Эмпирический анализ конструирования телесности участниками школы танцев "Все свои"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические подходы к изучению конструирования телесности женщинами с высоким индексом массы тела

1.1 Вес тела в контексте социологии медицины и биополитики

1.2 Культурное регулирование женских тел

1.3 Социальные исследования тела: телесная полнота, телесные недовольства, стигматизация

1.4 Методология исследования участников школы танцев

Глава 2. Эмпирический анализ конструирования телесности участниками школы танцев "Все свои

2.1 Школа танцев "Все свои": от полного тела к конструированию конвенциональной телесности

2.2 Социальное конструирование тела участницами школы - студии танцев: самовосприятие, социальное окружение, идентичность

2.3 Юмор, сложность артикуляции как попытка легитимации полного тела в нарративах участников школы танцев "Все свои"

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение

Социология тела в период с начала XIX века по настоящее время прошла стремительный путь становления от первых работ до институционализации ее в самостоятельную отрасль социологического знания. Активная концептуализация социологии тела получила свое развитие в текстах феминистских движений "второй волны". Во главу обсуждения ставились вопросы возраста, старения населения, пластическая хирургия и этические вопросы исследования тела человека. Форма и размеры тела были включены в качестве предмета дискуссии значительно позже, однако дискурс в отношении размера тела, его форм и границ на современном этапе получил особенную актуальность.

Для современного человека тело - такой же объективный маркер его личности, наряду с чертами характера, поступками, предпочтениями. Тело - это ежедневный выбор, точнее результат определенной системы выбора, отражение образа жизни. Об успешности человека говорят его внешние данные, исходя из внешнего облика могут быть сделаны выводы о его личностных характеристиках [Sutter, 2014].

На протяжении длительного периода времени вопрос телесности не попадал в поле активного интереса социальных теоретиков. Основной научно - исследовательский массив в области телесности занимают медицинские исследования, что говорит о рассмотрении тела в контексте естественнонаучного блока, как следствие, медикализацию исследований телесности [Щурко, 2009].

Центральным понятием медицинского дискурса в определении размера тела выступает индекс массы тела, который определяется как величина, позволяющая оценить степень соответствия массы человека и его роста. Тем самым оценить, является ли масса человека недостаточной, нормальной или избыточной. Данный индекс важен при определении показаний для необходимости лечения, а также при выборе стратегии снижения и повышения веса до так называемой нормы. В настоящее время расчет и пояснение к показателю индекса массы тела доступен в пространстве интернет, в свободном доступе находится интерпретация показателей, на интернет - форумах, в группах различных сообществ в социальных сетях, также предлагаются рекомендации по формированию здорового тела.

В медицине индекс массы тела неоднократно подвергался критике и пересмотру , потому как при расчете не учитываются такие наиважнейшие показатели как пол, возраст, процент жировой и мышечных тканей в теле человека, концентрация на увеличении определенных частей тела. Рядом исследователей разработан индекс объема тела, учитывающий вышеперечисленные показатели.

Однако полученные в ходе исследований ВОЗ данные, показывают, что людей с высоким индексом массы тела становится больше, что приводит к повышению нормального показателя индекса массы тела. Согласно данным количество людей высоким ИМТ с конца XX века по настоящее время увеличилось с 250 млн. до 500, к 2030 году данное значение достигнет 1.5 млрд [Garawi, 2014].

Активная пропаганда системы здорового образа жизни, которая встречается в социальных медиа формирует целую потребительскую культуру, получившую свое отражение в медиа пространстве. Журналы, интернет - сайты, социальные сети полнятся заголовками о питании, спорте, моде и практиках физической активности, во главу которых поставлен человек, обладающим "нормальным" телом.

В пространстве современного города человек способен купить не только дорогие вещи - атрибуты высокого статуса, но и активно инвестировать в свое собственное тело, посещая салоны красоты и фитнес - центры. То есть для того чтобы человеку сконструировать свое внешнее в соответствие с требованиями общества необходимо только обладать денежными ресурсами и потребностью [Бодрийяр, 2006].

Особый интерес представляет вопрос культурного регулирования женской телесности. Патриархальный российский гендерный порядок накладывает на женщину определенные обязательства выглядеть привлекательной, что, безусловно, проявляется в ориентации женского тела на худобу, сексуальность, молодость как ключевые маркеры телесной красоты женщины.

Однако следует отметить глобальность данной тенденции и ее некоторую несостоятельность. Достаточно многочисленными остаются сообщества тех женщин, которые сохраняют свою "полную" идентичность, в противовес существующим дискурсам. Какими способами конструируется телесность женщин, обладающих высоким индексом массы тела становится во главу обсуждения при описании данных сообществ.

Санкт - Петербург включает в себя множество культурных сцен, основанных на телесных практиках, участники которых активно транслируют основные тренды наблюдаемые в телесной культуре современного общества. Весорефлексия, развитие сети потребительской культуры в отношение телесных практик провоцирует к появлению различных сообществ в том числе танцевальных [Крупец, Нартова, 2014].

Тело для участника танцевального сообщества - ресурс, который обеспечивает ему высокий статус в профессиональной среде. В дополнение, сформированное привлекательное тело может также показывать высокий уровень мастерства танцора. Ценность привлекательного тела в сфере танцев априори исключает из данной сферы тела, которые не обладают вышеперечисленными критериями. К таковым, исключающимся из танцевальной сферы относятся люди с высоким индексом массы тела.

На танцевальной сцене Санкт - Петербурга с 2014 года открыта площадка для людей, которые не владеют танцевальным мастерством, и при этом обладают высоким индексом массы тела.

