Проблема обучения детей фольклору

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Курсовая работа

По дисциплине: «Краевой фольклор»

На тему: «Проблема обучения детей фольклору»

Выполнила:

Студентка 4 курса

Специальность

Проверил:

2008

План

Введение

Глава 1. Реферативный обзор литературы по проблеме нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

1.1. Сущность понятия «ценность». Особенности малых форм

фольклора

1.2. В.И. Даль «Пословицы русского народа», разделы: «Добро-милость-зло», «Друг-недруг», «Работа-праздность»

Глава 2. Экспериментальное исследование условий эффективного формирования системы ценностей на материале пословиц и поговорок русского народа

2.1. Состояние проблемы исследования в дошкольном учреждении

2.2. Методика работы с пословицами и поговорками на уроках литературного чтения и русского языка по традиционной системе

2.3. Методика работы с пословицами и поговорками на уроках литературного чтения и русского языка по программе «Начальная школа сегодня и завтра»

2.4. Методы и приемы работы воспитателя и учителя с пословицами и поговорками как материалом, формирующим систему ценностей старших дошкольников и младших школьников

Заключение

Список литературы

Введение

Нравственные ценности родились в истории человеческого рода как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом тяжелых жизненных испытаний. Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты. Они соотносятся с представлением об идеале, желаемом, нормативном. Ценности придают смысл человеческой жизни. Материальные и духовные ценности, созданные человеческим обществом характеризуют определённый уровень развития общества. Повышенный интерес к моральной проблематике в последнее время вызван осознанием довольно низкой культуры в сфере общения. Подлинно человеческое общение строится на уважении достоинства другого человека, соблюдении выработанных человечеством норм нравственности.

Во все века люди высоко ценили нравственную воспитанность. К.Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания». Значение и функция дошкольных учреждений определяется не только преемственностью ее с другими звеньями образования, но и неповторимой ценностью этой ступени становления и развития личности ребенка. Основной функцией является формирование эмоциональной, социальной, коммуникативной сфер ребенка. Ценностные ориентации человека формируются в течение всей жизни, однако наиболее важным для развития нравственно-ценностных ориентаций является дошкольный возраст.

Фольклор - это народное творчество, включающее в себя произведения, передающие основные важнейшие представления народа о главных жизненных и нравственных ценностях: труде, семье, любви, общественном долге, родине. К малым формам фольклора относятся частушки, пестушки, потешки, загадки, пословицы, поговорки. В пословицах и поговорках запечатлен весь познавательный опыт народа, его морально-этические, социально-эстетические, художественные и воспитательные идеалы. Пословицы впитали в себя все тонкости оценочного отношения к действительности, ее восприятия и отражения. В данной курсовой работе осуществлена попытка рассмотрения влияния малых форм фольклора на нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста.

Актуальность выбранной темы обусловлена низким уровнем культуры и нравственных идеалов в сфере общения в современном обществе.

Проблема исследования заключается в недостаточной изученности влияния пословиц и поговорок как литературного жанра на нравственное воспитание ребёнка.

Объект исследования: процесс нравственного воспитания старших дошкольников и младших школьников на основе работы над пословицами и поговорками.

Предмет исследования: работа над пословицами и поговорками, формирующими систему ценностей в жизни каждого ребёнка.

Целью исследования является обобщение сведений, накопленных педагогической наукой в изучении нравственного воспитания старших дошкольников и младших школьников на основе пословиц и поговорок.

В соответствии целью исследования были определены основные задачи:

1. Изучить состояние изучаемой проблемы в теории и практике обучения.

2. Выявить воспитательные возможности пословиц и поговорок.

3. Выявить наиболее эффективные методы и приёмы в работе над данным материалом.

4. Показать дидактический аспект работы над пословицами и поговорками на уроках чтения и русского языка в начальной школе.

Методы исследования:

1. Литература по вопросам теории и методики проблемы.

2. Опыт учителей, методистов, описанный в литературе и периодической печати.

Практическая значимость исследования: в данной работе были разработаны методические советы, формирующие систему ценностей старших дошкольников и младших школьников в работе с пословицами и поговорками. Теоретические выводы могут быть использованы в практике работы детского сада и начальной школы.

Объём и структура работы: данная курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

Объём: 38 стр. печатного текста.

Глава 1.Реферативный обзор литературы по проблеме нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

1.1. Сущность понятия «ценность». Особенности малых форм фольклора

Ценность - это понятие, используемое в гуманитарных науках для обозначения явлений, объектов, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе общественные идеалы и выступающие как эталон должного. Ценностью является для человека всё, что имеет для него определённую значимость, личностный или общественный смысл. С ценностью мы имеем дело там, где речь идёт о родном, святом, предпочтительном, дорогом, совершенном, когда мы хвалим и ругаем, восхищаемся и возмущаемся, признаём и отрицаем. Такие ценности могут иметь как общечеловеческий характер, так и конкретно-исторический, т.е. быть значимым для отдельной человеческой общности в определённый период её исторического развития.

Основные свойства ценностей и ценностных отноше-ний по концепции профессора Г.П. Выжлецова можно представить следующим образом:

1) Исходная особенность ценностных отношений в том, что они включают в себя желаемое, связанное с доб-ровольным, свободным выбором, душевным стремлением;

2) Ценности не разъединяют, не отчуждают человека от других людей, от природы и от самого себя, а напротив, объединяют, собирают людей в общности любого уровня: семью, коллектив, народность, нацию, государство, общество в целом, включая в это единство человечнос-ти весь мир;

3) Ценностные отношения являются для людей не внешними и принудительными, а внутренними и ненасильственными;

4) Подлинными цен-ностями, например, совестью, любовью или мужеством, нельзя завладеть с помощью силы, обмана или денег, отобрать их у кого-либо так же, как власть или богатство [10, 17].

Ценности являются базовой категорией при построении картины мира, причем набор ценностей, их иерархия во многом определяет культурный тип того или иного социума. С точки зрения содержания понятий можно выделить моральные, нравственные (дружба, любовь, правда, справедливость) и утилитарные (здоровье, комфорт, чистота) ценности, среди утилитарных выделяются ценности абстрактные (сон, отдых) и материальные.

