими силами и конкретными политиками под решение строго определённых задач. Если миром владеют люди, охваченные желанием воплотить определённую доктрину в историческую жизнь народов, то мы видим не закономерности, а реальные усилия конкретных лиц

Мы все являемся свидетелями того, как ошиблась "наука", верность которой нужно было еще совсем недавно подтверждать и детсадовским юнцам, и седовласым академикам. Академики вслед за младшими научными сотрудниками, которым 15 лет назад они бы и руки не подали, принялись вдруг "пинать" воспетый ими марксизм, провозглашая нового кумира от политико-экономической (опять-таки)"науки": "рынок", "цивилизация", "реформы" - вот что истинно и прогрессивно! Никого не спросясь, неведомые дяди выпустили наружу ещё более свирепого джина, провозгласив новый бред "научно обоснованной" доктриной.

Этот джин не только сокрушил и уничтожил то, что обещали реформировать, но и разодрал на части целостность нашего жизненного пространства. А ведь целостность государства и нерушимость государственных границ, теснейшим образом связаны с целостностью нации и государства во времени. У нас не только отодрали огромные территории, но и надолго погрузили в безвременье. Вне целостности пространственно-временных отношений останавливается всякая жизнь, а ее реанимация протекает крайне болезненно. При этом невероятно трудно понять, что же в действительности происходит со страной и всеми нами.

Для этого нужны верные критерии и ориентиры. Нам же постоянно "подкладывают топор под компас", направляя наш и без того истерзанный корабль неверным курсом в очередные бурные воды.

Поскольку прогнозировать будущую жизнь можно лишь по закладываемому фундаменту, то при нынешнем состоянии дел, предаваться иллюзиям крайне опасно. В настоящем безвременье есть только один способ ориентации в политическом и историческом пространстве - жить по заповедям, привнося нормы христианской морали во все сферы жизни с оглядкой на опыт наших великих предшественников и задавать себе вопрос: "А что бы сказали они, узнав о том, что мы творим?"

Интересно, как бы святой благоверный великий князь Александр Невский боролся с терроризмом, преступностью и коррупцией, что бы преподобный Сергий сказал по поводу нынешних нравов или государь-император Александр Третий о современной внешней политики России?

Без нравственных ориентиров общественная жизнь принимает невероятно уродливые формы, о которых людям, живущим в современной России нет нужды рассказывать.

После почти векового пребывания в отрыве от христианской нравственности и национальных традиций нам необходимо вернуться к ним. Вернуть в современную общественную и научной жизнь такое понятие, как совесть - главное условие духовного выздоровления нации.

История науки знает множество свидетельств того, что нравственные качества учёного определяют степень достоверности совершённых им открытий, и что источники наиболее важных сторон научного мировоззрения возникли вне области научного мышления, а проникли в него извне, как вошло в науку всеохватывающее представление о мировой гармонии. Научное мировоззрение развивается в тесном общении и широком взаимодействии с другими сторонами духовной жизни человека.

Отделение его от религии, философии, общественной жизни или искусства недопустимо. Все эти проявления человеческой жизни тесно сплетены между собою и разделяются только в больном воображении. Отказ от религии, материалистическое доктринерство в философии, общественной жизни и искусстве уже отразились пагубно и на науке, и на общественной жизни, и на искусстве.

Беда в том, что аппарат научного мышления далеко не совершенен. Единственно, что может его улучшить - это религиозный подход, поскольку религия, равно как и философия, тесно связаны с теми более глубокими, чем логика, силами человеческой души, влияние которых могущественно сказывается на восприятии логических выводов, на их понимании. Верующие ученые не только познавали, но даже слышали и видели гармонию мира. Иоганн Кеплер слышал музыку небесных светил и сфер. Он сам поведал о глубочайшем чувстве, охватившем его душу, при открытии им законов движения планет. Вполне научно составляя свои знаменитые таблицы, Кеплер необъяснимым с научной точки зрения образом слышал музыку вселенной.

А мы же даже самих себя не слышим. Не слышим стонов исковерканной нами земли и загаженных рек и озер, не слышим криков убиваемых во чревах младенцев. Не слышим молений о помощи страждущих наших братьев.

Отвергнув божественные законы и самого Бога, мы оглохли и ослепли.

И жалки мы в своей гордынной слепоте, полагая, что не было умнее и могущественнее нас, постигших великие научные премудрости.

