При желании этим может заниматься любой образованный мирянин, знакомый с «Православным катихизисом». Другой вариант - это учащиеся духовных учебных заведений. Они знакомы с материалом, и проверка ответов не займет у них много времени. В принципе, при проверке можно прочитать ответ на вопрос в книге, а значит самому «получить образование» по этому предмету любому желающему!

ПЛАН ПРОХОЖДЕНИЯ КУРСА

1) При прохождении курса возможны два варианта - в два или три этапа. Первый вариант: когда в начале высылаются книга, вопросы к «Православному катихизису» и темы для написания одного сочинения на выбор, а через три месяца проверяются присланные ответы на вопросы и написанное сочинение и даются рекомендации для возможного обучения в дальнейшем по другим существующим курсам.

Этот вариант предпочтителен для индивидуального обучения при ограниченном количестве времени общения с обучаемым в силу разных обстоятельств (освобождение в ближайшем будущем, карантин, перевод в другое место).

2) Второй вариант: когда в начале высылается книга, после ее прочтения, месяца через два - вопросы к «Православному катихизису», еще через два месяца проверяются ответы и высылаются темы для написания двух сочинений (одного обязательного, на выбор обучающего, в зависимости от полноты ответов на отдельные темы, другого - произвольного по выбору обучаемого). И еще через два месяца проверяются присланные сочинения и в случае дальнейшей заинтересованности посылаются другие новые курсы.

Такой вариант скорее подходит для общин с небольшим количеством ее членов и возможностью более-менее глубокого изучения основ веры. В случае увеличения количества обучаемых в общине возможно удлинение интервала между отсылкой учебного материала и проверкой присланного с двух до трех месяцев.

Таким образом, прохождение всего курса может занимать, в зависимости от различных условий, три или шесть-девять месяцев.

3) Такой подход учитывает, прежде всего, ограничение по времени обучения, специфику условий содержания обучающихся (например, изоляция в карантине или локальной зоне, невозможность общения со священником), возможность выбора интересующей темы. Самостоятельная работа над сочинением послужит недостающим педагогическим звеном образования, так как позволяет развить навык формулирования мысли.

4) По результатам обучения, в зависимости от ошибок и предпочтений учащегося, обучающий дает необходимые советы, высылает дополнительную литературу и делает выводы о перспективах и целесообразности дальнейшего обучения заключенного по другим курсам.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХ

Любому заключенному, проявившему хотя бы любопытство или желающего послужить Богу уже и после освобождения мы можем и должны дать исчерпывающий ответ, не считая, что усилия наши могут быть потрачены зря. Слово Божие при сердечном расположении очищает, просвещает и наполняет души различной степенью благодати, что в условиях изолированности постепенно дает необходимое понимание воцерковления. Это и есть главная цель наставлений в изучении основ веры и культуры, сложившейся под влиянием Православия. Кроме того «Православный катехизис» учит видеть различия между истиной и ересью, Православием и инославием, духовной жизнью и мирской, Евангельским законом и областью Права, что позволяет взглянуть вокруг и внутрь себя по-новому. Все это побуждает человека искать близких ему по духу людей и таким образом решается задача организации общин.

1. В самом начале организации обучения, если позволяет время, возможно проведение анкетирования учащихся, где даны вопросы о степени участия в церковной жизни, воцерковления, а также вопросы личного характера и о судимости (срок, место, УДО и т.д.) с целью понять как много будет обучающихся и на какой срок нужно рассчитывать при обучении.

2. Следует иметь ввиду, что обучение индивидуальное и в общине различается степенью внимания к каждому обучаемому и контролем старосты общины за ходом обучения. Необходим также хотя бы минимальный контакт со священником, окормляющим данную общину. Если нет связи со священником, то можно опереться и на старосту, хотя бы в том, что касается отправки и получения корреспонденции.

3. Опыт переписчиков, занимающихся обучением православных общин в местах лишения свободы, показывает различные формы восприятия знаний у желающих к ним приобщиться. Это, с одной стороны, непонимание и отторжение обучения в виде отпадения до 50% первоначальной численности обучающихся. С другой стороны, налицо желание обучения с целью использовать его в каких-то своих корыстных целях (желание освободиться по УДО, улучшение своего материального достатка и др.). Важно не просто дать интересующемуся какие-то сведения, а направить его к переосмыслению прежнего образа жизни и усвоению принципов иного бытия, основанного на вере в Господа Нашего Иисуса Христа. Здесь, безусловно, многое зависит от личности того, кто и как эту веру сумеет передать и усвоить желающему слушать и слышать голос Истины.

4. В курс введены вопросы личного характера; при проверке ответов на эти вопросы надо обратить особое внимание, так как они иногда попросту игнорируются. Следует также внимательно смотреть на использование в ответах ссылок на Священное Писание, потому что чтение Слова Божьего оказывает благотворное влияние на обучающихся. Вопросы личного характера определяют нравственную или этическую задачу и заставляют задуматься человека о смысле жизни, о историческом пути мира и человека, о том, как все-таки нужно жить по правде, что есть добро, а что есть зло.

5. При отсылке литературы следует принять во внимание, что многие учащиеся могут быть уже знакомы с текстом Ветхого Завета, либо настойчиво проявляют желание его прочитать. Это может быть важно, когда они захотят найти интересующие места в Священном Писании, посмотрев ссылки о них в «Православном катехизисе».

6. Нужно учитывать также время между отправкой заключенными своих ответов, их проверку и отсылку других заданий. Здесь важно также качество проверки ответов и уровень отправляемых комментариев, так как среди обучающихся часто присутствуют те, кто проходил обучение по протестантским или сектантским методикам. Хорошо, когда будут высылаться дополнительные материалы о современной христианской жизни, интересная информация.

Ко всему прочему, можно добавить пожелания учитывать в каждом конкретном случае время, место, уровень образования, воцерковленность, а так же темп прохождения курса и желание учащихся.