Важность ценностных ориентаций в жизни того или иного народа обу-словила их «кодирование» в системе национального языка. Такое «кодирование» осуществляется прежде всего включением оценочного компонента в значение слов. Картина мира, представленная в языке, ориентирует человека в системе ценностей, дает общее направление его стремлениям и жизненным целям. Так, понятия «правда», «красота», «справедливость» в со-ответствии с общенациональными установками маркируются в сознании представителя русского этноса положительной оценкой; понятия «ложь», «уродство», «несправедливость» - отрицательной. Эта аксиологическая про-екция «наивной» картины мира дополняется программированием той инфор-мацией (наставления родителей и знакомых, литература, произведения искусства, воздействие СМИ и т.д.), которая проходит сквозь жизнь человека, особенно в период формирования его мировоззренческих установок - в дет-стве и юности. Основываясь на своем «аксиологическим видении мира», человек формулирует оценочные суждения по отношению к тем реалиям, которые появ-ляются в его жизни.

Кризисное состояние современного русского национального самосознания стимулирует поиск духовно-нравственных опор, морально-этических постулатов, свойственных русским на протяжении всего нелёгкого и драматического пути развития нации. Несомненно, что специфика национального представления о том или ином базовом понятии, некие нравственные, ценностные компоненты тем или иным образом отражают в языке. В качестве фактора, влияющего на языковую систему и продуцирующего изменения в ней в плане отражения ценностной и мировоззренческой характеристики национального сознания, нас будут интересовать не все тексты, а лишь те, которые мы условно назовём авторитетными. Каковы могут быть причины приобретения текстов статуса авторитетного текста? Это может быть освещённость автором человека, являющегося бесспорным авторитетом в рамках данной социально-культурной общности. Такими бесспорными авторитетами являются для нас, например: Пушкин, Толстой, Чехов. Во-вторых, это может быть освещённость авторством народа. В-третьих, причиной авторитетности того или иного текста может быть его широкое распространение в обществе, его регулярная воспроизводимость.

Среди авторитетных текстов особое место занимают тексты фольклорного происхождения. Характер их авторитетности особый. Фольклор - это создаваемая народом и бытующая в народных массах поэзия, в которой он отражает свою трудовую деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни, природы, культы и верования. В фольклоре воплощены воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, протест против эксплуатации и гнета, мечты о справедливости и счастье. Это устное, словесное художественное творчество, которое возникло в процессе формирования человеческой речи.

Важным обстоятельством, обеспечивающим развитие народной поэзии в прошлом, являлось отсутствие резких различий в умственной жизни народа. В таких исторических условиях появлялись произведения, созданные всем народом, как одним нравственным лицом. Благодаря этому народную поэзию пронизывает коллективное начало. Оно присутствует при возникновении и восприятии слушателями вновь создаваемых произведений, в их последующем бытовании и переработках. Коллективность проявляется не только внешне, но и внутренне - в самой народно-поэтической системе, в характере обобщения действительности, в образах и т.д. В портретных характеристиках героев, в отдельных ситуациях и образах фольклорных произведений мало индивидуальных особенностей, занимающих столь видное место в художественной литературе. Образы народных героев выражают лучшие черты русского национального характера; в содержании фольклорных произведений отражаются наиболее типичные обстоятельства народной жизни. Живя в устной передаче, тексты народной поэзии могли значительно измениться. Однако, достигнув полной идейной и художественной завершенности, произведения нередко сохранялись долгое время почти без изменений как поэтическое наследие прошлого, как культурное богатство непреходящей ценности.

На хронологическом отрезке от древнейших времен до наших дней фольклор занимает промежуточное положение, является связующим звеном в культурном пространстве веков. Возможно, фольклор стал своеобразным фильтром для мифологических сюжетов всей совокупности социума Земли, пропустив в литературу сюжеты универсальные, гуманистически значимые, самые жизнеспособные. Рассмотрим малые формы фольклора.

К малым формам фольклора относятся загадки, в которых в предельно сжатой, образной форме даются наиболее яркие, характерные признаки предметов или явлений. Например:

- На сучках висят шары, посинели от жары. (Слива.)

- Аленькая, маленькая, с косточкой тросточкой. (Вишня.)

- Тяжелый и сладкий, в зеленой одежке с красной подкладкой. (Арбуз.)

- Без счету одежек, и все без застежек. (Капуста.)

- Хозяина знает, с ним вместе гуляет. (Собака.)

- Зимой белый, летом серый. (Заяц.)

К малым формам фольклора также относят колыбельные песни, потешки, пестушки, колядки, веснянки, заклички, прибаутки, считалки, дразнилки, скороговорки. Пестушки - это песенки и стишки, которыми сопровождают первые сознательные движения ребенка. Например:

«Ах, поет, поёт

Соловушка!

Ах, поёт, поёт

Молоденький;

Молоденький,

Хорошенький,

Пригоженькой.»

Потешки - песенки и стишки к первым играм ребенка с пальцами, ручками, ножками. Например:

«Потягунючки, поростунюшки!

Роток - говорунюшки,

Руки - хватунюшки,

Ноги - ходунюшки.»

Заклички - детские песенные обращения к солнцу, радуге, дождю, птицам

Весна красна! На чём пришла?

На сошечке, на бороночке,

На овсяном снопочку,

На ржаном колосочку.

К малым формам фольклора относятся и пословицы, в краткой афористической форме передающие точку зрения народа на основные вопросы бытия. Учёные - паремиологи неоднократно отмечали, что пословицы, вступая во взаимосвязь друг с другом в тематическом и в семантическом плане, образуют сложно организованное многомерное пространство [36,109]. Великолепный и до сих пор непревзойдённый образец организации такого пространства представляет собой сборник В.И.Даля «Пословицы русского народа», включающий 31 тысячу пословиц, сгруппированных в 180 тематико-смысловых разрядов. В основном пословицы носят наднациональный характер или отражают «законы природы», в том числе человеческой природы - «Что имеем, не храним, потерявши, плачем», или предписывают определённые правила поведения - «Цыплят по осени считают». Значительная часть пословиц соотносится с фактами и законами социально-исторического развития, социальным сознанием, психическим складом того или иного этноса. Надо знать: неповторимые русские пословицы были когда-то предметом ожесточённой борьбы прогрессивных русских педагогов и писателей за народную речь, за освоение её детьми. И против них выступали консерваторы из царского министерства народного просвещения. «Мы учим русскому народному языку на пословицах, - говорит К.Д. Ушинский, - ибо лучшего народного языка, чем тот, который сохранён в пословицах, не знаем» [39,55].

