Туристско-краеведческая деятельность как средство нравственно-патриотического воспитания младших школьников

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава I Научная истина, содержание, задачи, цели морали и нравственности, патриотического воспитания

1.1 Взгляды русских педагогов и известных деятелей педагогики о роли нравственного воспитания в процессе развития личности

1.2 Сущность, проблемы и содержание нравственно-патриотического воспитания

1.3 Основные направления и особенности нравственно- патриотического воспитания в современной начальной школе. Особенности туристско-краеведческой работы в начальной школе

Глава II. Нравственно-патриотическое воспитание средствами туристско-краеведческой деятельности

2.1.Основные направления нравственно-патриотического воспитания в городе Александрове

2.2 Решение нравственно-патриотических задач через программу «Начальная туристско-краеведческая подготовка» в системе дополнительного образования

Заключение

Список литературы

Введение

Сегодня мы заново осмысливаем значение патриотизма для России и ее граждан начала нового века и тысячелетия. Наука стала вездесущей и именно поэтому сделала человека моральным банкротом. Спасение и возрождение Отечества требуют пересмотра ряда сложившихся за последние десятилетия понятий в структуре отечественного общественного сознания как на обывательском, житейском, так и на идеологическом уровнях. Пересмотр касается и форм общественного сознания: духовно-нравственной, государственно-правовой, политической, религиозной, эстетической и т.д.

К сожалению, в России с начала 90-х годов ХХ века отчетливо прослеживается устойчивая тенденция умаления роли патриотического начала, вяло идет поиск национальной идеи, способной объединить общество. Идею и суть патриотизма пытались утопить в бесконечных спорах, принизить до положения теоретического термина, якобы не имеющего большого значения для настоящего и будущего России. Превращение России из супердержавы во второразрядную страну нанесло удар по национальному достоинству, патриотическим и гражданским чувствам населения, выросшего в атмосфере гордости за свою державу. Все это время нам активно навязываются стереотипы западной идеологии и общественной психологии под маской свободы. Естественно, что принятие мира культуры «существователя» (Н.В.Гоголь) приводит к отторжению человека от окружающих людей, внушая ему иллюзию самодостаточности. Стоит ли удивляться отсутствию гражданственности, патриотизма, доброжелательности, взаимовыручки и чуткости в отношениях у значительной части населения современной России, особенно молодежи. Эйфория вседозволенности, отсутствие нравственных «тормозов», размытость представлений о собственном месте способствует неуклонному распространению среди молодого поколения алкоголизма, наркомании, примитивности в чувствах и мышлении и т.п. Реформы, призванные возродить Россию, по нашему мнению, не должны иметь в своей основе чужеродные идеи и нравы, чужеродные природе нашего народа, традиционно ориентированные на духовность, нравственность, гуманизм. В русском этносе идея патриотизма всегда рассматривалась в широчайшем диапазоне, включая историческую проблематику, вопросы русского национального самосознания и менталитета, исторической миссии России и выбора путей ее развития, готовность поступиться личными интересами во благо Отечества.

В связи с этим одна из главных проблем - недостаточный уровень нравственно-патриотического воспитания и культуры межнациональных отношений. Так как же воспитать патриота? Как создать «нового человека»: человека порядочного, мужественного, доблестного, патриота-гражданина? Как «заставить» подрастающее и будущее поколения полюбить Россию?

В работе, одной из главных задач, ставятся ответы на эти вопросы.

Цель нашего исследования заключается в рассмотрение основных направлений и функции туристско-краеведческой деятельности в области нравственно-патриотического воспитания подрастающего поколения.

Объектом исследования является организация нравственно-патриотического воспитания в начальной школе.

Предметом исследования - туристско-краеведческая деятельность как средство нравственно-патриотического воспитания младших школьников.

В процессе исследования мы поставили перед собой следующие задачи:

* рассмотреть взгляды русских педагогов и известных деятелей педагогики на дело нравственно-патриотического воспитания в процессе развития личности;

* выявить и охарактеризовать основные направления патриотического воспитания в современной начальной школе;

* проанализировать особенности туристско-краеведческой работы в начальной школе;

* рассмотреть программное обеспечение туристско-краеведческой работы в начальной школе;

* охарактеризовать основные направления работы нравственно-патриотического воспитания в г.Александрове.

А так же показать патриотизм русского народа, представить передовой опыт воспитательной работы в современных школах, отразить роль государства в нравственно-патриотическом воспитании подрастающего поколения.

Выбрав данную тему, стремились понять и осмыслить проблему нравственно- патриотического воспитания. Хотим мы того или нет, но Россия сегодняшняя наследует вчерашний день, вырастая из него. Наша Родина - это исторический результат, историческое свершение, впитавшее в себя многие испытания, тяжелые войны, политические катаклизмы.

Раскрывая тему, опираться будем на многолетний опыт работы в системе дополнительного образования, на связь школы с окружающей действительностью. Патриотизм можно определить как такое нравственное качество человека, которое выражается в его любви и преданности своей родине, осознании ее величия и славы и переживании своей духовной связи с ней, в потребности и стремлении в любых условиях беречь ее честь и достоинство, практическими делами укреплять ее могущество и независимость. Содержание нравственно-патриотического воспитания в учебной и вне учебной деятельности реализуется с помощью многообразных форм и методов: это изучение фактического материала о защите нашего отечества, государственной символике, о воинской доблести и славе народов нашей страны; это изучение природы родного края его особенностей и исторического прошлого, культуры, традиции, обычаев, фольклора; это организация практической деятельности: охрана памятников и оказание посильной помощи пожилым людям, шефские концерты в домах ребенка, воинских частях и многое другое, что по плечу младшему школьнику.Все это эмоционально переживается ребенком, укрепляет и развивает чувство любви к Родине.

