Изучение свадебных церемоний народов Астраханской области на примере русских, казахов, татар и чеченцев

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На протяжении всей истории Астраханской области на ее территории сформировалась своя уникальная культура, вобравшая в себя элементы культур многочисленных народностей, проживающих в регионе, условно ее можно обозначить как Астраханскую.

Астраханская культура претерпевала изменения испокон веку, что, несомненно, сказалось на менталитете коренных жителей. Вследствие влияния различных культур в ходе эволюции региона, произошло некоторое стирание границ, и возникло острое стремление к национальной самоидентификации личности. Вопрос о том, как сохранить самобытность той или иной культуры встал ребром.

Перед нами стояла задача изучить свадебные церемонии народов Астраханской области и исследовать точки соприкосновения культур.

В данной работе мы проследили эволюцию соблюдения свадебных обрядов и традиций и рассмотрели свадебную церемонию как способ сохранения самобытности.

Проведя исследование, можно сделать вывод, что народы, населяющие область образуют некий этнический синкретизм, переплетая свои традиции. Кроме того, основной фронт традиций и обычаев в каждой национальности соблюдается именно во время свадьбы, поэтому чтобы способствовать возрождению традиций, нужно заинтересовать молодое поколение в перспективе провести свадьбу в традиционном стиле.

Следующим, не менее важным аспектом исследования является влияние европейской моды. В ходе проделанной работы выяснено, что во многом традиции претерпели изменения из-за развития СМИ и МАСС - медиа. Телекоммуникации навязывают нам Европейскую моду, которая в корне отличается от традиционной. Иными словами молодое поколение все более стремится к белому пышному платью, а не к саукеле, если говорить конкретно о казахах. Однако, из-за развития массовых коммуникаций и вседоступности, происходит некоторая стандартизация личности, и у молодых людей возникает острая необходимость найти своё место в мире. Национальная самоидентификация и принадлежность к прошлому того или иного народа обрела важность для подрастающего поколения. Поэтому возродить красивейшие обычаи и традиции шанс есть.

Например, казахский танцевальный коллектив «Акмарал». Когда, 5 лет назад, они впервые открыли свадебный вечер традиционным танцем в ярких национальных костюмах, все были удивлены, но увидели как это красиво и зрелищно, и как этот номер приблизил их к казахской культуре. Сейчас «Акмарал» очень популярен, без их номеров не обходится ни одно казахское торжество. культурологический этнический свадебный обрядовый

Еще одним ярким примером является работа национальных обществ при поддержке правительства Астраханской области. В целом культурная политика региона направлена на сохранение культурного наследия и возрождение национальных традиций. Важный вопрос состоит в том, как сохранить самобытность культуры и как способствовать мирному и толерантному проживанию различных национальностей на одной территории.

Если представители той или иной национальности будут стремиться сохранить самобытность своей культуры, то они будут остро ощущать национальную принадлежность, они будут близки своему прошлому, они будут едины. Не зря испокон веков говорили: «Без старого, не построишь нового». Мы дети XXI века должны стремиться вперёд и развиваться, но это не говорит о том, что нужно забывать свою историю, историю своего народа. Однако мы должны не только возрождать свою культуру, но и учиться мирно, сосуществовать рядом с чужой культурой. Именно это является залогом самобытности и мирного будущего различных культур в одном регионе.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абрамова М.П. Ранние аланы Северного Кавказа III-V вв. н. э. М.: 1997. 14 с.

2. Алироев Ибрагим, Лема Дадаев. Пища Вайнахов. Грозный: 1996. 55 с.

3. Алироев И., Межидов Д. Чеченцы: обычаи, традиции, нравы. Грозный: 1992. 67 с.

4. Аргынбаев Х.А. Свадьба и свадебные обряды у казахов в прошлом и настоящем //Советская этнография. 1974. № 6. С. 23 - 26.

5. Арсланов Л.Ш. Татары Нижнего Поволжья и Ставрополья. Набережные Челны: 1995. 5 с.

6. Артамонов М.И. История хазар. - СПб.: 2002. 11 с.

7. Архипова Ю.В. Синкретизм в структуре культуры. М.: 2003. 26 с.

8. Ахмадов Я. История Чечни с древнейших времен до конца XVIII века. М.: 2001. 16 с.