Диссертационное исследование базируется на основных подходов социальной теории к исследованию телесности включая соцально-антропологический подход, семиотический подход, дискурсивный подход, феноменологический подход. Наиважнейшим для данного исследования является массив исследований, сфокусированный на изучении женской телесности, ключевая особенность которого заключается во множественности предметной сферы исследования: телесных практик, роли культурного контекста в формировании представлений о телесном образе женщин, стратегии контроля форм и размеров тела. В контексте вышеуказанного исследовательского опыта нами было выделено несколько отправных точек для описания и теоретизации материала.

Одной из наиболее значимых исследовательских перспектив является социокультурный контекст исследования тела человека. Основоположниками данного направления в зарубежных исследованиях следует назвать: М. Мосса, Дж.Г. Мида, М. Дуглас, И. Гофмана, М. Фуко, Ж. Бодрийяра, Э. Гидденса, С. Бордо, С. Бартки, С.Орбах. Однако значительные обороты данная традиция приобретает также в работах современных отечественных исследователей в области социологии тела. Важно отметить работы И.С.Кона, Е.Л. Омельченко, В.Л. Круткина, П.В. Романова, Д.Ю. Куракина, Е.А. Гольман.

Значительное влияние на данную работу оказали исследовательские работы посвященные телесной культуре людей с высоким индексом массы тела. Важно отметить работы следующих исследователей: Э. Фишер, Д.Скаработо, Ш. Эдмондс, Л. Монахен, К. Мэтьюс, А.Мельон, М. Холмс, М. Задорожную, С. Гроган, С. Гилль, А. Ваньке, Т. Щурко, О. Паченкова, Ю.Чекалову, М. Клат.

В данном исследовании изучается самовосприятие телесности женщин - участниц школы танцев по отношению к другим телам в соответствие либо несоответствии с существующими доминантными общественными дискурсами.

Следовательно исследовательский вопрос данной работы заключается в том, как женщины с высоким индексом массы тела - участницы школы танцев "Все свои" выстраивают собственную идентичность.

Целью данной работы является анализ факторов, влияющих на восприятие собственного тела, как "полного" в нарративах участниц школы - студии танцев "Все свои".

Исходя из вышеуказанной цели исследования необходима постановка следующих задач:

1. Определить значение веса тела в контексте социологии медицины и биополитики .

2. Понять роль культурного регулирования женской телесности.

3. Выяснить основные направления исследований людей с высоким индексом массы тела.

4. Описать цели, задачи школы студии танцев "Все Свои".

5. Раскрыть основные компоненты социального конструирования тела участницами школы - студии танцев.

6. Узнать особенности конструирования телесности женщинами с высоким индексом массы тела.

Объектом исследования выступают женщины, проживающие в Санкт - Петербурге с индексом массы тела выше показателя 28 кг/м2 согласно стандартам предлагаемым Всемирной Организацией Здравоохранения - участницы школы - студии танца доступной каждой "Все свои". Предметом исследования выступают факторы, которые влияют на конструирование информантами полной телесности.

В структуру данной работы входит: введение, первая глава (в которой рассмотрен теоретические основания исследований женской телесности в контексте высокого индекса массы тела), второй главы (где был проанализирован эмпирический материал, который удалось собрать и проанализировать в ходе исследования) и заключения. Также в диссертационной работе есть приложение, которое включает в себя транскрипт одного из проведенных интервью.

Глава 1. Теоретико-методологические подходы к изучению конструирования телесности женщинами с высоким индексом массы тела

1.1 Вес тела в контексте социологии медицины и биополитики

На современном этапе Всемирная Организация Здравообхранения активно ставят вопрос о здоровье населения различных стран. Проводятся полномасштабные исследования населения, включающие в себя различные аспекты, влияющие на здоровьесбережение, в том числе анализ благосостояния, доступа к общественным благам, доступность медицины, качественных продуктов питания, загрязненность городских массивов. Отдельное место в исследованиях подобного рода занимают антропометрические показатели - рост, вес, возраст, пол. В 1995 году исследователи обнаружили тенденцию, которая берет свое начало в 1960-х годах, продолжается и подтверждается наши дни. Речь идет об увеличении числа людей у которых на разных стадиях диагностируется избыточная масса тела, ожирение. Согласно полученным данными, учеными также были спрогнозированы результаты дальнейшего распространения явления, увеличение числа людей, которым будет поставлен вышеуказанный диагноз [Робертс, 2012].

Истоки проблематизации данного вопроса в полной мере раскрыты в работах социального теоретика М. Фуко. Центральным понятием исследований ученого являлась власть. Власть в традиционном ее понимании принято рассматривать, как власть политическую, однако Фуко показал, что это лишь один из видов властных отношений, не всегда доминирующий во властном дискурсе. В более поздних работах исследователь выходить на понятие безопасности и необходимости государства поднимать вопросы здоровья, безопасности не человека, а населения. Здесь же возникает понятие биовласти: «Биовласть действует на другом уровне, она берет под свой контроль все население и обеспечивает ему социальную безопасность, при этом она опирается на понятие «нормы». Итак, оборотной стороной государственного разума, закона и права оказывается сила, действующая посредством дисциплинарных принуждений и приведения к норме» [Фуко 2005, с. 6].

М. Фуко выделяет два компонента биовласти: "анатомо-политику", в основу которого ложится непосредственный контроль над телом отдельного человека, увеличении его возможностей и производительности при помощи дисциплинарных технологий; "биополитику", как составляющую, включающую в себя вопросы управления телом всего населения. В биополитику включены такие составляющие как демография, массовое образование, здравоохранение, сексуальность. Подобное превращение жизни в политический объект приводит к тому, что обратной стороной и крайними формами биовласти становятся такие явления, как евгеника, расовая политика, а также массовый геноцид, осуществляемый по расовому либо национальному признаку, обычно обосновываемый необходимостью защиты жизни рода.

