Изучение литературного произведения в контексте православной культуры (на примере современной русской прозы)

Крупин рассуждает о паломниках, отвечая на вопрос: Почему и чем русские паломники отличаются от других? «Наши паломники на Святой земле почти единственные, кто одухотворяет ее. Самые горячие молитвы возносятся через лазурное палестинское небо к престолу Господню из уст православных» [29, с. 14]. Последние строки заключают в себе и основной смысл произведения: «Святая земля - русская земля. Для православных посещение евангельских мест - это путешествие по Святой Руси» [29, с. 15].

В статье «Я православный и не могу не защищать свои святыни». Основная идея статьи выражена в тезисе: «Я православный, и я не могу не защищать свои святыни, свою веру. Но я уважаю всех живущих рядом и далеко». Крупин размышляет: «Мы дети одного Отца Небесного, значит, мы братья. Нам дарована еще и общая мать - наша национальность, нация. Любовь к ней не только не противоречит любви к Богу, но и поддерживает ее». Он говорит об уроках прошлого и надежде на будущее и о том, что мы живем «для души, для вечности, для России».

Статья «По зову души. Движение в область духовной жизни» и приурочена к съезду писателей России и Белоруссии, принявшему решение о создании единого Союза писателей Союзного государства, создание которого автор называет «нравственным движением, движением в области духовной жизни». Он говорит, что Святая Русь сродни небесному Иерусалиму и называет славян самыми лучшими людьми на планете, поскольку искренне уверен, что душа у мира православная. Автор защищает русский народ, говоря, что кем-то придумано, что мы Иваны не помнящие родства, Пьяницы и лодыри. Говорит, что это очень искаженное представление о нашей нации. Крупин выступает против разгула пороков, хулиганства, проституции, омужичивания женщин, наркомании. «Мир спасет святость», - уверен писатель [30].

Далее он переходит к рассуждениям о классике, говоря, что именно она сохранила народное чувство семьи, родины, веру христианскую. «Классика в основе своей была православна; русская литература не оправдывала нарушения нравственных законов, она обвиняла в несчастьях человека его самого» [30]. Следующая тема - тема Великой отечественной войны, во время которой «гонимые за веру русские люди встали на защиту того государства, которое их убивало, защищая не систему, а Отечество, свои святыни. Крупин заключает: Мир держится духовностью, душой человеческой. Чистота и прозрачность славянской поэзии и прозы в лучших её образцах всегда была родниковой. Таковой и должна остаться» [30]. Крупин уверен, что в духовном смысле мы - ведущие в мире.

Статья «Русский стиль. Русская религия, жизнь и культура» говорит о том, что истоки русского стиля лежат в русской истории и христианстве. Он называет русский стиль делом соборным. «В массовой культуре нет русского стиля», - отмечает Крупин.

«Бросьте мою книгу, возьмите Евангелие» - так названа одна из статей в «Литературной газете», в которой Крупин последовательно прослеживает развитие православно-литературной мысли в русской литературе. Автор отмечает потрясающую своим обличением бездуховности «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» и поэму о супружеской любви «Старосветские помещики». Мощь православной мысли во всю силу начала разворачиваться в «Тарасе Бульбе». В главном труде жизни, в «Выбранных местах» много говорится о высшем назначении писателя - быть проповедником. «Общаться со словом нужно честно. Оно есть высший подарок Бога человеку» [81]. Крупин призывает помнить гоголевский завет: «Если кто помыслит, чтобы сделаться лучше, то непременно встретится со Христом, увидевши ясно, как день, что без Христа нельзя сделаться лучшим, и, бросивши мою книгу, возьмёт в руки Евангелие» [81].

В двадцатом веке творчество талантливого и современного писателя и публициста Валентина Григорьевича Распутина - полное отображение болевых точек жизни и классика отечественной прозы в современном виде. «Круг поднимаемых проблем, обсуждаемых тем, изучаемых конфликтов так широк, настолько значителен, столь актуален с общественно-политической и духовной точек зрения, что впору говорить об уникальном распутинском публицистическом методе» [70, с. 15].