На Земле не было ни народов, ни племен, лишённых религиозного сознания. Но академическая наука, начиная с "эпохи просвещения", почему-то связала себя с обязательным отрицанием Бога. Конечно, далеко не все ученые были безбожниками. Великие Ньютон и Паскаль были крупными богословами. Не отрицал бытия Божия и несчастный Дарвин, чью теорию вульгаризировали его последователи в борьбе с Богом от имени "науки". Даже в самый разгул обязательного атеизма в ХХ веке жил ученый, сравнивший своего собрата с колосом: пока пуст, горделиво задирает голову вверх, но по мере созревания, накопления мудрости, смиренно склоняет ее до земли.

Отрицание Творца тварью нелепо и опасно. Постигая законы мира, в котором мы живем, неангажированный ученый непременно на путях честного исследования выйдет на путь познания Бога. Но пока большинство мирового научного сообщества продолжает отрицать своего Создателя и бороться с ним. Если они этого не прекратят, то мы так и будем заниматься особого рода экологией - залатывать озоновые дыры, поворачивать вспять реки, перетаскивать китов-самоубийц подальше от берега, закапывать в собственную землю чужие ядерные отходы. А еще будем продолжать убивать во чреве младенцев и делать из них молодильные препараты для похотливых стариков. Будем безропотно наблюдать за тем, как всех нас вовлекают в самоистребительную бойню, зная, что результатом ее будет не благоденствие оставшегося в живых "золотого" миллиарда, а то, о чем поведал нам Иоанн Богослов в Апокалипсисе - воцарение Антихриста, а потом и Страшный Суд.