Опираясь на идею биовласти логичным представляется связать данную тенденцию в комплекс мер, укладывающихся в понятие "биополитика", которое М. Фуко определяет как процесс: "начиная с XVIII в. пытались рационализировать проблемы, поставленные перед правительственной практикой феноменами, присущими всем живущим, составляющим население: здоровье, гигиена, рождаемость, продолжительность жизни, потомство… Мы знаем, какое все возрастающее место занимают эти проблемы начиная с XIX в. и какие политические и экономические цели они конституируют по сей день"[Фуко 2010, с. 96].

Данное понятие развивалось и от него произошел термин "биопедагогика" подразумевающее под собой все существующее информационное пространство рассказывающее к примеру, как именно человек должен питаться, какие физические нагрузки практиковать, какой вид активности следует выбирать. Данная педагогика повсеместна, что говорит о ее массовом характере ее распространения и воздействие через различные информационные каналы на аудиторию всех возрастов [Gard, 2013].

Ожирение как социально - медицинская проблема повлекло за собой развитие исследований в области "fatstudies" и создания комитета по ожирению во всемирной организации здравоохранения, что означает восприятие полноты как болезни на уровне властных структур не только всемирных организаций но и на уровне отдельных государств, включая Россию, призывая данные страны к принятию активных мер по решению данной проблемы в государственных масштабах. Крайне важным при анализе является факт, что высокий индекс массы тела встречается в научной литературе только через понятия «ожирение» и «избыточная масса тела». Также не выступая самостоятельной проблемой, заболеванием вышеуказанные диагнозы воспринимаются как своего рода триггеры к развитию различных неинфекционных болезней: сердечно - сосудистая недостаточность, нарушения метаболизма, употребление табака и алкоголя, сахарного диабета [Дедов, 2014], репродуктивного поведения [Merkx, 2015]. Что заключает разговор о высоком индексе массы тела с точки зрения социологии медицины в четкие рамки дискурса болезни.

Публичность данных и предложений по комплексу принимаемых мер провоцирует определенную систему отношений, социальное неодобрение людей, чьи тела считываются как полные и ориентация общества на незамедлительное лечение ожирения при наличии такового.

Пересмотр вопросов здоровья, в частности переориентация общества не на лечение, а на активную профилактическую работу тех или иных заболеваний, совершенствованию собственного тела также носит повсеместный характер. Данная тенденция первостепенно диктуется властными структурами и общественными организациями, такими как Всемирная Организация Здравоохранения, что в свою очередь накладывает отпечаток на законодательства различных стран, в том числе России.

Существует ряд нормативно -правовых актов которые носят как обязательный, так и особый рекомендательный характер в отношении образа жизни населения, условий труда работников на предприятиях, организации процесса обучения в образовательных учреждениях с уклоном в здоровосберегательные технологии.

В наиболее общем виде, активность властных структур и государства по данному вопросу может быть представлена в виде проекта формирования новой концепции понимания здоровья и здорового образа жизни. Паутов И. выделяет ряд мер, предпринимаемых на государственном уровне в качестве работы по данному направлению:

· законодательные инициативы исполнительной власти ограничительного и стимулирующего характера;

· личные примеры следования здоровому образу жизни среди политических лидеров;

· включение темы здоровья в процесс проведения и освещения мега - событий в современной России;

· участие представителей власти в качестве экспертов по вопросам сохранения здоровья в материалах средств массовой информации [Паутов, 2014].

Ключевую роль в решении проблемы увеличения индекса массы тела ученые отводят физической активности, точнее ее недостаточному уровню. В понятие физической активно включается, как спортивные нагрузки, так и все возможные подвижные формы активности, такие как прогулки, уборка квартиры, в целом то, что противопоставляется сидячему образу жизни. На основании предписаний ВОЗ российскими учеными разработаны предписания, которым необходимо следовать взрослому человеку в необходимость предупреждения ряда неинфекционных заболеваний, в том числе избыточной массы тела и ожирения:

· все взрослые должны избегать малоподвижного образа жизни. Небольшая физическая активность лучше, чем ее полное отсутствие, и взрослые, которые хотя бы сколько-нибудь физически активны, получают некоторую пользу для своего здоровья;

· для получения существенной пользы для здоровья взрослые должны повышать уровень физической активности до умеренного, и заниматься, по крайней мере, 150 минут в неделю (2 часа и 30 минут) или 75 минут (1 час и 15 минут) в виде интенсивной аэробной физической активности, или эквивалентной комбинации умеренной и интенсивной физической активности. Продолжительность одного занятия при аэробной нагрузке должна быть не менее 10 минут и предпочтительно равномерно распределена в течение недели;

· для получения дополнительной и более значительной пользы для здоровья взрослые должны повышать физическую активность в виде аэробных нагрузок до 300 минут в неделю (5 часов) при умеренном уровне физической активности, или до 150 минут в неделю при интенсивном уровне физической активности, или при эквивалентной комбинации умеренной и интенсивной физической активности. При занятиях сверх этого может быть получена большая польза для здоровья;

· взрослые также должны 2 дня в неделю или более заниматься любыми видами физической активности на умеренном или интенсивном уровне для укрепления мышечной системы с вовлечением всех групп мышц, что обеспечивает дополнительную пользу для здоровья [Потемкина, 2014].

Таким образом можно сделать вывод о том, что властные структуры играют важную роль в становлении культуры здорового образа жизни и его пропаганды, что в еще более полной мере исключает из пространства легитимного полное тело, стигматизируя его.

Следует также отметить, что данные предписания, принимаемые на уровне министерств, склонны оказывать прямое влияние на формирование определенного общественного мнения и при более плотной работе с ним концептуализацию понятий. Так, в современном общественном представлении о здоровом образе жизни оформляется идея "хелсизма".

