"Суд Париса" как выражение влияния красоты на правоприменение в правовом государстве ХХI века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Конкурс работ молодых ученых, аспирантов и студентов

философских, экономических, юридических, исторических и политологических вузов на тему

«Правовое государство и конституционная экономика»

ТВОРЧЕСКАЯ РАБОТА

тема:

«Суд Париса» как выражение влияния красоты на правоприменение в правовом государстве ХХI века

Доронькин

Роман Владимирович

2011 г.

СОДЕРЖАНИЕ

1. Проблема правоприменения при формировании правового государства в ХХI веке

2. Представление о влиянии красоты на правоприменение

2.1. Миф о «Суде Париса»

2.2. Современное представление о красоте

2.3. Эмпирические исследования о влиянии красоты на судебный процесс

3. Тезис о плюрализме методологий к поиску решений проблем правоприменения в правовом государстве

4. Уравнение с неизвестным

Библиография

1. ПРОБЛЕМА ПРАВОПРИМЕНЕНИЯ ПРИ ФОРМИРОВАНИИ ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА В ХХI ВЕКЕ

Отталкиваясь от понятия правового государства Напр. Понятие правового государства - это не только одна из высших социальных ценностей, призванных утвердить гуманистические начала в его взаимоотношениях с личностью, но и практический инструмент обеспечения и защиты жизни, здоровья, чести, свободы, достоинства личности, средство борьбы с бюрократией, местничеством и ведомственностью, форма осуществления самоуправления и народовластия (Комаров С.А. Общая теория государства и права: учебник. 7-е изд. СПб.: Питер, 2008. С. 200.); Это не схема, расписанная по своим признакам, а действительно живой организм, обеспечивающий цели и интересы конкретного индивида и сохранение, стабилизацию общества с рыночной экономикой и либерально-демократическим политическим режимом (Венгеров А.Б. Теория государства и права: учебник. 2-е изд. М.: Омега-Л, 2005. С. 600.); Это такая форма организации власти политического строя, которая всецело подчиняется задаче государственно-правового обеспечения приоритетов человека в обществе и характеризуется верховенством эффективно действующего в общественной жизни закона, утверждением высокого престижа права, его созидательно-конструктивной, активной роли в социальном прогрессе, наличием специальных политико-юридических механизмов, гарантирующих правовую защищенность гражданам от произвола, стимулирующих активное использование ими прав и свобод, удовлетворение правовыми способами законных интересов (Червонюк В.И. Теория государства и права: учебник. М.: Инфра-М, 2007. С. 656.); Это правовая форма организации и осуществления публичной власти свободных людей... Конституционно оформленное либерально-демократическое государство (прим. автора - в буржуазном аспекте) (Нерсесянц В.С. Философия права: учебник. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Норма, 2008. С. 123.) и др. можно проследить, что взаимоотношения государственной власти и индивидуума с их различными объединениями строиться в т.ч. на основе правоприменения В теории права наиболее обоснованным и распространенным является подход к правоприменению как особой форме реализации права. Согласно этому подходу применение права - это властная организующая деятельность компетентных органов и лиц, имеющая своей целью обеспечить адресатам правовых норм реализацию принадлежащих им прав и обязанностей, а также гарантировать контроль за данным процессом. Применение норм права осуществляется применительно к конкретным жизненным случаям путем вынесения индивидуальных решений в отношении индивидуально-определенных лиц (Проблемы теории государства и права: учебник / Под ред. В.М. Сырых. М.: Эксмо, 2008. С. 310)., так как если подходить к дефиниции «правового государство» с лексической точки зрения, то «право» является основополагающим, поэтому исходя из общепринятого определения «права» как системы юридических норм, регулирующих наиболее важные общественные отношения, можно выявить общеобязательность оного, которую поддерживает государство через свои органы, в том числе и через разделение властей и т.д.