Замечательно сказал о публицистике Валентина Распутина исследователь Иван Панкеев: «Распутин - вынужденный публицист, но вынужденность эта не вымученность, а невозможность молчать, мириться, оставаться спокойным в то время, когда глаза видят, уши слышат, душа болит» [39, с. 235]. Свое обращение к публицистике писатель В. Распутин мотивирует следующим: «Осмысление естественного - дело художественного слова, неестественного, силового, требующего немедленного вмешательства, - на первых порах дело публицистики. Публицистикой движет нетерпение, желание быстрого и справедливого результата, по своей природе это самый активный, открытый и мобилизующий жанр» [39, с. 244].

Публицистика Валентина Распутина содержит элементы краеведения, этнографии, включает эпизоды экологических раздумий, в ней описываются нравы и обычаи. В очерках, статьях автор осуществляет экскурсы в историю культуры. На публицистике Распутина лежит отпечаток философских исканий и философских раздумий автора. Для стиля его публикаций характерно привлечение большого количества текстов, взятых из различных источников - речей, статей, научных книг, документов. Все это говорит о многомерности и многопроблемности публицистических творений автора.

«Мысли о русском» Валентина Распутина органично входят в блестящую плеяду его публицистических произведений. Русскость, по Распутину, в широком смысле - это не набор и не ассортимент качеств, свойственных русскому человеку, а духовная качественность. «Извечное свойство русского - душа нараспашку, которое шокировало посторонних, не умевших вглядеться в эту душу». «Главное противоречие русскости с материальной цивилизацией - в их разнонаправленности, разнокачественности. Русскость готовила себя к собиранию небесных сокровищ, а вокруг наперегонки принялись ковать земные».

Свое рассуждение хотелось бы начать с размышлений над статьей современного писателя Валентина Распутина с говорящим названием «Несомненно, русская литература жива…». Хотя автор и делает неутешительные прогнозы о развитии и состоянии русской литературы, все же в его душе и в наших душах живет надежда на ее возрождение, обретение былой мощи. Пока живы и творят такие авторы, как Валентин Григорьевич Распутин, несомненно, можно считать, что русская литература еще жива.

Рассуждая о современном состоянии литературы, он сопоставляет его с современным состоянием российского общества, говоря, что «никогда нравственность не падала так низко, а над совестью не издевались так бесстыдно. Общественные нормы и понятия добра и зла снялись; деньги стали мерилом всего и вся, притом в таких суммах, что прежде и не снились». И с писателем трудно не согласиться. Воистину трудно описывать современную действительность, хоть чуть не приукрашивая ее. И если искусство, как считали представители серебряного века русской культуры, должно не столько отражать действительность, сколько ее преображать, то мы не можем упрекнуть Валентина Григорьевича в отсутствии этого умения. Настолько корректно описать происходящее может только мастер с большой буквы. И каких бы тем в своем творчестве не касался писатель, он всегда правдив, лишен столь пестрящей сейчас пошлости, наделен неимоверной силой истинно русского слова. Глаз и душа, измученные «дешевой развлекательностью и никчемностью», отдыхают на страницах его произведений.

Валентин Григорьевич как истинный русский писатель изнемогает под гнетом бездуховности современного мира, находящей свое столь яркое воплощение в современной книге. «Никогда, никогда до последнего часа не закроем мы ни двери, ни сердца свои перед тысячелетней Родиной, гены и дух которой несём в себе как самое большое богатство. Но ведь и нам уходить…». Он отмечает, что богатая тысячелетняя история России-Руси еще может прорастить свои плоды, но уже все же реже мы вспоминаем о ней, подменяя свое - чужим. «Она истаскается, отдаваясь чувствам «на стороне», и обесценится», - говорит Распутин о родной литературе.

