Развитие армянского права в Новое время (XV-XVIII века)

Размещено на http: //www. allbest. ru/

Магнитогорский филиал, Российская академия государственной службы и народного хозяйства при Президенте РФ 455000, Россия, Челябинская область, г. Магнитогорск, ул. Казакова, 11

Развитие армянского права в Новое время (XV-XVIII века)

Зурначян Авак Сергеевич

старший преподаватель,

avak87@mail.ru



Аннотация

В статье рассмотрены основные памятники армянского права, которые были созданы в период Нового времени в различных государства и предопределили, во многом, развитие современной правовой и общественно-политической мысли.

Выдающиеся представители армянских общин во многих странах мира создавали источники (памятники) права, в которых были сплетены лучшие элементы национальной правовой культуры и достижения ведущих правовых систем мира. Среди самых важных и ярких памятников армянского права можно выделить - Астраханский армянский Судебник, «Западню честолюбия» (Ворогайт Парац) Шаамира Шаамиряна - проект Конституции Армении и акты армянского суда в Каменец-Подольском. В работе проанализировано содержание данных актов, их структура и роль в жизни армянской общины. При написании статьи использовались такие специальные методы, как историко-правовой, сравнительно-исторический, сравнительно-правовой, формально-логический, системный. Применение в совокупности указанных методов позволило комплексно решить поставленные цель и задачи. Рассматриваемый период XV-XVIII веков характерен масштабной миграцией армянского населения. Особую роль в вопросах поддержания национальной идентичности армян, развития культуры и права сыграли колонии в России, Индии, Украине, Польше, Италии и других странах.

Очевидно, можно утверждать, что, будучи серьезным вкладом в историю армянского правоведения, Судебник астраханских армян XVIII века одновременно является памятником армянского права, отражающих вековую дружбу армянского и русского народов. Судебник астраханских армян фактически действовал как один из источник местного права в России и занимал достойное место в системе общероссийского права в вопросах регулирования отношений в армянских колониях не только Астрахани, но и Моздока, Кизляра и других мест. Судебник астраханских армян 1765 года был издан в 1967 году на армянском языке , но никогда не переводился и не издавался в полном объеме на русском языке. Для проведения анализа норм этого Судебника нами была проведена работа по переводу его текста на русский язык.В настоящее время у подавляющего большинства ученых существует устоявшаяся точка зрения, что «Западня честолюбия» (Ворогайт Парац) Шаамира Шаамиряна представляет собой проект Конституции независимого армянского государства. Однако, мы пришли к выводу, что этот документ не только обращен в будущее, но и содержит много моментов, которые позволяют его охарактеризовать как правовой механизм организации армянского национально-освободительного движения здесь и сейчас. Важнейшим памятником развития армянского права стали акты суда Каменец - Подольска. Они являются первоисточниками, составленными в процессе судопроизводства, и ярко показывают процесс правоприменительной деятельности судебного органа. В них отражены вопросы правового регулирования частных отношений, имевшихся в армянской действительности того времени. Анализ этих актов позволяют нам утверждать, что армянские колонии, где бы они не были организованы, не забывали свою культуру и корни, пытаясь регулировать свою жизнь за рубежом на основе традиций, права и иных принципов, переданных предками. армянский право конституция суд

Ключевые слова: история армянского права, история российского права, Западня честолюбия, Судебник астраханских армян, армянский войтовский суд, Армения, Судебник Мхитра Гоша, армяне Индии, армяне России, армяне Польши



Abstract

Zurnachyan Avak Sergeevich

Senior Educator, the department of State Law Disciplines, Magnitogorsk branch of the Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration

455000, Russia, Magnitogorsk, Kazakova Street 11

The article concerns the main monuments of Armenian law, which were created in the early modern period in various states, and which predefined to a great extent the development of modern legal, social and political thought. The merited representatives of the Armenian communities in many countries in the world have created sources (monuments) of law, which reflected the best elements of national legal culture and the achievements of the leading legal systems of the world. Among the most striking and important monuments of Armenian law one may mention the Astrakhan Armenian Judicial Charter, Trap of Ambition (Vorogait Parats) by Shaamir Shaamiryan, which was the draft Constitution of Armeina and acts of the Armenian court in Kamenets-Podolskiy. The author analyzes the contents of these acts, their structure and role in the life of Armenian community.

When writing the article the author used special methods, such as historic legal method, comparative historic method, comparative legal method, formal logical method, systemic method. Appliction of the combination of these methods has allowed for a comprehensive solution in order to achieve the goal of research. The said period of XV - XVIII centuries may be characterized with the large-scale migration of the Armenian people. The colonies in Russia, India, Ukraine, Poland, Italy and other states played important roles in preservation of the national identity of the Armenians, development of their culture and law.

It probably may be stated, that being an important input into the history of Armenian legal studies, the Judicial Charter of the Astrakhan Armenians of XVIII century is at the same time the monument of Armenian law, reflecting the centuries of friendship between Armenian and Russian peoples. The Judicial Charter of the Astrakhan Armenians in fact was applied as one of the local law sources in Russia, thus, having a worthy place within the system of Russian law in the issues of regulation of the relations in the Armenian colonies in Astrakhan, Mozdok, Kizlyar and other places. The Judicial Charter of the Astrakhan Armenians of 1765 was published in 1967 in Armenian language, but it was never translated or published in a full volume in Russian language. For the analysis of the norms of this Judicial Charter the author translated its text into Russian language.

Currently most of the scientists recognize the Trap of Ambition (Vorogait Parats) of Shaamir Shaamiryan to be the draft Constitution of the independent Armenian state. However, we came to the conclusion that this document is both aimed into the future, and includes many issues, allowing to characterize it as a legal mechanism for the organization of the Armenian national liberation movement of the relevant time and place.