Формирование личности должно идти через овладение родным языком, тысячелетиями накапливающим сокровища человеческой мысли и опыта, считал К.Д. Ушинский. Ни в одной из форм языкового творчества народа не проявляется так ум народа, национальная история, быт, мировоззрение, как в пословицах и поговорках. «Пословица тем и хороша, что в ней почти всегда, несмотря на то, что она короче птичьего носа, есть нечто, что ребёнку следует понять: представляет маленькую умственную задачу, совершенно по детским силам», - отмечал в работе «Первая книга после азбуки» [40,12]. Вплотную смыкается со взглядом К.Д. Ушинского в своей оценке народных пословиц, их роли и месте в усвоении детьми родного языка при обучении грамоте Л.Н. Толстой. В его «Азбуке» пословицы являются текстами для первоначального чтения и распределяются по всем буквам алфавита. Из множества и разнообразия пословиц и поговорок, представленных в сборниках И. Снегирёва, В. Даля, Толстой отбирал материал для учебников так, чтобы за каждой из пословиц вырисовывалась бы определённая житейская ситуация и вытекающий из неё нравственный смысл, выраженный в образной форме. Эти свойства пословиц и привели Толстого к мысли использовать их в качестве важнейшего учебного материала, отвечающего методическим требованиям и ценного в образовательном и воспитательном отношениях. В народных пословицах и поговорках Толстой видел идеальное воплощение лучших качеств подлинной художественности: чувства красоты и меры, правды и простоты, общедоступности и заразительности, вызывающих «бесчисленное множество мыслей, представлений и объяснений» [40,35].

Сходство взглядов и позиций двух великих русских педагогов относительно роли народных пословиц и поговорок в обучении значительно тем, что оно направляет каждого, кто занят воспитанием детей-дошкольников, к неисчерпаемому в своих богатствах источнику духовного развития - народному творчеству.

1.2 В.И. Даль «Пословицы русского народа», разделы: «Добро - милость - зло», «Друг - недруг», «Работа - праздность»

Рассмотрим пословицы, отнесённые В.И. Далем в разделы «Добро - милость - зло», «Друг - недруг», «Родина - чужбина», «Работа - праздность». Нашей целью будет выяснение того, как детализируются и оцениваются пословицы и поговорки. Как известно, оценка того или иного явления, факта, понятия является важным компонентом пословицы. Оценка может опираться на ощущения, тогда эта оценка гедонистическая или сенсорная, а также может проистекать из других принципов (нормативность, утилитарность и т.д.), тогда оценка имеет рациональный характер.

Работая над разделом «Добро - милость - зло», обратимся непосредственно к понятию «добро», которое в словаре Даля определено как, «благо, что честно и полезно, всё чего требует от нас долг человека, гражданина, семьянина» [19,410]. Противоположен ему антоним - зло.

Из 275 пословиц, включённых Далем в раздел «Добро - милость - зло», можно выделить три группы пословиц. Первая группа пословиц рассматривает значение добра, вторая группа пословиц - антипод добру - зло и его проявления, третья группа пословиц даёт констатированную характеристику положительным и отрицательным сторонам человека и общества. Пословицы первой группы прямо говорят о значимости добра в жизни людей, например: «Не век жить, а век поминать», «Доброму добрая память», «С добрым жить хорошо. В добре хорошо жить», «Ласково слово - что весенний день», «Милость и на суде хвалится. Красна милость и в правде», «Милость подпора правосудию», «Всякое даяния благо»; ассоциируют зло с возмездием, говорят о том, что малое зло способно свести на нет большое добро, всепрощение должно стать девизом в жизни каждого человека, например: «Добрым делом не кори», «На ласковое слово не кидайся, на грубое не гневайся», «На ласковое слово, не сдавайся, на противное не осержайся», «Он мухи не убьёт. Он и во сне комара не убьёт», «Наш Андрей никому не злодей», «Зла за зло не воздавай», «Кто гнев свой одолевает, крепок бывает», «Господин гневу своему - господин всему»; декламируют добро как потребность человека, о добрых, милосердных людях говорят как о «луче света в тёмном царстве», например: «Сам с воробья, а сердце с кошку», «С доброхотом всякому в охоту», «На свете не без добрых людей», «Добрый скорее дело сделает, чем сердитый», «И у курицы сердце есть».

Пословицы второй группы констатируют факт присутствия зла, гнева по отношению друг к другу в жизни, желание обидеть, отомстить, досадить, например: «Гневайся да не согрешай», «Гневаться - дело человеческое, а злопомнить - диавольское», «Гнев - человеческое, а злопамятство - диавольское», «Подпустить кому кузьку (досадить)», «Подсыпать кому перцу. Запустить кому шпильку», «Это невестке на отместку», «Я им заварил ушицу (или: кашицу), пусть расхлёбывают», «Сжить кого со свету. Согнать с бела света»; пословицы характеризующие «дурных», злых людей, например: «Как на лес взглянет, так и лес вянет», «Не надо беса, коли ты здеся», «От чёрта крестом, от свиньи пестом, а от лихого человека - ничем», «У злой Натальи все люди канальи», «Сердце с перцем, душа с чесноком», «Сера, что свинья, а зла, что змея», «Ты ему слово, а он тебе десять», «Немилостивому мил не будешь».

Третья группа пословиц констатирует грешную природу человека, говорит о том, что в разных ситуациях человек поступает по-разному, например: «Не всяк злодей, кто часом лих», «Туча е без грому, хозяин (или: господин) не без гневу», «Где гнев, там и милость», «Горьким быть - расплюют, сладким - проглотнут», «Горького проклянут, а сладкого проглотят», «Не всё таской, ино и лаской», «Не всё по затылку, ино и по головке». Большая группа пословиц говорит о том, как тяжела жизнь, оправдывая недостатки людей, снисходительно говоря об их слабостях, например: «Это слабость его. Это его слабая струна (или: сторона)», «Он на эту ногу немножко храмлет (или: прихрамывает)», «Видно не той ногой (или: невпопад) порог переступил», «Левой ногой с постели ступил», «Бог ему (или: тебе) судья. Господь с тобой», «Бог простит, только вперёд не каверзи», «Сердитого невзлюбили, а милостивого с кругу сбили»; говорит о том, что о человеке нужно судить по его делам, поступкам, например: «Доброму делу не кайся. Сделав добро, не кайся (не попрекай)», «Гнева не пугайся, на ласку не кидайся», «Не давай воли языку во пиру, во беседе, а сердцу в гневе».