Ряд исследователей отмечает, что хелсизм или, так называемая, новая концепция понимания здоровья способна принимать различные формы. Устойчивым для хелсизма является понятие сознательного гражданина, обладающего высоким уровнем сознания, способным осуществлять постоянный контроль за собственным весом, не допуская возникновения избыточной массы, обязательный доступ к сбалансированному питанию и оздоровительным физическим нагрузкам. Данная формулировка подразумевает, что из ряда сознательных личностей изначально выпадают люди не достаточно высокого материального достатка и в особенности люди с избыточной массой тела [Гольман, 2014].

Развивая идею необходимости увеличения физической активности Томас Алкемайер отмечает, что спорт сейчас - это не только способ конструировать свое тело, но и культура поведения, пространство для общения, способ показать свое тело. Занятие тем или иным видом спорта может восприниматься как отношение к определенному классу. Тесно связанный с инвентарем и спортивной атрибутикой рынок растет, развивается, позволяя спортсменам выбирать специфические товары, которые будут выстраивать близкий к социально одобренному образ, построению новых образов. Стилистический ансамбль из кодов одежды, татуировок, наколок, модной атрибутики, жестов и формы тела, привлекает внимание и призван выражать социальную принадлежность личности и ее жизненную позицию [Алкемайер, 2006].

Спорт в современном обществе играет крайне важную роль, в подтверждение этому утверждению существует множество видеоблогов в интернет пространстве, билборды в городских пространствах буквально заполнены рекламой различных фитнес центров, в повседневности тема спорта возникает практически ежедневно в рамках обмена опытом тренировок и достижению желаемого результата. Наличие абонемента в фитнес - центр является маркером социального благополучия, проявлении заботы о своем здоровье и теле.

Наряду с анализом отношения женщин к современному восприятию тела и телесной культуры важным является вопрос государственной социальной политики в области здравоохранения женщин. Исследования проводимые ранее указывают на то, что у женщин чаще чем у мужчин диагностируется ожирение, в то время как в диагностике мужчин наиболее часто встречается избыточная масса тела. Однако исследование активности мужичин и женщин показывает, что женщины более склонны производить манипуляции со своим телом, включать в телесные практики больше, направленных на проявление физической активности [Робертс, 2015].

Содержания информационного потока, нацеленного на становление здоровой личности, семьи, нации как правило выступает причиной возникновения различных молодежных социальных активностей, в том числе в социальных сетях. Согласно проведенным исследованиям городской образованной молодежи Санкт - Петербурга форма и размеры тела являются объектом постоянного рутинизированного мониторинга в молодежной среде. Также в вопросах конструирования собственной телесности важную роль играют оценки и сопоставление своего тела, с другими телами, обсуждение данного вопроса в дружеской компании [Крупец, Нартова, 2014].

На данный момент доминирующим в молодежной среде можно назвать дискурс в отношении размера тела, а точнее концепта худобы, как общественной нормы. Однако особый интерес здесь приобретает тот факт, что понимание "худого" тела с одной стороны выступает как заслуга правильного с точки зрения заботы о своем здоровье питания и физических нагрузок, а также сопутствующих практик. С другой стороны границы определения «нормального» тела являются крайне размытыми. Тем не менее наибольшую актуальность приобретают интернет - сообщества посвященные пропаганде конвенционального женского тела - худого, подтянутого, сексуального, а также "про-анарексичные" сообщества [Литвина, 2015]. Крайней немногочисленностью отличаются сообщества, в среде которых пропагандируется полнота тела как идеал, либо норма. Таким образом можно сделать вывод что в молодежной среде нормальным может считаться тело стройное, молодое, подтянутое, худое.

Исходя из вышеперечисленного в основу хелсисской, здоровьесберегающей модели в России ложится понятие здорового образа жизни. Согласно определению здоровый образ жизни - это совокупность общественных норм и предписаний для человека, которым необходимо следовать с целью укрепления своего здоровья, лечению различных болезней. В наиболее общем виде концепция здорового образа жизни складывается из определенных систем питания и регулярных спортивных нагрузках, отказе от вредных привычек, личной гигиене, воспитании полезных навыков и привычек с раннего возраста, формировании и поддержании благоприятной окружающей среды, позитивное эмоциональное, духовное и интеллектуальное состояние.

Однако данное определение понимает здоровый образ жизни в широком смысле. На уровне повседневного использования определение включает в себя прежде всего практики питания и физические нагрузки, что также указывает на формирование весорефлексивной культуры и о заботе о собственном теле, как беспокойстве формой и размером тела. Далее остановимся более детально на узком понимании данного явления. В обосновании важности питания и спорта следует отметить, что исследователи установили что, наличие вредных привычек напрямую коррелирует с физическими нагрузками и практиками питания, диетами. Чем больше человек занимается спортом и контролирует свое питание, тем меньше вредных привычек, в частности употребления алкоголя [Засимова, 2011].

Согласно исследованиям анализа культурной и социальной динамики еды практики питания извинялись преобразовывались и этот процесс происходит и сейчас. Еда в современном обществе все чаще воспринимается с позиции пользы тех или иных продуктов и неэффективности других. При этом зачастую возникают ситуации при которых номинально продукт считается полезным, не являясь таковым реально [Кравченко, 2015].