Глава I. Научная истина, содержание, задачи, цели морали и нравственности, патриотического воспитания

1.1 Взгляды русских педагогов и известных деятелей педагогики о роли нравственно - патриотического воспитания в процессе развития личности

Человек часто вынужден задумываться над нравственным смыслом своих поступков и вообще, о дозволенном и недозволенном. К этому он побуждается самими жизненными обстоятельствами. В сказках и былинах герой оказывается на развилке дорог, каждая из которых сулит ему вещи, весьма привлекательные (красивую жену, богатство, славу и т.д.), но ему необходимо выбрать что-то одно. Подобная ситуация является отнюдь не вымышленной. Она глубоко жизненная. Человек на всю жизнь обречен на муки выбора. Ребенок, разбивший чашку, должен решить очень сложную для него задачу: сообщить об этом родителям или нет. Он хотел бы остаться честным и в тоже время избежать родительского гнева. Но сделать, то и другое невозможно - надо остановиться на одном. Юноша, выбирающий профессию, оказывается часто на таком перепутье, где каждое решение настолько же ответственно, насколько и привлекательно. Продолжать ли учебу дальше или пойти на производство, что сразу обеспечит жизненную самостоятельность и материальную независимость. А если учиться, то где: там, куда влекут склонности, или в том вузе, в который проще поступить и т.п.

Вопросы о решающей роли нравственного воспитания в развитии и формировании личности осознавались и ставились в педагогике с давних времен. Они связывались главным образом с тем, что только нравственное воспитание обеспечивает формирование у личности добродетельного характера и доброжелательных отношений к людям. Науку, которая призвана изучать эти добродетели, Аристотель назвал этикой Древнеримский оратор и философ Цицерон, опираясь на опыт Аристотеля, образовал прилагательное «moralis», относящийся к нраву, характеру. Значительно позже образовалось слово «moralitas» - мораль. Оно тоже обозначало науку о человеческих нравах. Что касается термина «нравственность», то оно является русским аналогом слова «мораль». Первоначально термины «этика» и «мораль» в основном совпадали. Позже за ними закрепилось различное содержание. Под моралью понимаются реальные явления (нравы общества, определенные нормы поведения людей, их представления о добре и зле и т.д.) В таком же значении употребляется термин «нравственность». Вот что писал Я.А.Коменский в своем трактате «Наставление нравов» он приводил изречение древнеримского философа Сенеки: «Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней».

Такую же большую роль нравственному воспитанию отводил выдающийся швейцарский педагог-демократ Г.Песталоцци. Нравственное воспитание он считал главной задачей детского воспитательного учреждения. Только оно, по его мнению, формирует добродетельный характер и сочувственное отношение к людям. Разрабатывая вопросы педагогики, нравственное воспитание выдвигал на первый план немецкий педагог И.Гербарт. Другое дело, что в соответствии с идеалами общества, в котором он жил, вкладывал в понятие нравственного воспитания насаждение в детях покорности, дисциплины и безропотного подчинения авторитету власти. Он писал: «Единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном только слове: нравственность».

Большой след в истории педагогики оставил русский просветитель Н.И.Новиков. «Изящные законы благочиния мало могут действовать, если честность, искренность, любовь к порядку, умеренность и подлинная любовь к отечеству суть чуждые гражданам добродетели… Итак, процветание государства, благополучие народа зависит неотменено от доброты нравов, от воспитания. Всякому, кто любит свое отечество, весьма прискорбно видеть многих из вас, которые лучше знают по-французски, нежели по-русски, и которые вместо того, чтобы, как говорится, с материнским молоком всасывать в себя любовь к отечеству, всасывают, питают, возвращают и укореняют в себе разные предубеждения против всего, что токмо отечественным называется». (Новиков Н.И.Детское чтение для сердца и разума. Ч.I, изд.2-е, М.,1819.стр.3)

Новый этап развития педагогических идей начинается с периода, когда на арену общественной жизни выступают Радищев, Белинский, Герцен.

Радищев призывал воспитывать гражданина, ясно сознающего свое человеческое достоинство, обладающего чувством долга и ответственности, мужественного, способного на подвиг за благо народа. « Не все рожденные в отечестве достойны величественного наименования сына Отечества (патриота)… истинный человек и сын Отечества есть одно и то же… Он пламенеет нежнейшею любовью к целостности и спокойствию своих соотчичей…преодолевая все преграды, неутомимо стремится к сохранению чести, дает добрые советы и наставления. Он скорее согласится погибнуть и исчезнуть, чем подать пример неблагонравия…и если убежден в том, что смерть его принесет мощь и славу отчизне, то не устрашится пожертвовать жизнью. Тот есть прямо благороден, которого сердце не может не трепетать при одном имени Отечества».

Герцен говорит не вообще о воспитании, а о воспитании человека-борца за лучшее будущее.

Педагогические идеи Белинского вытекают из его взглядов на развитие национальной русской культуры, на преобразование социальной жизни.

«Общее является только в частном, кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству». « Любить свою родину, - подчеркивал он,- значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому»

Немало российская земля дала имен людей, работы которых обогатили идеи о воспитании, о нравственном воспитании.