Таким образом, мы надеемся, что с помощью данного курса будет решена задача первоначального ознакомления всех желающих с основами православной веры в любой интересующей части и подготовки их, в зависимости от дальнейшего стремления, к более глубокому изучению православного учения. Конечная же цель наших усилий - спасение души, как своей, так и других и здесь главная наша опора - Христос. «Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28,20).

Ниже даются составленные вопросы курса.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

ИЗУЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО КАТИХИЗИСА.

Часть 1. Бог - Троица.

1) В кого верят и кого славят христиане?

Какие слова они говорят в начале и в конце всякого дела, и почему?

2) Какую тайну (1 Ин. 4:8) Святой Троицы открыл Иисус Христос?

Почему это названо тайной?

3) Почему в Едином Боге есть Любовь, если Он един? Почему такая любовь совершенна? Может ли любить кто-нибудь только себя?

4) Почему догмат Пресвятой Троицы так важен для нас?

5) Как мы можем узнать о Боге (Ин. 1: 3,4)? Кто явил нам Бога Сущего (т.е. Существующего) (Ин. 1: 18)?

6) Как в простоте Бога умещается Его множество качеств? Как это связано с Троичностью Бога, Его единством? Знаете ли Вы простые вещи, имеющие множество качеств или свойств? (Примеры).

7) Чем отличается Сущность Бога от Личности Его? Как отличается Личность Бога от личности человека? Есть ли что-то между ними общее? Какое содержание личности Вы видите у себя?

8) Как мы можем видеть взаимосвязь Лиц Пресвятой Троицы во времени и в вечности (Ин. 1: 1, 14)?

9) Чем отличается Личность Бога-Отца от других Лиц Пресвятой Троицы? Как раскрывается Бог-Отец в Сыне и в Духе?

10) Почему Сын, рождаясь в вечности безначален? Как Вы представляете себе вечность? Можете ли Вы найти неизвестные аналогии предвечного рождения Бога-Сына (примеры)?

11) Как Святой Дух предвечно исходит от Отца через Сына? Почему Слово, став плотью, уходит к Отцу, чтобы пришел Дух (Ин. 16: 14)? Почему Святой Дух называют Славой Божьей?

12) Как можно познать Бога в Его непостижимости? Можно ли «увидеть» Бога и кто из людей сможет это сделать? Какие аналогии Святой Троицы Вы можете показать в материальном мире (примеры)?

Часть 2. Бог Творец и Спаситель мира.

а) Бог Творец и мир сотворенный.

1) Как и для чего Бог сотворил мир? Насколько существование мира зависит от Бога, нужен ли мир Богу? Что Вы знаете о творении мира?

2) Можем ли мы познать Бога и мир, глядя на природу и изучая ее? Какова цель создания нашего мира? Был ли рай на земле и возможен ли он сейчас?

3) Кто такие ангелы, и какому миру они принадлежат? Все ли ангелы одинаковые? Случалось ли Вам видеть ангелов и воздействие их на людей?

4) Одинаково ли происхождение растений, животных и человека? Принадлежит ли человек двум мирам: видимому и невидимому, или одному?

5) Как образ Божий виден в человечестве? Есть ли этот образ в каждом человеке и чем он выражен? Может ли человек увидеть в себе этот образ без общения с Богом?

6) В чем выражается полнота Личного существования? В какой степени она достижима? Возможно ли это в заключении?

7) Одинаковые ли права мужчины и женщины? Почему Бог создал первым Адама, а не Еву (мужчину, а не женщину)? Какие обязанности лежат на мужчине и женщине? В чем их разница?

8) Что такое зло, откуда оно взялось и как оно проявляется? Почему Бог попускает зло? Как произошло грехопадение людей? Можно ли было тогда его избежать?

9) Каковы последствия греха для Адама и Евы, для всех людей, для мира сотворенного? Что значит первородный грех? Почему Бог допустил грехопадение и как Он за него заплатил? В чем значение Ветхого Завета?

б) Учение о Христе.

1) От кого и от чего избавил человека Бог? Для чего Бог стал человеком? Что означает имя Иисус Христос? К чему призван каждый человек?

2) Кто первый узнал и исповедал во Христе Спасителя и Бога? Что апостолы осознали и узнали (1 Ин. 1: 1-5; 4: 8)? Вы когда-либо ощущали такое же присутствие Бога, какое ощущали апостолы?

3) Как понимали воплощение Бога докеты и почему это неправильно? Как понимал Христа Арий и почему он не прав? В чем была ошибка Нестория в рассуждениях о Христе? В чем ошиблись противники Нестория - монофизиты?

4) Каково православное учение о Христе? Когда и где оно было изложено и принято? Когда оно было закреплено и почему? Какие есть свидетельства о божественности Христа?

5) Назовите основные этапы событий жизни Господа? В чем значение каждого события? В каких событиях основной смысл Его жизни? Какие факты Воскресения Христова для Вас убедительны?

Где и до какого времени пребывает сейчас Господь (Мк. 16:19; Лк. 24:51; Деян. 1:9)? Что будет явлено и сделано во время Его Второго Пришествия (2 Пет. 3:10)? Что будет потом (2 Пет. 3:13)? Как Вы себе представляете жизнь после смерти?

в) Учение о Святом Духе.

1) Почему Святой Дух нам близок? Как Святой Дух проявлялся при сотворении мира (Быт. 1:2)? Каковы проявления Святого Духа в Ветхом Завете по отношению к людям (Пс. 103:30; Иов 27:3, 33:4; Исх. 15:10, 31:3; 1 Цар. 10:10, 19:20; Неем. 9:20; Числ. 24:20; Ис. 11:20, 42:1; Пс. 50 и др)? Ощущали ли Вы когда-нибудь на себе действие Святого Духа?

2) Чем обуславливалась святость избранного народа? Чему служило пребывание с ним Святого Духа?

3) Когда Господь положил начало своему учению о Святом Духе? Кому и в каких образах Христос открыл тайну второго рождения человека от Святого Духа? Какую помощь и дарования Святого Духа обещал Бог? Что Христос обещал ученикам после Своего ухода на Крестную смерть?