При этом культура питания молодого человека это система сформировавшаяся через семейные практики питания. Молодые люди чаще проживают в родительских семьях как до совершеннолетия так и продолжительный период после, что в свою очередь отражается на восприятии молодыми практик питания. Согласно исследованиями ЦМИ НИУ ВШЭ в молодежной среде существует некий постулат об абсолютной пользе еды, приготовленной в домашних условиях. Также понимание правильного питания в молодежной среде укладывается в концепт "Трехразовое питание с обязательным употреблением каши на завтрак и горячего супа на обед". Наряду с семейными практиками питания проверенными источниками информации является интернет и телевидение. Наряду с представлением о правильной системе питания также ставится под сомнение ценность различных ресторанов быстрого питания, посещение подобных заведений ассоциируется с проведением досуга с дружеской компанией а не как способ утолить голод [Pro Тело, 2013].

На фоне достаточно рефлексивного отношения к практикам питания наиважнейшей составляющей здорового образа жизни является спорт и физические нагрузки. Причем успешное конструирование телесности заключается в равнозначной мере одновременно и тренировок и специфической диеты. Таким образом человек, который уделяет внимание культуре собственного питания неминуемо приходит к идее обязательных спортивных нагрузок.

Таким образом в современном обществе складывается ситуация постоянного контроля за весом и размерами собственного тела, стремление довести его до состояния идеального образа, который заключается для женщины в молодости, подтянутости, стройности, что в свою очередь складывается в концепт понимания здорового тела, здорового образа жизни. Добиться желаемого результата возможно при помощи регулярных физических нагрузок и сбалансированного правильного питания. В свою очередь отказ от ориентации на хелсисскую модель ведет к стигматизации человека. Данные предписанные модели поведения формируют целую специфическую социокультурную среду из которой намеренно исключается человек, отказывающийся от сконструированной системы нормативного поведения в отношении своего тела.

1.2 Культурное регулирование женских тел

Вышеперечисленный повышенный интерес к необходимому пересмотру отношения к собственному телу, изложенному выше, отчасти объясняется социокультурным контекстом. Повышенный интерес к телу неразрывно связывают с переходом общества в состояние высокого модерна и формирование общества потребления [Нартова, 2014].

Свершается координальный поворот в отношение к телесности, изменяются границы публичного и приватного, преобразовывается само отношение к телу человека. В первую очередь эта тенденция активно отражается на женской телесности.

В строгом смысле новаторской идея регулирования тела как такового принадлежит французскому исследователю М. Фуко. Однако интересным здесь является момент, что разговор о теле начинается с ключевого для исследования ученого понятия "власть", "дисциплина", "послушное тело". Через переосмысление этой терминологии проясняется сама история и роль тела в развитие общественных систем. Отправной точкой данных рассуждений можно назвать такие ключевые работы как: "Надзирать и наказывать", а также "История безумия в классическую эпоху".

Для М. Фуко тело человека является сильнейшим механизмом в руках имеющего власть другого человека, призванная сформировать определенную наиболее эффективную систему послушания, через ряд определенных мер, первой из которых является не само наказание, а его идея, опасность. "В классический век произошло открытие тела как объекта и мишени власти. Не составляет труда найти признаки пристального внимания к телу - телу, которое подвергается манипуляциям, формированию, муштре, которое повинуется, реагирует, становится ловким и набирает силу. Послушное тело можно подчинить, использовать, преобразовать и усовершенствовать" [Фуко, 1975].

Добиться же постоянного нормативного поведения удается путем введения в оборот заимствованной у Бентама идеи паноптикона - проекта идеальной тюрьмы в которой заключенному неизвестно в какой из моментов времени за ним ведется наблюдение. Идея проста: поскольку вы не знаете в какой из моментов времени за вами наблюдают, необходимо вести себя предписанным образом под угрозой наказания. "Паноптикон - машина для разбиения пары "видеть - быть видимым": человек в кольцеобразном здании полностью видим, но сам никогда не видит; из центральной башни надзиратель видит все, но сам невидим. Это важный механизм, ведь он автоматизирует власть и лишает ее индивидуальности. Принцип власти заключается не столько в человеке, сколько в определенном, продуманном распределении тел, поверхностей, света и взглядов; в расстановке, внутренние механизмы которой производят отношение, вовлекающее индивидов" [Фуко 1975, с. 249]. Для Фуко "Паноптикон" выступает своего рода метафорой к современной системе властных отношений. Данные идеи оказали наиважнейшее влияние на работы современных ученых в области телесности и gender study.

В частности исследователь С. Бартки развивает идею, указывая на женщину как классическую заключенную Паноптикона. Прежде всего стоит отметить, что форма и размеры тела - предмет большего беспокойства со стороны женщин, в продолжение идеи булимия и анорексия - тема женщин. Мужчины и женщины наделены разной жестикуляцией. Мужская более вольготная, женщина скована в своих движениях. Сохранение формы и массы тела, диеты - предмет активной рекламы в СМИ Женщина применяет множество косметических средств для сохранения вышеперечисленных качеств. "Послушное тело" женщины обуславливает развитие бьюти - индустрии реклама позиционирует косметику как средства проявления индивидуальности женщины, в то время как "идеальное" женское тело конструируемо.

Все достигаемые качества безусловно носят характер временных и женщина обречена на провал, что порождает в ней чувство стыда и ощущения недостаточной заботы о своем теле. Эта модель описана и встроена в гетеросексуальный порядок. Женские телесные практики нацелены на то, чтобы сделать ее привлекательной для мужчины. Посредством потребности в уходе за женским телом обесценивается вес в обществе женщины. Привлекательная женщина воспринимается как прежде всего сексуальный объект, а женская жестикуляция и движения - предиктор сохранения двойных стандартов в сексуальности [Бартки, 1993].

Наряду с данной идеей Сьюзан Бордо также продолжая идеи Фуко в работе UnbearableWeight: Feminism, WesternCulture, andtheBody, провела детальный анализ того, как преобразовывалось отношение к различным телесным практикам женщин в контексте отношения к формам и размерам тела.