9. Басин В.Я. Россия и казахские ханства в XYI- XYIII веках. Алма-Ата: 1971. 26 с.

10. Баязитова Ф.С. Астраханские татары. Казань: Фикер, 2002. 23 с.

11. Бирюков И.А. История Астраханского казачьего войска. Саратов: 1991. 4 с.

12. Буфеева И.Ю. Традиции народного костюма и современная мода. М.: 2006. 39 с.

13. Васькин Н.Г. Заселение Астраханского края. Волгоград: Наука, 1993. 22 с.

14. Викторин В.М. Кто мы, Астраханцы? У этнической карты области // "Астраханские известия". -1994. - №10. С. 3 - 5.

15. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: 1989. 6 с.

16. Гумилев Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. М.: 1992. 3 с.

17. Демографический ежегодник Астраханской области 2000: Статистический сборник. М.: Госкомстат РФ, 2001.

18. Джалмухамбетова Х.Х. Эн шашу. Казахские песни. Астрахань: ИПЦ «Факел» ООО «Астраханьгазпром», 2005. 12 с.

19. Джандильдин Н. Природа национальной психологии. Алма-Ата: Казахстан. 1971. 1 с.

20. Джанибеков У. Культура казахского ремесла. Алматы: Онер, 1987. 10 с.

21. Жайдаров О. Тенгрианство: мифы и легенды древних тюрков. Алматы: Рауан, 2004. 2 с.

22. Захарова И.В., Ходжаева Р.Д. Казахская национальная одежда. Алма-Ата: 1964. 7 с.

23. Ильясов Л. Тени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции. М.: 2004. 12 с.

24. Карамзин Н.М. История государства Российского. ТОМ I. Глава I. О народах, издревле населявших Россию. М.: 1992. 5 с.

25. Карамзин Н.М. История государства Российского. Т.8. М.: 1830. 11 с.

26. Майер Стефани. Сага о Вампирах: Т 4. М.: Росмен 2009. С. 34

27. Маслов Л.А. Кулинария - ГТИ. М.: 1957. 7 с.

28. Мухамедова Р.Г. Татарская народная одежда. Казань, 1997. 4 с.

29. Пожидаев В.П. Горцы Северного Кавказа. Москва: 1926. 16 с.

30. Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.--Л.: 1953. 2 с.

31. Рыбаков Б.А. Из истории культуры древней Руси: Исследования и заметки. М.: 1984. 50 с.

32. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: 1988. 31 с.

33. Статистическая информация о социально - экономическом положении Астраханской области в 2010 г.// Офиц. Сайт Госкомстата РФ.

34. Сызранов А.В. Этносы и этнические группы Астраханской области: Справочное пособие. Астрахань: 2008. 11 с.

35. Темерин С.М. Национальные традиции и современный костюм. М.: 2005. 6 с.

36. Усманова А. Р. Очерки исследований Астраханского края. Астрахань: 1997. 23 с.

37. Устав национального общества «Жолдастык»: Раздел 1, п 1-1П.

38. Уразманова Р.К. Праздники и обряды астраханских татар // Астраханские татары. Казань: 1992. 56 с.

39. Ушаков Н.М., Щучкина В.П., Тимофеева Е.Г и др. Природа и история Астраханского края. Астрахань: Издательство Астраханского пед.ин-та, 1996. 5 с.

40. Чинар Али Абас. Исследование казахской культуры и литературы. Мугла: 2006. 15 с.

41. Шалгинбаева С.Х. Семейные традиции и социокультурный облик казахов: этносоциологическое исследование/ Автореф. дис. канд. истор. наук. - Алматы: 2002. 13 с.

42. Шаханова Н. Мир традиционной культуры казахов: Этнографические очерки. Алматы: Мектеп, 1998. 45 с.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ИНТЕРВЬЮ С МУЗЫКАНТОМ ДАСТЕМОМ КАРАБАСОВЫМ

В ходе исследования было проведено интервью с музыкантом Дастемом Аскаровичем Карабасовым, который занимается музыкальным оформлением свадебного торжества на протяжении 30 лет, в том числе и в составе ансамбля «Достар» руководителем которого является Даурен Телеушев. Дастем Аскарович охотно отвечал на наши вопросы и рассказал об изменениях, произошедших в этой области на протяжении его работы.