Задачи современных творцов слова писатель видит в том, чтобы «не отдать великую отечественную литературу, не отупить русское слово, песню, держаться за родное до последнего». И эти слова должен взять на вооружение каждый, хоть сколь-нибудь уважающий себя, свое творчество и свою литературу, современный писатель.

В статье «Откройте русскому человеку русский свет» Валентин Григорьевич говорит о литературе прошлого и преемственности литературных поколений. О Пушкине он говорит как о истинном рыцаре, «высоко поднявшем значение и честь литературы, защищавшем честь России и свою личную честь», Гоголь для него - птица, слетевшая на нашу многострадальную землю, Толстой - корневище огромного дуба. Про Достоевского он говорит: «Достоевский - пророк. К чтению Достоевского приходится готовить душу, как к исповеди, иначе ничего не поймешь».

Распутин призывает нас в рассуждениях о русском народе, давшем миру русскую литературу и культуру, не забывать о словах Федора Михайловича Достоевского, сказавшего: «Судите русский народ не по тем мерзостям, которые он так часто делает, а по тем великим и святым вещам, по которым и в самой мерзости своей постоянно вздыхает».

Распутин чувствует сове духовное и идейное родство с Достоевским, ощущает себя преемником его лучших духовных традиций. А в доказательство приводит следующую мысль: «Более 120 лет назад он сказал решительно обо всем, что считается сегодня злободневным, и заключил: «Откройте русскому человеку русский «свет», дайте отыскать ему это золото, это сокровище, скрытое от него в земле. Покажите ему в будущем обновление всего человечества и Воскресение его, может быть, одною только русскою мыслью, русским Богом и Христом, и увидите, какой исполин могучий и правдивый, мудрый и кроткий, вырастет пред изумленным миром, изумленным и испуганным, потом что они ждут от нас одного лишь меча, меча и насилия, потому что представить себе нас не могут, судя по себе, без варварства. И это до сих пор, и это чем дальше, тем больше!»

Отдавая дань родной литературе, Распутин говорит: «Две силы - родная вера и родная литература - духовно сложили русского человека, дали ему масштаб и окрылили его. Такого влияния и такого значения литературы ни в одном народе увидеть больше нельзя». Отмечая связь литературы и веры, он приходит к выводу, что одна невозможна без другой. Он, как и многие другие православные русские писатели, чувствует гибельность бездуховного пути развития русской культуры.

Литература, по его мнению, способна прорастить зерна духовности в современном мире. И на вопрос, какая же литература нужна России, он отвечает: «России для ее нравственного и духовного спасения и возвышения нужна не просто хорошая, честная, чистого письма литература - ей нужна литература сильная и влиятельная, жертвенного реализма, достойная Пушкина и Достоевского.

В беседе «Россия должна понять себя» говорит о том, что теперь важно не столько публицистическое слово, как важно действие, а публицистика должна занять свое скромное место в ряду литературных жанров. На вопрос: «Какие идеи вам кажутся актуальными для русской литературы будущего»? - Распутин отвечает, что это спасение нации, это «спасение русской духовности - как продукта длительного цивилизованного развития России, духовности, тесно связанной с православием уже тысячу лет». Но при этом отмечает, что эта особая духовность, выразившаяся, в феномене великой русской литературы, нуждается в дополнении, воодушевлении, обогащении.

Валентин Распутин уверен, что Россию спасет то духовное богатство, которое существует в нашем прошлом.

Публицистические произведения небольшие по объему и как бы в концентрированном виде отражают духовную жизнь и мировоззрение автора. Эта квинтэссенция авторского опыта может стать действенным способом духовно-нравственного воспитания учащихся.