Бордо отмечает, что душа и тело становятся предметом анализа для всех поколений философов и как правило выступают в неразделимой связке. Душа является тем, что стремится к проявлению высших человеческих чувств, покою, а тело воспринимается как нечто препятствующее душе в достижении этого самого равновесия. Тело одержимо инстинктами и страстями, тело подвержено болезням и страданиям, тело неосознанно агрессивно, телу необходим контроль.

Бордо указывает на то, что идея сознательного отказа от еды зародилась в Викторианскую эпоху в сословиях, которые не испытывали недостатка продуктов питания и прежде всего данная практика была частью религиозных ритуалов, чем - то, что способно усмирить тело. Способность успокоить страсти своего тела была уделом мужчин высших и религиозных сословий, что исключало женщину из подобных практик, накладывая на женское тело негативные культурные коды. Напротив, женщина и через памятники культуры и через современные произведения укореняется в своей позиции коварной, не способной к смирению плоти, искусительницы мужчины. Причем тело женщины рассматривается как провокация даже если женщина не совершает каких - либо действий в отношении мужчин, достаточно одного женского присутствия. Довольно распространенными являются случаи судебного оправдания сексуального насилия в отношении женского пола при главном аргументе обвиняемого о провокации со стороны женщины через, например слишком вызывающую одежду[Bordo, 2003].

Исходя из вышесказанного представляется обоснованным более жесткий контроль над женским телом. Вопрос о некотором пересмотре и либерализации женского тела поднимался неоднократно в рамках феминистского дискурса и сохраняет свою актуальность на современном этапе.

Представление об идеальном женском теле как худом сформировалось в 80-е годы XX века в тоже время набирает обороты такое явление как излишняя, болезненная худоба, вызывающая истощение организма и болезнь анорексия. Конкурсы красоты и страницы журналов мод заполняют в буквальном смысле болезненно стройные женские тела. Такого рода явление стало изучаться в контексте медицины и биополитики, как виды нарушения пищевого поведения среди женщин. Через различные исследования устанавливается связь нарушения пищевого поведения и образа женщины как сильной, красивой, независимой, то есть голод и худоба на уровне культурных представлений связывается с концептом успешной женщины. Начиная с вышеуказанного периода становится необходимым говорить о первоначальном этапе формирования весорефлексивной культуры, исключающей из общественного понимания нормы того, чей индекс массы тела превышает показатель "нормальный".

Психотерапевт Сьюзен Орбах указывает на то, что совокупность социально- экономических, культурных и политических условий позволили вырастить несколько поколений женщин, стыдящихся своих потребностей, считающих себя бесправными к существованию если их тела не преобразовались до социально одобряемого образа. Одну из ключевых ролей в идеях Орбах играет семья, как ближайший к ребенку социальный институт, воспроизводящий и обучающий человека к правилам жизни той или определенной культуры. Данная тенденция четко прослеживается в отношениях матери и дочери, потому как успешность социализации и принятие собственного тела девочкой будет напрямую зависеть от телесной культуры, воспроизводимой матерью [Орбах, 2006].

Значительную роль в вопросах телесности по мнению Бордо и ряда авторов играет массовая культура и средства массовой информации. Пропаганда худых тел крайне активна и занимает большую часть рекламного контента. Человек в информационном обществе постоянно включен в среду медийного пространства и рынка, предлагающего множество сопутствующих товаров и услуг, которыми человек может и должен воспользоваться для того чтобы приблизиться к идеалу. В современной культуре существует конвенциональное женское тело: стройное, подтянутое, сексуальное, все остальные тела обязаны соответствовать данному образу. Мода, косметология, диеты направлены на то, чтобы сформировать "послушные женские тела". Наряду с этим, женщина встроена в культурные дискурсы, позволяющие стигматизировать женское тело.

Наряду с медицинским представлением об анорексии как болезни формируется альтернативный феминистский подход к пониманию женской худобы как повода неоправданного беспокойства о женском теле как таковом, новом способе властного воздействия на человека со стороны государства, этот взгляд распространяется на многие аспекты конструирования телесности в том числе на пластическую хирургию и заключается в том, что женщина через различные телесные практики вынуждена ежедневно бороться с ненавистными функциями организма [Davis, 1991].

Данные идеи абсолютно точно соответствуют концепту общества потребления Жана Бодрийяра, который в одноименной работе рассматривал концепцию современной красоты, восприятия формы и размера тела. По мнению исследователя в контексте истории красота и худощавость не имеют никакого родства. Красота как таковая сейчас не может основываться на гармоничном понимании тела человека, которое все больше походит на образ модельного манекена. Худощавость навязчива и в эпоху сверхпотребления является особым отличительным знаком. В стройности тела, в наши дни по мнению Бодрийяра, укладывается противоречие красоты и жертвы [Бодрийяр, 2006].

Жан Бодрийяр рассматривает красоту как форму капитала. Женщина активно инвестирует в собственное тело, через косметологию, хирургию, фитнес, что позволяет приблизиться к образу идеального тела. Проявление ежедневной заботы о теле неизбежно ведет к восприятию женщины как красивой и успешной. Таким образом красота в данном случае выступает маркером успеха, не полученным от природы, а заработанным ценой рутинизированных практик ухода. Забота о собственном теле воспринимается прежде всего как способность потреблять товары и услуги, которые неизбежно ведут женщину к красоте. Интересным здесь является идея о коллекции. Стремление достичь красоты, приблизиться к идеалу провоцирует на рынке множество предложений, которые позволяют достичь более быстрого эффекта в комплексе [Бодрийяр, 2006].