Таким образом, в настоящее время в правовой науке дается довольно таки лаконичное прозрачное понятие «Правовое государство» в котором априори живет большая часть всего, считающего себя цивилизованным, человечества. Однако в умах поколения новой научной парадигмы временами рождается вопрос о смысле права вообще, какую социальную ступень оно занимает для человека? Официально, как известно с позиции генерационного основания права человека и гражданина классифицируются следующим образом: к первому поколению прав относят либеральные ценности, приобретенные в результате буржуазных революций в Европе, затем конкретизированные в практике и законодательстве демократических государств, это личные (гражданские) и политические права, которые отражают так называемую «негативную свободу» - обязывают государство воздерживаться от вмешательства в сферу личной свободы и создавать условия участия граждан в политической жизни. Речь идет о защите индивидуальной свободы, ограничение которой обедняет сферу общественной жизни и культуры; ко второму поколению прав относятся социально-экономические права человека (право на труд, отдых, образование, социальное обеспечение, медицинскую помощь и др.) - сформировались в процессе борьбы народов за улучшение своего экономического уровня, повышение культурного статуса (так называемые «позитивные права» (в начале 20 в. в результате резкой поляризации общества была выдвинута идея социального реформирования, призванная смягчить противостояние между богатыми и бедными, примером может служить социальная политика Бисмарка)); к третьему поколению прав относят коллективные права осуществляемые общностью (ассоциацией) Лукашева Е.А. Права человека: учебник для вузов. М.: Норма, 2003. С. 56. (право на мир, развитие, независимость, самоопределение, территориальную целостность, суверенитет, избавление от колониального угнетения, право на достойную жизнь, на здоровую окружающую среду, на общее наследие человечества, а также на коммуникацию); и наконец, к четвертому поколению прав относят права связанные с клонированием и др. открытиями в области биологии, право на информацию и информационные технологии Конституционное право Российской Федерации: конспект лекций / Составит. А.Н. Головистикова, Л.Ю. Грудцына. М.: Эксмо, 2006. С. 51-52..

В сопоставление можно привести глобальные научные революции. Так первая глобальная научная революция происходила в 16 - 18 веках, которая считается началом формирования современного естествознания, базирующегося на экспериментальной методологии, так называемая классическая наука Нового времени. Следом произошла вторая глобальная научная революция вторая половина 18 - 19 века и была связана с дальнейшим развитием классической науки и ее стиля мышления. Третья глобальная научная революция охватывает период с конца 19 века и до середины 20 столетия. В этот период были окончательно преодолены остатки прежних механистических представлений о мире, которую определяют как неклассическая наука. И наконец, четвертая глобальная научная революция, развивающаяся в настоящее время со второй половины 20 века характеризуемая как постнеклассическая наука Голубинцев В.О. Философия науки / В.О. Голубинцев, А.А. Данцев, В.С. Любченко. Изд. 2-е. Ростов н/Д.: Феникс, 2008. 541 с..

«Оптимисты» правовой науки, сопоставляя приведенную хронологию, говорят об изменениях в праве наряду с научно-техническим прогрессом, но это лишь на первый взгляд.

Рассмотрев онтологию всемирной истории государства и права, видишь своего рода цикличность, о которой говорил еще К. Маркс, а значит развития в праве (имеется в виду теоретическое наполнение) как бы и не наблюдается. Мы видим лишь расширение прав человека и гражданина в существующей, со времен Эллады и Древнего Рима, первой и единственной правовой парадигме, в которой правовые «явления» поделены на четыре основных правовых семьи (романо-германского, англосаксонского, религиозного, традиционного права) и отвечают внешнему стремлению государственной власти к правовому государству и/или соблюдению прав первого поколения. В подтверждение гарантированности интересов государственной власти, а не человека можно найти и в российском законодательстве, например, ст. 120 Конституции РФ «Судьи независимы и подчиняются только Конституции РФ и федеральному закону» корреспондируя этому устанавливается - ст. 67 Гражданского процессуального кодекса РФ «Суд оценивает доказательства по своему внутреннему убеждению, основанному на всестороннем, полном, объективном и непосредственном исследовании имеющихся в деле доказательств», ст. 71 Арбитражный процессуальный кодекс РФ «Арбитражный суд оценивает доказательства по своему внутреннему убеждению, основанному на всестороннем, полном, объективном и непосредственном исследовании имеющихся в деле доказательств», ст. 26.11 Кодекса об административных правонарушениях РФ «Судья, члены коллегиального органа, должностное лицо, осуществляющие производство по делу об административном правонарушении, оценивают доказательства по своему внутреннему убеждению, основанному на всестороннем, полном и объективном исследовании всех обстоятельств дела в их совокупности», ст. 17 Уголовно-процессуального кодекса РФ «Судья, присяжные заседатели, а также прокурор, следователь, дознаватель оценивают доказательства по своему внутреннему убеждению, основанному на совокупности имеющихся в уголовном деле доказательств, руководствуясь при этом законом и совестью». В данном случае усматривается оценка доказательств, подтверждающих правовое основание и требование сторон, происходит по внутреннему абсолютно субъективному умозаключению правоприменителя, которому не чужды низменные желания присущие любому человеку.