Заключение

Русская литература по-своему переосмысляет христианские и православные образы, сюжеты и мотивы. Произведения с нравственно- духовной, реалистической доминантой набирают популярность в среде читателей, исследователей. Это связано с изменениями в политической, культурной и духовной жизни страны, с возрождением православно-патриархальных основ России. Именно в наше время, на границе эпох, веков и тысячелетий происходит переоценка влияния православия на русскую литературу, русскую историю и жизнь русского народа в целом. Многие страницы русской литературы становятся известны и доступны читателю только сейчас. Растет количество печатаемых православных периодических изданий, крепнут и возрастают православные источники Интернет. Современному человеку, испытывающему дефицит духовности, подчас пребывающему в бездуховности и безверии, просто необходим новый источник духовного, доброго, чистого, светлого.

В связи с эти растет необходимость изучения и введения в школьный курс литературы произведений, содержащих в себе высокий духовно-нравственный потенциал.

На протяжении всего исторического пути русской литературы осуществлялась постоянная и прочная преемственность сюжетов, образов, мотивов, форм творчества. Религиозные темы и идеи трансформируются, развиваются и заимствуются последующими поколениями русских писателей.

Рассмотренное творчество русских писателей В. Н. Крупина и В. Г. Распутина позволяет сделать вывод о религиозной составляющей их жизни и творчества, высоких воспитательных возможностях их произведений.

Акцент внимания на творчестве русских религиозных философов так же не случаен. Именно произведения Соловьева, Бердяева, Розанова и других представителей данного направления философской мысли позволяют нам по-новому переоценить литературное творчество многих русских мастеров слова. Незаменимо значение произведений религиозной философии для осмысления поэзии «серебряного века».

В философии, и литературе мы находим схожие темы, идеи и проблемы. Каждый выдающийся писатель - по-своему философ. Недаром мы говорим о философии и мировоззрении Пушкина, Лермонтова, Достоевского и других русских писателей. Оттого произведения классиков столь ценны, что поднимают важные философские вопросы, затрагивают важные стороны бытия человека.

Выход на философские темы требует детального литературоведческого анализ произведения, высветления его культурных, философских, аксеологических пластов.

Подробный литературоведческий анализ с опорой на современную критику поможет учителю на уроке раскрыть всю глубину литературного произведения. Приступая к анализу произведений новейшей литературы, учитель должен быть предельно аккуратен, поскольку не все произведения детально разработаны критикой.

Анализ произведений новейшей литературы доказывает мысль о растущем числе произведений с христианской составляющей.

Новейшая литература изобилует христианскими мотивами, темами, сюжетами и образами, в ней жива связь с библейской и православной литературной традицией. Изучение подобных произведений непременно выводит нас на анализ важнейших религиозно-нравственных проблем. Православная религия, богатейшая история христианской России-Руси питает творчество современных писателей. Здесь мы можем говорить не о простом заимствовании образов, но прежде всего об их трансформации, переосмыслении, об их органическом вхождении в литературную канву произведения, отражающего важные проблемы современности и духовности в литературе. Учитель при изучении произведений новейшей литературы непременно ориентируется на методический опыт прошлого, использует достижения прошлого, опирается на разработки современной критики. Постоянно сочетая традиции и инновации в литературном образовании, учитель привлекает учащихся к новым видам работы. Как вариант можно предложить учащимся обсудить полюбившееся произведение на форуме. Таким образом, будет происходить обмен опытом и формироваться собственная оценка литературного произведения, а ученик может почувствовать себя отчасти исследователем и первооткрывателем, что будет непременно способствовать развитию творческой инициативы, самостоятельности и активности учащихся

Как уже неоднократно отмечалось, школьный анализ и изучение художественного произведения невозможен без опоры на передовые достижения методической науки. Действенным способом вхождения литературного произведения в контексте православной культуры может стать культурологический анализ.

Предложенная система уроков, способы и приемы изучения творчества В. Н. Крупина и В. Г. Распутина в контексте православной культуры могут быть использованы на уроках по изучению современной литературы в школе. Вписывание данных произведений в религиозный контекст помогает высветлить заложенный в них духовно-нравственный потенциал.

