История русской литературы XVIII в

Крылов пародирует целое литературное направление. В «Каибе» высмеиваются жанры хвалебно-торжественной оды и сентиментально окрашенной идиллии. Каиб - верховный руководитель огромной страны, калиф. С помощью феи, которая дает ему прозрение, его придворный поэт, который до этого посвящал ему торжественные оды, он решает отстранить от занимаемой должности за то, что его добродетели были воспеты с особым торжеством. Через некоторое время Каиб встречается с тем же поэтом, который слогает не менее хвалебную оду. Он говорит, что это всего лишь безделица: «Мы даем нашему воображению волю в похвалах с тем только условием, чтобы после всякого имя можно было поставить». В идиллиях, которые преподносили калифу, он думал, что народ его ведет блаженную жизнь, и настолько был уверен в том, что часто говорил: «Если бы я не был калифом, то хотел быть пастушком». Крылов, как знаток жизни крепостных крестьян, не мог не посмеяться над сентиментализмом, где пастухи и пастушки нежные в сонетах на самом деле выглядели зараженными, загорелыми от солнца людьми, которые к тому же в России умирают от голода и замерзают от стужи. Хождение Каиба в народ, переодевание в простое платье изображается Крыловым как прозрение правителя. Происходит сцена, когда он узнает, что по его воле страдает народ, и сбывается предсказания феи, что он полюбил дочь своего врага. Ему не безразлично какую память он оставит о себе.

Наряду с «Каибом» своеобразно выглядит повесть Крылова «Ночь», опубликованная в журнале «Зритель». Повесть начинается с пародирования знаменитых ночных дум английского поэта Юнга. Обращение Крылова к сатире литературных течений говорило о том, что молодой писатель не был удовлетворен новыми творческими союзами. Крылов заявляет о себе как о великом сатирике. Даже его временный отход от литературы не мешает творить своих известных Каибов, Пригрыжкиных, Дурсановых и др. В повести «Ночь» Крылов выступает как философ, который пытается приравнять людей сильных мира сего с простыми людьми. Все может быть приравнено вечерней мглой. Не важно, где спит человек, во дворе или в хижине. Когда он спит, он уподобляется миллионам людей. В этих философских мышлениях Крылов поднимается до высоких гражданских обобщений. Он мечтает о справедливом обществе, где люди будут творить правосудие, не взирая на чины и сословия.

Литературная деятельность Крылова не имеет прямой линии. Она прерывается, чтобы снова подняться по восходящей в басенном творчестве. Около 1797г. Крылов познакомился с князем Галициным. В качестве секретаря Крылов поселился в имении Галицина. Во время своего пребывания в селе Казанском Крылов написал для любительского театра комическую шутко-трагедию «Подщипа». Это смелая сатира в духе народного представления, направлена на деятельность Павла Первого. Это не только критика властей, она критиковала еще и поэтику дворянского классицизма. Молодой Крылов не мог терпеть фальши как в жизни, так и в литературе. В этом произведении Крылов выступает за реалистические принципы искусства.