Применение абстрактных правовых норм к конкретным жизненным обстоятельствам требует от правоприменителя решения вопросов: какие именно нормы и в какой степени должны быть применены в каждом конкретном случае. Чаще всего нормы права предоставляют определенную свободу выбора, устанавливают пределы для усмотрения, и применяющий право субъект выбирает в этих пределах самый целесообразный и обоснованный, с его точки зрения, вариант, решение. Возможность усмотрения субъекта правоприменения означает, что не каждая правовая проблема имеет одно законное решение и что в некоторых ситуациях система содержит ряд законных решений, среди которых правоприменитель может выбирать. Правоприменительное усмотрение можно определить как основанную на предоставленном правовом полномочии властную, интеллектуально-волевую деятельность правоприменителя по выбору субъективно-оптимального решения, исходя из целей, преследуемых законодателем, принципов права и других общих положений закона, конкретных обстоятельств дела, а также начал разумности, добросовестности, справедливости и основ морали. Проблемы теории государства и права: учебник / Под ред. В.М. Сырых. М.: Эксмо, 2008. С. 318 - 320.

Таким образом, предоставляемая свобода правоприменителю зависит не только от установленного закона, но и от личностных качеств самого правоприменителя, его внутреннего убеждения.

В связи с этим нам бы хотелось рассмотреть влияние эстетического аспекта на правоприменительный процесс с позиции теории и философии права де-факто. «Однако является одним из тяжелых предрассудков убеждение в том, что эстетика есть только учение о прекрасном. При таком понимании совершенно игнорируется связь и соотношение категории прекрасного с такими категориями, как «низменное», «возвышенное», «безобразное», «трагическое», «комическое», «ирония», «наивное». Тем не менее все эти категории относятся к одной обширной области, именно к учению о выражении, или о выразительных формах. Одно дело - идея, взятая сама по себе, и совсем другое дело - такая идея, которая является или выражаемой, или выражающей, или выраженной.» Лосев А. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. Том II. М.: Искусство, 1992, 1994.

В России существуют четыре вида судебного процесса по отраслям права, но для рассмотрения настоящего вопроса примем их за тождественные, так как из приведенной нормативной позиции вытекает единая смысловая квинтэссенция. В обоснование выбранной сферы исследования можно отметить, что рассматривая проблему правоприменения и как следствие реализации норм права, которая выражается как процесс претворения, воплощения предписаний юридических норм в реальном поведении субъектов права путем правомерного поведения, проблему развития правового нигилизма на почве предыдущей проблемы, а также формирования правовой культуры, как особого социального явления, отражающее качественное состояние правовой жизни, а именно уровень развития правовой деятельности, степень реализации прав и свобод личности, качество нормативных правовых актов, - сквозь призму основного элемента человеческого эгоизма «Стремление к красоте», можно будет дать оценку существующей правовой парадигме современности, осветить механизмы реализации имеющихся в распоряжении участников правоприменительного процесса легитимных прав и обозначить направление развития правового государства и, как его основу, - права.

суд парис правоприменение красота

2. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВЛИЯНИИ КРАСОТЫ НА ПРАВОПРИМЕНЕНИЕ

2.1 МИФ О «СУДЕ ПАРИСА»

Представьте себе возможность влияния красоты на правоприменение с помощью сопоставления одного и того же мифа с разных жизненных взглядов.

«...Веселились боги. Одна лишь богиня раздора Эрида не участвовала в свадебном пире. Одиноко бродила она около пещеры Хирона, глубоко затаив в сердце обиду на то, что не позвали ее на пир. Придумала, наконец, богиня Эрида, как отомстить богам, как возбудить раздор между ними. Она взяла золотое яблоко из далеких садов гесперид; одно лишь слово написано было на этом яблоке -- «Прекраснейшей». Тихо подошла Эрида к пиршественному столу и, для всех невидимая, бросила на стол золотое яблоко. Увидали боги яблоко, подняли и прочли на нем надпись. Но кто из богинь прекраснейшая? Тотчас возник спор между тремя богинями: женой Зевса - Герой, воительницей - Афиной и богиней любви - златой Афродитой. Каждая из них хотела получить это яблоко, ни одна из них не хотела уступить его другой. Обратились к царю богов и людей Зевсу богини и требовали решить их спор.

Зевс отказался быть судьей. Он взял яблоко, отдал его Гермесу и велел ему вести богинь в окрестности Трои, на склоны высокой Иды. Там должен был решить прекрасный сын царя Трои Приама, Парис, которой из богинь должно принадлежать яблоко, которая из всех «прекраснейшая». Так кончился свадебный пир Пелея раздором богинь. Много бед должен был принести людям этот спор трех богинь.

