1. Если какой-либо свободный пожелает отдать свое имущество церкви для спасения души своей, то он может это сделать в отношении своей части после того, как совершит раздел со своими детьми. Ни король, ни горцог, ни кто-либо другой не имеет власти запретить ему принести в дар ради спасения (искупления) души дома, земли, несвободных (рабов) или деньги, Все, что он дает, должен подтвердить при помощи письма (акта) своей собственной рукой и пригласить 6 свидетелей или больше, если пожелает; должны приложить свои руки к письму и обозначить там свои имена те, которых он пригласил для этого. После этого он должен положить письмо на алтарь и передать имущество в присутствии священника, который там служит. Теперь никто не имеет власти (над имуществом) - ни он сам, ни его потомки, разве только наместник церкви пожелает предоставить ему его имущество в виде бенефиция, но епископ должен отстаивать церковное имущество, все, что было дано божьей церкви христианами.

2. Если кто-либо пожелает вести несправедливое дело против церкви, или же отторгнуть (взять что-либо из имущества), будь это тот, кто дал, или кто-нибудь из его наследников, или если попытается это сделать какой-либо человек, то он прежде всего подлежит суду божьему и церковному наказанию, а земному судье должен уплатить 3 унции золота и возвратить имущество церкви и, кроме того, прибавить равноценное имущество по указанию короля или князя, который в этой области является судьей.

3. Если кто-либо похитит церковное имущество и будет затем уличен, то должен за каждую вещь уплатить 9 гельдов, т.е. [246] возместить стоимость в девятикратном размере, а если пожелает отрицать, то должен принести, в соответствии со стоимостью похищенного, клятву на алтаре церкви, где он совершил кражу. При стоимости в 1 сайгу он должен поклясться один, при 2 или 3 сайгах и до одного тремисса надо принести клятву еще с одним соприсяжником. Затем до 4 тремиссов надо приносить присягу с тремя. А если будет украдена вещь более ценная или конь, или бык, или корова, или что-либо, что стоит больше 4 тремиссов, и пожелает (укравший) отрицать, то он должен присягнуть с 6 и сам должен быть седьмым на алтаре в присутствии народа и священника.

Если же похитит что-либо из церковной утвари - или чашу, или дискос, или мантию, или какую-либо другую вещь вне церкви украдет и будет уличен, то должен уплатить трижды 9 гельдов, т.е. возместить три раза девятикратную стоимость похищенного. А если пожелает отрицать, то сообразно со стоимостью похищенного должен поклясться на самом алтаре с 12 соприсяжниками.

4. Если кто-либо подговорит церковного раба или служанку к бегству и выведет их за пределы границы и затем будет уличен, то должен их как можно скорее возвратить и уплатить золотом 12 солидов за то, что он пытался это сделать. И пока он этого не возвратит, должен на его место послать другого в залог, пока не вернет того раба, которого склонил к бегству (увел). А если не сможет найти его, то должен подарить другого, подобному тому, и уплатить 12 солидов. Точно так же надлежит поступать в отношении служанки, соразмерно тому, что она стоит.

5. Если кто убьет церковного раба, то должен отдать 2 таких же вместо того, которого он убил. А если захочет возвратить, то должен поклясться с 12 соприсяжниками на алтаре в той церкви, раба которой он убил.

6. Если кто сожжет церковное имущество из-за ненависти воровским образом, ночью и будет уличен, то, если он раб, у него отнимаются его рука и глаза, чтобы он не мог больше видеть, как совершать зло; господин же его должен возместить вещь такой же стоимости, как то, что сгорело. А если свободный человек решился сжечь огнем церковное имущество и будет уличен, то должен уплатить согласно закону, т.е., во-первых, должен дать 40 солидов золотом за свою дерзость (преступление), что он осмелился такое совершить. После этого он должен уплатить 24 солида за тот конек (крышу), который обрушился (упал) при этом пожаре, а все, что там сгорело, должен [247] возместить в двойном размере. А всем людям, которые были там внутри, но вышли неповрежденными, он должен каждому уплатить.