The acts of the court of Kamenets-Podolsk also serve as an important monument of development of the Armenian law. They are the primary sources, as formed in the process of judicial proceedings, and they clearly show the process of application of law in the activities of the judicial body. They reflect the issues of legal regulation of private relations in the Armenian reality of the time. Analysis of these acts allows one to state that Armenian colonies wherever they were organized did not forget their culture and their roots, trying to regulate their life abroad based upon the traditions, law and other principles provided by their ancestors.

Keywords: history of Armenian law, history of Russian law, Trap of Ambition, Judicial Charter of the Astrakhan Armenians, Armenian Voit Court, Armenia, Mxit'ar Gos Judicial Charter, Armenians of India, Armenians of Russia, Armenians of Poland



История армянского народа складывалась таким образом, что его представители были вынуждены покидать свою Родину и переселяться за тысячи километров от нее. В Новое время (XV-XVIII веках) массовая миграция армян была связана с тяжелым гнетом со стороны Персии и Османской империи. Во многих странах мира образовывались большие и влиятельные колонии армян. Как писал армянский историк Лео «для армян история Нового времени является преимущественно историей колоний» [1, с. 8]. Особую роль в вопросах поддержания национальной идентичности армян, развития культуры и права сыграли колонии в России, Индии, Украине, Польше, Италии и других странах.

Выдающиеся представители армянских общин во многих странах мира создавали источники (памятники) права, в которых были сплетены лучшие элементы национальной правовой культуры и достижения ведущих правовых систем мира. Среди самых важных и ярких памятников армянского права можно выделить - Астраханский армянский Судебник, «Западню честолюбия» (Ворогайт Парац) Шаамира Шаамиряна - проект Конституции Армении и акты армянского суда в Каменец-Подольском. Рассмотрим и проанализируем эти документы, которые определили развитие армянского права и общественно-политической мысли на многие годы вперед.

1. Астраханский армянский Судебник 1765 года

Связи России с армянским народом начали складываться еще в V - IV вв. до н.э. С развитием торгово-экономических отношений на территории Руси стало появляться все больше и больше армянских поселенцев, которые образовывали свои колонии. Однако, основные крупнейшие армянские колонии полностью сформировались в XVII - XVIII веках, когда многие армянские семьи были вынуждены бежать со своей родины и искать защиту и кров за рубежом.

Армянская колонизация в значительной мере содействовала хозяйственному развитию тех городов и мест, где они селились. Армяне принимали активное участие в развитии торговых отношений России с Востоком. Также армяне рассматривались как союзники русских властей в вопросе укрепления позиций России в кавказском регионе, на Черном и Каспийском морях.

В связи с этими процессами, на юге России большая армянская колония возникла, прежде всего, в Астрахани, а затем в ряде других городов и местечек Северного Кавказа. В начале 18 века количество проживающих в Астрахани армян достигло 5 000 человек, а в конце XIX - начале XX веков это количество увеличилось в два раза и уже составило 10 000 человек. По некоторым сведениям, уже к концу XVIII века количество армян в Астрахани превышало количество русских жителей [2, с. 642].

Рост численности армянского населения приводил к тому, что армяне стали играть все большую роль во всех сферах деятельности города - экономической, общественной, культурной и т.д. Так, например армянами в Астрахани было создано первая в России светское армянское учебное заведение - училище Агабабянца, а затем и другие учебные заведения; развивалось книгопечатание, причем как армянских книг и периодических изданий, так и материалов на других языках; был создан армянский театр, действовавший до первой трети 20 века [3].

Усиливающаяся политическая роль астраханских армян, а также их настойчивость с губернским властями в вопросе предоставления им правовых и религиозных привилегий привели к тому, что армянам предоставили право вести судопроизводство на основании своих обычаев и законов [4, с. 48-50]. Указами Елизаветы Петровны от 13 апреля 1744 г. «О правилах, на которых принимать в Астрахани Персицких купцов для торговых промыслов; о производстве суда армянам и индийцам и бухарцам, в Астрахани живущим, по их прежним законам, и о позволении им заводить фабрики и отправлять богослужение беспрепятственно» [5] и 5 августа 1746 г. «О торговле и повинностях армян и других азиатцев, живущих в Астрахани» [6] предусматривались для армян права осуществлять судебное производство «по их прежним законам» и выбирать судей «по своему усмотрению».

Благодаря изложенному, Астраханские армяне не только выбрали своих (армянских) судей, но и основали собственный (армянский) суд по уголовным, финансовым и полицейским делам - ратхауз, который начал действовать уже в январе 1747 г.

Как видно из его функций, суд был органом не только судопроизводства, но и местного внутреннего самоуправления. Создание суда повлекло за собой необходимость создания базового нормативного акта, которым можно было руководствоваться при разрешении тех или иных дел. Работа над этим документом началась практически сразу после основания армянского суда - в 1747-1748 годах и завершилась в 1765 году. Его авторами стали первые судьи астраханского армянского суда, которые были избраны из образованных и авторитетных людей своего времени - Елиазар Григорян, Григор Кампанян, Саргис, сын Оганеса [7, с. 58] .

После его принятия, судопроизводство в отношении армян, проживавших в вышеупомянутых регионах, осуществлялось не только в соответствии с армянскими обычаями и традициями, но и с учетом требования данного Судебника.

Источниками этого правового акта были Свод законов Юстиниана, законы византийских императоров, Судебник Мхитара Гоша, а также российское законодательство - «Соборное уложение» царя Алексея Михайловича 1649 г. и законы Петра Великого. Существенным источником стало также армянское обычное право. Но необходимо отметить, что использование источников представляло собой не простое их копирование. Авторами была проведена серьезная переработка их текстов и норм, в целях приведения в соответствие с существующими социально-политическими, экономическими обстоятельствам реальной действительности. Это подтверждается и мнением известного юриста К. Алексеева, который отмечал, что «составители судебника, оставив из Юстиниановского кодекса те постановления, которые сохранили свою жизненность, и заменив другие своими собственными, самобытными законоположениями, дополнили их еще и новыми, существовавшими в форме обычаев, издавна соблюдаемых, но доселе на письме нигде не выраженных, а переходивших по преданию от предков к потомкам» [8, с. 3] .