Быстро понеслись Гермес и три богини на склоны Иды к Парису. Парис, сын Приама, пас в это время стада. Перед рождением Париса мать его Гекаба видела страшный сон: она видела, как пожар грозил уничтожить всю Трою. Испугалась Гекаба, рассказала она свой сон мужу. Обратился Приам к прорицателю, а тот сказал ему, что у Гекабы родится сын, который будет виновником гибели Трои. Поэтому Приам, когда родился у Гекабы сын, велел своему слуге Агелаю отнести его на высокую Иду и бросить там, в лесной чаще. Но не погиб сын Приама - его вскормила медведица. Через год нашел его Агелай и воспитал как родного сына, назвав Парисом. Вырос среди пастухов Парис и стал необычайно прекрасным юношей. Он выделялся среди своих сверстников силой. Часто спасал он не только стада, но и своих товарищей от нападений диких зверей и разбойников и так прославился среди них своей силой и храбростью, что они назвали его Александром (поражающий мужей). Спокойно жил Парис среди лесов Иды. Он был вполне доволен своей судьбой.

Вот к этому-то Парису и явились богини с Гермесом. Испугался Парис, увидав богинь и Гермеса. Он хотел бежать от них, но разве мог он спастись бегством от быстрого, как мысль, Гермеса? Остановил Париса Гермес и ласково заговорил с ним, протягивая ему яблоко: «Возьми это яблоко, Парис, - сказал Гермес, - ты видишь, перед тобой стоят три богини. Отдай яблоко той из них, которая самая прекрасная. Зевс повелел тебе быть судьей в споре богинь».

Смутился Парис. Смотрит он на богинь и не может решить, которая из них прекраснее. Тогда каждая из богинь стала убеждать юношу отдать яблоко ей. Они обещали Парису великие награды. Гера обещала ему власть над всей Азией, Афина - военную славу и победы, Афродита же обещала ему в жены прекраснейшую из смертных женщин, Елену, дочь громовержца Зевса и Леды. Недолго думал Парис, услыхав обещание Афродиты: он отдал яблоко ей. Таким образом, прекраснейшей из богинь была признана Парисом Афродита. С тех пор Парис стал любимцем Афродиты, и она во всем стала ему помогать, что бы он ни предпринял. А Гера и Афина возненавидели Париса, возненавидели они и Трою и всех троянцев и решили погубить город и весь народ. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. М., Государственное учебно-педагогическое изд-во Министерства просвещения РСФСР, 1954. С. 247 - 249.

А вот как народный творец слов описывает данный миф «Суд Париса. Проблема выбора»: «Греческая мифология изумительна. Она рассказала обо всем, что нас касается вчера, сегодня и завтра. Я имею в виду вчера, сегодня и завтра Европы и так называемой европейской цивилизации, являющейся, в сущности, лишь комментарием к книжке Куна. Так или иначе, но считается, что именно сегодня мы с этой цивилизацией соотносимся, у нас даже происходят события, похожие на европейские. Так что греческая мифология становится особенно актуальной, и, постольку поскольку публика, да и то только в лице лучших ее представителей, знает ее на уровне этой замечательной книжки, всегда полезно напомнить о старых, рассказанных древними греками историях. К ним относится и история суда Париса, очень поучительная.

В общих чертах она как раз известна. Парис родился в Трое, городе сумбурном и не очень счастливом, находящемся не в Европе, не в Азии, не принадлежащем ни Западу, ни Востоку, столице страны с амбициями большими, но не всегда оправданными. В Трое этой все было как-то мало понятно и мало приятно, поэтому Парис, юноша интеллигентный, с детства обладал самоощущением, свойственным, в той или иной степени, всем троянским интеллигентам. Оно замечательно было описано одним троянским поэтом в гениальных строчках:

Уродился я, бедный недоносок,

С глупых лет брожу я сиротою…

Ощущал он себя в родной Трое чужим, и складывалось все как-то так, что родина-мать его не полюбила, и она же, родина сударыня-жена не приласкала. Парис делал вид, -- а что еще оставалось? -- что это ему безразлично, жил на Иде - горе, то есть как бы и в Трое, и в то же время не совсем в ней, и пастушествовал.

В Трое все шумело и гудело, то то, то се, то финансовый крах, то еще один, то свободы слова нет, то свобода слова есть, то все плохо, то все еще хуже, а в общем-то -- ничего, и с Троей жить можно. Пастушество его выражалось в том, что он ходил, и думал, и стада пас, читал то Пруста, то Джойса, то всяких троянских писателей, за что даже деньги получал, так что они, деньги, даже иногда и были. Плохо ли это или хорошо, что он вел себя подобным образом, мы сейчас не обсуждаем, не о том речь, а дело вот в чем.