В пословицах отразились представления о моральных качествах человека, утверждается мысль о том, что человек воспитуем и обучаем, что самое ценное человеческое качество - добродетель, и его надо прививать, необходимо учить, так как причиной многих человеческих пороков является незнание, невежество. Добродетель есть умение хорошо поступать, а хорошо поступать умеет тот, кто знает, как именно надо поступать. Пословицы учат ценить добрые дела, людей, которые их совершают, стремиться самому быть добрым, понимающим, милосердным. Русские пословицы и поговорки заставляют задумываться над собственным мировоззрением, оценить свою жизнь, свои поступки, совершаемые с какой-то целью или бесцельно.

В сборнике Даля дружба рассматривается в разделе «Друг - недруг», включающем в себя 215 пословиц. «Дружба - взаимная привязанность двух или более людей, тесная связь их; бескорыстная стойкая приязнь, основанная на любви и уважении; тесная связь, основанная на временных выгодах» [19,452] - таково значение этого слова в словаре Даля. В нём же он указывает несколько значений слова друг - «такой же, равный, другой я, другой ты; ближний, всякий человек другому; близкий человек, приятель, хороший знакомый» [19,453].

Отметим, что понятие «друг» обладает в национальном сознании является абсолютной ценностью: «Без друга сирота; с другом - семьянин», «Доброе братство милее богатства», «Друг денег дороже. Друга на деньги не купишь» и др. Пословицы, связанные с понятием «дружба», в сборнике Даля можно разделить на три группы: пословицы, характеризующие «дружбу» в бытийном, онтологическом плане; пословицы, говорящие о реальности существования дружбы в жизни людей; пословицы, ориентирующие человека в его взаимоотношениях с другом.

Пословицы первой группы прямо говорят о значимости понятий «дружба», «друг» для народного сознания, например: «Что есть вместе, чего нет, пополам», «Одному и пьяно, да не мило; с другом и хмельно, да умно», «Нет друга, так ищи: а нашёл, так береги», «Доброе братство милее богатства», «В недруге стрела, что во пне, а в друге, что во мне», «Не дорог подарок, дорога любовь», «Шуту в дружбе не верят. В дружбе правда», «Свой своего знает (видит) издалека», «Для милого дружка и серёжку из ушка», «Был я у друга, пил я воду слаще мёду»; декламируют неуничтожимость и конечное торжество дружбы, например: «Больше той любви не бывает, как друг за друга умирает», «У друга пить воду лучше неприятельского мёду», «Старый друг лучше новых двух», «Своих друзей наживай, а отцовских не теряй! Не изведан - друг; а изведан - два», «Новых друзей наживай, а старых не утрачивай», «Собака собаку знает (или: не ест)», «Такие друзья, что схватятся, так колом не разворотишь».

Вторая группа пословиц констатирует прежде всего отсутствие настоящей дружбы в жизни, например: «Не видишь - душа мрёт; увидишь - с души прёт», «С другом дружись, а сам не плошись (а за саблю держись)», «Скотина чешется бок о бок, а люди врозь», «На частую дружбу часом (часто, чаще) раздружье», «Две кошки в мешке дружбы не заведут», «Полюбил его, как собака палку. Люблю, что собака редьку», «Друзей-то (приятелей) много, да друга нет», «Мы с тобою, что рыба с водою: ты ко дну, а я на берег», «Скатерть со стола - и дружба сплыла», «Пили, ели - кудрявчиком звали; попили, поели - прощай, шелудяк!», «Называется другом, а обирает кругом». Большая группа пословиц говорит о том, как тяжело жить дружно, например: «За что того любить, кто хочет сгубить?», «Подле чертёнка не выкормишь телёнка», «Не житьё и собаке с волком, а телёнку так и продуху нет», «Стоячему с сидячим трудно говорить (младшему перед старшим)», «Овце с волками худо жить. Не житьё с волком и собаке», «Дружба от недружбы близко живёт», «Больше друзей - больше и врагов. Бойся друга, как врага». Третья группа пословиц констатирует прежде всего грешную природу человека, не позволяющую ему всегда и со всеми жить в дружбе, например: «Лучше найдёшь - забудешь; хуже найдёшь - вспомянешь», «Пеший конному не товарищ. Иноходец в пути не товарищ», «Чешися конь с конём, вол с волом, а свинья с углом», «Сапог лаптю не брат (не дружка, не чета, не ровня)», «Глупый умного, а пьяница трезвого не любят», «Был бы сам хорош, так бы люди не испортили».

Человеческая дружба выражается прежде всего в делах, например: «Не спожив (не поживши), друга не узнаешь», «Изведан друг, коль соли вместе съевши», «Друга узнать - вместе пуд (куль) соли съесть», «Коня в рати узнаешь, а друга в беде», « Друг познаётся на рати да при беде», «Без беды друга не узнаешь. Друг познаётся в несчастии», «Друг до поры - тот же недруг», «Добрый друг не по конец рук», «Друг неиспытанный, что орех нерасколотый», «Недруг поддакивает, а друг спорит». Пословицы призывают человека жить в дружбе, например: «Другу не дружи (не потворствуй), недругу не груби», «Другу дружи, а другому (а недругу) не груби», «Два горя вместе, третье пополам», «Жить заодно, делиться пополам», «С чужим не бранись, а со своими не вались», «не держи сто рублей, держи сто друзей», «Жив друг - не убыток. Друга держать не убыточно», «С пьяным не бранись (не дерись), с богатым не тянись».

Рассмотрим пословицы о труде, отражённые в сборнике Даля в разделе «Работа - праздность», включающем 490 пословиц. В словаре Даля работа описана так, «робить, делать, трудиться, производить что руками, телесной силой и умственной; упражняться, заниматься чем; образовать что, трудиться над чем, потеть, стараться». [19,448]. Синонимы слова «работа» - труд, занятие, дело, упражнение, деятельность, служба.