Одним из действенных способов вхождения литературного произведения в контексте Православия является культурологический комментарий. Культурологический комментарий поможет в выявлении религиозных смыслов произведений Крупина и Распутина при культурологическом изучении их творчества.

Использование культурологического комментария требует от учителя большого методического опыта, мастерства, обширной эрудиции, постоянного привлечения дополнительных источников, в том числе и ресурсов Интернет. Очень часто культурологический комментарий переплетается с другими видами комментариев и комментирования, с различными видами и подходами к анализу литературного произведения.

При культурологическом анализе учитель должен помнить о необходимости целостного анализа литературного произведения. Культурологический комментарий лишь помогает составить целостную картину произведения и представление о нем; он затрагивает и высветляет те стороны литературного произведения, которые выпадают из вида обычных видов анализа.

Публицистические произведения небольшие по объему и как бы в концентрированном виде отражают духовную жизнь и мировоззрение автора. Эта квинтэссенция авторского опыта может стать действенным способом духовно-нравственного воспитания учащихся.

Список использованных источников

1. Агеев, А.В. Распутин новый и старый / А.В. Агеев // Знамя. - 1999. - № 6. - С. 23-34.

2. Андреева, И.В. Возвращение к истокам: изучение рассказа В.Г. Распутина «Изба» в 11 классе / Андреева И.В. // Уроки литературы (приложение к журналу «Литература в школе»). - 2001. - № 2. - С. 6-8.

3. Анохина, Т.А. Память не даёт покоя : Урок по рассказу В.Г. Распутина «В ту же землю» / Т.А. Анохина // Уроки литературы: (приложение к журналу «Литература в школе»). - 2001. - № 2. - С. 9-10.

4. Архангельский, А.Н. Огнь бо есть. Словесность и церковность: литературный сопромат / А.Н. Архангельский // Новый мир. - 1994. - № 2. - С. 230-243.

5. Басинский, П.В. Как сердцу высказать себя? О русской прозе 90-х годов / П.В. Басинский // Новый Мир. - 2000. - № 4. - С. 10-17.

6. Белобородова, В.Н. Что за мир такой? : Урок по рассказу В.Распутина «В ту же землю» / В.. Белобородова // Уроки литературы (приложение к журналу «Литература в школе»). - 2001. - № 2. - С. 11-13.

7. Белова, О.П. Своеобразие художественно-публицистической манеры Владимира Крупина : автореферат дис. ... канд. филол. наук / Белова Ольга Павловна. - Ульяновск, 2004. - 22 с.

8. Бердяев, Н.А. О вечных вопросах / Н. А. Бердяев. - Спб. : София, 1997. - 345 с.

9. Библер, В.С. Культура. Диалог культур. Опыт определения / В.С. Библер // Вопросы философии. - 1989. - № 6. - С. 31-42.

10. Богданова, О.Ю. Теория и методика обучения литературе : учеб.для студ. высш. пед. учеб. заведений / О.Ю. Богданова, С.А. Леонов, В.Ф. Чертов; под ред. О.Ю. Богдановой. - М. : Академия, 2007. - 400 с.

11. Богомолова, Г.Д. Научиться любить, научиться прощать, научиться делать добро: Урок внеклассного чтения в VIII классе / Г.Д. Богомолова // Уроки литературы (приложение к журналу «Литература в школе»). - 2003. - № 1. - С. 8-10

12. Бондаренко, В.Г. Будущее за новыми почвенниками : о себе и текущей литературной ситуации / Владимир Бондаренко // Независимая газета. - 2008. - 21 августа.

13. Бондаренко, В. Г. Дао Льва Толстого / В. Г. Бондаренко // День и ночь. - 2006. - № 11 - С. 55-67.

14. Бондаренко, В.Г. Остров озарений Ольги Седаковой / В.Г. Бондаренко // «Дружба народов». - 2006. - № 4. - С. 193-207.