Вдруг, ни с того ни сего, как показалось Парису (мы-то с вами знаем, что это не так, что все это не так уж и неожиданно было, но Парису казалось, что все произошло неожиданно), с небес раздался божественный глас, громовой и непреклонный: «Все, хватит. Хватит прохлаждаться, вставай, иди и выбирай!»

Многие источники мифа, а также поздние интерпретации, рисуют ситуацию как произошедшую мгновенно. Божественный глас персонифицируется в фигуре Гермеса, слетевшего с Олимпа, и Париса прямо-таки чуть ли не разбудившего. За плечо трясет, золотое яблоко в физиономию тычет, а тут же, прямо за гермесовой спиной, три богини раздеваются перед обалдевшим пастухом-царевичем. Глаза протереть еще не успел, а три роскошные красавицы уже напирают, грудями толкают, очами вращают, бедрами поводят, по плечам власы струятся, и верещат они, бог мой: «Мне, мне, мне дай, мне, прекраснейшей, давай, я тебе и то, и другое, и третье сделаю, дай только мне, мне одной, единственной и несравненной».

Так, примерно, очерчено это событие в различных сборниках мифов, и примерно так же его изображают художники. Все же на самом деле было совсем по-другому. Даже мы знаем, что Суду Париса предшествовали обещания богинь: одна, мол, ему обещала власть, другая -- славу, третья -- любовь. Каждому ясно, что не могли голые богини выкрикивать свои посулы прямо перед Парисом, давя и перебивая друг друга. Несомненно, что богиням была необходима обширная предвыборная кампания, развернутая ими на олимпийские деньги, полученные от жертвенных троянских дымов. Кампания эта потребовала времени, богини заранее Парису в уши дули со всех сторон, и не так уж и внезапно он проснулся. Хотелось бы уточнить обстоятельства выборов «Прекраснейшей» потому, что часто они исчезают из мифологических пересказов, превращая парисово предпочтение в полный абсурд. Вникнув же в подробности, можно не то чтобы Париса оправдать, но понять, по крайней мере. Олимпом троянский царевич был поставлен в психологическую ситуацию крайне тяжелую. Выбор-то его выбором можно назвать с большой натяжкой. Судите сами.

Три богини, явившиеся ему с Олимпа, были следующими.

Первая -- Гера. Бабенка с внешностью, не лишенной некоторой официозной приятности, она обладала лицом, напрочь лишенным каких-либо черт, так что время от времени являвшаяся Парису ее голова, вещавшая с облаков над горой Идой, оставляла в нем ощущение говорящего манекена. Супруга владыки, она олицетворяла собой власть, с властью была впрямую связана, и власть вещала ее устами. Блага Гера сулила также все связанные с властью: мол, ничего кардинально не изменится, все будет как вчера (предполагалось, что Парису это вчера симпатично), Азия будет наша, Европа, рано или поздно, -- тоже, стабильность, процветание и сущий рай. На официозной физиономии Геры написано было, что стабильность понимается ею как сохранение олимпийской иерархии, давно распределившей все блага по вертикали. Укрепление этой вертикали Гера собой и олицетворяла. Сам Зевес неоднократно намекал Парису, а также и другим троянцам, очень прозрачно, с убедительностью мягкой, но настойчивой, что Гера единственная достойна золотого яблока с надписью «Прекраснейшей», так он ее, свою супругу, давно знает, ей доверяет, и что у нее выдающиеся организаторские и организационные способности. Парис же, вглядываясь в герины двигающиеся уста, его прельщавшие, понимал, что станет она прекраснейшей, и свяжет тогда это навеки его с олимпийской вертикалью, так что ничего, кроме подачек со стола богов, ждать ему не останется; и это его не особенно радовало. Не привлекали его и обещания каких-то гигантских строек, и то, что Олимпийские игры будут чуть ли не навечно перенесены из Олимпии в Трою, так что вся гора Ида превращена будет в олимпийский городок с отлаженной инфраструктурой и любой Элизиум за пояс заткнет. А на берегу, прямо перед его родным городом, вознесется к небесам маяк-небоскреб, выше любого Александрийского и Родосского, и вечно на башне будет гореть жертвенный огонь, символ троянского благополучия и процветания. Ему же придется сидеть в самом малопривлекательном уголке своей Иды, оставшемся от застройки, и с восхищением созерцать неугасимое пламя, время от времени подписывая славословия в адрес Олимпа. Ну ее к черту, эту вертикаль власти, думал Парис, хотя парисов приятель Сарпедон, как-то там связанный с высшими кругами Трои, все ему твердил, что Гера -- лучший вариант, если уж ему, Парису, выбирать приходится, и никуда от этого не деться. Лучший -- не лучший, а Парис ему все равно не верил.