4) Когда и как Святой Дух сошел на апостолов в первый раз (Деян.2:1-4)? Как называется этот день и праздник, какого его значение? Как поменялась жизнь людей после этого? Менялась ли ваша жизнь и как под действием Святого Духа?

5) Как действует Святой Дух на человека? Каково значение этого действия и к чему оно приводит (Рим.8:9,14, Галл.4:6-7)? Можете ли вы назвать себя усыновленным и свободным?

6) Перечислите дары и плоды Святого Духа? Как они различаются между собой? Для чего подаются плоды, а для чего дарования (1Кор.12:4-11,28; Галл.5:22-23)? Что есть высшее дарование и плод Святого Духа?

7) Какова цель христианской жизни в отношении к дарам Святого Духа? Какова природа даров и как они подаются нам Богом?

г) Учение о Церкви.

1) Какими словами определяется Церковь в Символе Веры? Как она описывается в Новом Завете (1 Тим. 3:15; Евр. 12:22; Гал. 4:26; Рим. 12:5; 1 Кор. 6:15)? Какие слова Господа можно отнести к Церкви?

2) Чему уподобляется жизнь в Церкви? Как единство верующих в Церкви делается возможным? Каковы признаки единства Церкви?

3) Почему Церковь называется и является святой? Кто и что ее такой делает? Ощущаете ли Вы себя членом Церкви и в чем это выражается?

4) Почему Церковь называется соборной? Как из этого вытекает ее истинность и непогрешимость в ее полноте? Как может быть выявлена истина, обитающая в Церкви?

5) Как истина в Церкви принимается любым ее членом? Что делает истину спасительной для каждого человека? Делает ли истина человека свободным? Можно ли быть свободным без истины и как?

6) Что означает слово «Апостол», и какой в нем смысл? Что дали Апостолы Церкви? На чем основано истинное учение Церкви?

7) Как осуществляется поместное единство Церкви? Как осуществляется апостольская преемственность во времени? Едина ли сегодня Церковь?

8) Каковы границы земной Церкви? Какая еще есть Церковь помимо земной и кто к ней принадлежит?

9) Кто такие святые? Когда и как ими становятся? Как они влияют на жизнь в Церкви? Чем отличается православное и католическое учение о святых и их заслугах?

10) Кто более всех святых участвует в жизни Церкви? Как называют Пресвятую Богородицу? Как Она помогает нам? Почему Пресвятая Богородица более всех имеет Благодати?

Часть 3. О Благодати и Таинствах.

1) Что такое Благодать и где ее источник? Для чего она нужна? В чем ее проявление? Ощущали ли Вы на себе ее действие?

2) Какими путями подается Благодать? Что такое Таинства и зачем они нужны? Как они совершаются и сколько их?

3) Что такое Таинство Крещения, что оно означает? Что предшествует Таинству Крещения? Что происходит с человеком после принятия этого таинства? Может ли Крещение совершаться без обряда, в каких случаях? Участвовали ли Вы в Таинстве Крещения?

4) Что такое Таинство Миропомазания и что оно означает? Когда и как оно совершается? Какие дары подаются человеку в этом Таинстве?

5) Что такое Евхаристия, из каких частей она состоит? Когда и как она совершается? Чем становится хлеб и вино силою Святого Духа и для чего они предназначаются в этом Таинстве? Участвовали ли Вы в Таинстве Евхаристии?

6) Что такое Таинство Покаяния и из чего оно состоит? От чего освобождается человек в этом Таинстве и с чем соединяется? Для чего нужна исповедь? Когда вы в последний раз исповедовались?

7) Что такое Таинство Бракосочетания и для чего оно совершается? Для чего нужно это Таинство? Какие образы этого Таинства есть в Священном Писании? Когда возможно расторжение брака?

8) Когда и как возникло монашество? В чем оно заключается? Какие виды монашества существуют? Чем отличается жизнь в браке и жизнь в монашестве?

9) В чем заключается особый образ служения Богу в Таинстве Священства? Чем различается служение епископа, священника и диакона между собой? Существует ли попечение о Вас священника?

10) Что такое Таинство Елеосвящения (Соборования) и в чем оно заключается? Что происходит в этом Таинстве с участвующими в нем? Участвовали ли Вы в Таинстве Елеосвящения?

Часть 4. О духовной жизни христианина.

1) Какова цель христианской жизни? Как она открывается человеку? На какие части делится Божественное Откровение?

2) Назовите основы духовной жизни человека? Как они раскрываются в десяти заповедях? О чем говорят первые четыре и последние шесть? Какие препятствия для соблюдения заповедей есть у Вас?

3) Кто смог соблюсти заповеди и показал людям пример истинной духовной жизни? К чему призывают и чему учат дела Христовы, Его чудеса?

4) Какими образами Христос учил людей жить по истине? О чем Он говорил в притчах? В чем Господь видел причину человеческой жизни во грехе? Что нужно делать, чтобы искоренить эту причину?

5) Как рождается искушение и грех? Что происходит при повторении греха? Когда и как можно лучше всего не допустить зарождение греха? Каким образом Вы пытаетесь бороться с грехом?

6) К чему призывал Господь того, кто хочет идти за Ним? Что значит совершенная любовь? Какие есть препятствия к совершенной любви?

7) Как понимать благодатные слова Христа - «…ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф. 11:30)? Почему не каждый человек может это вынести? Что является высшим благом?

8) Что нужно человеку для достижения блаженства Царства Божьего? Как возрастает человек, соблюдая заповеди блаженства? Каковы высшие проявления любви к Богу и к людям?

9) Что необходимо для полноты христианской жизни? Какие бывают таланты? Почему призвание это крест? Вы умножаете свои таланты?

10) Как исполнить Божью волю, что для этого требуется? В чем заключается исключительное значение молитвы для знания воли Божьей? Какая бывает молитва? Как часто Вы молитесь?

11) Для чего необходимо духовное чтение? Какие истины открывает нам православное Богослужение и зачем нужно принимать в нем участие? Участвовали ли Вы в Богослужении?