Пословицы о труде так же, как и многие другие пословицы включают оценочный предикат, который дает аксиологическую оценку или деонтическую оценку. Иногда аксиологическая оценка может вступать в противоречие с деонтической. Явление, которое оценивается будто бы положительное, с точки зрения идеальных представлений оказывается несоответствующим идеалу: «Стол поставят, так и работать заставят», «Нем, да своё ем; а речист, да плечист - голодный сидит», «Ретивая лошадка недолго живёт», «Пиво с квасом (с кислотой), лошадь с запинкой да человек с ленцой два века живут». Нужно отметить, что понятие «работа» в национальном сознании - абсолютная ценность, соотнесена с положительно маркированным оценочным предикатом: «Не потрудиться, так и хлеба не родится (не добиться)», «Покуда цеп в руках, потуда и хлеб в зубах», «Муравей не велик, а горы копает», «Дело учит, и мучит, и кормит». В онтологическом плане отсутствует релятивизм в противопоставлении «работы» и «праздности»: «Труд человека кормит, а лень портит», «Где работно, там и густо, а в ленивом дому пусто», «Работе время, а досугу час. После дела и гулять хорошо». В реальной жизни бывает, что труд не приносит радости, удовлетворения, а ассоциируется с разочарованием, болезнью: «Не столько богачей на свете, сколько горбунов (т.е. сутулых)», «И с топора не богатеют, а горбеют», «От работы не будешь богат, а будешь горбат».

Пословицы, связанные с понятием «работа», в сборнике Даля можно разделить на 3 группы: пословицы, характеризующие «работу» в бытийном плане; пословицы, говорящие о реальной жизни, в которой существует и работа, и праздность; пословицы, ориентирующие человека в жизни. Пословицы первой группы прямо говорят о значимости работы для жизни каждого человека, например: «Хочешь есть калачи, так не сиди на печи», «На бога уповай, а без дела не бывай», «Гребень (прялка) не бог, а рубаху даёт», «Работай до поту, так поешь в охоту. Ешь хлеб в поте лица», «В поле серпом да вилой, так и дома ножом да вилкой», «Без труда не вынешь и рыбку из пруда», «Не тёрши, не мявши - не будет калач», «Кто не ленив пахать, тот будет богат», «Кто пахать не ленится, у того и хлеб родится», «Работа - лучший приварок. По работе еда вкусней», «Не сиди сложа руки, так не будет и скуки»; определяют «работу» как жизненно важную потребность человека, говорят о том, что всякое дело требует усилий и без усилия, старания никакого дела не сделаешь, например: «Дело не малина, в лето не опадёт. Дело не голуби, не разлетятся», «Работа не чёрт, в воду не уйдёт», «Дело не медведь, в лес не уйдёт», «Глаза глядят (страшат), а руки делают», «За один раз дерева не срубишь», «Не отрубить дубка, не надсадя пупка», «Посеяно с лукошко, так и выросло немножко», «Богу молись, крепись да за соху держись!»; осуждает плохую работу, праздность и лень, например: «От нечего делать и таракан на полати лезет», «Без дела жить - только небо коптить», «Сидит Елеся, ноги свеся», «Ленивый и могилы не стоит», «Пряди, девица, не ленись, по лавкам не тянись», «Лень мужика не кормит», «Делать как-нибудь, так никак и не будет».

Вторая группа пословиц рассматривает понятие «праздность» как антипод понятию «работа», например: «Труд человека кормит, а лень портит», «Ранняя птичка носок прочищает, а поздняя глаза продирает», «Где работно, там и густо, а в ленивом дому пусто», «Что напрядёшь, то и протрясёшь», «Горька работа, да хлеб сладок», «Работа черна, да денежка бела», «Ни на какое дело не называйся и ни от какого дела не отказывайся», «На дело не набивайся и от дела не отбивайся»; говорит с насмешкой о лени и лентяях, например: «Видывали мы сидней (безногих), поглядим на лежня», «Замерзла тётка, на печи лёжа (свинья дверь растворила, а ей лень было сойти да притворить)», «Семеро одну соломинку подымают», «Хочется есть да не хочется лезть (в подполье)», «Проглотить-то хочется, да прожевать лень», «Ему дай яичко, да ещё и облупленное», «Работает, как ребёнок, а ест, как детина», «Чисто мои жнецы жнут, что из печи подают», «Девушка Гагула села прясть, да и заснула», «Чай ты устал, на мне сидя?», «Шила и мыла, гладила и катала, пряла и лощила (а всё языком)»; но в то же время и не осуждает отсутствие рвения к работе, например: «Кто долго спит, тому бог простит», «Больше спишь - меньше грешишь. Кто спит - не грешит», «Кто пьёт, тот и спит; а кто спит, не грешит», «Рано вставать - некогда пировать», «Нам бы так пахать, чтоб мозолей не набивать», «От трудов своих сыт будешь, а богат не будешь», «Худая стоянка лучше доброго походу (солдат.)», «Что дело, дело не сокол - не улетит», «От трудов праведных не нажить палат каменных», «Поел казак да и на бок, оттого казак и гладок».