15. Бондаренко, В.Г. Свидетель исчезающего мира / В.Г. Бондаренко // Сибирские огни. - 2007. - № 5. - С. 55-61.

16. Бондаренко, В.Г. Самосожжение любовью / В.Г. Бондаренко // «Сибирские огни». - 2007. - № 7. - С. 72-85.

17. Боровская, Е.Р. Будем как дети : тема детства в творчестве В.Н. Крупина / Е.Р. Боровская // Уроки литературы (приложение к журналу «Литература в школе»). - 2003. - № 1. - С. 6-7.

18. Дмитриев, А.П. Православие и русская литература / А.П. Дмитриев // Русская литература. - 1995. - № 1. - С. 255-269

19. Дмитриев, Д.П. «Чему-нибудь и как-нибудь...» : современная русская литература в средней школе» / Д.П. Дмитриев // Новый Мир. - 2002. - № 2. - С. 50-62.

20. Доманский, В.А. Литература и культура : культурологический подход к изучению словесности в школе : учеб. пособие / В.А. Доманский. - М. : Флинта, Наука, 2002. - 368 с.

21. Дунаев, М.М. Вера в горниле сомнений : Православие и русская литература в XVII-XX в. / М.М. Дунаев. - М.: Престиж, 2003. - 1056 с.

22. Егорова, Н.В. Поурочные разработки по русской литературе ХХ века. 11 класс / Н.В. Егорова, И.В. Золотарева. - М. : Вако, 2002. - 317 с.

23. Есаулов, И.А. Сатанинские звезды и священная война. Современный роман в контексте русской духовной традиции / И.А. Есаулов // Новый мир. - 1994. - № 4. - С. 224-239.

24. Есаулов, И.А. Тоталитарность и соборность : два лика русской культуры / И.А. Есаулов // Вопросы литературы. - 1992. - № 1. - С. 148-170.

25. Клеенкова, Н.А. «Люби меня, как я тебя» урок в XI классе / Н.А. Клеенкова // Уроки литературы (приложение к журналу «Литература в школе»). - 2003. - № 1. - С. 11-13.

26. Крупин, В.Н. Великое на Великой на сайте / В.Н. Крупин // Сайт «Православие на костромской земле». - Режим доступа: http:// kostromachurch. narod. ru / alexandrbishop / hronika 2002 / june / krupin1. htm.

27. Крупин, В.Н. Люби меня, как я тебя / В.Н. Крупин // Москва. - 1998. - № 9. - С. 82-150.

28. Крупин, В.Н. «Мы избрали путь за Христом...». Беседа с писателем / Записали А. Солоницын, А. Жоголев // Благовест. - 1998. - № 21.

29. Крупин, В. Н. Незакатный свет / В. Н. Крупин // Москва. - 1999. - № 12. - С. 10-15.

30. Крупин, В.Н. По зову души. Движение в область духовной жизни / В.Н. Крупин // Сайт «Русское Воскресение. - Режим доступа: http://www. voskres. ru / articles / krupin1. htm.

31. Крупин, В.Н. Слава богу за все : путевые раздумья / В.Н. Крупин // Наш современник. - 1995. - № 1. - С. 72-111.

32. Кокшенева, К.А. Границы судьбы (о рассказе В.Г. Распутина «Дочь Ивана, мать Ивана) / К.А. Кокшенева // Москва. - 2004. - № 2. - С. 187-196.

33. Кокшенева, К.А. Русская критика / К.А. Кокшенева. - М. : ИД ПоРог. - 2007. - 496 с.

34. Кошурникова, Т.В. Жанровые модификации в творчестве В.Н. Крупина : автореф. дис. … канд. филол. наук / Кошурникова Татьяна Владиславовна. - Москва, 2008. - 20 с.