Формирование эколого-нравственной культуры

Проблема взаимосвязи человека с природой не нова, она имела место всегда. Но сейчас, в настоящее время, экологическая проблема взаимодействия человека и природы, а также воздействия человеческого общества на окружающую среду стала очень острой и приняла огромные масштабы. Планету может спасти лишь деятельность людей, совершаемая на основе глубокого понимания законов природы, учет многочисленных взаимодействий в природных сообществах, осознание того, что человек - это всего лишь часть природы. Это означает, что эколого-нравственная проблема встает сегодня не только как проблема сохранения окружающей среды от загрязнения и других отрицательный влияний хозяйственной деятельности человека на Земле. Она вырастает в проблему предотвращения стихийного воздействия людей на природу, в сознательно, целенаправленно, планомерно развивающееся взаимодействие с нею. Такое взаимодействие осуществимо при наличии в каждом человеке достаточного уровня эколого-нравственной культуры, экологического и нравственного сознания, формирование которых начинается с детства и продолжается всю жизнь. В условиях надвигающейся экологической катастрофы громадное значение приобретает экологическое образование и воспитание человека всех возрастов и профессий. Научная основа охраны природы включает в себя разнообразные области естественнонаучных и гуманитарных знаний, среди них основное место занимает экология, которая, в свою очередь, тесно связана с другими биологическими и географическими науками. Экология из чисто биологической науки в 60-е годы трансформировалась в общую проблему. В 70-е годы произошла быстрая экологизация естествознания. Экологический подход становится всеобщим. Экологические проблемы в современных условиях перехода общества к рыночной экономике вызывают кризис нравственности, ведь экология и нравственность взаимообусловлены. Поэтому вопросы экологии необходимо рассматривать во взаимосвязи с нравственным воспитанием. Пока еще проблемы экологического и нравственного воспитания мало исследованы. Теория вззаимосвязи экологического и нравственного воспитания подростков раскрыта слабо, практика эколого-нравственного воспитания разработаны недостаточно. Все это ставит перед педагогической наукой заачу разработки многостороннего эколого-нравственного образования учащихся различных типов школ: гимназий, общеобразовательных школ, лицеев и т.д. Исследуемая проблема широка, она ставится не впервые. В развитие теории нравственного воспитания в процессе общения с природой большую лепту внесли известные деятели педагогической науки и просвещения К.Д. Ушинский, В.Г. Огородников, В.А. Сухомлинский и др. На протяжении многих десятилетий наше сознание формировалось под влиянием таких лозунгов как "Широка страна моя родная, много в ней лесов, полей и рек..", "Не ждать милости от природы.." и т.д. Именно поэтому мы привыкли больше пользоваться дарами природы, чем думать о ее восстановлении, бережном отношении к ней. Культивирование нового сознания по отношению к природе процесс длительный, он напрямую связан с экологическими, социальными и другими условиями жизни общества. В обстановке ухудшения экологической ситуации в стране, снижения жизненного уровня, отсутствия устойчивых нравственных ориентиров, доминирования потребительской психологии, ограниченно сиюминутной выгодой без долгосрочного прогноза, в атмосфере равнодушия и попустительства, безнаказанности за экологические правонарушения, формирование нового понимания человеком, особенно молодым, своих обязанностей перед природой непросто. И все-таки общеобразовательная школа призвана уже сегодня проявить настойчивость в воспитании нового поколения, которому присуще особое видение мира как объекта его постоянной заботы. Формирование экологического сознания - важнейшая задача школы в настоящее время. Сейчас очень много экологических проблем. И не только в России, но и во всем мире. Это происходит от того, что школа всегда очень мало уделяла внимания экологическому образованию и воспитанию учащихся. Это привело к тому, что люди стали относится к природе только как к источнику сырья, жизни и т.д. В результате появились озоновые дыры, парниковый эффект, нефтяные пленки на поверхности воды. В конце концов это приведет к тому, о чем очень хорошо написал в своем стихотворении В. Федоров: Меня охватывает дрожь, Земли не вечна благодать. Когда смотрю в провал заклятый, Когда последнего потомка О, человечество, Ты пустишь по миру с котомкой, куда ты, Ей будет нечего подать. Куда ты милое идешь. Одной из основных причин незрелости экологического сознания людей нужно считать недостаточно эффективную систему экологического воспитания и образования населения. Далеко не каждый человек имеет возможность приобщиться к пониманию экологических проблем на уровне большой науки, представление об этих проблемах складывается подчас весьма случайным образом: под воздействием обыденных впечатлений или из сообщений средств массовой информации. Разрозненные сведения не дают возможности человеку выработать стройную систему экологических знаний, которая необходима ему, чтобы разумно относится к природе, не наносить ей