Третья группа пословиц констатирует грешную природу человека, не позволяющую ему всегда быть трудолюбивым, жить праведным трудом, всегда поступать по совести, например: «Пойду погулять, на белый свет позевать», «Пилось бы да елось, да работа на ум не шла», «Всех работ не переработаешь», «У бога дней впереди много: наработаемся», «Я ещё в пелёнках, а лень моя была уж с телёнка», «В красный день прясть ленно», «Легко добыто, легко и прожито. Легко пришло, легко и ушло», «От безделья и то рукоделье», «На работу позадь последних, на еду наперёд первых», «Лень лени и за ложку взяться, а не лень лени обедать»; говорят о том, что о человеке судят по его делам, например: «После хлеба, после соли отдохнуть часок, так завернётся сала кусок да лени мешок», «О добре трудиться, есть чем похвалиться», «Не пугай молодца работой, а сыпь ему молу (т.е. молоть)», «Так работаем, что недосуг носу утереть», «Что Машка напряла, то мышка скрала», «По работе и работника (и мастера) знать», «Как скроишь, так и тачать станешь», «Как шьётся, так и порется (и носится)», «Дома не лежу, а в людях не стою». Пословицы призывают человека отдыхать не думая о деле только после того, как оно закончено, например: «Мешай дело с бездельем, проживёшь век с весельем (или: с ума не сойдёшь)», «Шевелись, работай - ночь будет короче (т.е. хорошо уснёшь)», «Работать - день коротать; отдыхать - ночь избывать», «Работе время, а досугу час. После дела и гулять хорошо», «Гуляй, да дела не забывай (а дело знай)! Молодец, гуляй, да сам себя знай!», «Девушка, гуляй, а своего дела не забывай (а дело помни)!», «Гулять, девушка, гуляй, а дельца не забывай (а дельце помни)!», «Полно балы точить, пора голенища строчить», «Гулять гуляй, да не загуливайся!».В каждом ребенке необходимо воспитывать определённые нравственные качества: любовь и уважение к трудовому человеку, нетерпимость к проявлениям лени, попыткам увильнуть от труда. Русский народ всегда заботился о том, чтобы молодое поколение овладевало рядом профессий, каждый становился «мастером на все руки».

Исходя из вышесказанного, можно сделать такие выводы:

1. Ценности - это продукт культурных процессов.

2. Пословицы и поговорки являются «авторитетными» текстами, определяют духовные и мировоззренческие ценности общества и личности. Они являются устоявшимся элементом устной народной речи, обладают определёнными признаками, позволяющими дифференцировать их среди других разговорных форм, а также выявить существенные сходства и различия между ними.

3. В.И. Даль, являющимся первым исследователем и собирателемпословиц и поговорок, создал непревзойденное произведение - сборникрусских народных пословиц, который является богатейшим кладезем народной мудрости, и обогащает человека не только знаниями, но и духовно приобщает, единит с национальными корнями, с народной жизнью.

Глава 2. Экспериментальное исследование условий эффективного формирования системы ценностей на материале пословиц и поговорок русского народа

2.1 Состояние проблемы исследования в дошкольном учреждении

«Ценность» - одно из ключевых понятий современной общественной педагогической мысли. Ценности, действующие в любом обществе - это доброта, милосердие, готовность помочь попавшему в беду, скромность, мужество, справедливость, а отсюда вытекают и более глобальные ценности: Жизнь, Красота, Человек, Труд, Познание, Добро.

Нахождение в детском саду ставит дошкольника перед необходимостью считаться с другими людьми, усваивать нормы и правила общественной морали и руководствоваться ими в своём поведении. Существуют различные пути формирования нравственных ценностей в дошкольном учреждении, это характер общения воспитателя с ребенком, общение детей между собой, их совместная игровая деятельность. Формируя личность ребёнка, необходимо чаще обращаться к тысячелетиями накопленному опыту русского народа, к пословицам и поговоркам. По мнению К.Д. Ушинского, «ничем нельзя так ввести дитя в понимание жизни, как объясняя ему значение народных пословиц» [39,12]. Всё самое лучшее собрано в народном фольклоре, но осознают ли это воспитатели сегодняшнего дня?

Задавшись этим вопросом, мы провели анкетирование среди воспитателей и старших дошкольников детского сада «Весна» г. Волгодонска. Среди предложенных вопросов воспитателям, были следующие:

1. Как вы оцениваете значение пословиц и поговорок, их влияние на формирование и развитие нравственных ценностей у детей?

2. Должен ли современный человек использовать в своей речи пословицы и поговорки?

3. Как вы считаете, стоит ли отводить существенное место работе над формированием нравственных качеств личности на основе материала пословиц и поговорок?

От старших дошкольников требовалось ответить на вопросы:

1. Какие качества личности ты хотел бы сформировать в себе?

2. Когда так говорят: «Что посеешь, то и пожнёшь»?

3. Объясни пословицу «Сам с воробья, а сердце с кошку».

4. Как ты понимаешь «Нет друга, так ищи, а нашёл, так береги»?

5. Объясни пословицу «Родимая сторона - мать, чужая - мачеха».

6. Объясни пословицу «Труд человека кормит, а лень портит».

Обработка анкетных данных показала следующее: воспитатели осознают важность влияния пословиц и поговорок на развитие и воспитание ученика. Однако вызывают тревогу ответы некоторых воспитателей, отрицающих необходимость использования в речи пословиц современным человеком. Ответы дошкольников показали, что многие из них хотели бы сформировать у себя такие качества личности, как - правдивость, доброта, справедливость, честность и т.д. Дети понимают, какие требования предъявляются к дружбе, к другу, что поступать нужно так, как бы ты хотел, чтобы поступали с тобой. Трудолюбие отмечают как положительное качество личности, которое помогает человеку жить в обществе. Судя по результатам анкетирования, напрашиваются следующие выводы: необходимо возродить былое значение пословиц и поговорок, обращая особое внимание на их воспитательную значимость, их нравственную ценность при формировании и развитии личности ребёнка. Старший дошкольник - это потенциальный младший школьник, в связи с этим мы решили проанализировать учебно-методический комплекс по традиционной системе и специализированный - учебники по чтению и русскому языку.

2.2 Методика работы с пословицами и поговорками на уроках литературного чтения и русского языка по традиционной системе

В объяснительной записке к программе «Литературное чтение в начальных классах» говорится, что «...новый курс призван ввести ребёнка в мир художественной литературы и помочь ему осмыслить специфику словесного искусства, его образность». Под эту программу был разработан цикл новых учебников по чтению, в котором достаточно широко представлены пословицы и поговорки. Среди трех этих учебников книга первая - это окно в мир для первоклассников. Первым разделом является раздел «Устное народное творчество». Изучение раздела предусмотрено на четырнадцати уроках 2 класса (1 - 4). Специальный урок отводится на изучение темы «Пословицы и поговорки», как особого жанра в разделе «Устное народное творчество». В учебнике предложена тематическая классификация пословиц, как более простая и доступная младшему школьнику. Пословицы и поговорки представлены в пяти тематических группах: о Родине, об умении и трудолюбии, о лени и нерадивости, о дружбе, о природе.