35. Латынина, А.Н. Сумерки литературы // Литературная газета. - 2001. - № 47 - 21-27 ноября.

36. Мень, А.А. Мировая духовная культура / сост. А.Н. Белавин // А.А. Мень. - Н.Н. : Нижегородская ярмарка, 1999. - 671 с.

37. Меркин, Г.С. Литература. Программа по литературе для 5-11 классов общеобразовательной школы / Г.С. Меркин, С.А. Зинин, В. В. Чалмаев. - М., 2007.

38. Меркулова, Л.А. Рассказ В. Г. Распутина «В ту же землю» на уроках в старших классах / Л.А. Меркулова // Литература (приложение к газете «Первое сентября»). - 2000. - 31 января.

39. Панкеев, И.А. Валентин Распутин / И.А. Панкеев. - М.: П., 1990. -386 с.

40. Программа литературного образования. 5-11 классы / под ред. В.Г. Маранцмана. - М., 2006.

41. Программа по литературе для общеобразовательных учреждений. 5 -11 классы / под ред. А. Г. Кутузова. - М., 2007.

42. Программа по литературе ля школ и классов с углубленным изучением литературы, гимназий и лицеев гуманитарного профиля. 5-11 классы / под ред. М. Б. Ладыгина. - М., 2007

43. Программы общеобразовательных учреждений. Литература / под ред. В.Я. Коровиной. - М., 2007.

44. Программы общеобразовательных учреждений. Литература / под ред. Т.Ф. Курдюмовой. - М., 2007.

45. Прокопьев, С.Н. Сон Пресвятой Богородицы / С.Н. Прокопьев // Москва. - 2008. - № 2. - С. 20-45.

46. Прокопьев, С. Н. 90-й псалом / С.Н. Прокопьев // Москва. - 2008. - № 1. - С. 34-52.

47. Распутин, В.Г. Верую, верую в Родину! : [Беседа с писателем В. Распутиным / Записала Т. Жилкина] // Литературное обозрение. - 1985 - № 9. - С. 19.

48. Распутин, В.Г. В ту же землю : повесть, рассказы / В.Г. Распутин. - М. : Вагриус, 2001. - 402 с.

49. Распутин, В.Г. Дочь Ивана, мать Ивана: повесть / В.Г. Распутин // Наш современник. - 2003. - № 11. - С. 22-142.

50. Распутин, В. Г. Шлемоносцы. Выступление на IX Всемирном Русском Народном Соборе / В.Г. Распутин // Сайт «Русское Воскресение. - Режим доступа: http: // www. voskres. ru / articles / rasputin. htm.

51. Романова, Г.И. «Когда звучит в тебе русское слово…» : художественная речь и речевое действие в повести «Дочь Ивана, мать Ивана»/ Г. И. Романова // Литература в школе. - 2006. - № 4. - C. 17-18.

52. Русская литература ХХ века. 11 кл. : Учеб. для общеобразоват. учеб. заведений. - В 2 ч. / под ред. В.В. Агеносова. - М. : Дрофа, 1977. - 235 c.

53. Русская литература ХХ века. 11 кл. : Учеб. для общеобразоват. учреждений. - В 2 ч. / под ред. В.П. Журавлева. - М. : П., 2000. - 344 с.

54. Русская литература ХХ века. 11 кл. : Поурочные разработки. Метод. рекомендации для учителя / под ред. В.В. Агеносова. - М. : Дрофа, 2001. - 315 с.

55. Русская проза конца ХХ века : учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений / под ред. Т.М. Колядич. - М. : Академия, 2005. - 487 с.

56. Оботурова, Г.Н. Русская философия в контексте православного миропонимания / Г.Н. Оботурова // Русская культура на пороге третьего тысячелетия: Христианство и культура : сб. науч. статей. - Вологда : Легия, 2001. - С. 102-109.