Важно отметить часть культурного регулирования женских тел в пространстве Санкт - Петербурга. Согласно исследованиям ЦМИ НИУ ВШЭ было установлено, что в молодежной городской среде формируется весорефлексивная культура, что подразумевает под собой постоянный контроль за весом тела с ориентацией на стройность, худобу. Повседневная весорефлексия развивается на фоне постоянного телесного недовольства и потребности предпринять различные меры, чтобы данные недовольства преодолеть. Как следствие у молодых горожан формируется набор компетенций по уходу и рефлексией за телом [Нартова, 2014].

Также отечественная традиция социальных исследований тела, точнее культурного регулирования телесности обозначает несколько исследовательских перспектив, которые отражают основные тренды вышеуказанной области. К таким прежде всего можно отнести:

· спорт, фитнес и другие популярные практики работы над телом;

· диета и режимы питания;

· медицинские практики и переживание боли;

· экстремальные виды спорта и восприятие травм;

· пересадка органов, восприятие смерти и другие проблемы биоэтики;

· пластическая хирургия;

· искусство [Куракин, 2011 c. 69].

Намеченные исследовательские перспективы показывают основные тренды в культурном регулировании телесности как таковой. Стоит отметить также достаточно большое внимание, уделенное практикам боли, что также объяснимо рядом исследований, указывающих, что боль один из наиболее часто воспроизводимых элементов, через который человек осознает свое тело [Чукуров, 2015 с.148].

В плотной связке с артикуляцией тела через боль стоит также отметить саму методологическую сложность разговора о теле. Разговор о теле человека представляется достаточно сложным по целому ряду причин: во-первых само тело мыслится как нечто данное не требующее рефлексии и не воспроизводимое в разговорах, во - вторых тело представляется границей интимного что выражается в сензитивности разговора. Схожие тенденции наблюдаемы в контексте исследований интимной близости. Указывается целый ряд методологических сложностей артикуляции по данной тематике. В сборе эмпирических данных скрывается также масса дополнительного для анализа материала, который заключается в использовании различных приемов избегания разговора о теме сексуальных отношений [Паченков, 2002 с. 560].

Таким образом между реально существующими телами и культурной нормой, своего рода идеалом, существует достаточно сильное несоответствие, которое женщине необходимо преодолевать через, систему предлагаемых в индустрии моды товаров и услуг. Идеал женского тела в культуре сохраняется за худым, подтянутым, молодым телом. Из понятия некоей нормы выпадают люди, чей индекс массы тела не соответствует установленной норме.

1.3 Социальные исследования тела : телесная полнота, телесные недовольства, стигматизация

Телесная полнота, высокий индекс массы тела становятся предметом рассмотрения множества научных областей. Однако исследователи - социологи также не оставляют данный вопрос без эмпирической базы. В данном ключе необходимо упомянуть, что высокий индекс массы тела попадает под интерес как количественной так и качественной исследовательской парадигмы.

В количественных социологических исследованиях, как правило индекс массы тела выступает одним из показателей для расчета уровня счастья, благополучия, благосостояния определенной социальной группы, населения страны, например, со взаимосвязью ранее случавшихся событий и условий в жизни респондента и влиянием на развитие у него ожирения и избыточной массы тела [Khlat, 2009].

Под углом изучения стигматизации полного тела и его влияния на состояние здоровья оказываются как мужчины так и женщины. Исследователи пытались установить зависит ли стигматизация полного тела от самовосприятия респондента своего тела как полного, понять зависимость между болезнями возникающими по причине избыточной массы тела и ощущением стигмы [Schafer, 2011].

Также возможны различные сценарии в которых мужчины и женщины рассматриваются в контексте распространения ожирения и избыточной массы тела, в связи с гендерным неравенством. По мнению ученых, в большинстве населения распространенность ожирения выше у женщин, чем у мужчин, однако, величина разницы между мужчинами и женщинами может испытывать значительные колебания в рамках одной страны. Учеными была предпринята попытка рассмотрения роли гендерного неравенства в объяснении этих различий. Был проведен анализ сопоставимых международных данных о распространенности ожирения, чтобы изучить связь между показателями гендерного неравенства и различий между мужчинами и женщинами в распространенности ожирения. Гендерное неравенство оценивали с помощью трех показателей: индекса гендерного неравенства, глобальный гендерного разрыва индекса и социальных институтов. Garawi показал структурированность ожирения в разных странах как гендерную проблему [Garawi, 2014].

Интерес использования количественных методов социологии при изучении полного тела объясним. Основной определитель тела как полного - высчитываемый из роста и веса индекс, который возможно посчитать и он имеет определенное числовое определение. Это значит, что число может отнести то или иное тело к полному, худому или нормальному, что дает возможность сопоставлять получаемые данные с другими числовыми показателями. Однако также особое место исследования полных тел получают и в качественной исследовательской парадигме.

Менее распространены, но существуют в определенном поле социологии исследования тела, посвященные мужской телесности. Согласно Ваньке, мужчины определяют свое тело, через практики боли, физического самочувствия, возраст и профессиональной деятельности при условии включенности в сферу тяжелой физической работы [Ваньке,2013].

При анализе мужской телесности особый интерес для исследователей открывает изучение мужских сообществ. При анализе истории и пространства гомосексуального, телесно-позитивного сообщества "Медведь". Исследователи обнаружили различные опыты, которые показывают сложную взаимосвязь между сексуальностью, образом тела, и включенностью в физическую активность участниками.

Было установлено, что участники данного сообщества постоянно испытывают чувство стыда виной которому оказывается гомосексуальность и формы и размеры тела. Для того чтобы преодолеть чувство стыда участники пытались избегать потенциально стигматизирующих ситуаций: пространств в которых есть возможность обсуждения чужого тела, например пляжей, тренажерных залов и танцевальных площадок [Edmonds, 2015].