На базе этих взглядов и идей развивались педагогические идеи Н.Г.Чернышевского. Намечая задачи нравственного воспитания, Чернышевский исходил из такого понимания, что человек - это не только часть общества, действительности, человек является активным, действенным фактором этого общества и этой действительности, что передовой человек, живя и работая, не только изменяет действительность, но изменяет и самого себя. Нравственное воспитание по Чернышевскому заключалось в том, чтобы подготовить мужественного гражданина, горячо любящий свой народ, готового защищать свою родину от эксплуататорских классов и иноземных врагов, особенно тогда, когда решаются исторические и национальные задачи государства. Необходимо воспитывать человека общественного долга, дисциплинированного, волевого, стойкого, активного и трудолюбивого. Важность нравственного воспитания диктуется, по утверждению Чернышевского, необходимостью создать целенаправленность человеческих поступков. «Само хотение совершить хороший поступок есть результат нравственного воспитания человека. Вот почему важно это воспитание с момента, как только человек начинает сознавать характер своих действий».

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н.Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра».

Однако из педагогов-классиков прошлого наиболее полно и ярко характеризовал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д.Ушинский. В статье «О нравственном элементе в воспитании» он писал:

« Конечно, образование ума и обогащение его познаниями много принесет пользы, но, увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания… могли сделать гоголевского городничего честным чиновником, и совершенно убежден, что будь Павел Иванович Чичиков посвящен во все тайны органической химии или политической экономии, он останется тем же, весьма вредным для общества пронырой…

Убежденные в том, что нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития, мы еще убеждены и в том, что… влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями..».

Иван Александрович Ильин, русский философ большую часть своей жизни проведший вдали от России - в эмиграции, все свои мысли и чаяния посвятил будущему своей родины. В его проектах устройства жизни в России после падения большевистского режима большое место занимают размышления о новой русской школе и о воспитании детей в целом. И вот сейчас пришло время обратиться к советам И.А. Ильина. Нередко наши педагоги начинают приобщаться к православной педагогике вне контекста времени, - то есть пытаются в нынешние обстоятельства внедрить опыт дореволюционной России, забывая о том, что мы живем совершенно в иных условиях.

А тот опыт, который нам предлагает Иван Ильин гораздо ближе нам. Ильин говорит не о "православном воспитании" вообще, он говорит о воспитании верующего православного человека "последних времен" что патриотическое воспитание должно быть «национальной идеей», и тут у него появляется неожиданная, может быть, для некоторых благочестивых людей формула: "Надо воспитывать в душе ребенка будущего победителя, который умел бы внутренне уважать самого себя и утверждать свое духовное достоинство и свою свободу, - духовную личность, перед которой были бы бессильны все соблазны и искушения современного сатанизма". То есть Ильин призывает к тому, чтобы не прятаться от жизни, а идти навстречу ей. Только до 5 или 6 лет ребенок должен воспитываться "в теплице", его нужно оберегать от всего, что может его испугать или надломить, или запачкать. Потом же, в школьный период жизни в детях нужно, прежде всего, воспитывать волю, мужество, умение искать и находить во всех явлениях жизни некий высший смысл. Незаменимая основа в этом деле, по мнению Ильина - знание своих предков, истории своего народа. "Из духа семьи и рода, из духовного и религиозно осмысленного приятия своих родителей и предков - родится и утверждается в человеке чувство собственного духовного достоинства, эта первая основа внутренней свободы, духовного.

В книге "Взгляд вдаль" об этом же сказано всего одной фразой "нужно воспитывать в ребенке вкус к добру и любви". То есть открывать для ребенка радость от выбора добра и совершения поступков по любви, а не по неприязни. И при этом должен совершаться именно сознательный выбор, и воспитывать нужно в ребенке не "психологию раба", не того, у "кого хватает ума только для понимания чужих мыслей", а воспитывать «свободного человека, который верует сознательно и поступает не бездумно, а отдавая себе и Богу отчет в том, что он делает. Коротко это можно обозначить словом ответственность характера, здоровой гражданственности». Приведем еще одну цитату из книги "Путь к очевидности": "Воспитание человека начинается с его инстинктивных корней. Оно не должно сводиться к разглагольствованию или проповеди; оно должно сообщить ребенку новый способ жизни, основная задача не в наполнении памяти и не в образовании "интеллекта", а в зажигании сердца… Каждый должен найти свою собственную дверь, ведущую в царство Духа; каждый должен найти ее сам и самостоятельно переступить через ее порог. И чрезвычайно важно, чтобы этот шаг был сделан в самом раннем детстве". Практический прием тут может быть такой - нужно учить детей правильно ставить вопросы.

«В основе патриотизма, - по мнению современного историка О.А.Платонова, - живет строгая иерархия духовных ценностей и осознанное духовное самоопределение». Это подчеркивал еще и И.А.Ильин. Он писал, что « в основе патриотизма лежит акт духовного самоопределения… патриотизм может жить и будет жить лишь в той душе, для которой есть на земле нечто священное; которая живым опытом испытала объективность и безусловное достоинство этого священного - и узнал его в святынях своего народа».

«Система ценностей русской цивилизации создавала все условия для высшего духовного самоопределения, а значит, и зрелого патриотизма русского человека. Опираясь на эту систему ценностей, русский человек осознавал свою силу и мощь, здоровое чувство гордости и удовлетворения от своего образа жизни и мысли. Возрождение этого чувства - первый шаг к национальному возрождению, которое, безусловно, возможно даже в наших тяжелых условиях» - пишет О.А.Платонов. Особую ценность он видит в народном фольклоре: «В них сосредоточены духовные ориентиры и моральные оценки на все случаи жизни. Это одновременно и философия народа, и практическое руководство к действию».