Прямой критикой литературного течения классицизма и сентиментализма явилась повесть «Похвальная речь Ермолофиду, говоренная в собрание молодых писателей». С самого начала в произведении звучат саркастические слова в адрес российских писателей и поэтов. Невостребованная литература - это обстоятельство подталкивает автора самому провести расследование, почему так неблагополучны дела у российских писателей. Ермолофид высмеивается автором, потому что тот строчит одно произведение за другим. Как только станет конец, он берется за написание другого. Имя нарицательное Ермолофид (с греч. «болтовня») становится синонимом писательского труда. Герой Крылова готов породниться с Гомером или Рамулом, хотя он не знатен, но воображать себя может богатым. На вопрос собеседника, почему он пишет, непрерывно он отвечает: «Друг мой, надобно более знать мою природу и потом уже судить о моих сочинениях. Если я только одну неделю не попишу, то чувствую сильный головной лом; самое ничто бухнет в моей голове как горох и я необходимо должен как можно скорей выгружать мысли мой на бумагу, - или мою голову так разобьет, что я потеряю равновесие». Ермолофид учится у великих писателей. Даже у них он пытается выявить погрешности. Несмотря на свою ограниченность, Ермолофид пытается преподать уроки риторики. Читать оды на манер Ломоносова он считает делом чести. Но из его сочинений наизусть не знает ничего. Ермолофид думает, что молодые умы нуждаются в его мыслях. Он утверждает, что словесность есть свободная наука, не имеющая никаких законов, кроме воли и воображения. Именно с такими правилами герой Крылова выступает в сообщество писателей, а чтобы научить поколению страстям пишет трагедии. Критика в адрес Хераскова звучит в этом памфлете. Посягает он и на комедию. В литературном жанре он не придерживается никаких правил: «Одно только правило свято, и оно состоит в том, чтобы не следовать никаким правилам». Такое вольное обращение с искусством слова, с жанром, мог себе позволить только человек, играющий в литератора. Высмеивает Крылов и типографщиков, которые не успевают за Ермолофидом. Он пытается себя сравнить с Мольером и Буало, пытается восхищаться самозабвенно собственной болтовней. Но что странно - публика его не забывает. Критики проводят бессонные ночи, пытаясь понять его произведение. Там, где воображение не успевает за языком, появляются Ермолофиды.

Сатирическая направленность прозы Крылова как нельзя лучше отразилась в повести «Похвальная речь в память моему дедушке». Достойная жизнь, достойные дела стали предметом рассуждения молодого писателя. Под сатиру Крылова попадает поместное русское дворянство. Эпитафия в адрес дедушки выглядит нелестной. Происхождение человека от Адама дает основание ему чем-то отличаться от животных, но сарказм Крылова не оставляет надежды герою повествования. Леность и нерадивость, врождённые качества дедушки, помешали ему получить нормальное образование, создать нормальную семью, держать исправно хозяйство, поставить псовых собак, а увлечение охотой сделать целью жизни по истреблению зайцев. Когда крестьяне пожаловались, что часть урожая поедают прыгуны, он решил им объявить войну. Но для этого он решил сначала извести поля, не пахать, не сеять. Когда узнал, что зайцы перебрались в лес, приказал вырубить лес. От его самодурства в первую очередь пострадали крестьяне. Объявив открытую войну зайцам, он набрал многочисленную армию псов. Конечно, зайцев он истребил, но крестьяне стали помирать с голоду. Крестьяне начали жаловаться: «лучше зайцы на полях, чем псы и охотники на пашке». Крылов вместе со своим читателем смеется над дедушкой. В конце концов он добивается того, что зайцы гибнут голодной смертью. Когда он праздновал победу, то крестьян у него, фактически, не осталось. Хотел обмануть и вывести род трусливых грабителей-грызунов, а получил полное опустошение собственного имения.

Сарказм Крылова не имеет исторических границ. Герой повести сравнивается с Нероном, который поджег Рим, с Юлием Цезарем, с Александром. В конце повести эпитафия о дедушке получила свое заключение. Обращаясь к своим читателям и слушателям, он просит прощения за то, что утомил их столь «великими подвигами» своего героя.

Реализм в русской литературе начинает пробивать себе дорогу через сатиру в творчестве Крылова. Как литературное течение он станет главенствующим в середине 19 века.

Преподаватель кафедры литературы

ВГПИ им. О. Туманяна Захарян С.Г.

ПЕРЕЧЕНЬ ЭКЗАМАНАЦИОННЫХ ВОПРОСОВ ПО ПРЕДМЕТУ "ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XVIII В." НА II КУРСЕ ФИЛФАКА ВГПИ

1. Культурный переворот петровского времени в области идеологии, науки, языка и искусства. Зарождение новой литературы на путях к классицизму.

2. Повести петровского времени как зарождение нового литературного жанра. Анализ повести "Гистория о российском матросе…", образ Василия Кориотского как человека новой формации; тема, идея и композиция произведения.

3. Жизнь и творческий путь Ф. Прокоповича. Значение его трактата "О поэтическом искусстве" в развитии русской литературы.

4. Ораторское искусство Ф. Прокоповича, анализ проповеди "Слово на погребение Петра Великого".

5. Трагикомедия "Владимир" как воплощение классицистических взглядов автора на драматургию: тема, сюжет, центральные образы и главная идея произведения.