Особый интерес представляют исследования мужского тела сфокусированные на высоком индексе массы тела у мужчин и их контроле питания, смене пищевого поведения. Исследования показали, что участники с традиционным представлением о гендерном разделении труда ассоциируют диеты с женской слабостью, пытаясь привести в пример другие причины изменения их пищевого поведения, исключая из возможных причин недовольство своим телом. [Mallyon, 2010], [Monaghana, 2013].

Исследование женских тел с высоким индексом массы тела получили большее распространение в силу более жесткой системы требований, предъявляемых к женскому телу. Как следствие, активное распространение получает рассмотрение тела с точки зрения телесного недовольства женщинами своим телом. Исследования показали, что проявление наибольшего контроля за телесными практиками, питанием, физическими упражнениями, телесными модификациями провоцирует у информантов большую степень неудовлетворенности своим телом [Ellene, 2015].

Другое исследование молодых девушек, с избыточной массой тела показало, что с течением времени недовольство избыточной массой тела растет, также провоцируя рост виктимизации людей с высоким индексом массы тела [Sutter, 2015].

Наиважнейшую роль в проявлении телесных недовольств играет референтная группа. Исследования показали, что провокация телесного недовольства среди молодых девушек напрямую зависит от круга сверстников. Внешний вид обсуждается на уровне дружеской компании, сопоставляется различный опыт и практики рефлексии над собственным и другими телами также и из более широкого круга общения, что приводит к телесным недовольствам. Также основные телесные недовольства молодых девушек сосредоточены вокруг размеров тела [Opel, 2015].

Особый интерес в контексте телесных недовольств и высокого индекса массы тела представляют исследования, посвященные выявлению влияния расстройства пищевого поведения на телесное недовольство опосредованно через самооценки и депрессию. Установлено, что в случае с женской телесной полнотой образовывается своего рода замкнутый круг телесное недовольство является в большей степени недовольством размерами тела, что приводит к депрессии и еще большему нарушению пищевого поведения, что влечет за собой еще большее телесное недовольство. Также было установлено, что такой практике в большей степени подвержены женщины поскольку женщины в большей степени фокусируются на контроле пищевого поведения [Brechan, 2015].

Особенно актуальными в контексте исследований полной телесности становятся аудитории plus size сцены моделей. Важным здесь является своего рода универсальность идеи. Сама логика модельного бизнеса, точно также как и логика танцевальной активности в качестве входа в поле данной телесной работы рассматривает особенные требования к телу - рост, вес, возраст. Модельная внешность, соответствующая требованиям по вышеперчисленным критериям, является каноном телесной красоты. Отправной точкой данного канона является вес и наименьший из возможных размер одежды.

Данный образ транслируется через средства массовой информации, интернет и потребительские практики. Тем не менее применимым к нашему кейсу существует отдельное направление модельного бизнеса в которое транслирует тело не укладывающееся в представления о телесной худобе. Модели категории plus size обладают размером одежды от 12 и выше по европейским размерным таблицам.

Несмотря на то, что современные рыночные условия следуя самой своей логике предполагают, что современный потребитель не может испытывать определенного дефицита товаров ошибаются в своем предположении так как исследователи говорят о существовании острого товарного дефицита в сегменте одежды для людей формы и размер тела которых выше 12. Прежде всего данная тенденция относится к массовому потребительскому рынку. Согласно данным, 28% потребителей женской одежды имеют высокий индекс массы тела, испытывают затруднение в поиске подходящей одежды и обуви. Таким образом существует целая группа потребителей, которых исключает из системы массового потребления исключает сам производитель товара [Carr, 2005].

Таким образом, полное тело попадает под обзор в качестве предмета как качественного так и количественного анализа, с позиции стигматизации, культурного регулирования, телесной культуры, что ставит само тело с высоким индексом массы тела в состояние заведомо проблематизируемого предмета.

1.4 Методология исследования участников школы танцев

В соответствие с логикой исследовательского вопроса для работы была выбрана качественная методология, исследовательская стратегия кейс-стади. В случае исследования школы - студии танцев "Все свои" данная методология является наиболее удачным исследовательским выбором в силу ряда обстоятельств. Данная студия - единственный случай подобного рода на танцевальной сцене г. Санкт - Петербурга. Заявленная специфика данной школы указывает на ограниченный круг участников сообщества, что в совокупности обусловливает уникальность данного сообщества по отношению к общей тенденции в данной области.

Кейс-стади в качестве исследовательской стратегии позволяет наиболее полным образом, при рассмотрении различных ситуаций всесторонне описать объект исследования, выделить основные особенности конструирования телесности женщинами с высоким индексом массы тела. Также выбор данной исследовательской стратегии обусловлен трудностью доступа изучаемого предмета исследования, сенситивными вопросами гайда интервью и необходимостью проведения включенного наблюдения для преодоления данных методологических трудностей. В рамках данного кейса применялись методы: лейтмотивного полуструктурированного интервью, включенного наблюдения и анализа контента группы данной танцевальной школы в социальной сети "Вконтакте".

В качестве одного из основных методов проведения исследования был взят метод лейтмотивного полуструктурированного интервью. Данный метод позволяет наиболее полным образом раскрыть основные биографические сценарии участников исследования, проследить как с течением времени менялось отношение участников к телу и телесным практикам, а также какую роль в жизни участников играет данная школа - студия танцев. Как следствие в контексте биографического сценария представлялось наиболее удобным проследить намеченные исследовательские траектории. Данный метод с одной стороны позволяет проследить динамику одного и того же аспекта жизнедеятельности информанта в ходе его биографии, применительно к нашему исследованию, это вопросы в отношении всех блоков интервью с акцентом на формы и размеры тела в ходе всего биографического сценария.