В.А.Сухомлинский много внимания уделял нравственному воспитанию подрастающего поколения: « Гражданское видение мира - это живая плоть и кровь нравственности. Я стремился к тому, чтобы воспитанники не только знали, понимали добро и зло, справедливость и несправедливость, честь и бесчестье, но и переживали непримиримость, ненависть к социальному злу, бесчестью, несправедливости». Как всякое чувство, патриотизм требует глубины переживания, но, возбуждаемый лишь при помощи внешних средств, он принимает ложное направление, становиться поверхностным, обезличивается. Патриотические и национальные чувства, как и все нравственное, прячутся от всякой фальши, неправды и лицемерия, требуют свободы. На них нельзя влиять принудительно, можно только косвенно. По мысли В.А. Сухомлинского «идеи становятся дорогими, святыми правилами, когда они живут в сердце. Поэтому нужно, чтобы юное сердце жило богатой идейной жизнью».

И если педагоги-классики признавали огромную роль нравственности в развитии и формировании личности, тем большее значение имеет эта проблема в системе современного воспитания. Мы создаем правовое общество с высокой культурой отношений между людьми, которые будут определяться социальной справедливостью, совестью и дисциплинированностью. Понятно, что такое общество обусловливает необходимость нравственной воспитанности каждого его члена.

«Воспитание это же целенаправленный процесс. Он очень похож на выращивание растений. Вот, чтобы вырастить доброе растение, для этого нужно: почва, семена, влага, удобрение, ну и, конечно, борьба с сорняками и вредителями. Также и если мы желаем вырастить россиянина, который сохранил бы в себе все то лучшее, что было в нем, что позволило и выиграть эту страшную войну и потом восстановить страну и так далее. Вот эти лучшие качества человека, нужно к этому целенаправленно стремиться.

Если мы хотим воспитать поколение, то мы должны только доброе давать в пишу в духовную нашим детям. А все злое должно быть устранено, как сорняки и как вредители» - пишет наш современник Протоирей Дмитрий.

1.2 Сущность, проблемы и содержание нравственно- патриотического воспитания

Итак, под моралью в этике обычно понимают систему выработанных в обществе норм, правил, требований, которые предъявляются к личности в различных сферах жизни и деятельности. Нравственность же человека трактуется как совокупность его морального сознания, навыков и привычек, связанных с соблюдением этих норм, правил и требований.

Формирование нравственности, или нравственной воспитанности, есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение.

Но что означают моральные (нравственные) нормы, правила и требования к поведению личности? Они есть не что иное, как выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и деятельности личности в различных сферах общественной и личной жизни, а также в общении и контактах с другими людьми. Например, согласно морали, каждый человек должен добросовестно относиться к труду, уважать людей труда, беречь общенародное достояние и природу, быть преданным родине, поддерживать достоинство и честь других людей, проявлять коллективизм, правдивость, скромность и т.д.

Мораль общества охватывает большое многообразие этих отношений, Если их сгруппировать, то можно четко представить содержание воспитательной работы по формированию нравственности учащихся. В целом эта работа должна включать в себя формирование следующих моральных отношений:

а) отношение к политике нашего государства:

- понимание хода и перспектив мирового развития;

- правильная оценка событий внутри страны и на международной арене;

-понимание моральных и духовных ценностей;

- стремление к справедливости, демократии и свободе народов;

б) отношение к родине, другим странам и народам:

-любовь и преданность родине;

-нетерпимость к национальной и расовой неприязни;

-доброжелательность ко всем странам и народам;

-культура межнациональных отношений;

в) отношение к труду;

- добросовестный труд на общее личное благо;

- соблюдение дисциплины труда;

г) отношение к общественному достоянию и материальным ценностям:

-забота о сохранении и умножении общественного достояния, бережливость, охрана природы;

д) отношение к людям:

- коллективизм, демократизм, взаимопомощь, гуманность, взаимное уважение, забота о семье и воспитание детей;

е) отношение к себе:

- высокое сознание гражданского долга;

-честность и правдивость;

- простота и скромность в общественной и личной жизни;

- нетерпимость к нарушениям общественного порядка и дисциплины;

- принципиальность, личное достоинство и т.д.

Как видим, каждое из перечисленных отношений включает в себя целый ряд норм, правил и требований, которых должна придерживаться личность и которые составляют основу ее жизни и поведения. Именно эти правила и требования не только детализируют содержание нравственного воспитания, но и указывают на его исключительно большую многогранность.

Но для нравственного воспитания необходимо хорошо ориентироваться не только в его содержании. Не менее важно детально осмыслить, какого человека можно считать нравственным и в чем, собственно говоря, проявляется настоящая сущность нравственности вообще.

При ответе на эти вопросы, на первый взгляд, напрашивается вывод: нравственным является тот человек, который в своем поведении и жизни придерживается моральных норм и правил и выполняет их. Но можно выполнять их под влиянием внешнего принуждения или стремясь показать свою «нравственность» в интересах личной карьеры или желая добиться других преимуществ в обществе. Подобная внешняя «нравственная благовидность» есть не что иное, как лицемерие. При малейшем изменении обстоятельств и жизненных условий такой человек, как «хамелеон» быстро меняет свою нравственную окраску и начинает отрицать и ругать то, что раньше хвалил и чему поклонялся.

В условиях, обновляющихся в стране социальных отношений, демократизации и свободы общества исключительно важно, чтобы сама личность стремилась быть нравственной, чтобы она выполняла нравственные нормы и правила не благодаря внешним общественным стимулам или принуждению, а в силу внутреннего влечения к добру, справедливости, благородству и глубокого понимания их необходимости. Именно это имел в виду Н.В.Гоголь, когда утверждал: «Развязать каждому руки, а не связывать их; нужно напирать на то, чтобы каждый сам себя держал в руках, а не на то, чтобы его держали другие; чтобы он был строже к себе в несколько раз самого закона».