А если кто-либо получил повреждения или умер, то виновный должен уплатить согласно личному состоянию каждого. Если же он пожелает отрицать, то должен поклясться с 24 поименованными соприсяжниками на алтаре, над раскрытым евангелием в присутствии правителя (наместника) церкви.

Если кто-либо будет уличен в воровстве церковного имущества, то должен представить поручителя перед казной в уплате штрафа для обеспечения мира и дать залог в 40 солидов и уплатить столько, сколько присудит судья; и чем строже присудит судья, тем крепче будет церковный мир.

7. Если какой-нибудь виновный убежит в церковь, то никто не может осмелиться насильно извлечь его после того, как он прошел через двери церковные, пока не призовет пресвитера или епископа церкви. Если же пресвитер решит его (выдать, предъявить) и его вина окажется такой, что он заслуживает взыскания, то оно назначается по совету священнослужителя, так как виновный сделал церковь своим прибежищем. Нет такой тяжелой вины, чтобы нельзя было из страха перед богом или из уважения к святым сохранить ему жизнь, так как господь сказал: "Кто прощает, прощается и ему, а кто не прощает, то и ему не прощается". Если же какой-нибудь упрямый и гордый человек не имел страха перед богом и уважения к святым и своего убегающего раба или другого, которого он преследовал, силой выведет из церкви и не воздаст богу почестей, то он должен, по указанию судьи, уплатить в пользу церкви 40 солидов и в качестве уплаты в обеспечение мира в казну 40 солидов, чтобы таким образом было восстановлено почитание бога, уважение, святых и божья церковь оставалась всегда неприкосновенной.

8. Если кто-нибудь оскорбит или ударит, или ранит, или убьет кого-либо из служителей церкви, т.е. субдьякона, лектора, заклинателя духов, прислужника при мессах, или привратника, то он должен уплатить вдвое против того, что должны платить родственники его. Те, кто являются слугами алтаря, должны получить двойную композицию, другие же служители церкви получают, как их родственники.

Монахи, которые, согласно правилам, живут в монастыре, получают вдвое, согласно своему происхождению, дабы было уважение к богу и миру у тех, кто им служит. [248]

9. Если кто-либо дьякона или пресвитера, которого епископ назначил в приходе или которого народ принял к себе как священнослужителя и которого церковное начальство утвердило, как-либо обидит или ранит, то должен уплатить втройне. Если он. его убьет, то должен уплатить пресвитеру 300 солидов золотом, а если золота не имеет, то должен дать другое имущество, рабов, землю или что имеет, пока не удовлетворит его. За дьякона надо уплатить 200 солидов; за того и другого надо уплатить той церкви, в которой оба они являются служителями по просьбе епископа или по указанию герцога, которые поставлены в этой провинции. И в обеспечение мира надлежит уплатить в казну 40 солидов, чтобы таким образом сохранялось уважение к священнослужителям и чтобы церковная часть не была в пренебрежении и чтобы не росла дерзость народа.

10. Если кто-либо епископа, которого назначил король или народ выбрал в качестве высшего служителя церкви, убьет, то должен уплатить за него королю или народу, или его родственникам соответственно такому постановлению. Должна быть сделана свинцовая туника по фигуре его и сколько она золотом весит, столько должен дать тот, кто его убил. А если золота не имеет, то должен дать другое имущество, рабов, землю, дома или что имеет, пока не уплатит должного. А если не имеет столько имущества, то должен отдать себя, жену и детей в рабство той церкви, пока не сможет себя выкупить. Это может иметь место по повелению короля или герцога, а то имущество должно быть закреплено на вечные, времена за той церковью, где убитый был высшим священнослужителем (епископом). А если епископ окажется виновным по отношению кого-либо, то тот не должен отважиться на убийство, так как епископ является высшим духовным лицом; тот должен вызвать его в суд перед королем или перед герцогом, или перед народом. И если он, уличённый в преступлении, не сможет отрицать, то его надо осудить согласно церковным законам; если такова его вина, что он должен быть низложен (лишен сана), то надо низложить или изгнать. За убийство, за распутство, за соглашение с врагом, если он призвал врага в провинцию, когда он хочет погубить тех, кого должен охранять, он должен быть осужден приговором, в соответствии с тяжестью этих преступлений.