Авторы Судебника мудро решили два очень серьезных вопроса. Они, с одной стороны, создали чисто армянский национальный Судебник, а с другой стороны, учитывая реальную ситуацию и факт нахождения колонии на территории России, попытались максимально соотнести его нормы с правовой системой страны. В случае возникновения противоречий между нормами Судебника и общеимперским законодательством, приоритет имели российские законы. В статье 109 главы 23 части 1 Судебника, указано, что в связи с отсутствием у армян государственности, и с тем, что вся армянская нация подчиняется власти другой нации, возможно, что со стороны императора будут изданы указы для установления мира в обществе и правильного управления, которые могут противоречить статьям этого Судебника. В этих случаях статья должна действовать без применения той части, которая противоречит императорскому указу.

Важно отметить, что Судебник астраханских армян впервые был издан Ф.Г. Погосяном в 1967 году на армянском языке [9] , но никогда не переводился и не издавался в полном объеме на русском языке. Имеются лишь перевод некоторых его глав (предисловие, II, XI, XII главы) [2, с. 650-693] либо переложение смысла его статей на русский язык [8] . Для проведения анализа норм Судебника нами была проведена работа по переводу его текста на русский язык.

Астраханский армянский Судебник состоит из трех частей, 52 глав и 1135 статей. Первая часть состоит из 23 глав и 940 статей, вторая - из 15 глав и 107 статей, третья - из 14 глав и 88 статей.

Перейдем к рассмотрению норм Судебника астраханских армян. Этот документ содержит многочисленные нормы различных отраслей - гражданского права, семейного права, уголовного права, трудового, процессуального и т.д.

Гражданское право. Значительное место в Судебнике отведено регулированию гражданских правоотношений. Преимущественное внимание уделено обязательственным отношениям и торговле, которым посвящены главы 1-15 части первой Судебника. Неслучайно именно с закрепления этих правоотношений открывается Судебник, так как этот документ, прежде всего, был направлен на удовлетворение интересов сословия торговцев. Основанием для возникновения, изменения и прекращения гражданских прав и обязанностей человека, являлись такие юридические факты, как договоры и судебные решения.

Субъектами гражданских прав являлись свободные граждане, товарищества. Слуги, которые полностью зависели от своего хозяина, могли вступать в гражданские правоотношения только по его согласию.

Авторы Судебника указывали, что торговля существовала у многих народов и с древних времен. Армяне чаще всего осуществляли торговлю по одному из следующих видов, которые и получили отражение в Судебнике (статья 3 глава14):

1) Одно лицо является владельцем капитала (именовался «ага), другое («сотоварищ») вкладывает этот капитал в обращение. При этом Судебник устанавливал, что 2/3 от полученного результата и прибыли получал собственник капитала, а 1/3 часть - сотоварищ. Таким же образом распределялись между ними и понесенные убытки. Хозяин денег имел право давать сотоварищу указания на основе так называемого орднагира. Основанием для прекращения отношений между собственником капитала и сотоварищем прекращались являлась выплата причитающегося вознаграждения.

2) торговля посредством создания торговых товариществ. Торговые товарищества представляли собой объединение капиталов нескольких лиц, которые на основании договора вкладывали в оборот эти средства. Порядок и принципы заключения договора подробно урегулированы Судебником. Именно по условиям договора производилось распределение прибыли и убытков между его участниками. Если же убытки возникли в связи с действиями одного из товарищей, то он был обязан возместить причиненные убытки.

3) продажа товара на основании поручения собственника этого товара лицу, который был обязан продать этот товар и на вырученные деньги приобрести другой товар и выслать его обратно. По Судебнику лицо, осуществляющее продажу, называлось «порученец». Действия порученца должны были полностью соответствовать «орднагиру», в котором владелец товара подробно указывались права и обязанности порученца.

4) Обычная торговля, которая предполагала обмена между собственником имущества и собственником капитала.

Судебник включал в себя вопросы правового регулирования многих договоров: купля-продажа, дарение, аренда, подряд, перевозка, заем. Особое внимание уделялось договору купли-продажи и договорам в сфере кредитно-финансовых отношений. Общее требование ко всем договорам было соблюдение письменной формы и точная формулировка всех его условий, чтобы потом не возникало каких-то споров или недоразумений.

В главе 13 указано, что под торговлей понимается «покупка и продажа всякого рода товаров на деньги, на слово, на срок, на обмен и иным образом». По сути, в этом определении указаны виды договора купли-продажи.

Основаниями для признания договора купли-продажи недействительным и применения последствий недействительности сделки в виде возврат уплаченной суммы были указаны в статье 7 главы 13. Так, к ним были отнесены: взаимное согласие сторон договора; когда продавец, заблуждаясь, или осознанно передал покупателю другую вещь, чем ту, которую хотел покупатель; если после покупки обнаруживается недостаток вещи. Отдельным основанием было выделено покупка товара ненадлежащего качества по образцу.

По своей характеристике договор купли-продажи в армянском Судебнике был консенсуальным, т.е. факт заключения договора не был связан с фактом передачи имущества, являющегося предметом этого договора.

Следующим договором, которому уделяет внимание Судебник, и на котором остановимся мы - договор займа.