12) Что такое икона, каков ее смысл? Почему православные люди почитают св. иконы и св. мощи? Какой силой они обладают? Есть ли у Вас любимые иконы?

13) Что такое пост и для чего он нужен? Какие качества он имеет? Какие посты установлены Православной Церковью? В чем отличие поста от диеты?

Часть 5. Об общественной жизни и Православии.

1) Почему Христос не оставил заповедей об общественной жизни? Почему христиане стремятся исполнить нравственный закон? Почему христиане этому закону подчиняются?

2) На основании каких законов управляется земное общество? Что такое право? Почему область права может стать злом? О чем должно заботиться правовое государство?

3) Почему равномерное распределение материальных благ не может способствовать творческому труду? Для чего христиане участвуют в общественных делах?

Часть 6. Православие и инославие.

1) В чем в основном уклонилась Римская Вера от Православия? В чем отличие православной веры от католического учения об исхождении Святого Духа от Отца и Сына? В чем ошибка католического учения о папской власти?

2) В чем проявляется отличие католического учения о Церкви и Таинствах? Где уклон католической Церкви в вопросе о человеке до и после его грехопадения? Почему сверхдолжные заслуги не могут быть измерены?

3) В чем ошибка католического учения о чистилище? Почему Православная Церковь не признает догмат о непорочном зачатии Божьей Матери? Какие хорошие традиции есть у католиков?

4) Кто такие протестанты? В чем причина их отделения от Римской Церкви? В какие крайности уклонились протестанты и в чем они сохранили заблуждения католиков? В чем они могут быть примером для других? Знакомы ли Вы с кем-либо придерживающихся католического или протестантских учений?

Часть 7. Темы для сочинений.

Жизнь по Благодати (к части «О Благодати и Таинствах»).

План.

а) Что такое благодать?

б) Пути стяжания благодати.

в) Благодатное преображение человека.

г) Мой опыт переживания благодати.

Пути истинной свободы (к части «О духовной жизни христианина»)

План.

а) Что есть цель жизни человека и возможна ли она без греха?

б) Пути преодоления греха в Ветхом Завете.

в) Учение Христа-Спасителя о заповедях блаженства.

г) Узкий путь и несение креста.

д) Свободен ли человек в своем выборе?

е) Исполнение Божьей воли.

3) Сотворчество Бога и человека (к части «Бог Творец и Спаситель мира»)

План.

а) Как и для чего Бог сотворил мир?

б) Происхождение греха и грехопадение.

в) Богочеловек Иисус Христос.

г) Дух Святой и жизнь в Церкви.

д) Единство в Любви.

4) Жизнь, смерть и Воскресение Христа.

РЕКОМЕНДУЕМЫЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Литература для учащихся (высылается в начале обучения).

1. Библия (Синодальный перевод).

2. Православный катихизис. Александр (Семенов-Тян-Шанский), еп.

3. Закон Божий. Серафим Слободской, прот.

4. Православие и западное христианство. Максим Козлов, прот.

5. Как жить для того, чтобы спастись. Соловьев А., прот.

6. Православный молитвослов.

v Дополнительная литература (высылается в процессе обучения).

1. Православные листки.

2. Журналы и газеты: «Русский дом», «Фома», «Нескучный сад», «Православная беседа», «Радонеж», «Мир всем».

3. Жития святых.

v Литература для обучаемых.

1. Церковь, тюрьма, общество., под общей ред. Иер. Серафима Сагидуллина, Синод.отд. по взаимод. с вооруж. Силами и правоохр. Учр., - М., 2004.

2. Безуглов Р. Методические рекомендации священнослужителям. - М., 2005.

3. Дворкин А. Сектоведение. - Нижн. Новгород, Изд. Братства во имя Св. князя Александра Невского, 2005.

4. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви.

КАНЦЕЛЯРСКИЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ

Высылаются в начале и в процессе обучения.

1. Шариковые ручки.

2. Тетради.

3. Конверты (обычные и формата А5).

4. Цветные карандаши, бумага формата А4 (для склонных к рисованию икон).

Помощь извне и изнутри

«Материальная помощь.

Теперь то, что касается материальной поддержки наших корреспондентов. Какие-то расходы берет на себя институт. Но вообще говоря, когда начинаешь переписку, надо реально рассчитывать на собственные возможности. Мы стараемся как-то материально их радовать…

Обычная практика - собирать бандероль к большим праздникам - Пасхе, Рождеству. Ко дню ангела и ко дню рождения можно написать открытки. Далее можно посылать какие-то книги, важные для вас, чтобы иметь возможность их потом обсудить. В пасхальной бандероли можно складывать кроме стандартного набора (чай, конфеты, сладкие плитки, бульонные кубики) кусочки артоса, сувенирчики. В рождественские тоже что-то личное, например, шерстяные носки послали одному заключенному, который попал из своих теплых краев на Урал. Это было немного, но он писал потом, что плакал, когда получил эту бандероль.

Бандероли и посылки.

Необходимо знать правила, по которым заключенные могут получать бандероли и посылки с продуктами и вещами. Дело в том, что без ограничений в зону пропускают только заказные и простые бандероли, а в них можно отправлять лишь книги, тетради, конверты. Продукты, одежду, туалетные принадлежности можно отправлять только ценными бандеролями и посылками. Но на эти отправления в каждой зоне свои ограничения.

Перед тем как посылать даже небольшую ценную бандероль, надо выяснить, может ли заключенный ее принять. Иначе можно получить свою посылку обратно и заплатить за обратную пересылку. Кроме того, не все продукты можно посылать. Сахарный песок почти нигде нельзя. На виды и цвет одежды тоже существуют ограничения. Все это надо узнавать у конкретного человека, если соберешься ему что-то послать». [48, стр. 39-40].

«Даже если есть большое желание и средства позволяют, не стоит сразу после первого или второго письма высылать ценные бандероли и посылки…Материальная поддержка возможна…в личном порядке. Общая установка должна быть следующей: в храм приходит много писем от заключенных и он не может обеспечить всем материальную поддержку.