Второй претендентшей на звание Прекраснейшей была Афина Паллада. Очень гордившаяся титулом богини мудрости, Афина где-то там учила математику и философию, упомянуть о чем никогда не упускала случая. Она была девственницей, то есть чистой и незапятнанной, настаивала на том, что ни в каких скандалах, в том числе и имущественных, замешена не была, так что и она сама, и ее налоговая декларация вполне могли пройти освидетельствование божественных гинекологов. Мудрая девственница, она декларировала самые левые убеждения и все время потрясала червленым щитом с начертанной на нем аббревиатурой, призывающей назад, к славному троянскому прошлому, когда все были равны, едины, велики и могучи. Осуждала роскошь, захлестнувшую Трою, и с пророческим видом витийствовала нечто вроде: «Гяуры нынче Трою славят, а завтра кованой пятой, как змия спящего, раздавят и прочь пойдут и так оставят… Заснула Троя пред бедой». Очень выразительно. Парису это даже было симпатично, потому что приходила ему в голову шальная мысль, что именно с ней, с Афиной, и с ее партией, то есть партией Пикассо и Арагона, ему, троянскому царевичу, и подобает быть. Парис, правда, сам понимал, что мысль эта не более чем взбесившаяся бабочка его эстетства, залетевшая в воспаленное сознание, что никакого отношения к Пикассо и Арагону богиня мудрости не имеет, что все призывы к возвращению означают бюрократию и распределитель, а все рассказы о величии и могуществе прошлого -- кровавые мифы, повторения которых не хочет ни один разумный человек. Уж лучше хлипкая продажная роскошь с нищетой вперемежку, чем паек и очереди. Червленый щит был как-то уж больно кровав, да и эгида на груди Афины, которой она потрясала, с головой Медузы Горгоны, вызывала не лучшие воспоминания: Горгона-то была самым настоящим чудовищем, и войны, что когда-то выиграли под ее эгидой, как бы славны они ни были, тоже ведь чудовищны. Все вместе: бряцание оружием, отрывистая диктаторская речь, кровожадное выражение и солдафонская физиономия были мало привлекательны: ну, девственница, хорошо, но кто же такую девственности-то лишать возьмется?

Третья претендентка, Афродита, обладала божественной харизмой. Артистичная, как цирк шапито, она прельщала, прельщала и прельщала. Златые горы и реки, полные вина, при том, что и проблема алкоголизма решена будет. Обещания самые феерические, даже договорилась до того, что как станет Прекраснейшей, так у нее все мужья жен трахать начнут. То ли у них будет самый короткий в мире рабочий день, и больше нечем будет заняться, то ли виагру будут бесплатно в принудительном порядке на специальных пунктах раздавать. В общем, богиня любви во всех ее проявлениях. Художественно очень выступала, напоминая любимые простыми троянцами телевизионные юмористические шоу. Смачно, скандально, с прелестными взвизгиваниями, -- одно слово: Афродита! Она еще и шалунья была, так один раз разрезвилась-расшалилась, что египтяне ей даже в визе отказали, когда Афродита, по обычаю олимпийцев, в очередной раз в Египет собралась. Всех любить была готова: стар и млад, мужчин и женщин, троянских пенсионеров и троянских беспризорников. Приди, приди, я тебе такое устрою! Очень все звучало соблазнительно, популизм в вихре Венского вальса, он же -- Первый концерт Чайковского. Какая-то богиня любви была, при этом, дрябловатая. Косметики -- чересчур, под глазами мешочки набухли, и тело вялое, с жиринкой, поползшее, целлюлитное, тициановское. Когда рот Афродиты переполнялся сладостными обещаниями, то казалось, что речь ее начинает затрудняться от обильного слюноотделения, с которым богине трудно справляться, производимого от фальши челюстей. Так что и обещания казались столь же фальшивыми, как и истасканный популизм богини, великой Афродиты Пандемос, преданной служительницы народа. Честно признаться, Парис голову от песен этой сладкоголосой птицы счастья отнюдь не потерял и с удовольствием отдал бы пресловутое яблоко кому-нибудь другому.