Договор займа мог быть как возмездным, так и безвозмездным. Безвозмездность договора займа соответствовала законам божественным. Но учитывая, что Судебник был направлен на урегулирование торговых отношений, где была цель получение прибыли, то разрешалось заключать договор займа по фиксированный процент - не более Ѕ % в месяц. Займ фиксировался либо в договоре (шартнама) или в долговой расписке (санат). Важно, что именно на взыскателя долга ложилась обязанность по доказыванию наличия этого долга. Как раз письменные документы и подтверждали с достоверностью этот факт.

В случае, если должник не мог оплатить долг, то он должен был доказать невозможность погашения должником своего долга, иначе указанный факт не имел юридической силы (статья 6 главы 3). Законоположения Судебника предусмотрели переход долга по наследству, но только к наследникам мужского пол, прежде всего, сыновьям.

После смерти должника его кредиторы имели право предъявить требования к его наследникам только по истечении 9 дней. Если кто-то делал это раньше, то не только лишался права требования долга, но и был обязан оплатить в пользу наследников штраф.

В Судебнике были затронуты также вопросы способов обеспечения исполнения договоров и, прежде всего, договоров финансово-кредитных. Так, основными и самыми распространенными способами были залог и поручительство.

Залог представлял собой «движимое или недвижимое имущество, оставленное у заимодавца в обеспечение взятых у него заемщиком денег» (ст. 1 главы 5). Залог служил полным или частичным обеспечением, гарантирующим погашение займа. Залог оформлялся в письменной форме с подробным описанием предмета залога, которым могло быть любое движимое или недвижимое имущество, в том числе драгоценности, а также предметом залога могли быть слуги. Имущество жены могло передавать в залог только с ее согласия. Запрещалось закладывать недвижимое имущество по нескольким обязательствам одновременно. За такой обман залогодатель подлежал телесному наказанию, а залогодержатели получали удовлетворение пропорционально занятым им суммам.

Судебник устанавливал, что в договоре о залоге обязательно должно содержаться условие о гибели или пропаже предмета залога. Если это условие упомянуто не было, и предмет залога погибал, то риск убытков ложился на заимодавца, а затем это влекло и освобождение должника от уплаты долга.

Обязательства о залоге между заимодавцем и заемщиком прекращались на основании решения суда после истечения срока, установленного в акте о залоге.

Поручительство представляло собой гарантию поручителя перед кредитором в том, что должник исполнит взятое на себя обязательство. Поручитель обязан был оплатить долг должника в случае невыполнения им в полном объеме своей обязанности: «Если должник не имеет возможности платить свой долг, после продажи его имущества с публичных торгов оставшийся долг должен платить поручитель». Поручителей могло быть и несколько, которые несли ответственность по долгу в равных долях. Судебник устанавливал, что поручительство могло быть либо устным либо письменным. После выплаты долга поручитель становился верителем (кредитором) в отношении должника (статья 7 главы 6).

Судебник называл отношения «заемщик - поручитель» простым поручительством. Статья 11 главы 6 предусматривал еще один вид поручительства, назовем его «сложное поручительство», которое осуществлялось по следующей схеме «заемщик-поручитель-поручитель», где второй поручитель исполнял обязательства только в том случае, когда ни сам заемщик, ни основной поручитель эти обязательства в полном объеме исполнить не могут.

Наследственное право. В рассматриваемом документе вопросы наследования регулировались главой 8 части 1, которая содержала 17 статей. Предусматривалось два традиционных вида наследования - по завещанию и по закону, приоритет из которых имело наследование по завещанию. В статье 1 указанной главы Судебника было закреплено понятие завещания, как «акта, заключающего в себе последнюю волю умирающего о разделе его имущества между наследниками на основании законов». Для большинства населения, за некоторым исключением, была установлена обязанность составить завещание, чтобы не возникало споров и разногласий по поводу раздела имущества между наследниками. Правом завещать свое имущество и соответственно составлять этот акт не обладали глухие и немые, душевнобольные; расточители своего имущества; слуги; сыновья, незамужние дочери, которые проживают совместно с отцом и умерли при его жизни; лица мужского пола, не достигшие 15 лет и лица женского пола, не достигшие 13 лет; лица, подвергавшиеся публичным наказаниям; лица, находящиеся в плену до освобождения.

Судебник предъявлял определенные требованию к самому завещанию и процедуре его выдачи. Так, были установлены следующие условия действительности завещания 1) завещание должно быть написано от руки наследодателя или по его просьбе другим лицом; 2) завещание должно содержать подробное описание имущества наследодателя; 3) в завещании необходимо ясно писать имя наследника или попечителя с указанием законной доли наследника; 4) наличие семи свидетелей, которые должны достоверно свидетельствовать о составлении завещания. Снижение количества свидетелей до 5 или даже трех допускалось, при условии если завещание составлялось в дороге или на чужбине.

Составленное завещание завещатель в присутствии свидетелей опечатывал и передавал его наследнику (попечителю). Наследник (попечитель) имел право вскрыть завещание по истечении 9 дней со дня смерти наследодателя.

Женщины имели право составлять завещание, но могли в нем распоряжаться только имуществом, принадлежащим им - приданым и даренным.

В случае отсутствия завещания наследование производилось по закону. Судебник устанавливал достаточно обширные очереди по наследованию. Такого количества наследников не знал еще ни один армянский памятник права. Это, на наш взгляд, было сделано в целях показать приоритет частных интересов на публичными. Хотя это не совсем эффективно. Чаще всего до категорий наследников, указанных в четвертой и последующих очередях наследство не доходила практически никогда.