6. Жизнь и творческий путь Кантимира. Разработка жанра сатиры в рамках классицистической литературы; анализ "Письма Харитона Микентина к приятелю о сложении стихов русских".

7. Анализ 1-ой сатиры Кантемира "На хулящих учения. К уму своему" как облачение косности и невежества русского дворянства.

8. Анализ 2-ой сатиры Кантемира "На зависть и гордость дворян злонравных. Филарет и Евгений" как выражение просветительских идей поэта.

9. Анализ 3-ей и 4-ой сатиры Кантемира "О различии страстей человеческих" и "О опасности сатирических сочинений": темы, идеи и композиции произведений.

10. Анализ 9-ой сатиры Кантемира "К солнцу. На состояние света сего". Значение творчества Кантимира в развитии русской литературы.

11. Жизнь и деятельность Василия Кирилловича Тредиаковского - первого русского профессионального писателя. Анализ галантного романа "Езда в остров любви", ранняя лирика.

12. Вклад Тредиаковского в развитие русского языка и теории литературы, его трактат "Новый и краткий способ к сложению российских стихов", раскрытие принципа силлабо-тонического стихосложения.

13. Разработка Тредиаковским литературных жанров. Анализ "Оды торжественной о сдаче г. Гданьска", "Похвала Ижорской земле…" как прославление силы и мощи русского оружия и воплощение темы вечности петровского творения.

14. Поэма Тредиаковского "Телемахида" как выражение идей просвещенного абсолютизма; художественные особенности произведения (гекзаметр, отсутствие рифмы насыщенность славянизмами).

15. Формирование русского классицизма, его национальные особенности в сравнении с западноевропейской литературой.

16. Жизнь и деятельность Михаила Васильевича Ломоносова, его борьба за единство содержания и формы в русской литературе ("Письмо о правилах российского стихотворства", "Ода на взятие Хотина" как образец новой поэзии).

17. "Роторика" и "Грамматика" Ломоносова как установка новых норм литературного языка.

18. Трактат Ломоносова "О пользе книг церковных в Российском языке" как установление пропорционального отношения лексики русского литературного языка, разграничение стилей и жанров.

19. Поэтическое мастерство Ломоносова в цикле стихотворений "Разговор с Анакреоном" (гражданско-патриотическая тематика, дискуссионность и идейная направленность лирики поэта-ученого в борьбе за будущее русской литературы).

20. Тема науки в поэзии Ломоносова, анализ стихотворений "Какую радость ощущаю", "Утреннее размышление", "Письмо о пользе стекла" и др.

21. Тема войны и мира в поэзии Ломоносова, анализ "Оды на день восшествия на престол Елизаветы Петровны" и незавершенной поэмы "Петр Великий". Значение творчества Ломоносова в развитии русской литературы.

22. Жизнь и деятельность Александра Петровича Сумарокова - писателя, драматурга, поэта, основателя теории русского классицизма. Эпистолы "О русском языке", "О стихотворстве" как продолжение ломоносовских традиций в области литературы.

23. Любовная лирика Сумарокова, анализ стих. "Эмилия", "Тщетно я скрываю", "Не грусти, мой свет! Мне грустно и самой" и др., фольклорные традиции в творчестве поэта.

24. Сумароков-драматург, его связь с театром, первые сценические произведения. Назначение жанра трагедии, его специфика и идейная направленность на примере трагедии "Хорев».

25. Тема деспотии в трагедии "Дмитрий Самозванец", - главные герои, сюжет, идейная направленность и художественные особенности произведения.

26. Классификация комедий Сумарокова по периодам. Анализ комедии "Тресотиниус", - главные действующие лица, сюжет и идейная направленность произведения.

27. Анализ комедии Сумарокова "Рогоносец по воображению". Образ помещицы Хавроньи как особенное художественное достижение русской драматургии.

28. Возникновение сатирических журналов эпохи Екатерины II, ее журнал "Всякая всячина" как продолжение отвлеченно-моралистической журнальной тенденции Стиля и Аддисона, полемика вокруг этого издания. 