Эти 5 подборок позволяют показать детям, что каждая из пословиц и поговорок может быть отнесена к определённой теме, состав отобранных пословиц позволяет организовать работу над такими понятиями, как отличительные черты пословиц и поговорок, их образный строй, смысловая направленность, художественные особенности. Пословицы и поговорки вынесены на форзац учебника, как материал активизирующий внимание и умственную деятельность учащихся. В учебнике тщательно подобраны пословицы и поговорки к текстам, которые отражают или основную мысль произведения, например: рассказ Л.Н. Толстого «Старый дед и внучек» - «Кто родителей почитает, тот во век не погибает», русская народная сказка «Петушок и бобовое зёрнышко» - «Друзья познаются в беде», «Доброе братство дороже богатства»; или характер героев, например: русская народная сказка «Лиса и тетерев» - «На языке медок, а на уме ледок», нанайская сказка «Айога» - «Личиком беленек, да душой черенек». Это помогает формированию такого важного навыка как умения применять пословицу или поговорку в нужном месте в соответствии с определённой ситуацией. Прочитав пословицу или поговорку дети объясняют почему она подходит к произведению, учатся осмысливать содержание, а так же формируют умение использовать их в разговорной речи. В обобщающих вопросах так же множество заданий, направленных на работу с пословицами и поговорками, например:

1. Как ты понимаешь пословицу: «Чтобы рыбку съесть, надо в воду влезть»? Вспомни случай, когда можно было бы её употребить [12,18].

2. Пословицы «рассыпались». Собери их [12,45].

3. Прочитай рассказы Л.Н. Толстого. В чём смысл каждого рассказа и как он отражён в пословице [12,45].

4. Знаешь ли ты поговорку: «Остаться у разбитого корыта»? как ты думаешь, откуда она появилась [12,120]?

5. Выпиши в свою тетрадь слова из басен И.А. Крылова, которые употребляются как пословицы. Приведи примеры из жизни, когда можно употребить эти пословицы [12,122].

6. К какому произведению А.Л. Барто подходит пословица: «Ласковое слово - что вешний день» [12,218]?

7.С какими произведениями можно соотнести следующие пословицы:

Вежливости открываются все двери.

Красив тот, кто красиво поступает.

Словами и туда и сюда, а делами - никуда.

Храбрый не тот, кто страха не знает, а кто узнал и навстречу ему идёт.

Остёр на язык, а к делу не привык [13,34].

Аналогичная работа предусмотрена и в учебнике «Родная речь», книга 2. Хотя количество пословиц и поговорок несколько уменьшается, но их количество достаточно для проведения полноценной работы над ними. Эта работа проводится в основном на уроках обобщения и закрепления по изученным разделам, например:

1. Найди в сказке «Мороз Иванович» пословицу и объясни, как ты её понимаешь.

2. Можно ли поговорку «хвастовство само себя наказывает» соотнести с прочитанной сказкой? Придумай смешную историю, когда эту поговорку можно было бы употребить.

3. Почему так говорят: «Пословица не даром молвится», «Пословица всем делам помощница»?

4. Вспомни пословицы и поговорки на темы: «труд, мастерство», «лень, безделье».

В книге « Родная речь» - 3, встречаются задания такого вида:

1. Какую пословицу сказал Илья Муромец? Что она значит? Как ты её понимаешь [16,48]?

2. Подбери пословицы или поговорки, которые можно было бы употребить в сказке П.П. Бажова. Например: Не имей сто рублей, а имей сто друзей [17,57].

3. Вспомни поговорки, в которых говориться о времени. Например: Делу время - потехе час [22,126].

Задания подобного рода встречаются систематически на протяжении всех лет обучения. Это позволяет учителю, используя материал учебника, в полной мере решать учебно-воспитательные задачи по формированию системы ценностей у младших школьников. Методический аппарат учебников указывает направление работы над пословицами.

Подобные задания встречаются и в учебниках «Русский язык» на протяжении четырёх лет. В 1 классе (учебник-тетрадь) тексты пословиц и поговорок встречаются практически на каждом уроке, например:

1. Прочитай пословицу. Объясни её смысл. Придумай историю, в которой можно было бы использовать эту пословицу.

«Нет в мире краше Родины нашей» [17,14].

2. Прочитай пословицу. В чём её смысл?

«Цыплят по осени считают» [17,26].

3. Прочитай поговорку. Как ты понимаешь её смысл [17,63]?

4. Прочитай пословицу. Как ты её понимаешь? Приведи пример из жизни, когда было бы уместно употребить эту пословицу [17,76].

Аналогичные задания есть и во втором классе, например:

1. Прочитай пословицу. Объясни, почему так говорят.

2. Какие слова пропущены в пословицах? Объясни, почему так говорят.

3. Прочитай пословицы. Почему так говорят? Какие пословицы о труде ты знаешь?

4. Выучить наизусть одну из пословиц - задание на дом.

5. Прочитай пословицы. Выбери одну из пословиц как заголовок к тексту.

В третьем классе задания постепенно усложняются:

1. Составь из слов пословицу и напиши. Объясни её смысл.

2. Прочитай пословицы. Какие буквы пропущены в словах. Объясни смысл пословиц. Аналогичные задания на страницах 95, 96 и т.д.

3. Прочитай пословицы. Напиши по памяти. Объясни смысл пословиц. Подбери ещё одну пословицу на эту же тему. Аналогичные задания на страницах 141, 147, 198 и т.д.

4. Прочитай пословицы. Объясни их смысл. Спиши. Составь рассказ (устно), заголовком которого будет одна из пословиц.

5. Дополни пословицу словом с «ъ» или с «ь». Объясни смысл пословицы. Аналогичное задание на страницы 222.

Таким образом, учебники «Родная речь» содержат достаточное количество пословиц и поговорок, что позволяет организовать полноценно работу по их изучению, так как представлена широкая тематика пословиц. Задания составляются непосредственно к каждой подборке, используются пословицы в заданиях к другим литературным текстам.

Работа над смыслом пословиц и поговорок обязательна на уроках, ведь пословицы и поговорки являются хорошим материалом для развития речи и самое главное для воспитания личности школьника. Дети высказывают своё мнение, дискутируют. Большая работа ведётся над образностью пословиц и поговорок, над пониманием прямого и переносного смысла пословиц.