1) наследники первой очереди - сыновья, дочери и потомки сыновей до пятой степени родства ;

2) наследники второй очереди - отец, мать, братья, сестры и потомки братьев до четвертой степени родства;

2) наследники третьей очереди - дедушки и бабушки наследодателя;

3) наследники четвертой очереди - прадедушки и прабабушки;

4) наследники пятой очереди - прапрадедушки и прапрабабушки;

5) наследники шестой очереди - дедушки прадедушки и бабушки прабабушки;

6) наследники седьмой очереди - дяди и тети, как со стороны отца, так и со стороны матери и рожденные от дядей дети до третей степени родства;

7) наследники восьмой очереди - братья и сестры дедушек и бабушек наследодателя и дети, рожденные от братьев дедушек и бабушек до второй степени родства;

8) наследники девятой очереди - дяди и тети дедушек и бабушек;

9) наследники десятой очереди - братья и сестры прапрадедушек и прапрабабушек.

Наследники призывались к наследованию в порядке очередности и вступают в права наследовании одновременно. Необходимо обратить внимание, что в первую очередь наследовали сыновья и их дети, а внуки, рожденные от дочерей, не считались наследниками по закону. Важное и особенное значение имело положение, согласно которому дочь получала в отцовском имении равные с братьями долю. В этом вопросе женщины получили полню свободу и равенство с мужчинами.

Наследниками ни по завещанию, ни по закону не могли быть следующие лица: изгнанные за преступления, сосланные на галеры, убийцы и монашествующие, дети, рожденные в незаконном браке (они получали только средства на содержание в размере 1/12 части наследства).

Имущество человека, который не оставил завещания и не имел родственников, признавалось выморочным и переходило в собственность церкви.

Семейное право. Брачно-семейные отношения регулируются главами 17-21 Судебника. Впервые в армянских правовых источниках было закреплено регулирование обручения - ншана. До этого момента обручение также было обязательным и предшествовало заключению брака, но письменными нормами не регулировалось. В Судебнике было закреплено и определение ншана - это «обет, совершаемый наружными знаками и даваемый друг другу женихом и невестой по которому они обязываются вступить между собою в брак, если не будет к тому законного препятствия». Ншан совершался священником при обязательном присутствии двух свидетелей. Факт совершения ншана говорил о том, что достигнуто соглашение и о заключении брака.

При совершении обручения должны были быть соблюдены определенные условия. Они касались, прежде всего, брачного возраста ( для мужчин - 17 лет, для женщин - 14), а также наличие взаимного добровольного согласия вступающих в брак. Так, К. Алексеев отмечал, что «у армян существовал обычай, что родители обручали своих детей еще со времени малолетств» [8, с. 59], но Судебник прямо установил, что вступление в брак зависит от свободной воли обручающихся. Поэтому, если и мужчина и женщина совместно были не согласны со вступлением в брак, то состоявшееся обручение считалось ничтожным. Если с обручением был не согласен только один из брачующихся, то он был обязан вернуть все имущество, которое получил в подарок, а также вознаградить второго брачующегося. Стать 2 главы 20 предусматривала и другие основания для отказа от обручения, в частности к ним относились случаи, если одно из лиц, вступающих в брак: совершило преступление против Государя; убийца; чародей или колдун; мужеложец или скотоложец; вероотступник; изменил или был замечен в кровосмешении; если имел какую-то заразительную болезнь; желал убить другого супруга; и даже то, что один из обрученных был чрезмерно раздражителен.

Для расторжения брака необходимо было наличие причин, установленных в законе. К таким причинам согласно главе 21 Судебника относились, например: понуждение одним из супругов другого к недостойному поведению; если один из супругов переночует в чужом доме (кроме родительского) без уважительной причины; заболевание одного из супругов смертельной или заразной болезнью; если один из супругов побьет другого жестоко и без причины; если один из супругов заметит, что к ним домой ходит чужой человек или один из супругов ходит в чужой дом без нужды и другие причины. Развод оформлялось в письменном виде в суде с разрешением епископа, а в тех местах где таковых не было, то с разрешения протоирея и при письменном удостоверении семи свидетелей. (статья 7 гл. 21 части I). Супруги лишались права на повторное вступление в брак при жизни другого супруга (статья 1 гл. 21части I).

Дальнейшие отношения супругов после развода зависели от того, кто был его инициатором и каковы были причины. Непосредственно с причинами разводами связывались построение алиментных обязательств. Так, Судебник устанавливал, что если расторжение брака происходит по вине мужа, то жена получало то имущество, которое ею принесенное из отцовского дома (пруйг) и подарки (ожит), а также денежное содержание от мужа. Если причиной развода была жена, то она получала только пруйг и теряла право наследования после смерти мужа и права на получение содержания от мужа. При расторжении брака Судебник определял место жительства ребенка. Дети оставались с тем родителем, кто не выступал инициатором развода. Родитель, с которым ребенок не оставался, был обязан оплачивать алименты на его содержание. Причем, если брак расторгался по вине отца, то он обязан был выплачивать алименты на содержание детей в любом случае, жена только в том случае, если ее материальное положение было лучше материального положения бывшего мужа.

Судебник устанавливал и обратные алиментные обязательства - детей (прежде всего сыновей) по отношению к свои родителям.

Судебник регулировал также имущественные отношения между членами семьи, при чем не только между супругами, но и родителями и детьми, а также братьями. По общему правилу предусматривалось наличие общего имущества у родителей и детей. Но Судебник предусматривал два возможных способа отделения сыновей от отца: 1) когда отец, при своей жизни, передает сыну часть своего имущества и отделяет его; 2) когда сын выходит из подчинения отцу, после смерти отца. Отделение сына имело важное значение, так как уже мог самостоятельно, без согласия отца, распоряжаться своим имущество и совершать гражданско-правовые сделки.

Тесная имущественная связь устанавливалась также между родными братьями. В главе 19 предусмотрено, что нераздельно живущие братья солидарно отвечают друг за друга до того момента, как не будет произведен раздел между ними. Раздел мог требовать брат, достигший возраста 25 лет. Статья 8 предусматривала, что раздел производился либо добровольно либо по закону, когда кто-то из братьев желал раздела, а кто-то нет. Раздел совершался судом и только в письменном виде. Интересны положения касающиеся содержания богатым братом своего бедного брата. Так, если из двух братьев, не получивших отцовского наследства, и живущих отдельно кто-то один разбогатеет, а другой будет жить в бедности, то богатый брат обязан выделить брату 1/10 своего имущества; если же эти братья живут вместе, то разбогатевший брат обязан отдать бедному брату половину своего имущества.