29. Жизнь и деятельность Николая Ивановича Новикова - редактора журналов "Трутень", "Живописец", "Кошелек". Литературные пристрастия и убеждения сатирика, критика самодержавно-крепостного строя России и косности дворянской идеологии.

30. Сатирические персонажи на страницах журнала Новикова "Трутень" - Недоум, Безрассуд, Худосмысл, Забылчесть и др. Образ Правдолюбова как выражение прогрессивных взглядов и убеждений автора.

31. Публикация "Отрывка из путешествия в" и "Письма к Фалалею" как высшее достижение сатиры новиковских журналов: тематика, центральные образы и идейная направленность. Значение творчества Новикова в развитии русской литературы.

32. Культура России последней трети XVIII века. Просветительская философия, масонство, искусство и расцвет литературы. Зарождение русского сентиментализма, основатели и национальные особенности литературного течения.

33. Русская драматургия 60-70-ых годов XVIII века. Пьесы В.И. Лукина "Мот, любовью исправленный", "Щепетильник"; Веревкина "Так и должно", "Точь-в-точь", - темы, идейные направленности и попытки нарушения канонов классицизма в драматургии.

34. Жизнь и творчество Дениса Ивановича Фонвизина; переводческая деятельность, увлечение западными авторами Людвигом Гельбергом и аббатом Куайэ (трактат "Торгующее дворянство"), формирование идейно-эстетических взглядов.

35. Комедия Фонвизина "Бригадир" как рождение подлинно русской оригинальной комедии; история создания, тематика, персонажи, (Акулина Тимофеевна, Иванушка, Добронравов, Софья и др.),авторская позиция и идейная направленность произведения.

36. Проблема воспитания как центральная тема комедии Фонвизина "Недоросль". Гротескные образы Простаковых, Митрофанушки, Скотинина и др. как реалистическое отображение невежественного помещичьего злонравия русской действительности.

37. Коллизия сатирических образов комедии Фонвизина "Недоросль" с положительными героями произведения: Стародумом, Правдиным, Милоном, Софьей. Выражение авторской позиции в пьесе.

38. Художественные особенности комедии Фонвизина "Бригадир" и "Недоросль",- попытки автора преодолеть принципы классицистической драматургии, язык персонажей, стиль.

39. Ирои-комическая поэма и шутливая стихотворная повесть как два рода бурлеска. Жизнь и творческий путь Василия Майкова, разработка жанра "смешных героических поэм", взгляды и литературные принципы поэта.

40. Шутливая поэма Майкова "Игрок Ломбера", - тема, идея, достижение комизма путем несоответствия формы и содержания, образ Леандра.

41. Ирои-комическая поэма Майкова "Елисей или Раздраженный Вакх" как пародия на героический эпос. Проблема демократизма в поэме и ее разрешение.

42. Образ главного героя поэмы Майкова Елеси: разработка запрещенных классицизмом "низких" тем в поэме и художественные особенности произведения.

43. Литературная деятельность Богдановича, автора ирои-комической поэмы "Душенька", - традиции, новаторство в преодолении канонов классицизма. Сопоставительный анализ идейно-художественных особенностей поэм Майкова и Богдановича.

44. Ирои-комическая поэма Богдановича "Душенька": тема любви Амура и Психеи в авторской обработке, содержание и композиция произведения. Мастерство поэта в обрисовке "приятнейшей страсти чувствительных сердец" (отрывок наизусть).

45. Жизнь и творческая деятельность великого русского поэта Гавриила Романовича Державина. Анализ "Оды на рождение в Севере порфирного отрока" как образец новой поэзии.

46. Ода "Фелица" как программное произведение Державина. Соединение двух противоположных начал поэзии в творчестве Державина - положительного, утверждающего и изобличающего, критического - художественные особенности произведения (отрывок наиз.)

47. Разработка образа императрицы Екатерины II в поэзии Державина; анализ од "Благодарность Фелице", "Изображение Фелицы", "Видение мурзы" и "Мой истукан", - изменение отношения к самодержавию , "богов певец не будет никогда подлец".

48. Державин на стыке литературной жизни двух эпох - классицистической и романтической. Военно-патриотическая лирика поэта, разработка образа А. Суворова в одах "На взятие Измаила", "На победы в Италии", "На переход Альпийских гор" и "Снегирь"(наизусть). 