Вы лично можете чем-то помочь (если можете), но тоже очень ограничены в средствах (если это так). Не надо стесняться описывать реальную обстановку с жизнью и ценами на воле, ведь часто приходится иметь дело с людьми, которые давно сидят и не имеют никакого представления о реальной современной жизни, ее трудностях. Более того, часто эти люди сидят в зонах, где не организована работа для заключенных, то есть они привыкают жить в праздности и на всем готовом, пусть и плохого качества. Это определенным образом деформирует личность и это надо иметь в виду». [53, стр. 16].

5. Адаптация в обществе и профилактика рецидива

5.1 Выбор жизненного пути

«…Понимание человеческого поведения - тайна сексуальности, агрессии, конфликта, межличностных отношений и т.д. - стало непременным условием для выживания нашего рода. Гарднер Мэрфи красноречиво выразил значимость изучения личности для нашей жизни, когда писал: «Недостаток знания о людях - это не пустая, а главная угроза жизни. Недостаток знаний о личности, возможно, является стержневым вопросом, который наиболее важен для нас сегодня - вопросом понимания, чем может стать человек при новой расстановке социальных сил». [45, стр. 588].

5.2 Искушения и соблазны

«Большинство из тех, кто сидел, возвращаются на «круги своя», вновь попадая в места лишения свободы. Наверное, нужно мысленно просмотреть случаи, которые могут представиться, и ситуации, которых надо постараться избежать…! Универсальных ответов на все житейские вопросы не бывает. Что одному хорошо, то не для пользы другому. Но есть типичные случаи…

Итак, первое искушение. Назовем его - «срочно домой»! Постарайтесь без промедления и лучше без компании добраться до дома…

Из этого следует искушение второе. «Ни в коем случае не пить!». Мы даже привыкли к лозунгам типа: «Веселие на Руси - есть питие», или «Счастье на разлив». А как удержаться между веселием сердца человеческого (Пс. 103) и неупиванием вином, который есть блуд (Еф. 5:18)! Как не выпить, если все вокруг пьют?

Если доехать до дома, то плавно перейдем от искушений к правилам. Правило 1: начните с благословления! Любое новое дело православные начинают с благословления. Опьянение свободой может быть еще покрепче вина!

Правило 2: работайте! Не затягивайте отдых. Быстрее находите себе работу. Нет, еще долго не будет у нас общественных организаций, озабоченных благо и трудоустройством, иными словами реабилитацией, вышедших на свободу осужденных.

Правило 3: молитесь! …самое главное и самое трудное «прилепится» к церковной общине - приходу. Без этого не может быть церковной жизни, не может быть устроен тот уклад, который раньше давала православная российская семья. Неукоснительно посещайте воскресные богослужения. Причаститесь и исповедуйтесь. Через некоторое время, лучше не сразу подойдите к настоятелю или к старосте и попросите себе малую работу по благоустройству территории или предложите сделать то, что у вас лучше всего получается». [22, стр. 4-5].

5.3 Работа, учеба

«Из интервью директора ФСИН Юрия Калинина (2006 год): «…мы должны готовить человека к свободе, давая ему возможность получить образование, приобрести профессию, социально адаптироваться к жизни в обществе, ну и как-то нивелировать его поведение. На сегодняшний день наша задача научить человека полезной профессии, востребованной обществом…однако решить эту задачу было невозможно без урегулирования проблемы - значительной (12, 9 млрд. рублей) кредиторской задолженности по обязательным платежам. 7 ноября этого года (2006) Правительством было принято постановление по урегулированию данного вопроса…Результат этой работы мог быть весомей, если бы человек после освобождения становился объектом пристального внимания служб, призванных обеспечить его социальную реабилитацию». [22, стр. 10-11].

«В Москве на улице Жилова дом 1 открыт первый столичный центр для реабилитации женщин - бывших заключенных «Аврора». Тюремные проблемы особенно тяжело переживают заключенные женского пола. Средний возраст женщин, находящихся за решеткой, - 30 лет. Более четверти - моложе 26 лет. То есть это женщины социально активного возраста, которые еще могли бы приносить пользу обществу. У многих уже есть дети, но домов ребенка при колониях не хватает (их имеет лишь каждая четвертая ИТУ).

Тюремное производство, фактически остановленное в 90-х годах прошлого века, восстановились не полностью да и работа швей не особенно востребовано на воле. Причем сама страна стремительно меняется. Выходя на волю бывшие заключенные попадают совсем не в ту обстановку, из которой отправились в тюрьму. Остается, пожалуй, лишь негативное отношение общества к людям, оказавшимся за решеткой. Это сильно затрудняет адаптацию заключенных. И как итог - практически каждая вторая бывшая заключенная снова возвращается в тюрьму.

Спрашивается, что можно здесь делать силами государства и общественных организаций?…В «Авроре» это постарались сделать. Психолог займется изменением самооценки у бывшей заключенной, заставит поверить в себя, адаптироваться в современной реальности, наладить контакт с семьей и обществом. Юрист даст необходимую консультацию. Бывший зэк абсолютно беззащитен в правовом отношении, чем часто пользуются, например, квартирные мошенники.

Специалисты реабилитационного центра обучат бывшую заключенную специальности, востребованной на рынке труда (в «Авроре» для этого созданы курсы компьютерной грамотности), а администрация центра поможет женщине найти работу. На этот счет есть договоренности с работодателями и властями.

Не худо было бы, чтобы вставшие на правильный путь бывшие заключенные продолжали участвовать в делах центра. В «Авроре» планируют ввести и такую практику, ведь личный пример особенно убедителен для оступившихся, будь то осужденные, алкоголики или наркоманы. Центр «Аврора» рассчитан на 500 женщин ежегодно». [58, стр. 3].

«Чтобы бывшим осужденным начать жить заново, необходимо два условия - крышу над головой и работа, которая дает возможность не бояться завтрашнего дня. И если с первой проблемой бывшие сидельцы как-то справляются, трудоустройство зачастую превращается для них в серьезный камень преткновения. Даже несмотря на то, что в исправительных трудовых учреждениях многие из них без дела не сидят: получают новые специальности, и даже, бывает, осваивают несколько новых профессий.