Судебником подробно регулировались также вопросы опекунства (глава 9) и усыновления (глава 17). Попечитель назначался для попечения и защиты прав несовершеннолетних сирот до достижения им 25 лет, для женщин этот период опеки мог закончиться досрочно, если она выходила замуж. Назначение осуществлялось на основании решения суда или согласно завещания умершего. Контроль и надзор за правомерностью деятельности попечителя осуществлялись судом.

Усыновление допускалось в двух вариантах:

1) усыновление с отделением от родителей. Отделившись от кровных родителей, ребенок становился приемным сыном другого лица и полностью терял правовую связь с кровными родителями;

2) усыновление без отделения от родителей. По указанию кровных родителей ребенок усыновлялся другим лицом. Однако, пока был жив кровный отец усыновленного ребенка, их правовая связь сохранялась.

Особенностью этого института явилось то, что правовые связи устанавливались исключительно между усыновителем и усыновленным, но никак ни между усыновленным и другими членами семьи усыновителя - «усыновленный есть сын усыновителя, но не сын его жены и не брат их детям». Соответственно и в вопросе наследования усыновленный мог быть наследником исключительно после смерти своего усыновителя.

Необходимо отметить, что проанализированные нормы закрепляют традиционные положения патриархальной армянской семьи, где главой является отец семейства. Необходимо отметить, что в Судебнике отражены далеко не все нормы по регулированию семейно-правовых отношений, так много полномочий в этой сфере оставалось армянской церкви.

Трудовое право. Правовому регулированию трудовых отношений посвящена глава 10 части второй Судебника. В основном нормы этой главы посвящены взаимоотношениям между хозяином, с одной стороны и слугой, с другой стороны. О равенстве прав сторон речи не могло и быть, была явная зависимость слуги от работодателя, так как слуга это то лицо, которое продавалось и хозяин его покупал для выполнения определенных работ. Слугами могли быть только лица, достигшие 15 лет. Срок службы хозяину составлял 7 лет, причем в зависимости от обстоятельств, он мог быть продлен до конца жизни слуги или мог быть сокращен. Так, например освобождение было возможно досрочно в следующих случаях: слуга попадает в плен, затем, имея возможность, убегает, и возвращается к своему хозяину; слуга спасает хозяина от смерти; слуга, поймав одного или нескольких солдат, убежавших из армии, доставляет их в суд; слуга сообщает о совершенном его хозяином преступлении против царского величества ; слуга нехристианин принимает христианство по указанию своего господина; если кто-то купит девицу и изнасилует ее, оскорбленная слуга немедленно освобождалась; слуга освобождается по воле хозяина. Вечное рабство могло быть установлено в качестве меры наказания за бегство слуги к врагам; за разглашение личных тайн своего господин.

При освобождении слуги хозяин составлял запись об освобождении, которая удостоверялась свидетельством двух лиц, а затем сообщал об этом суду и епископу.

Уголовное право. Нормы уголовного права, наряду с регулированием гражданских правоотношений, занимают основное место в содержании Судебника. Этой отрасли права посвящено более 300 статей, которые, в основном, содержатся во второй, одиннадцатой, двенадцатой и двадцать третьей главах Судебника. Авторы рассматриваемого документа подробно описывали вопросы преступления и наказания, регулировали многие уголовно-правовые институты, которые ранее не находили своего отражения в армянском праве или рассматривались только вскользь.

Анализ глав Судебника, их места расположения в документе, позволяет сделать вывод, что в качестве особо охраняемых уголовным законом отношений были вопросы религии и защита царя и царской власти.

Система преступлений по Судебнику астраханских армян может быть представлена следующим образом:

1) преступления против веры (в том числе неисполнение постановлений, направленных на защиту интересов церкви и религии). Так, за совершение христианами «идолопоклоннических обрядов», например совершение обрядов язычников, статьей 58 главы 12 части 1 устанавливалась ответственность в виде сожжения; за насильственное обрезание, в котором были уличены мусульмане или евреи, устанавливалось наказание в виде публичного жестокого высечения и ссылки на 10 лет.

2) преступления против Государя. Регулированию этого вида преступлений посвящена вся вторая глава части 1 Судебника. Так, например, статьей 2 предусмотрена ответственность за преступления против жизни царя, а также в случае, если человек «побежит от врагов его (царя), или поможет врагам его советом, деньгами или военной силой, или станет выступать с призывами против царя или будет воевать против него». Виновное лицо приговаривалось к смертной казни путем отрубания головы и к конфискации всего его имущества в пользу царской казны.

3) преступления против собственности:

3.1) преступления против государственного имущества («имущества казны»).

3.2) преступления против частного имущества («собственности частных лиц»).

Преступления против собственности, в основном, содержались в статьях 24, 36, 37, 40, 42, 43, 55,56,57, 59, 60, 67, 78, 80, 81, 85, 86, 93, 95, 96, 98 главы 12 части 1 Судебника.

4) преступления против личности:

4.1) преступления против жизни и здоровья (статьи 3, 4, 29, 30,31,32, 39, 44, 45, 47,48,49,51, 52, 63, 64, 65, 68,69,70, 71, 72,73,74, 75, 76, 79, 82, 90, 103, 104,105, 106 107,108 главы 12 части 1);

4.2) преступления против свободы, чести и достоинства;

4.3) преступления против половой неприкосновенности и половой свободы личности.