Нравственным нужно считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы поведения.

В своем истинном значении нравственность не имеет ничего общего с послушно-механическим, вынуждаемым только внешними обстоятельствами и требованиями выполнением установленных в обществе моральных норм и правил. Она есть не что иное, как внутренний категорический императив личности, в качестве побудительных сил которого выступают ее здоровые общественные потребности и связанные с ними знания, взгляды, убеждения и идеалы. В этом смысле А.С.Макаренко большое значение придавал «поступку наедине с собой», или тому, как ведет себя воспитанник в отсутствии других людей, когда не испытывает контроля. О его нравственной воспитанности можно судить только тогда, когда он правильно ведет себя в силу внутреннего побуждения (потребности), когда в качестве контроля выступают его собственные взгляды и убеждения. Выработка таких взглядов и убеждений и соответствующих им привычек поведения и составляет глубинную сущность нравственного воспитания.

В этом смысле нравственность личности органически связана с ее моральными чувствами, с ее совестью, с постоянной оценкой своего поведения и стремлением к искреннему раскаянию в тех случаях, когда допущены нарушения моральных принципов. Совесть и раскаяние личности в своих аморальных поступках - сильнейшие стимулы ее нравственного развития и самосовершенствования. К сожалению, формированию этих личностных чувств не всегда придается должное значение. «Раскаяние, - пишет Чингиз Айтматов,- одно из великих достижений в истории человеческого духа - в наши дни дискредитировано. Оно, можно сказать, полностью ушло из нравственного мира современного человека. Но как не может человек быть человеком без раскаяния, без того потрясения и прозрения, которые достигаются через осознание вины - в действиях ли, через порывы самобичевания или самоосуждения?». Все это показывает, что нравственное развитие личности невозможно без формирования ее моральной сознательности, моральной совести и глубокого внутреннего стремления к моральному благородству.

Какой же должна быть воспитательная работа в этом направлении? Каковы ее внешние и внутренние психологические механизмы?

Рассматривая содержание нравственного воспитания, мы отмечали, что оно должно быть направлено на формирование у личности нравственных отношений к идеологии и политике страны, родине, труду, общественному достоянию, охране природы, к людям и самой себе. Но моральные отношения не возникают и не существуют сами по себе. Они органически связаны с деятельностью человека и обуславливаются ею.

Это очень важное положение и из него следует, что нравственное воспитание представляет собой сознательно осуществляемый процесс формирования у учащихся положительных моральных отношений в системе организуемой в школе разнообразной учебной и внеклассной деятельности и выработки на этой основе соответствующих личностно-эстетических качеств.

Исходя из содержания нравственных отношений, необходимо включать учащихся в следующие виды деятельности: общественную, патриотическую, учебную, трудовую, в деятельность по сбережению материальных ценностей и охране природы, общение с другими людьми и др.

И если те или иные отношения закрепляются в сознании и поведении личности, становятся привычными и определяют устойчивость ее поведения в любых изменяющихся условиях, они превращаются в личностные качества. Вот почему процесс нравственного воспитания должен быть направлен на то, чтобы вырабатывать, развивать и совершенствовать нравственные качества школьников. В частности, речь должна идти о формировании таких качеств, как устойчивость научного мировоззрения, патриотизм и культура межнациональных отношений, трудолюбие, бережное отношение к материальным ценностям общества и личному имуществу, коллективизм, сознательная дисциплина и культура поведения. Но чтобы выработать эти личностные качества, необходимо формировать у учащихся соответствующую потребностно-мотивационную сферу, включать их в морально-познавательную деятельность по овладению нормами и правилами нравственности, развивать их взгляды и убеждения, вырабатывать навыки и привычки поведения и укреплять волевые свойства. Духовной аксиомой нашего общества является право каждого поколения рассчитывать на доброе слово потомков, сама жизнь на земле есть и будет, пока жива историческая память и осознание прямыми наследниками чувства долга перед предшествующими поколениями, чувство гордости за их достижения, что собственно и является сутью понятия патриотизма.

Что же такое «патриотизм», и какого человека можно назвать патриотом? Ответ на этот вопрос достаточно сложен. В толковом словаре С.И.Ожегова дается следующее значение: «Патриотизм - преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу». В словаре В.И.Даля значение этого слова трактуется так: « Патриот - любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник». Более развернутое определение находим в педагогическом энциклопедическом словаре: «Патриотизм - любовь к отечеству, к родной земле, к своей культурной среде. С этими естественными основаниями патриотизма как природного чувства соединяется его нравственное значение как обязанности и добродетели. Ясное сознание своих обязанностей по отношению к отечеству и верное их исполнение образуют добродетель патриотизма…»

Современные понятия «патриотизма» связывают сознание человека с эмоциями на проявления воздействий внешней среды в месте рождения данного индивида, его воспитания, детских и юношеских впечатлений, становления его как личности. Вместе с тем организм каждого человека, как и организмы его соотечественников, сотнями и тысячами нитей связан с ландшафтом его обитания с присущим ему растительным и животным миром, с обычаями и традициями данных мест, с образом жизни местного населения, его историческим прошлым, родовыми корнями.

Патриотизм -- это чрезвычайно сложное, временами даже противоречивое чувство. Оно включает целый комплекс разнородных составляющих, значение и смысл которых меняются во времени и пространстве в зависимости от конкретных исторических обстоятельств. Сама сущность патриотизма обогащалась и продолжает обогащаться новым содержанием с развитием цивилизации.