Была там еще какая-то четвертая богиня, но та вообще была статистка, подсаженная Олимпом к трем главным спорщицам для создания иллюзии разнообразия, и ее никто всерьез не воспринимал. О ней говорится только в апокрифах, основные источники не упоминают даже ее имени. Некоторые исследователи пытаются идентифицировать ее с Лоакидой, дриадой, утверждая, что среди высокопоставленных олимпиек она олицетворяла землю и была слеплена Прометеем, соперничавшим с богами, -- как это делает Лоран Дюссо в своем мифологическом словаре (Laurent Dussaud. Dictionnaire Mytho-hermetique, Paris, 1999). Карл Ротбарч в фундаментальном исследовании (Karl Rohtbartsch. Die mythische Beteutung des Pariurteil in der antiken und modernen Kunst, Leipzig, 1938) сообщает даже об очень редком сюжете драки Лоакиды с Афродитой, вцепившейся дриаде в волоса, когда богиня любви узнала о том, что эта чернавка тоже претендует на выбор Париса. В качестве доказательства бытования своего апокрифа автор приводит кусок чернофигурной амфоры, находившейся до войны в Берлинском музее. Разыскать другие подтверждения этой версии мне пока не удалось.

Вот они, претендентки на звание Прекраснейшей. Парису нравились все. Однако поставить галочку напротив каждой не позволялось. У Олимпа должна была быть единственная Прекраснейшая. Ну, и что же было делать Парису, кому отдать золотое яблоко с роковой надписью? Олимп строго-настрого запретил голосовать против всех, не выбрать тоже не было никакой возможности. Лоакида была придумана только для Дюссо и Ротбарча, так что Гера, Афина, Афродита -- и никого другого. Все три так хороши, что рехнуться можно. Парис думал, думал, то так прикинет, то этак, и…

Все мы знаем, кому Парис вручил яблоко. Все мы знаем, чем это кончилось. А что было делать?

И что бы вы, дорогой читатель, сделали на его месте? -- как спрашивает в своих статьях член-корреспондент журнала «Большой город», заканчивая рассуждения о пользе силиконовой груди или вреде стрингов.» Ипполитов А. Суд Париса. Проблема выбора. 2008. [Электронный ресурс]. URL: http://www.rulife.ru/mode/article/558/ (дата обращения 06.01.2011).

Без прикрас мы видим отражение архаического слога в декорациях современного века, которые невозможно подвергнуть цензуре.

2.2 СОВРЕМЕННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О КРАСОТЕ

Данный раздел можно начать словами Е.И. Николаевой доктора биологических наук, профессора кафедры психологии и психофизиологии ребенка РГПУ им. А.И. Герцена: «Когда-то Монтень заметил, что Господь удачнее всего распределил между людьми ум, так как никто не жалуется на его отсутствие. Действительно, люди не сетуют на ум, но интенсивно занимаются его изучением.

С красотой и привлекательностью наблюдается принципиально другая закономерность: о ней много говорят, к ней стремятся, ее непрерывно демонстрируют, но о ней практически нет научных работ. Средствами массовой информации предлагаются стандарты красоты, безапелляционно определяющие особенности фигуры, рост, вес, которые большинство людей принимают за объективные требования и к собственному телу. И оказывается, что в противостоянии этому социальному давлению им не на что опереться, поскольку нет объективных данных относительно того, как и почему люди делают заключение о красоте другого человека.» Суэми В., Фернхем А. Психология красоты и привлекательности / Пер. с англ. под ред. Е.И. Николаевой. СПб.: Питер, 2009. С. 8.

Мы интерпретировали содержащиеся в них результаты исследований и знания как объективное документальное описание такого явления, как привлекательность, однако некоторых читателей этой книги такой подход может не устроить. Кое-кто может возразить, что этот вопрос тривиален; он может быть темой для глянцевых журналов, предметом эмпирической психологии или средством поддержания беседы, но никак не объектом для истинной науки. По мнению таких людей, ученые должны заниматься изучением действительно важных тем, таких как интеллект или психические расстройства, а не вопросами внешности.

Однако результаты множества психологических и социологических исследований того, что сегодня называют словом «лукизм» (lookism), которое переводится как оценка или дискриминация человека исключительно по внешним данным, свидетельствуют о том, что внешность человека может оказывать мгновенное и глубокое влияние на то, как его воспринимают другие люди и как он рассматривает самого себя Patzer G.L. The power and paradox of physical attractiveness. Boca Raton, FL: Brown Walker Press, 2002.. По данным опроса, проведенного газетой «Observer» в 2003 г., как женщины, так и мужчины проявляют повышенный интерес к своему внешнему виду, считая, что он играет важную роль в их повседневной жизни Mann J. (2003, October 26). The uncovered poll. Observer.. Вполне вероятно, что среди множества индивидуальных характеристик, которыми обладают люди (эмоциональный интеллект, моральность, личностные особенности и т.д., именно физическая привлекательность оказывает наиболее сильное влияние на то, как складывается их жизнь. Из этого можно сделать вывод, что эти вопросы никак нельзя назвать тривиальными.