4.4) преступления против семьи и несовершеннолетних:

5) преступления против правосудия (часть I глава 12 статьи 61, 83, 94);

7) преступления против общественной нравственности (статьи 91, 92, 101, 102 главы 12 части 1).

8)преступления против общественной безопасности и общественного порядка.

9)преступления против порядка управления.

В рассматриваемом акте содержатся нормы, предусматривающие условия определения лица, который мог быть субъектом преступления и, соответственно, мог быть привлечен к уголовной ответственности: 1) возраст - «Если воровство совершат мальчики, не достигшие 14 лет, и девочки - 12 лет, будет противозаконно наказывать их как настоящих воров...» (статья 23 глава 11 часть 1); 2) вина, установленная вступившим в законную силу приговором суда (статья 2 главы 11 части 1).

Наказания за преступления закреплены в статье 2 главы 12 части 1. К ним относились: конфискация имущества, штраф, наказание бичеванием, публичным позором, отправлением в ссылку, отсечением конечностей, заковывание в кандалы, смертная казнь.

Необходимо отметить, что Судебник астраханских армян, по сравнению с судебниками Мхитара Гоша [10] , Смбата Спарапета [11] и другими актами содержал более строгие виды наказания, среди которых выделяется частое применение смертной казни через отрубание головы, повешение, сожжение, особенно за религиозные преступления, преступления против Царя и порядка управления. Ведь само определение термина наказание в статье 1 главы 12 части 1 трактуется как «законное мучение, определенное отмщением Бога через посредничество судей за греховные и преступные деяния…».

Закрепление и применение столь суровых наказаний преследовало основные цели - возмездие за совершенное преступление и исправление виновного, а также профилактика и предупреждение совершения преступлений как самим лицом, так и другими лицами «кто это видит».

Можно утверждать, что преступными не считались действия, совершенные в условиях необходимой обороны и крайней необходимости( статья 52 главы 11 части 1), а совершение преступления по неосторожности являлось смягчающим обстоятельством (статья 29 главы 12 части 1).

Судебник предусматривал ответственность не только за оконченное, но и неоконченное преступления (статья 20 главы 11 часть 1).

Судебник впервые очень подробно рассматривает не только роль непосредственного исполнителя в преступлении, но и статус и роль соучастников, их виды, порядок привлечения их к ответственности, а также размер этой ответственности. Так, статья 77 главы 12 части 1 Судебника предусматривала, что «если кто-нибудь, совершая преступление против закона, во всех случаях, каким бы ни было преступлении, имеет своих советников и помощников, то, когда это станет известно и удостоверено расследованием, советник и помощник преступившего закон будут, без каких-либо различий, наказаны наравне с виновным».

Согласно ст. 108 главы 12 части 1 Судебника судьям предоставлялось право определять конечное наказание, в том числе «прибавлять или убавлять наказание преступникам» исходя из обстоятельств конкретного дела. Судьи по своему усмотрению могли применять те или иные обстоятельства в качестве смягчающих или отягчающих вину, - «...иногда случаются тяжкие преступления, совершенные при обстоятельствах, которые допускают возможность облегчить и уменьшить наказание, но бывают и такие преступления, которые хотя и считаются небольшими, однако, поскольку преступник действовал злонамеренно, заслуживают весьма тяжкого наказания».

Процессуальное право. Вопросы судопроизводства содержатся во всем документе. Прежде всего, во второй и третьей частях, в меньшей степени в первой части.

В первой части Судебника четко закреплено, что для разрешения споров армян, они должны были обращаться исключитесь в армянский суд и начинать только с «низших мест», а в «высшие места» обращаться только в случае недовольства решением первой инстанции. Это, несомненно, подчеркивало статус суда и говорило о его значимости в жизни армянской общины

Часть Вторая Судебника начинается со статей, характеризующих личности не только судей, но и всех сотрудников суда (секретаря, переводчика, писца, старосты, сторожа, смотрителя темниц). Причем эти требования едины - «люди добрые и совестные, способные к отправлению своих обязанностей и имеющие право занимать вверяемые им должности». Судьи также должны быть грамотными, справедливыми, беспристрастными, мудрыми, знающими законы, терпеливыми. Судьей, секретарем или старостой суда не мог стать человек, не достигший 25 лет.

Надо отметить, что должность судьи имела очень важное значение и, как отмечает К. Алексеев, - «у армян судьи имели весьма важное значение… они именуются даже богами в псалмах» [8, с. 72]. И действительно, если мы обратимся к определению должности судьи, которое дается в статье 1 главы 2 части 2 Судебника то увидим, что судьей именуется « кто по царскому указу или единодушном избранию общества определяется в это важное звание, и по своему званию уподобляется Богу».

Судебник астраханских армян, как и многие памятники армянского права, четко не разделял процесс на гражданский и уголовный, применял к ним одни и те же правила.

Практически по всему тексту Судебника мы можем обнаружить принципы судебного процесса. Так, к ним можно отнести равенство лиц перед законом и судом, недискриминационный характер судопроизводства, состязательность процесса, участие в процессе лично или через своего представителя, равная возможность участников процесса в предоставлении доказательств, доступность правосудия и осуществление этого правосудия только армянским судом в качестве суда первой инстанции.

Процесс носил устный характер и только в сложных делах суд мог разрешить сторонам представлять свои пояснения в письменной форме.

Глава 1 части Третьей Судебника предусматривает, что для разрешения дела необходимо 1) наличие истца и ответчика; 2) представление доказательств сторонами; 3) судебное решение по спору.

Сторонами процесса являлись истец («тот, кто по какому-либо поводу ведет другого в суд и там предъявляет против него иск или объявляет о противозаконности поступка его») и ответчик («то лицо, которое призывается в суд для дачи объяснения против заявленного иска»). Причем Судебник не делал различий между истцом и ответчиком в уголовном и гражданском процессах.