По ходу истории, по мере развития государств, по мере их территориального расширения, расширялось представление об отечестве. А за ним и чувство патриотизма. Возникновение национального патриотизма относится к XIV веку, временам Жанны Д'Арк.

Таким образом, дадим понятиям «патриотизм» и «патриот» более четкие определения:

1. Главный из них - наличие среди основных здоровых эмоций каждого человека почитания места своего рождения и места постоянного проживания как своей Родины, любовь и забота о данном территориальном формировании, уважение местных традиций, преданность до конца своей жизни данной территориальной области. В зависимости от широты восприятия места своего рождения, зависящего от глубины сознания данного индивида, границы его родины могут простираться от площади собственного дома, двора, улицы, поселка, города до районных, областных и краевых масштабов. Для обладателей высших уровней патриотизма широта их эмоций должна совпадать с границами всего данного государственного образования, именуемого Отечеством. Низшими уровнями данного параметра, граничащего с антипатриотизмом, являются мещанско-обывательские понятия, отраженные в поговорке: "Моя хата с краю, я ничего не знаю".

2. Уважение к своим предкам, любовь и проявление терпимости к своим землякам, проживающим на данной территории, желание помогать им, отучать от всего дурного. Высший показатель данного параметра - благожелательность ко всем своим соотечественникам, являющимся гражданами данного государства, т.е. осознание того общественного организма, называемого во всем мире "нацией по гражданству".

3. Делать конкретные каждодневные дела для улучшения состояния своей родины, ее приукрашивания и обустройства, помощи и взаимовыручки своих земляков и соотечественников, начиная от поддержания порядка, опрятности и упрочения дружеских отношений с соседями в своей квартире, подъезде, доме, дворе до достойного развития всего своего города, района, края, Отчизны в целом.

Патриотизм формируется через толерантное отношение к другим народностям. Еще Н.А.Добролюбов отмечал: «Патриотизм живой, деятельный именно и отличается тем, что он исключает всякую международную вражду», А.А.Блок говорил: «Ненавидеть интернационализм не знать и не чуять силы национальной».

Таким образом, когда речь идет о формировании патриотизма и культуры межнациональных отношений, суть учебно-воспитательной работы должна состоять в том, чтобы создавать такие педагогические условия, которые реально способствовали бы возбуждению у школьников этих внутренних противоречий и побуждали бы их к развитию у себя указанных качеств. Для этих целей используют самые разнообразные формы и приемы учебной и внеклассной работы.

Как известно, усваиваемые человеком знания по указанным вопросам не всегда определяют соответствующие этим качествам умонастроение и поведение. Здесь многое зависит от того, в какой мере эти знания приобретают для него личностный смысл, прошли через его эмоциональные переживания и превратились в руководящие принципы (мотивы) его действий и поступков. В личностном плане эти мотивы деятельности и поведения приобретают форму взглядов и убеждений, формирование которых и составляет важнейшую задачу воспитания у учащихся патриотизма и культуры межнациональных отношений.

Чтобы придать воспитательной работе эмоциональный характер с целью ее глубокого влияния на сознание и чувства учащихся и выработки у них соответствующих взглядов и убеждений нельзя упускать случая использовать для этого яркий фактический материал, создание ситуаций, в которых бы возникала борьба мнений, отстаивание учащимися своих взглядов, в процессе которых начинается складываться своя точка зрения, оттачивается и упрочивается своя внутренняя позиция. Существенное значение имеет организация общественно - полезной деятельности школьников, по охране природы родного края, поисковая работа учащихся, туристско-краеведческая работа.

В современных условиях нет задачи важнее, чем задача формирования патриотизма. Вместе с тем нет задачи и сложнее. Ведь любовь к Родине -- чувство во многом, как говорил русский философ Иван Ильин, инстинктивное. Поэтому нужно пробуждать в молодом человеке дремлющий патриотизм. Именно пробуждать, но не навязывать. Ни полюбить, ни разлюбить Родину по приказу невозможно.

Необходимо учитывать, что люди приходят к понима-нию патриотизма по-разному: один через природу или искусство родной страны, другой -- через ее историю, третий -- через религиозную веру, а кто-то через службу в армии. Наверное, сколько людей -- столько путей.

Академик Д. С. Лихачев писал: «Патриотизм -- это бла-городнейшее чувство. Это даже не чувство -- это важней-шая сторона и личной, и общественной культуры духа.... Иными словами, между культурой и патриотизмом есть взаимосвязь: формируя патриота, мы фор-мируем культурного человека».

Воспитание патриота -- глубоко личное и ответственное государственное дело. Философ И. А. Иль-ин рекомендует следующие пути, как он говорил, «национального воспитания» детей:

Язык, так как он вмещает в себе таинственным образом всю душу, все прошлое, весь духовный уклад и все творческие замыслы народа.

Молитва, которая даст ребенку духовную гармонию источник духовной силы -- русской силы. Научившийся молиться, он сам пойдет в церковь и станет ее опорой, русской опорой русской церкви.

Жития святых и героев: это поможет детям раньше и глубже быть плененным живыми образами нацио-нальной святости и национальной доблести, что даст ему непоколебимую веру в духовные силы своего народа.

Поэзия. Русский поэт одновременно -- национальный пророк и нацио-нальный музыкант. И человек, с детства влюбившийся в русский стих, -- никогда не денационализируется.

История. Ребенок должен с самого начала почувствовать и понять, что он славянин и сын великого русского народа, имеющего за собой величавую и трагическую историю, перенесшего великие страдания и крушения и выходившего из них не раз к подъему и расцвету.