11. Если кто святую монахиню, т.е. посвященную богу, похитит из монастыря и возьмет ее вопреки церковным законам в жены, то епископ этой общины должен потребовать ее обратно с согласия (совета) короля или герцога; тогда тот, желает или не желает, должен возвратить ее в тот монастырь, откуда он [249] ее взял и уплатить туда вдвое больше, чем обычно платят те, кто похищает чужую супругу. Мы знаем, что является виновным в преступлении тот, кто похищает чужую жену, и тем более виновным в преступлении является тот, кто осмелится похитить невесту Христа. А если тот не пожелает искупить своей вины и возвратить монахиню, то должен быть изгнан из провинции, так как апостол говорит: "Устраните зло от самих себя" и еще: "Передайте такого человека сатане для погибели его тела (мяса), чтобы здоровый дух оставался в доме господа нашего Иисуса Христа".

12. О пресвитерах, дьяконах и церковных служителях. Никому, ни пресвитеру, ни дьякону, не позволено иметь у себя в доме чужую женщину, чтобы он таким образом не был соблазнен и совершал бы богослужения будучи оскверненным и чтобы вследствие его соблазна народ не погряз бы в пороках (не испортился) и не потерпел бы ущерба. Вследствие этого же, кто выполняет священнические обязанности (имеет священнический сан), должен знать, что общение с чужими женщинами запрещено. Для них допускается только такая возможность, что они могут иметь внутри своих домов матерей, дочерей и двоюродных сестер. В отношении этих нельзя считать каким-нибудь преступлением (совместное пребывание, естественный союз это допускает, покинуть их не требует даже самая большая любовь (стремление) к целомудрию). Во всех прочих случаях пресвитеры, дьяконы или церковнослужители подлежат суду епископа в соответствии с канонами.

13. О колонах или рабах церкви, о том, кaк они должны служить и какие подати (уплаты) они должны делать (платить). Здесь идет речь о поземельной уплате согласно оценке судьи; пусть наблюдает за этим судья; он должен давать в соответствии с тем, что имеет из 30 мер (хлеба). Надо дать 3 меры и за пастбище уплатить согласно обычаю провинции. Участок по законной мере (т.е.4 шеста в ширину и 40 в длину, прячем шест имеет в длину 10 футов) он должен вспахать, засеять, оградить, собрать урожай, вывезти и ссыпать; одну меру луга оградить, скосить, собрать сено и вывезти. Каждый крестьянин должен с каждого тремисса выбрать до 2 мер семян, засеять, собрать и уложить и виноградники должен посадить, оградить, вскопать, рассадить, подрезать и собрать виноград. Из льна отдавать одну вязку (сноп), из пчел 10 ваз, кур - 4 штуки, яиц - 15, должны отдать. Лошадей должны [250] представлять готовыми, подводную повинность должны выполнять с телегами на расстоянии до 50 миль, дальше они не могут быть принуждаемы.

Для того, чтобы поддерживать дома господ, для исправления сеновалов, зернохранилищ, заборов они должны принимать на себя соответствующую (разумную) работу, а если необходимо, должны все выполнить. Для известковой печи, если недалеко, должны поставить дрова, камень и 50 человек, а если она далеко находится - 100 человек должны отправить, а если для общины или для дома необходимо, они должны эту известь добыть.

Церковные же рабы дают подати, сообразно своему имуществу, 3 дня в неделю он должен работать на господина, 3 дня для себя. Если же господин подарил ему быков или какие-то вещи, которые он имеет, то тот должен работать столько, сколько положено в соответствии с его силами (возможностью). Но никого нельзя несправедливо обременять.

2. О герцогах и тех делах, которые их касаются