По желанию детей (и только по желанию), учащиеся могут завести тетради, в которые заносят понравившиеся пословицы и поговорки. Большое внимание уделяется и игровым приёмам работы с пословицами и поговорками, ведь это благоприятный материал и для чтения, и для бесед, и для рассказов, и для письма. Они метки, лаконичны, школьники любят их и легко запоминают.

2.3 Методика работы с пословицами и поговорками на уроках литературного чтения и русского языка по программе «Начальная школа сегодня и завтра»

За основу подачи материала взят линейный принцип обучения. Первые встречи с пословицами происходят в первом классе на уроках литературного слушания и грамоты: сначала дети слышат пословицы, затем читают их сами, например:

«Не за то волка бьют, что сер,

А за то, что овцу съел» [21,56].

Во втором полугодии первоклассники уже соотносят пословицы с содержанием прочитанных произведений, например: «Прочитай пословицы и поговорки. Подходят ли они к рассказу Е. Пермяка «Торопливый ножик»?

Дети работают с рассказом, затем читают пословицы и сравнивают содержание рассказа и пословиц, выбирают ту, которая подходит к этому рассказу, объясняя свой выбор и тем самым соотнося содержание рассказа с народной мудростью, выраженной в пословицах. Аналогичные задания встречаются в учебнике на страницах 174, 182, 189 и т.д.

Со второго класса вводится предмет литературное чтение. По мнению Л.Е. Журовой, на каждом уроке литературного чтения закладываются основы духовности и нравственности. Каждая встреча с произведением, с его героями и их поступками заставляет маленького читателя задуматься, а эмоции, пережитые ребёнком во время этой встречи, становятся его нравственно-эстетическим опытом. Учитель является мудрым другом, который помогает разобраться в поступках героя, понять, что есть добро и зло. На каждом уроке, работая с текстом произведения, учащиеся должны получить нравственный урок, обогатить свой эстетический опыт [4,44].

Если в первом классе ученик ещё не владеет навыком чтения, и чтение является для него предметом обучения, то по мере формирования навыка чтения оно становится средством обучения, познания, развития.

В учебнике «Литературное чтение» для второго класса, который состоит из двух частей, в первой его части помещены пословицы о Родине, о человеке, о труде и лени, о дружбе [26,28]. На этом уроке дети получают понятия о пословице как жанре фольклора.

При работе над сказкой Пермяка «Две пословицы» даны такие вопросы: «Что шепнула Косте собака? Прочитай. Объясни пословицы. Почему автор так озаглавил свою сказку?» [26,55].

Встречаются задания:

1. Попробуй придумать пословицу, загадку, шутку или считалку [26,25].

2. Вспомни пословицы о труде [26,96].

3. Встречаются ли в тексте (В. Одоевский «Мороз Иванович») пословицы? Найди и прочитай [26,142]. Аналогичное задание и на странице 144.

4. Пословица «Всякой матери своё дитя мило».

а) Объясни смысл этой пословицы.

б) Подходит ли она к рассказу В. Осеевой «Сыновья»?

в) Что такое пословица [27,86]. Аналогичные задания на страницах 87, 108 и т.д.

Во второй части учебника в разделе «Семья и я» помещены пословицы о матери:

«При солнышке тепло - при матери добро.

Нет лучшего дружка, Чем родная матушка» [27,78].

Подобные задания встречаются и в рабочих тетрадях:

1. «Соедини части пословиц и запомни их.

Человек без родины, своя сторона.

Всякому мила что соловей без песни» [28,4]. Аналогичные задания на страницах 10, 12, 26, 23, 24, 26, 29.

2. «Допиши пословицу.

Всякому мила родная …» [28,4]. Аналогичные задания на страницах 11, 17, 20, 21, 25, 33.

3. «Запиши пословицы о Родине, о труде, о лисе, о матери и т.д.» [28,6].

4. «Найди пословицу в тексте С. Баруздина «Как Алёшке учиться надоело». Допиши её.

Не говори - …, а говори - …» [28,11].

5. «Прочитай пословицы. Укажи (+), какая из них подходит к рассказу Е. Пермяка «Смородинка».

Счастье и труд рядом живут.

Труд кормит, а лень портит» [28,12]. Аналогичные задания на страницах 13, 18, 21, 30, 31.

Эта работа продолжается в третьем и четвёртом классах: подбираются пословицы к текстам произведений и темам чтения; выполняются работы творческого характера, отбираются и читаются книги с пословицами. В разделе «Устное народное творчество» дети вспоминают пословицы и поговорки, с которыми встречались ранее. В теме «Пословицы» рассматривают понятие пословицы [30,25], содержание и структуру пословиц («Какие пословицы ты знаешь? О чём эти пословицы? Объясни их значение. Какие бывают пословицы?») [30,25]. В теме «Проверь себя» даны задания:

1. «Что такое загадка, пословица, скороговорка?

2. Какие произведения фольклора ты знаешь?

3. Прочитай одно из произведения фольклора, которое тебе нравится.

4. Проверь себя: сколько ты знаешь пословиц?

5. Подготовься к конкурсу «Знатоки загадок, пословиц, поговорок и скороговорок» [30,48].

Аналогичная работа с текстами пословиц и поговорок ведётся и в рабочих тетрадях. Например, в теме «Пословицы» даны такие задания:

1. «Допиши предложение.

2. Пословица - это…

3. Прочитай пословицы и соедини каждую с темой.

4. Собери пословицы. Объясни их смысл.

5. Допиши пословицы. Объясни их смысл.

6. Придумай рассказ «Друзья познаются в беде». Нарисуй иллюстрацию к рассказу» [32,12].

Для задания № 5 дана подсказка в виде алгоритма последовательности действий, которая помогает выполнить это задание.

Встречаются задания с текстами пословиц и поговорок и в дальнейшей работе, например:

«Запиши пословицы на темы.

О Родине:

О дружбе:

Об учении:» [32,21].

От класса к классу расширяется круг чтения, повышается уровень начитанности. В учебнике четвёртого класса уже меньше заданий, в тексте которых встречаются пословицы и поговорки, но всё же они есть, например: «Прочитайте пословицы. Объясните их смысл. Какая из них может быть моралью басни? Назовите басни [34,44].