урона. Задача общества тут - обеспечить системный характер экологического воспитания и образования населения. Нынешняя экологическая ситуация такова, что более нельзя обойтись без радикальных и всесторонних преобразований практически всех аспектов общественной жизни. Существенные преобразования должны претерпеть научные знания в плане преодоления их традиционной разобщенности и наполнения естественных наук гуманистическим содержанием, а общественных естественнонаучным. Более органичный и полный, чем прежде, синтез наук - необходимая предпосылка формирования такой комплексной области научного знания, как социальная экология, которую уже невозможно безоговорочно отнести ни к общественным, ни к естественным наукам. Сегодня жизненно необходима экологизация всех сфер общественной жизни. И прежде всего, конечно, должен быть экологизирован сам человек во всех сферах его деятельности: в производстве, быту, в воспитании и обучении. Экологическая проблема обладает рядом таких особенностей, которые очень важно учитывать в процессе экологического воспитания и просвещения людей. Первое условие успеха экологического просвещения и воспитания - достаточно высокая точность данных о состоянии биосферы в целом и отдельных ее регионов. кроме того, точные данные необходимо дополнять сведениями о тех взаимосвязанных последствиях, которые может повлечь за собой то или иное частное на первый взгляд изменение какого-либо компонента биосферы. Второе условие успеха экологического воспитания - необходимость комплексного характера освещения экологических явлений. Важно воспроизвести не только сложную совокупность природных процессов, но и дать их в отношении к событиям в человеческом обществе. Приоритет природных ценностей важно подчеркивать еще и потому, что всей прежней теорией борьбы с природой (вспомним ныне печально знаменитое: "Мы не можем ждать милости от природы.. ") люди воспитывались в духе ожесточенно, непримиримой конфронтации и природной средой, природными условиями, которые нередко выставлялись именно как косная сила, как препятствие на пути к достижению практических целей: благосостояния, изобилия и т.д. Теперь уже всякий умеющий видеть реальное положение видит: опасность угрожает природе со стороны бесконечно возросшей мощи человека. Необходимость дать людям целостную систему экологических знаний как в области общих вопросов социально-экологической теории, так и в аспектах, соответствующих профилю определенной профессиональной деятельности. Важно иметь в виду, что если "растворить" экологический аспект в материале учебной дисциплины, тем более если "растворять" систематически, то эффект окажется куда меньше желательного, а эколого-нравственные убеждения учеников, которые и есть цель работы, вряд ли удастся сформировать. Главная же проблема, которую решить просто необходимо, - это воздействие на сознание людей, чтобы произошел наконец переход от упрощенного, метафизического понимания проблемы взаимодействия общества и природы к более адекватному (современному) пониманию. Экологическое сознание в развитом виде формируется на основе познания людьми законов целостности природной среды и тех законов, которые должны обусловить человеческую деятельность в целях сохранения жизнепригодного состояния природы. Понятно, что стихийно подобные знания не могут стать достоянием человека даже в том случае, если он располагает высоким уровнем образования и культуры. Тут необходима специальная подготовка, соответствующая индивидуальным особенностям. Особая сложность заключается в том, что процесс формирования экологического сознания должен охватить все возрастные группы учеников, а ведь им свойственны далеко не одинаковые возможности восприятия знаний. Вот почему необходим самый широкий спектр методических и дидактических приемов. Кроме того, экологическое просвещение только в том случае окажет заметное воздействие на образ действий человека, если охватит как рациональную, так и эмоциональную его сферу, если научные доводы взволнуют его и буду им восприняты, как собственные, только тогда станет возможным убеждение, которое всегда сугубо личностно. Актуальность проблемы и ее недостаточная разработанность определили выбор темы дипломной работы: "Формирование экологического сознания в процессе изучения естественно-научных дисциплин в курсе неполной средней школы". _Цель исследования.: теоретически обосновать и экспериментально доказать формы, методы и средства повышения эффективности формирования экологического сознания учащихся 6-9 классов в процессе изучения естественно-научных дисциплин (физики, химии, биологии, географии). _Объект исследования. - формирование экологического сознания учащихся на уроках и во внеурочное время. Предмет исследования - формирование экологического сознания учащихся 6-9 классов при изучении естественно-научных дисциплин. Анализ состояния проблемы в теории и практике позволяет выдвинуть _ гипотезу.: процесс формирования экологического сознания учащихся подросткового возраста при изучении предметов естественно-научного цикла будет осуществляться более успешно, если:) в программах и учебниках соответствующих дисциплин четко и конкретно вычленяются экологические проблемы;