49. Державин как великий одописец своего времени, разработка жанра оды, анализ стихотворений "На смерть князя Мещерского", "Бог", "Евгению. Жизнь Званская" как выражение идей просветительства в "золотой век" России. Художественные особенности поэзии Державина.

50. Мастерство Державина в изображении природы и картин русской жизни. Новые художественные средства, использованные в стихотворениях "Ключ", "Водопад", "Похвала сельской жизни", "Описание празднества в Таврическом дворце князя Потемкина" и др. Значение творчества Державина в русской литературе.

51. Жизнь и творческая деятельность Якова Борисовича Княжнина - поэта, драматурга, преемника "отца российского театра" Сумарокова. Анализ комедий "Хвостун", "Несчастье от Кареты"; образы Верхолета и Чистона.

52. "Идейность", "переимчивость" как одна из замечательных черт творчества Княжнина. Разработка жанра трагедии, анализ "Росслава" - типичной классицистической трагедии. Проанализировать образы Росслава, Христерна и Зафиры.

53. Трагедия "Вадим Новгородский" Княжнина как отражение зарождающихся республиканских взглядов писателя. Сопоставление идейно-сюжетного начала в екатерининском и княжнинском произведениях. Образы Вадима и Рюрика как борьба разных политических идей. Сценическая судьба трагедии "Вадим Новгородский" и ее влияние на последующую русскую литературу.

54. Сентиментализм в русской литературе XVIIIв. Николай Михайлович Карамзин как основатель этого литературного течения: повесть "Бедная Лиза" как манифест русского сентиментализма - тема, проблематика, идейная направленность и художественные особенности произведения.

55. "Письма русского путешественника" Карамзина как энциклопедическое произведение о культурно-просветительской жизни Европы, открытой писателем для отечественного читателя. Образ автора повести как выражение идейно-эстетической концепции Карамзина.

56. Дружелюбие и единение с природой как отличительные черты карамзинской прозы в "Письмах русского путешественника".

57. Исторические повести Карамзина "Наталья - боярская дочь", "Марфа Посадница" как выражение патриотических и гражданских взглядов писателя. Сюжет, центральные образы и идейно-художественные особенности произведений.

58. Языковая реформа Карамзина как рост национального самосознания русского народа. Карамзин-историк как автор "Истории Государства Российского", значение творчества писателя.

59. Жизнь и творческий путь Александра Николаевича Радищева - основателя критического реализма русской литературы; годы учебы, формирование мировоззрения, увлечение масонством. Радищев и сентиментализм, повесть "Дневник одной недели".

60. История создания "Путешествия из Петербурга в Москву", тематика, композиция и идейная направленность произведения. Разоблачение самодержавно-крепостного строя России в главах "Спасская полесь", "Чудово", "Завидово", "Медное". Реакция Екатерины II на это произведение.

61. Смешение литературных жанров в "Путешествии" Радищева; стиль, языковые особенности и главная идея повести. Ода "Вольность" как антимонархическое произведение в духе французского радикализма.

62. Образ бесправного и нищего народа в "Путешествии" Радищева. Значение творчества писателя в развитии критического реализма.

63. Начало творческого пути Ивана Андреевича Крылова. Жанр сатиры как основной фактор роста молодого писателя. Крылов - лирик, знаток русской души.

64. Крылов во главе журнала "Почта духов"; выбор формы повествования (волшебник Маликульмулк и его "духи" как вездесущие судьи), сатирические образы.

65. Крылов во главе журналов "Зритель" и "Санкт-Петербургский Меркурий". Анализ повести "Каиб" - тема, композиция и идейная направленность.

66. Пародирование русской действительности Крыловым в повести "Ночи" и др. Как подготовка к утверждению "натуральной школы" в русской литературе. Значение творчества молодого Крылова.

ЛИТЕРАТУРА

1. Д.Д. Благой, «История русской литературы 18в.», Учпедгиз, 1946г.

2. Елеонская, Орлов, «История русской литературы 17-18вв.», М., 1978г.

3. Западов, «Хрестоматия по истории русской литературы 18в.», 1985г.

Размещено на Allbest.ru