Закон «О квотировании рабочих мест для граждан особо нуждающихся в соцзащите» вот уже несколько лет признан утратившим силу, как несоответствующий федеральному законодательству. Поэтому работодатели теперь взять на работу бывших заключенных не заставишь…

Сегодня наше общество мало приспособлено для нормального обустройства людей, возвращающихся из мест лишения свободы. Вряд ли человек «из зоны» обладает достаточной волей и знаниями, чтобы выжить на сегодняшней российской «воле», приспособиться к условиям дикого российского капитализма. Тем более - реализоваться.

Бывших заключенных, скорее всего, не ждут дома, хотя ситуации, конечно, могут быть разными. Не жаждут их видеть и на предприятиях всех форм собственности, где освободившийся человек может хоть что-то заработать…

Комментарий начальника отдела трудоустройства и специальных программ Управления ФГСЗИ по Воронежской области Ирины Владимировны Лобановой: «…Да, легко обвинять работодателя за плохой тон и негативное обращение к бывшим заключенным. Однако и хозяев (а в большинстве случаев работодатель - это предприниматель) можно понять: им нужны ответственные работники, с хорошими трудовыми книжками, которые не создадут проблем, не подведут «фирму», да еще и принесут прибыль. Всегда ли бывшие заключенные могут гарантировать такой расклад работодателю. К сожалению, не всегда. Понятное дело, что и образовательный уровень этих представительниц слабого пола оставляет желать лучшего. Именно поэтому бывшим заключенным как никому другому приходится при устройстве на работу доказывать свое право на труд. Выдерживать серьезную конкуренцию с «людьми с воли» и при всем при этом я уверена, что все, кто действительно хочет найти работу, находит ее. Работа есть для каждого. А вот чего действительно не хватает бывшим заключенным - это психологической стабильности

К сожалению, у нас нет института социально-психологической поддержки освободившихся из мест лишения свободы. В 99% случаев из зоны бывшие заключенные - как мужчины, так женщины - выходят в никуда. Предоставленные сами себе. И все проблемы вынуждены переживать в одиночку. А ведь эти люди, как правило, требуют серьезной психологической поддержки…Не исключено, что такую психологическую работу следует вести не официальным госструктурам, а общественным организациям, специальным центрам. Уж слишком велико недоверие бывших осужденных ко всему государственному». [21, стр. 16-17].

5.4 Семья и одиночество (монастырь и мир)

«Из молитвы иконе Божьей Матери «Неувядаемый Цвет» 3 (16) апреля…

О Мати Господа Творца нашего! Ты корень девства и неувядаемый цвет чистоты и целомудрия, пошли помощь нам немощным и обуреваемыми плотскими страстьми и блуждающими сердцами. Просвети наши душевныя очи, да видим пути Правды Божия. Благодатью сына Твоего укрепи нашу слабую волю во исполнение Заповедей…». [60, стр. 28].

«Закон достаточно широко понимает, кто такие безнадзорные дети, так как вряд ли подавляющее большинство семей может похвастать тем, что ими обеспечивается достаточный контроль за воспитанием и тем более обучением своих детей…Известно, что каждый третий выпускник детского учреждения к 30 годам либо гибнет, либо попадает в тюрьму. «Как ни помогай человеку, все зависит от него самого», - написал нам в одном из своих писем бывший воспитанник детской колонии Денис Савельев, вновь попавший за решетку. «Самая лучшая в мире социальная служба - любящая семья», - уверил он. [74, стр. 3, 27].

«Среди несовершеннолетних заключенных много детей сирот, детей, оставшихся без попечения родителей, выходцев из т.н. неблагополучных и бедных семей. Для всех этих групп контакты с родственниками…возможны лишь в том случае, когда колония расположена недалеко от дома…Любой осужденный, особенно подросток, несовершеннолетний надеется на встречу с матерью, родными и близкими. А если родителей нет, то хотя бы на «свой угол», на дальнего родственника и т.д. Поэтому самое главное с первого дня заключения помочь…сохранять связь с семьей, родными и близкими. Или разыскать их, восстановит отношения с ними. Откладывать эти задачи до конца срока наказания, значит делать их решения более сложным и менее выполнимым…

Главная надежда - на не тюремное будущее: семья, близкие, дом, где ребенка, как он думает, помнят и ждут. Эта надежда, если она подкреплена хоть какими-то основаниями для подростка в тюрьме еще в большей степени спасительней, чем для взрослого заключенного.

Пробуждение у родителей, членов семьи, родственников чувства вины, ответственности за ребенка, попавшего в тюрьму, - случай не такой уж редкий. И это неудивительно, родительские и родственные чувства, даже в случае деградации личности угасают одними из последних…В действующем уголовно-исполнительном законодательстве и в нормативных актах мы практически не встретим слово «семья». [54, стр. 20-21].

«В Нижегородской области почти каждая вторая из бывших заключенных уходит в монастырь. Этому способствует программа дистанционного обучения заключенных основам православия, осуществляемая Нижегородской епархией РПЦ… За каждой колонией закреплен священник, который исповедует заключенных и ведет с ними просветительские беседы. Практически все приходы епархии оказывают благотворительную помощь заключенным…Кроме того, оп возможности Церковь помогает т.н. социализации осужденных при выходе на свободу…». [21, стр. 2].

«Захлопнувшаяся за человеком тюремная дверь отнюдь не обозначает, что его планам по созданию семьи пришел конец, хотя разумеется если ждет длительный срок лишения свободы, то трудно рассчитывать на то, что возлюбленный будет готов не только ждать освобождения, но и связать с кем-то свою судьбу узами брака. И все же многие тысячи людей принимают ответственные решения о создании семьи только тогда, когда один из будущих супругов содержится под стражей или отбывает тюремный срок. Статистика свидетельствует о том, что заключение брака почти в два раза снижает риск того, что осужденная женщина после освобождения из колонии совершит новое преступление.