- Дастем Аскарович, скажите, пожалуйста, какие мероприятия, и у каких национальностей вы проводите чаще всего?

- Вы знаете, всякое бывает. Так как я по национальности казах, я часто пою и веду казахские свадьбы. Однако русские, татары и ногайцы тоже меня приглашают.

- Скажите, а есть ли существенные различия между свадьбами различных национальностей?

- Я бы так не сказал. В целом свадьбы проходят одинаково. Я приступаю к проведению мероприятия непосредственно в банкетном зале, а основной фронт традиций и обычаев проводится до банкета, во время знакомства сватов и обмена дарами. Ну а в банкетном зале сейчас модно проводить все в европейском стиле.

- А что именно подразумевается под европейским стилем?

- Ну, невесты почти все одевают белое подвенечное платье, национальность не имеет значение. Женихи надевают смокинги, фраки и бабочки или повязывают шейный платок. Сейчас модно выбирать стилистику свадьбы: те, кто попроще просто выбирают украшения зала, шары, текстиль и платья подружек невесты одного цвета; а те у кого денег побольше устраивают вечеринки в стиле «Чикаго», «Стиляг», «Вестерна» или ещё каких-нибудь фильмов.

- Дастем Аскарович, действительно ли молодые готовы платить огромные деньги за те или иные услуги?

- Да это действительно так, в последнее время люди за немалые деньги заказывают дополнительные услуги: например, мыльные пузыри, дымовую завесу, светомузыку, приглашают различные коллективы для развлечения гостей. Свадебный рынок сейчас, кстати, очень насыщенный. Можно заказать что угодно. В последнее время очень модно заказывать выездную регистрацию на лоне природы или в «Al Pash Грандотеле». Людям не жалко платить за аренду лимузина в кортеж 2000 рублей за час, ну и так далее.

- Скажите, а молодежь что же вообще не интересуется традициями? Неужели им не хочется провести свою свадьбу в традиционном стиле?

- Так, ну что касается традиции, в последнее время и это становится модно.

- А как это? Традиции далеки от европейского стиля.

- Ну знаете, современная молодежь находит выход. Например, недавно мы проводили свадьбу у казахов, на которой сначала провели церемонию «Беташар» (это обряд открывания лица невесты), затем была выездная регистрация, а началось все с церемонии «Акжол», проведенной коллективом «Акмарал». Кстати, невеста была одета в казахский национальный костюм и саукеле, но потом переоделась в белое подвенечное платье.

- А как это выглядело?

- Достаточно интересно, больше скажу, я уже 30 лет по свадьбам работаю, и такое не часто вижу. Да и гостям все понравилось.

- Скажите, а за 30 лет есть какие-либо изменения в проведении свадьбы?

- Конечно, причем кардинальные. Каких-то 10 лет назад людям было все равно, какая музыка, лишь бы была , а свадебное платье надевали какой-нибудь сестры или золовки. Сейчас же клиенты договариваются с нами за пол года до свадьбы и просят заранее встретиться с ними, чтобы обговорить детали сценария. Раньше на первый свадебный вальс мы включали любую медленную песню, сейчас же молодые заранее выбирают песню и приносят ее нам. То же самое касается свадебного фильма: если раньше народ был рад любому фильму, то сейчас они хотят чуть ли не блокбастер со спецэффектами.

- Как думаете, реально начать моду на проведение свадьбы в абсолютно традиционном стиле?

- Почему нет? Я вообще думаю, что европейский стиль нам навязан интернетом своими яркими картинками, поэтому, почему бы не навязать таким же образом традиции? Если убедить население, что это модно и актуально, то традиции непременно станут тенденцией.

- Спасибо вам большое, Дастем Аскарович, за содержательную беседу и за то что вы уделили нам немного своего времени!

- Не за что, обращайтесь если что. Я ведь сам деятель культуры, поэтому рад способствовать ее развитию.

ИНТЕРВЬЮ С РУКОВОДИТЕЛЕМ ТАНЦЕВАЛЬНОГО АНСАМБЛЯ «АКМАРАЛ» АЙМАН СУТУБАЛДИЕВОЙ.