Истец подавал в суд исковое заявление (арзу), которое должно было быть оформлено в письменной форме и содержать все конкретные обстоятельства по одному требованию, указание лица к которому это требование предъявлено. Ответчику было предоставлено право предъявить встречный иск или возражение на заявление. По просьбе ответчика для подготовки своей позиции по делу и подачи объяснений по иску ему предоставлялась отсрочка максимальным сроком 10 дней. Эта отсрочка могла предоставляться не более трех раз по одному делу (глава 4 части III). Исключительно по гражданским делам сторонам было предоставлено право завершить производство по делу путем заключения мирового соглашения, но только до полного исследования обстоятельств дела судом и вынесения решения (статья 14 гл.23 части 1).

Согласно главе 8 части Третьей Судебника, каждая сторона была обязана доказать те обстоятельства, на которые она ссылается в подтверждение своей позиции. В качестве доказательств, которые могли быть приняты судом, Судебник устанавливал: свидетельские показания, письменные доказательства, присяга и признание. Именно признанию придавалось особое значение. Необходимо обратить внимание, что Судебник предусматривал возможность удовлетворения требовать не только в случае признания иска ответчиком, но и при отсутствии признания ответчика, но когда иск признает его отец (ст. 25 главы 23 части 1). Глава 13 части 3 прямо предусматривала, что в случае наличия доказательств вины обвиняемого, он все же не признавал вину, то суд должен был заставить его признать свою вину с помощью пытки.

Для использования свидетельских показаний при вынесении решения, необходимо допросить не менее двух свидетелей, причем допрос проводился в отсутствии истца и ответчика, а также других лиц, вызванных в качестве свидетелей. За дачу ложных показаний свидетель привлекался к ответственности в виде телесного наказания и двойного взыскания убытков (ст. 15 главы 10 части 3).

Решение суда выносилось на основании всех обстоятельств дела и представленных сторонами доказательств. Если сторон будут не согласны с этим решением, то они имели право в течение 4 дней со дня получения решения суда обжаловать его в суд апелляционной инстанции - Совет 9 судей, где дело должно быть пересмотрено в двухнедельный срок. Если вышестоящий суд оставлял решение армянского суда без изменения, то на лицо, подавшее жалобу, возлагалась обязанность уплатить штраф за «оскорбление судьей» (статья 5 главы 3 части 2). Решение суда апелляционной инстанции можно было обжаловать в Верховный суд, решение которого являлось окончательным (статья 12 главы 3 части 2 Судебника).

Армянский суд в Астрахани, просуществовал до 1840 г. и был ликвидирован на основании указа Государственного совета от 24 марта 1840 г. «О ликвидации действующих в Астрахани, Кизляре и Моздоке особых армянских судов». С прекращением действия армянских судов, по сути, прекратилось и активное применение на официальном уровне норм Судебника Астраханских армян 1765 года.

Полагаем, что ликвидация специальных армянских судов вписывается в целом в политику царя Николая I по отношению к российским армянам. В 30-40 годах XIX века армяне потеряли для русского правительства политическое значение, так как был решен вопрос присоединения Восточной Армении к России. Император не был заинтересован в развитии национальных автономий, так как необходимо было укреплять государственное единство Российской империи путем политического и экономического присоединения новых земель.

Подводя итог анализа Судебника астраханских армян, отметим, что армяне нашли в России то место, где они могли развиваться как нация и сохранить свою идентичность, которая находила свое выражение во всех сферах жизнедеятельности общества и государства. Очевидно, можно утверждать, что, будучи серьезным вкладом в историю армянского правоведения, Судебник одновременно является памятником армянского права, отражающих вековую дружбу армянского и русского народов.

Авторы Судебника мудро решили два очень серьезных вопроса. Они, c одной стороны, создали чисто армянский национальный Судебник, а с другой стороны, учитывая реальную ситуацию и факт нахождения колонии на территории России, попытались максимально соотнести его нормы с правовой системой страны. В случае возникновения противоречий между нормами Судебника и общеимперским законодательством устанавливался приоритет российских законов.

На наш взгляд, можно утверждать, что Судебник астраханских армян фактически действовал как один из источников местного права в России и занимал достойное место в системе общероссийского права.

2.«Западня честолюбия» («Ворогайт парац»),

как проект Конституции армянского государства

Одним из самых видных и авторитетных представителей армянской диаспоры в Индии был купец Шаамир Шаамирян из города Мадрас. Он родился 4 ноября 1723 года в Персии, но, как и многие армяне, по причине невыносимых для жизни условий, покинул свою родину и переселился в Индию. Благодаря своему упорству и таланту он стал одним из состоятельных людей города Мадраса, но, при этом не забыл о судьбе тех армян, которые продолжали оставаться под Османским и Персидским игом. Он стал одним из активных деятелей национально-освободительного движения армянского народа во второй половине 18 века.

Основные правовые идеи Шаамира Шаамиряна и его сподвижников получили свое отражение в великолепном памятнике армянского права - «Западня честолюбия» (Ворогайт Парац), который представляет собой проект Конституции независимого армянского государства и является ценнейшим вкладом в развитие армянской общественно-правовой мысли.

Указанный документ состоит из двух частей и включает 521 статью, четверть из которых посвящены вопросам конституционно-правового регулирования, а почти половина гражданско-правовым нормам [2, с. 570-640].

Первая часть «Западни честолюбия» изложена в 1773 году и представляет собой теоретическое введение, содержащее позицию автора к сущности государства и права, и их роли в жизни людей. Вторая часть написана несколько позже и в ней закреплены нормы, направленные на построение независимого Армянского государства и регулирование различных сфер жизни государства и общества, а также призыв к национально-освободительной борьбе. Полностью книга была издана в 1788 году, так как дорабатывалась и изменялась, как самим Шамиром Шаамиряном, так и его сторонниками [12, с. 21].