Армия есть сосредоточенная волевая сила государства, воплощенная храбрость народа, организация чести, самоотверженности и слу-жения. Без нее, стоящей духовно и профессионально на надлежащей высоте, -- родина остается без обороны, государство распада-ется и нация сойдет с лица земли.

Территория. Российский ребенок должен увидеть простор своей страны, это нацио-нально-государственное наследие России... Должен почув-ствовать, что русская национальная территория добыта кровью и трудом, волею и духом. Человек должен знать и любить свою землю.

Хозяйство. Ребенок должен с раннего детства почувствовать творческую радость и силу труда, его необходимость, его почетность, его смысл. Патриотическое воспитание в настоящее время просто необходимо. Путей его формирования, помимо выше названных, множество, мы продолжаем пропагандировать туристко-краеведческую деятельность.

Нужно широко использовать неисчерпаемые источники духовности русского народа: классическую литературу, музыку, живопись, скульптуру, фольклор. Вот в чем главная духовная ценность и национальное достояние. Как актуально сегодня «Слово о полку Игореве», созданное более 800 лет назад.

Постоянно обращаться к образам великих предков и через их нравственный пример постигать дух России. Здесь речь идет о выдающихся государственных деятелях, политиках, полководцах и флотоводцах, подвижниках, таких, как Сергий Радонежский, Стефаний Махрищский и других. К примеру, стоит вспомнить только один призыв Александра Суворова: « прошу брать мой пример.., до издыхания быть верным Отечеству».

В самую критическую минуту, когда отступать дальше было некуда (позади Москва), И. Сталин 7 ноября 1941 года обратился к воинам армии и флота: «Пусть вдохновит вас в этой войне мужественный образ наших великих предков -- Александра Невского, Дмитрия Донского, Александра Суворова, Михаила Кутузова! Пусть осенит вас победоносное знамя Великого Ленина».

Заняться изучением нашей великой историей, в том числе военной. Это важнейшее направление работы. Очень легко запутать людей, если они не знают истории. И опять прислушаемся к авторитету. Н. К. Рерих: «Чтобы полюбить Россию, надо познать ее».

Использовать крупнейшие достижения отечественной культурной, научной и технической мысли. Каждая нация гордится своими успехами отечественного и планетарного масштаба. В любой энциклопедии мира можно найти имена наших соотечественников: Менделеева, Глинки и Чайковского, Пушкина и Достоевского, Королева и Улановой и другие. Это русский сержант Егоров водрузил Знамя Победы над Рейхстагом, а его земляк Гагарин первым открыл путь в космос. Русский Чехов написал пьесы, которые целый век не сходят со сцен всех театров мира. Современное человечество зачитывается Шолоховым и смотрит на телеэкран, зажженный русским Зворыкиным. И это не тщеславие, не честолюбие, а естественное чувство достоинства народа, нации, страны, и его нужно всячески развивать.

Мощным средством пробуждения чувства патриотизма с молодых лет является разработка генеалогического древа своей фамилии. Формирование патриотизма через уважение к наградам, мундирам, через соблюдение воинских ритуалов, через кодекс чести матроса, курсанта, мичмана, офицера. Все это было в царской армии и в Советской до недавнего време-ни. Сегодня эти направления ослаблены. А ведь честь мундира -- это дисциплина, храбрость, верность долгу. В процессе изучения героического прошлого и боевых традиций народов нашей страны в борьбе против иноземных захватчиков военных событий Отечественной истории перед нами открывается широкие возможности для формирования исторического сознания, чувства гордости за свою Отчизну.

В годы всенародного бедствия наиболее ярко выявляются лучшие качества национального характера.

Патриотическое воспитание - это систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.

Патриотическое воспитание направлено на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина - патриота Родины и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время. Ее составной частью является военно-патриотическое воспитание граждан в соответствии с Федеральным законом "О воинской обязанности и военной службе".

События последних времен подтвердили, что экономическая дезинтеграция, социальная дифференциация общества, девальвация духовных ценностей оказали негативное влияние на общественное сознание большинства социальных и возрастных групп населения страны, резко снизили воспитательное воздействие российской культуры, искусства и образования как важнейших факторов формирования патриотизма. Стала все более заметной постепенная утрата нашим обществом традиционно российского патриотического сознания. Объективные и субъективные процессы существенно обострили национальный вопрос. Патриотизм кое-где стал перерождаться в национализм. Во многом утрачено истинное значение и понимание интернационализма. В общественном сознании получили широкое распространение равнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству и социальным институтам. Проявляется устойчивая тенденция падения престижа военной и государственной службы. Современная ситуация развития российского общества оценивается как кризисная, что с точки зрения воспитания подрастающего поколения связано с потерей нравственных ориентиров. В этих условиях обращение к идее патриотизма может стать той ценностной основой, на которой возможно формирование и развитие личности российского гражданина. Но для достижения желаемого результата - формирования личности гражданина и патриота России - необходимо устранить основные причины депатриотизации молодежи, и создать условия для развития новой системы патриотического воспитания. В этих условиях очевидна неотложность решения на государственном уровне острейших проблем воспитания патриотизма как основы консолидации общества и укрепления государства.

Чтобы объединить усилия федеральных органов исполнительной власти, органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации нужна единая государственная политика в области патриотического воспитания граждан России и соответствующая этой политике государственная система патриотического воспитания граждан. Она должна включать в себя соответствующие государственные структуры, нормативную правовую базу воспитательной деятельности на всех уровнях, начиная с первичного детского коллектива и заканчивая высшими органами государственной власти, а также комплекс мероприятий по формированию патриотических чувств и сознания граждан Российской Федерации.