Для многих матерей лишения родительских прав становится последним шагом в пропасть. Для многих других - первым шагом к внутреннему возрождению и обретению смысла своего существования…

Женщина неотделима от семьи. Женщина, лишившаяся семьи или не создавшая ее заставляет себя страдать там, где другая будет радоваться счастью и наслаждаться жизнью. Для той, кто оказался в колонии, одна из самых главных и трудных задач не потерять свою семью, не стать чужой собственным детям, родителям, мужу, а если такое отчуждение уже произошло, то найти ту тропку, по которой его можно преодолеть».

«Патронатная семья».

«Чем отличается женщина от мужчины перед лицом одиночества? Ничем. Одиночество - не женский вопрос. Женское одиночество - надуманная проблема. Вопрос в одиночестве самом по себе и здесь надо признать, что одинок во всей вселенной один только безбожник. С одиночеством надо не мириться, а бороться. Пробиваться через собственную несостоятельность к любви Божией и к любви от близких. Самая естественная форма такой борьбы - приходская общинная жизнь. Если есть семья, объединенная в конкретном храме единой верой и Таинствами, то ни один член этой семьи не будет духовно одинок. Обязательно пригодится. Если не как жена и мать, то как сестра, подруга, няня…Многие верующие единственной альтернативой замужеству считают монашество…Иночество - особое призвание, исполнение особой Божьей воли о человеке, а вовсе не бегство от неустроенной личной жизни. Творчество, карьера, общественная деятельность [12, стр. 98, 143].

Заключение и выводы

Возможность преображения души человека, оказавшегося в местах не столь отдаленных зависит от ряда факторов, как-то: личный настрой, помощь родных и близких, условий пребывания в заключении, состояния здоровья, особенностей характера и уровня образования. Но самое главное - это преображение зависит от помощи Божьей, а потому очень важно и нужно донести до «заблудших» Благую Весть в доступной форме при их желании и открывшихся возможностях в наше время, по сравнению советским периодом. Сейчас во многих зонах открываются церкви и молитвенные комнаты, становится возможным посещение заключенных священниками и помогающими им христианами.

Наш Университет, тем более факультет, являющийся по букве и духу миссионерским может и должен участвовать в просвещении многих наших сограждан, в том числе заключенных и эта тюремная миссия важна не менее, если не более миссии внешней.

«В полученных свидетельствах мы увидели главную проблему российской системы исполнения наказаний в отношении содержащихся там женщин - она не рассчитана на женщин. Это поразительный факт - изоляция женщин осуществляется таким образом, как - будто они вместе с приговором, а часто и до него, лишаются своего женского естества, особенности психики и физиологии, потребности и необходимости осуществлять свои материнские права и обязанности в отношении рожденных и еще не рожденных ими детей.

Законодатель не предусмотрел обязательную выдачу женщинам гигиенических принадлежностей…не предусмотрел особенностей женского поведения в определенные моменты гормонального цикла, поэтому в период повышенной возбудимости женщины чаще всего попадают в штрафной изолятор, а то и на строгие условия содержания - нововведение, ужесточающее режим, вызывающее критику даже у самых жестко настроенных представителей пенитенциарной системы. Законодатель не понял, что большие сроки, впрочем, также как и не очень большие, приводят к полному разрушению жизни осужденных женщин - мужья бросают их, дети попадают в детские дома или даже на улицу; после больших сроков женщины навсегда теряют возможность вернуться в общество, получая неизгладимую психическую травму и становясь завсегдатаями исправительных учреждений. А ведь широко известно, что более половины женщин, отбывающих наказание в местах лишения свободы, осуждены за кражи столь незначительные, что из прагматических соображений для государства дешевле было бы оштрафовать или простить их, чем помещать провинившихся в недра высоко затратной системы исполнения наказаний.

Законодатель разрешил матерям - заключенным воспитывать своих детей в возрасте до трех лет в местах лишения свободы, но не закрепил за ними право совместного проживания, поэтому матери отделены от детей КПП и могут встречаться с ними только на прогулке, да и то, если в колонии не объявлен карантин по инфекционному заболеванию. Они не лишены материнских прав, но не могут реальное влияние на судьбу своих детей…

у многих вольных граждан вызывает возмущение тот факт, что некоторые матери оставляют своих детей в детских домах или даже в колонии после освобождения, но что сделало государство, чтобы дать им возможность полюбить своих детей, привыкнуть к заботе о них и ответственности за них? Можно привести еще множество деструктивных последствий тюремного заключения в результате недальновидных решений законодателя и сложившейся исправительной практики.

Да и какова цель такого наказания? Дать возможность человека одуматься, исправиться, найти другой путь в жизни? Или дать ему укрепиться в мыслях, что все происходящее вокруг него также преступно, как и его предыдущая жизнь, а, может быть, и гораздо преступнее? Ведь те страдания, тот уровень боли, который он испытывает, попадая в систему уголовного правосудия, часто несопоставим с совершенным им преступлением, а вернее сказать - проступком, за который он был или будет осужден». [41, стр. 80-81].

Предложения по женской юстиции:

1. Рассматривать физиологическое состояние женщины во время совершения преступления, как смягчающее обстоятельство.

2. Выдавать соответствующие физиологическим состояниям гигиенические средства ежемесячно, внести этот пункт в законодательство.

3. Законодательно установить, что совместное проживание с ребенком в ИУ - это жизнь матери и ребенка в одном помещении, круглосуточно. Переоборудовать Дом ребенка в Дом матери и ребенка.

4. Законодательно установить запрет на разлучение с ребенком, если не будет через суд доказано, что мать приносит ребенку вред и что ее необходимо лишить материнских прав.

5. Создать специальные реабилитационные центры (в областных центрах) для матерей с детьми, куда могут обращаться те женщины, которым после освобождения некуда идти.

6. Заставить местные власти принимать участие в жизни таких женщин и детей…

7. Изменить концепцию режима и условий содержания в женских ИУ (по сравнению с мужскими, в частности отменить долгосрочное пребывание на тюремных условиях)

8. Создать женский ИУ во всех субъектах РФ для улучшения возможности поддержания контактов осужденных женщин с родными и близкими, тем самым создать для них социальную среду для возвращения на волю.