Айман Сутубалдиева охотно рассказала нам о своем коллективе и современных тенденциях в проведении свадебных торжеств в Астрахани.

- Здравствуйте, Айман! Спасибо что смогли выделить нам время!

- О! Что вы! Я всегда рада сделать лишнюю рекламу своему ансамблю! (смеется) Хотя, реклама лишней не бывает!

- Айман, скажите, почему вы решили собрать ваш ансамбль? Что послужило толчком?

- Видите ли, я сама люблю танцевать, а заниматься любимым делом и при этом зарабатывать деньги не у всех получается. На тот момент в Астрахани было много различных коллективов, танцовщиц, исполняющих восточный или индийский танцы и многое другое. Я думала чтобы нового привнести в культурную жизнь Астрахани: вот и получилось, что чтобы придумать новое нужно вернуться к старому.

- А с чего вы начинали?

- Ну я собрала группу студенток, в возрасте от 16 до 20 лет и поставила с ними несколько танцев. Мы сшили национальные костюмы и начали танцевать по свадьбам. Девочки делали номер «Акжол», это до сих пор модно при встрече молодых и несколько других танцев. Начинали скромно, но потом, когда местным казахам понравилось стали разрастаться.

- А коллектив ансамбля остался прежним?

- Да нет что вы? Из старого состава осталось несколько девочек, а остальные кто замуж вышли, кто посчитали, что уже выросли, кто еще что-нибудь. Кроме того, сейчас девочек гораздо больше и мы набираем в различные возрастные категории: у нас даже маленькие мальчики кара - жорга танцуют. Расширился ассортимент: девочки сейчас не только казахские номера танцуют, но и индийские и восточные, также девочки танцуют первый свадебный вальс вместе с молодыми, держут шамылдык во время церемонии беташар и многое другое.

- И все это пользуется спросом?

- Еще каким! Клиенты заказывают сразу несколько номеров, в сезон, то есть с августа по ноябрь, по выходным дням по городу работают 3 - 4 коллектива. Кроме того нас постоянно приглашают на какие-то мероприятия областного значения, например, мы всегда выступаем на дне города, на наврузе, пару раз даже на сабантуй приглашали. Мы также тесно сотрудничаем с национальным обществом «Жолдастык», которые приглашают нас на вечеринки, концерты и многое другое. Недавно мы давали концерт в ТЮЗе.

- Айман, вы упоминали, что ваши девушки участвуют в церемонии беташар, скажите, а как часто заказывают ее?

- Я бы не сказала часто, я сказала бы периодически. Да сейчас все национальное вообще в моде. В этом сезоне мы уже 3 невест видели в импровизированном саукеле. И призы на свадьбу покупают в виде войлочных игрушек.

- Как думаете почему так происходит?

- Я думаю, что из-за того что все хотят удивить других. В белом платье сейчас каждая вторая, а традиционный костюм в новинку, тем более, если он сшит качественно. Надевая традиционный костюм 2 зайцев ловишь: во-первых красиво, во-вторых к обычаям близок и бабушки довольны.

- Скажите, Айман, а у вас есть конкуренция?

- Конкуренция есть везде. Мы были первыми, но сейчас по городу и области много кто танцует казахские танцы. Например в Володарском районе есть танцовщица Салтанат Сатова, которая тоже организовала небольшую группу «Арулар», кроме того она и сама танцует. Также есть небольшая танцевальная группа «Султан». Но мы все равно в выигрыше: во первых мы давно этим занимаемся, во вторых у нас дорогие и качественные костюмы и их много, в - третьих мы достаточно популярны, ведь я, как руководитель, общаюсь со всеми ведущими города и области, которые время от времени предоставляют мне заказы.

- Айман, вот мы говорим о казахском танцевальном коллективе, а много ли коллективов других национальных танцев?

- Еще как много, я же говорю, сейчас национальные традиции опять как то в моду входят, поэтому в городе много ансамблей и татарских и ногайских и кавказских и русских. Даже есть коллектив камерунцев, танцующих свой национальный танец на мероприятии.

- Как здорово!

- Да, нынче и на свадьбе можно культурно просвещаться! (смеется)

- Айман, спасибо вам большое! Мы многое узнали о современных свадебных тенденциях.

Национальные общества

Размещено на Allbest.ru