Героические события отечественной истории, выдающиеся достижения страны в области политики, экономики, науки, культуры и спорта еще сохранили качества нравственных идеалов, что создает реальные предпосылки для разработки комплекса мероприятий по патриотическому воспитанию граждан с учетом сложившихся к настоящему времени тенденций, связанных с консолидацией общества и подъемом патриотизма, переносом основных усилий по патриотическому воспитанию в регионы, общественность которых демонстрирует негативное отношение к сепаратизму и указывает на необходимость более активного участия центра в проводимых на местах мероприятиях патриотической направленности.

Система патриотического воспитания предусматривает формирование и развитие социально значимых ценностей, гражданственности и патриотизма в процессе воспитания и обучения в образовательных учреждениях всех типов и видов; массовую патриотическую работу, организуемую и осуществляемую государственными структурами, общественными движениями и организациями; деятельность средств массовой информации, научных и других организаций, творческих союзов, направленную на рассмотрение и освещение проблем патриотического воспитания, на формирование и развитие личности гражданина и защитника Отечества.

Основным институтом, обеспечивающим организацию и функционирование всей системы патриотического воспитания, является государство. Долговременная стратегия государства в области патриотического воспитания должна быть ориентирована на мобилизацию ресурсов всего российского общества. В этом отношении можно считать, что разработка и принятие концепции патриотического воспитания, государственных программ патриотического воспитания граждан Российской Федерации на 2001-2005 года и на 2006-2010 года являются только первым этапом претворения этой стратегии на практике

Сущность и содержание патриотического воспитания определены в Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006 - 2010 годы» и Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации - это систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и общественных организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.

В "Национальной доктрине образования в Российской Федерации" одна из целей и задач образования определена как "воспитание патриотов России, граждан правового, демократического, социального государства..." Таким образом, патриотическое воспитание в этом важнейшем документе, определяющем будущее российского образования и соответственно молодого поколения нашей страны, поставлен на одно из первых мест. Всем образовательным учреждениям, откликаясь на решение данной задачи, необходимо очень серьезно продумать механизм реализации патриотического воспитания. Ни в коем случае нельзя допустить формализм в этом важном деле. Задачу патриотического воспитания должны реализовывать не отдельные педагоги (историки, филологи, как иногда считают), а все, кто имеет отношение к обучению и воспитанию подрастающего поколения. Соответственно и педагогов необходимо готовить к осуществлению патриотического воспитания молодежи. Конечно же, не подлежит сомнению, что действенно воспитывать патриотические качества у молодежи может учитель, который сам является патриотом своего Отечества. Решение вопросов патриотического воспитания должно носить комплексный, целенаправленный и последовательный характер. Эпизодическое обращение внимания на данную проблему мало что может дать. Необходимо, чтобы все звенья образовательной системы были включены в систему патриотического воспитания. Начиная с самого юного детского возраста, патриотическое воспитание, проходя через все образовательные ступени, нарастая по глубине и содержанию, формирует личность молодого человека как гражданина своего Отечества, осознающего неразрывную связь с Родиной, готового защищать ее интересы. Защита интересов Родины не должна выливаться в псевдопатриотическое словоблудие, но воплощаться в конкретных делах, служении интересам родной страны. Участие в конкретных делах служения Родине - важнейшая составляющая патриотического воспитания. Именно конкретное дело, его результат придают осмысленность, логическую завершенность воспитательному воздействию на молодежь. В конкретных делах молодое поколение выступает не только объектом, но, что особенно важно, и субъектом воспитательной деятельности. В последние годы все ощутимее проявляется тенденция устойчивого роста интереса молодежи к далекому и недавнему прошлому нашего Отечества, и, прежде всего к героическим страницам его истории. Это позволяет нам говорить о том, что в молодёжной среде идет спонтанный поиск нравственных и духовных ориентиров. Поддержка и помощь со стороны педагогов может существенно ускорить и оптимизировать этот процесс. Но для этого необходимо предоставить педагогам продуманные и целесообразные программы гражданского патриотического воспитания, вооружить их эффективными технологиями, используя позитивный опыт прошлых лет. К настоящему времени изучен широкий круг вопросов, связанных с патриотическим воспитанием. С точки зрения философии патриотическое воспитание определено с позиций культуры, нравственности, ценности, гуманизма, человеческой деятельности. (Г.С. Батищев, В.С.Библер, М.Н. Гормов, В.Н. Садовский, М.С.Каган и т.д.)

В педагогической науке раскрыто содержание, принципы и методы воспитания патриотизма (В. А. Сухомлинский, Н.И. Болдырев, Н.Г. Базилевич, И.П.Егоров, В.И.Куфаев и т.д.). Исследована сущность патриотического воспитания, пути и средства формирования патриотических убеждений в учебно-воспитательном и внеклассном процессе (А.З.Лещинская, III.И. Ганелин, Г.Н. Каиров, Г.И. Щукина и т.д.). Выявлена взаимосвязь патриотизма с русской национальной культурой (К.Д.Ушинский, Н.Ф.Бунаков, В.И.Водовозов, В.Я.Стоюнин, В.Н.Сорока-Росинский, Д.Д.Семенов).

Изучен вопрос о патриотическом воспитании в рамках создания и самоопределения русской школы, в основе которой лежит Русская идея.

( Е.П. Белозерцев, В.Н. Ганичев, и т.д.). Активно разрабатывается новое направление, опирающееся на общечеловеческие национально-культурные ценности (М.К. Андреева, Е.В. Бондаревская, О.С. Газман, С.В.Казначеев,В.А. Караковский, Д.С. Лихачев, В.А. Сластёнин, А.В. Мудрик, Н.Е. Щуркова и т.д.).