2) усилены экологические элементы взаимосвязи предметов естественно-научного цикла;

3) вопросы экологии будут рассматриваться во взаимосвязи, будет обеспечиваться их практическая направленность;

4) будет осуществляться поэтапное воспитание учащихся посредством включения их в разнообразные формы учебной и внеурочной экологической деятельности;

5) в процессе экологического воспитания будут учитываться как возрастные особенности подростков, так и особенности экологических проблем региона. Выдвинутая гипотеза определила следующие _ задачи. исследования:

1) вскрыть исторические предпосылки развития исследуемой проблемы, уточнить понятие "экологическое сознание", раскрыть его сущностные характеристики;

2) определит экологический потенциал учебных программ и содержание предметов естественно-научного цикла;

3) выявить, теоретически обосновать и экспериментально проверить педагогические условия, формы и методы формирования экологического сознания учащихся-подростков в процессе изучения ественно-научных дисциплин.

Анализ состояния проблемы формирования экологического сознания (научный и методический аспекты)

Воспитание уважительного отношения людей к природе своими корнями уходит вглубь веков. На заре своей жизни на Земле человек должен был вести жестокую борьбу за свое существование. Масштаб влияния его на окружающую среду в то время был весьма незначительным. В ходе развития человечества его пассивная зависимость от сил природы все более уступала место активному влиянию, и постепенно люди начали познавать законы природы и изучать природные явления. Все это способствовало появлению и развитию естественных наук - ботаники, зоологии, зоогеографии и других. При изучении растений и животных люди постепенно начали обращать внимание на их взаимоотношения и на необходимость заботливого отношения человека к природе. Историческими предпосылками формирования экологического сознания были нравственные и гуманные отношения людей к природе, особенно к животному миру. Экологическое сознание 0 - это понимание необходимости охраны природы, осознание последствий нерадивого отношения к ней. Кроме того, экологическое сознание - это понимание и осознание того, что каждый человек несет ответственность за сохранение как отдельных видов животных и растений, так и в целом жизни на Земле. Но для того, чтобы до конца понять и разобраться, что же такое экологическое сознание и каким образом его можно формировать у учащихся, сначала посмотрим, что же такое сознание вообще. Сознание как психолого-педагогическая категория. Сознание - это единство всех психических состояний и свойств человека, как личности. Оно представляет собой чрезвычайно сложный процесс активного отражения и духовного освоения объективной действительности. Сознание представляет собой единство всех форм познания и переживаний человека и его отношения к тому, что он отражает. Это специфическая форма жизнедеятельности человека, продукт его взаимоотношений с объективной действительностью. В процессе жизни на каждого человека воздействуют предметы и явления, события и другие люди, составляющие окружающий его мир. Но человек, подвергаясь влияниям внешнего мира, так или иначе воздействует на него: что-то использует для удовлетворения своих потребностей, от каких-то влияний стремится уклониться, чему-то противостоит, что-то создает. Человек не только определенным образом относится к объективной действительности. В отличие от животного он определенно относится к своей жизнедеятельности, то есть к своему собственному отношению, объективно направленному на окружающий его мир. Это и есть показатель того, что жизнедеятельность человека сознательная. Сознание не добавляется к психике человека, а сама субъективная сторона психики. Каковы же важнейшие характеристики сознания? Первая дана уже в самом его наименовании: сознание. Человеческое сознание включает в себя совокупность знания об окружающем нас мире. В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. К числу этих процессов могут быть отнесены ощущения и восприятия, память, воображение и мышление. С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении воздействующих на мозг раздражителей в сознании складывается чувственная картина мира, каким он представляется человеку в данный момент. Память позволяет возобновить в сознании образы прошлого. Воображение - строить образные модели того, что является объектом потребности, но отсутствуют в настоящее время. Мышление обеспечивает решение задач путем обобщения знаний. Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из указанных психических познавательных процессов, неизбежно становится расстройством сознания. Вторая характеристика сознания - закрепленное в нем отчетливое различие субъекта и объекта, то есть того, что принадлежит "Я" человека и его "не Я". Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя окружающему, продолжает сохранять в своем сознании противопоставления и различения. Он единственный среди живых существ способен осуществить самопознание, т.е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя. Третья характеристика сознания - обеспечение целеполагающей деятельности человека. В функции сознания входит формулирование целей деятельности, при этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносится в него все необходимые корректировки и т.д. Всякое нарушение в результате болезни или по каким-либо иным причинам возможности осуществить целеполагающую деятельность, ее координацию и направленность рассматривается, как нарушение сознания. Наконец,

План реферата

Введение

I. Анализ состояния проблемы формирования экологического сознания

1. Сознание как психолого-педагогическая категория

2. Роль и место экологии в современном обществе

3. История развития экологии как науки

4. Роль и место экологии в обучении

II. Методика формирования экологического сознания в обучении естественно-научным дисциплинам

1. Связь образования и естественно-научных дисциплин.

2. Формирование бережного отношения школьников к природе

3. Условия формирования экологических знаний

4. Вопросы экологии в начальном курсе физики

5. Экологизация географических знаний

6. Формирование экологического сознания на уроках биологии

7. Экологизация курса химии

III. Организация и проведение педагогического эксперимента

Заключение

Литература

Проблема взаимосвязи человека с природой не нова, она имела место всегда. Но сейчас, в настоящее время, экологическая проблема взаимодействия человека и природы, а также воздействия человеческого общества на окружающую среду стала очень острой и приняла огромные масштабы. Планету может спасти лишь деятельность людей, совершаемая на основе глубокого понимания законов природы, учет многочисленных взаимодействий в природных сообществах, осознание того, что человек - это всего лишь часть природы. Это означает, что эколого-нравственная проблема встает сегодня не только как проблема сохранения окружающей среды от загрязнения и других отрицательный влияний хозяйственной деятельности человека на Земле. Она вырастает в проблему предотвращения стихийного воздействия людей на природу, в сознательно, целенаправленно, планомерно развивающееся взаимодействие с нею. Такое взаимодействие осуществимо при наличии в каждом человеке достаточного уровня эколого-нравственной культуры, экологического и нравственного сознания, формирование которых начинается с детства и продолжается всю жизнь.

В условиях надвигающейся экологической катастрофы громадное значение приобретает экологическое образование и воспитание человека всех возрастов и профессий.

Научная основа охраны природы включает в себя разнообразные области естественнонаучных и гуманитарных знаний, среди них основное место занимает экология, которая, в свою очередь, тесно связана с другими биологическими и географическими науками. Экология из чисто биологической науки в 60-е годы трансформировалась в общую проблему. В 70-е годы произошла быстрая экологизация естествознания. Экологический подход становится всеобщим.