9. Рассмотреть возможность создания полуоткрытых и открытых пенитенциарных учреждений как приоритетное направление концепции наказания женщин, чтобы в минимально возможной степени отрывать от семьи тех, у которых семья имеется. Такие условия могут быть созданы в пределах одного учреждения и распространяться в разной степени на осужденных в зависимости от тяжести совершенных ими преступлений, близости освобождения, жизненных приоритетов и т.д. [19 стр. 23-24].

Библиография

1. Домострой, СПб, Сатис, 2000.

2. Д. Соколов, прот. Назначении женщины. СПб, Шпиль, 1999.

3. Силуянова И.В. Человек и болезнь. М, Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и студенческой газеты МГУ «Татьянин день», 1998.

4. О, женщина! Велика вера твоя. СПб, 2002.

5. Лазарь, арх. Грех и покаяние последних времен. М. Изд. Псково-Печерский и Московский Сретенский м-рь. 2000.

6. Жданова З.В. Житие блаженной старицы Матроны. Изд. Благотворительное братство св. благ. кн. Ал. Невского. Переяславль-Залесский. 1999.

7. Каледа Г., прот. Домашняя церковь. М., Зачатьевский м-рь, 1997.

8. Гармаев А. Культура семейных отношений. Волгоград, 2003.

9. IX Всемирный Русский народный Собор. Стенограмма. М.:АНО РНО «Роман-журнал XXI век», 2006.

10. От чего нас хотят спасти. М., Изд. Даниловский благовестник, 2005.

11. Гундаров И.А. Пробуждение: пути преодоления демографической катастрофы в России. М., Изд. Центра творчества «Беловодье», 2001.

12. Кравцова М. Женское одиночество. М., «Фавор», 2003.

13. Альперн Л.И. Всего лишь десятая часть. М., Центр содействия реформ уголовного правосудия, 2001.

14. Демчик С., Токарчук В., Васюков Б. Помиловка. МРО ЕХБ «Библейская лига», 2006.

15. Авилов Л.Ф. Феминизм: основы вырождения человечества. М., Крипто-логос. 2002.

16. Практика тюремного служения. Сергиев Посад. МДА, 2002.

17. От сумы и тюрьмы. М., Даниловский благовестник, 2007.

18. Василенко Л.П. Тюремные храмы СПб епархии. СПб, Межрегиональный общественный фонд «Возвращение».

19. К вопросу о социальной реабилитации наиболее уязвимых групп тюремного населения (подростки, женщины), М., Центр содействия реформ уголовного правосудия, 2001.

20. Места отбывания наказаний и помощь осужденным в Европе. Германия. Изд. BSDG, 2005.

21. Преображение. №5. Издательский отдел Воронежской и Борисоглебской епархии, 2005.

22. Преображение. №1 (7). Издательский отдел Воронежской и Борисоглебской епархии, 2006.

23. Преображение. №3. Издательский отдел Воронежской и Борисоглебской епархии, 2006.

24. Гаккель О.С. Мать Мария. Париж. Изд. Имка-пресс. 1992.

25. Основы социальной концепции РПЦ. М., 2001.

26. Никонов А. Конец феминизма. М., Изд. НЦ ЭНАС, 2006.

27. Лазарь, арх. Грех Адамов. М., Изд. Святителя Игнатия Ставропольского, 2001.

28. Кристи Н. Борьба с преступностью как индустрия. М., Центр содействия реформ уголовного правосудия, 2001.

29. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М. Изд. Республика, 1994.

30. О семье и воспитании. СПб. т. 1,2. Изд. «Благовест», 1996.

31. Берн Э. Игры, в которые играют люди, люди, которые играют в игры. СПб. Изд. «Специальная литература», 1996.

32. Бронтэ Э. Грозовой перевал. М., АСТ, 2003.

33. Кара-Мурза С. Потерянный разум. М., Изд. Алгоритм, 2005.

34. Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада. СПб, АСТ, 2003.

35. Ковалевский И. Подвиг юродства. М., Лепта, 2000.

36. Ломбразо Ч. Гениальность и помешательство. СПб, Изд. Ф. Павленкова, 1892.

37. Максимович И. свт. Илиотропион. М., Благовест, 2001.

38. Шпенглер О. Закат Европы. т. 2. М., Айрис-пресс, 2004.

39. Ключевский В.О. Курс русской истории. Т.И.М. 1987.

40. Трофимов А. Святые жены Руси. М., Храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Поярково, 1993.

41. Женщины в российской тюрьме. М., Центр содействия реформ уголовного правосудия, 2001.

42. Караваева Е.Ю. Избранное. М., Советская Россия, 1991.

43. Стайтс Р. Женское освободительное движение в России. М., Роспэн, 2004.

44. Альперн Л.И. Сон и явь женской тюрьмы. СПб, Алетэя, 2004.

45. Хьелл Л, Зиглер Д. Теория личности. М., Питер. 2005.

46. Богушева Е. О воспитании мальчика в неполной семье верующей матерью. М., Фавор, 2002.

47. Мейендорф И. прот. Брак в православии. Клин, Фонд «Христианская жизнь», 2000.

48. Церковь, тюрьма, общество. М., Синодальный отдел по взаимодействию с вооруженными силами и с правоохранительными учреждениями, 2004.

49. Правовая энциклопедия или многое из того, что должна знать женщина, попавшая в тюрьму. М., Центр содействия реформ уголовного правосудия, 2001.

50. Баранов А. О прелести и фанатизме в духовной жизни. М., Образ, 2006.

51. Православная женщина в современном мире. М., Центр «Благо», 2000.

52. Призвание. №1. М., МФ ПСБИ., 2003.

53. Безуглов Р. Методические рекомендации священнослужителям. М., Православная тюремная миссия Всех скорбящих Радость, 2005.

54. Они приходят ниоткуда и уходят в никуда. М., Центр содействия реформ уголовного правосудия, 2004.