57. Семыкина, Е.Н. Путь к животворным истокам: штрихи к творческому портрету Владимира Крупина / Е.Н. Семыкина // Литература в школе. - 2003. - № 1. - С. 20-23.

58. Семыкина, Е. Н. Творческие искания В. Крупина 1970 - 90-х годов: духовный мир героев; православные мотивы : автореф. дис. ... канд. филол. наук / Семыкина Елена Николаевна. - Белгород, 2001. - 25 с.

59. Солоницын, А.А. Православная литература : возрождение жанра / Алексей Солоницын // Волжская коммуна. - 2006. - 15 февраля.

60. Тендитник, Н.С. Валентин Распутин. Очерк жизни и творчества / Н.С. Тендитник. - Иркутск : Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1987. - 432 с.

61. Тендитник, Н.С. Валентин Распутин : колокола тревоги. Очерк жизни и творчества / Н.С. Тендитник. - М. : П., 1999. - 420 с.

62. Уроки литературы в 11 классе : кн. для учителя / под ред. В.П. Журавлева. - М. : П., 2001. - 235 с.

63. Хализев, В. Е. Теория литературы / В. Е. Хализев. - М. : Высшая школа, 2007. - С. 333.

64. Хоружий, С.С. Неопатриотический синтез и русская философия / С.С. Хоружий // Вопросы философии. - 1994. - № 5. - С. 5-15.

65. Чалмаев, В.А. «Молений и молний взаимная сила...» : о новой повести В. Распутина «Дочь Ивана, мать Ивана» / В. А. Чалмаев // Литература в школе. - 2004. - № 6. - С. 22-24.

66. Чупринин, С.И. Русская литература сегодня : Большой путеводитель / С.И. Чупринин. - М. : Время, 2007. - 576 с.

67. Чупринин, С.И. Русская литература сегодня : Жизнь по понятиям / С.И. Чупринин // Знамя. - 2004. - № 12 - С. 25-115.

68. Чупринин, С.И. Остров : Литература в эпоху паралитературного бума / С. И. Чупринин // «Знамя». - 2010. - № 4. - С. 25-32.

69. Шишкин, А.Е. Православная культура в литературном образовании : автореф. дис. ... канд. пед. наук / Шишкин Алексей Ефимович. - Самара, 2005. - 20 с.

70. Эмирова, Г.А. Творчество В.Г. Распутина : проблема художественно-публицистического освоения действительности : автореф. дис. ... канд. филол. наук / Эмирова Гури Абдурагимовна. - Самара, 2005. - 20 с.

71. http://kuraev.ru - Богословский портал Андрея Кураева.

72. http://www.krugosvet.ru - Энциклопедия «Кругосвет».

73. http://www.metlit.nm.ru - Информационно-поисковая система по методике преподавания литературы.

74. http://magazines.russ.ru - Проект «Журнальный зал».

75. http://www.filgrad.ru - Проект «Филград» (« Город живого творчества»).

76. http://jesaulov.narod.ru - Официальный сайт профессора Есаулова Ивана Андреевича.

77. http://lit.1september.ru - Главная страница газеты «Литература» (электронное приложение издательского дома «Первое сентября»).

78. http://palomnic.org/bibl_lit/bibl - Библия и русская литература на сайте «Православный поклонник на Святой земле».

79. http://www.hrono.ru/avtory/koksheneva.html - Авторская страница Капитолины Кокшеневой на сайте «Хроно».

80. http://www.litrossia.ru - Он-лайн газета «Литературная Россия».

81. http://www.lgz.ru - Литературная газета.

82. http://www.philology.ru - Русский филологический портал.

83. http://slovar.lib.ru/dictionary/istlitved.htm - Словарь литературоведческих терминов.

84. http://www.newruslit.nm.ru - Интернет-проект «Новая Литература».

85. http://slovari.yandex.ru/dict/religion - Энциклопедия «Религия».

86. http://www.sedmitza.ru - Православный сайт «Седмица».

Размещено на Allbest.ru