Экологические проблемы в современных условиях перехода общества к рыночной экономике вызывают кризис нравственности, ведь экология и нравственность взаимообусловлены. Поэтому вопросы экологии необходимо рассматривать во взаимосвязи с нравственным воспитанием. Пока еще проблемы экологического и нравственного воспитания мало исследованы. Теория вззаимосвязи экологического и нравственного воспитания подростков раскрыта слабо, практика эколого-нравственного воспитания разработаны недостаточно. Все это ставит перед педагогической наукой задачу разработки многостороннего эколого-нравственного образования учащихся различных типов школ: гимназий, общеобразовательных школ, лицеев и т.д.

Исследуемая проблема широка, она ставится не впервые. В развитие теории нравственного воспитания в процессе общения с природой большую лепту внесли известные деятели педагогической науки и просвещения К.Д. Ушинский, В.Г. Огородников, В.А. Сухомлинский и др.

На протяжении многих десятилетий наше сознание формировалось под влиянием таких лозунгов как "Широка страна моя родная, много в ней лесов, полей и рек..", "Не ждать милости от природы.." и т.д. Именно поэтому мы привыкли больше пользоваться дарами природы, чем думать о ее восстановлении, бережном отношении к ней.

Культивирование нового сознания по отношению к природе процесс длительный, он напрямую связан с экологическими, социальными и другими условиями жизни общества. В обстановке ухудшения экологической ситуации в стране, снижения жизненного уровня, отсутствия устойчивых нравственных ориентиров, доминирования потребительской психологии, ограниченно сиюминутной выгодой без долгосрочного прогноза, в атмосфере равнодушия и попустительства, безнаказанности за экологические правонарушения, формирование нового понимания человеком, особенно молодым, своих обязанностей перед природой непросто. И все-таки общеобразовательная школа призвана уже сегодня проявить настойчивость в воспитании нового поколения, которому присуще особое видение мира как объекта его постоянной заботы.

Формирование экологического сознания - важнейшая задача школы в настоящее время. Сейчас очень много экологических проблем. И не только в России, но и во всем мире. Это происходит от того, что школа всегда очень мало уделяла внимания экологическому образованию и воспитанию учащихся. Это привело к тому, что люди стали относится к природе только как к источнику сырья, жизни и т.д. В результате появились озоновые дыры, парниковый эффект, нефтяные пленки на поверхности воды. В конце концов это приведет к тому, о чем очень хорошо написал в своем стихотворении В. Федоров:

Меня охватывает дрожь, Земли не вечна благодать.

Когда смотрю в провал заклятый, Когда последнего потомка О, человечество, Ты пустишь по миру с котомкой, куда ты, Ей будет нечего подать.

Куда ты милое идешь.

Одной из основных причин незрелости экологического сознания людей нужно считать недостаточно эффективную систему экологического воспитания и образования населения. Далеко не каждый человек имеет возможность приобщиться к пониманию экологических проблем на уровне большой науки, представление об этих проблемах складывается подчас весьма случайным образом: под воздействием обыденных впечатлений или из сообщений средств массовой информации.

Разрозненные сведения не дают возможности человеку выработать стройную систему экологических знаний, которая необходима ему, чтобы разумно относится к природе, не наносить ей урона. Задача общества тут - обеспечить системный характер экологического воспитания и образования населения.

Нынешняя экологическая ситуация такова, что более нельзя обойтись без радикальных и всесторонних преобразований практически всех аспектов общественной жизни.

Существенные преобразования должны претерпеть научные знания в плане преодоления их традиционной разобщенности и наполнения естественных наук гуманистическим содержанием, а общественных естественнонаучным. Более органичный и полный, чем прежде, синтез наук - необходимая предпосылка формирования такой комплексной области научного знания, как социальная экология, которую уже невозможно безоговорочно отнести ни к общественным, ни к естественным наукам. Сегодня жизненно необходима экологизация всех сфер общественной жизни. И прежде всего, конечно, должен быть экологизирован сам человек во всех сферах его деятельности: в производстве, быту, в воспитании и обучении. Экологическая проблема обладает рядом таких особенностей, которые очень важно учитывать в процессе экологического воспитания и просвещения людей.