Некоторые люди отказываются признавать важную роль внешности или принижают ее, у других наблюдается такая реакция на свидетельства дискриминации по внешнему виду человека, как равнодушие, несогласие или даже гнев Patzer G.L. The power and paradox of physical attractiveness. Boca Raton, FL: Brown Walker Press, 2002.. Есть также категория людей, которые утверждают, что у каждого свое представление о привлекательности. Мы, конечно же, признаем такую возможность: на определенном уровне все люди выносят свои суждения о красоте. Однако при этом результаты многолетних исследований и опыта свидетельствуют о том, что люди сходятся во мнениях по поводу феномена физической привлекательности, принимают его и идентифицируют себя с ним.

Мы не стремимся оправдать или даже узаконить то, что в наши дни иногда воспринимается как слепое увлечение красотой и привлекательностью. Тем не менее необходимо признать, что внешность человека оказывает огромное влияние на его психологическое благополучие, по крайней мере, в большинстве культур, существующих на сегодняшний день. Это вовсе не исключает вероятности того, что в будущем общество начнет воспринимать физическую привлекательность как отклонение от нормы или какое-то другое незначительное явление. Однако, несмотря на привлекательность такого идеала и возможность его достижения, следует в первую очередь понять, почему в большинстве современных обществ люди уделяют такое внимание своей внешности.

2.3 ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ О ВЛИЯНИИ КРАСОТЫ НА СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС

Ученые выяснили, что существует еще одно место, где предубеждения, связанные с привлекательностью, играют очень важную роль. Речь идет о зале суда, где внешне привлекательные обвиняемые получают более мягкое наказание, чем менее привлекательные Cash, T. F, Kerr, J. A., Polyson, J. and Freeman, V. (1977). Role of physical attractiveness in peer attribution of psychological disturbance. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 45, 987-993.; Mazella, R. and Feingold, A. (1994). The effect of physical attractiveness, race, socioeconomic status, and gender of defendants and victims on judgements of mock jurors: A metaanalysis. Journal of Applied Social Psychology, 24, 1315-1344.; Stewart, J. E. (1984), Appearance and punishment: The attraction-leniency effect in the courtroom. Journal of Social Psychology, 125, 373-378.. Естественно, сложно оценить влияние физической привлекательности на восприятие виновности в условиях реальных судебных заседаний, поэтому в большинстве исследований, посвященных этому вопросу, используются коллегии присяжных, имитирующие настоящие. Тем не менее, практически все без исключения исследования такого рода показывают, что отношение к физически привлекательным людям отличается большей снисходительностью, как в плане воспринимаемой вины, так и в том, что касается назначения наказания Darby, B. W. and Jeffers, D. (1988). The effects of defendant and juror attractiveness on simulated courtroom trials and decisions. Social Behavior and Personality, 5, 547-562.; Kulka, R. A. and Kessler, J. D. (1978). Is justice really blind? The influence of litigant physical attractiveness on juridical judgements. Journal of Applied Social Psychology, 5,366-381; Solomon, M. R. and Schopler, J. (1978). The relationship of physical attractiveness and punitiveness: Is the linearity assumption out of line? Personality and Social Psychology Bulletin, 4, 483-486..

Кастеллоу с коллегами Castellow, K. S., Wuensch, K. L. and Moore, С. Н. (1990). Effects of physical attractiveness of plaintiff and defendant in sexual harassment judgements. Journal of Social Behaviour and Personality, 16, 39-50. отобразили это влияние в количественных показателях: фиктивные коллегии присяжных находили менее привлекательных обвиняемых виновными в 2,5 раза чаще, чем тех, кто отличался привлекательностью. Точно также вероятность вынесения вердикта о виновности возрастала в 2,7 раза в тех случаях, когда истица отличалась большей привлекательностью. Особое беспокойство вызывают данные, полученные Стюартом Stewart, J. E. (1980). Defendant's attractiveness as a factor in the outcome of criminal trials: An observational study .Journal of Applied Social Psychology, 10, 348-361., которые указывают на то, что действие физической привлекательности в качестве фактора влияния на суждения о виновности не ограничивается фиктивными жюри присяжных; выяснилось, что при вынесении решения о наказании реальные судьи реагируют на обвиняемых точно так же. Это означает, что, по мнению судей, чем привлекательнее обвиняемый, тем более снисходительного приговора он заслуживает.

Другие исследования показывают, что фиктивные присяжные с большей готовностью признают факт сексуального домогательства, когда обвиняемый менее привлекателен или когда в роли истицы выступает привлекательная женщина Castellow, K. S., Wuensch, K. L. and Moore, С. Н. (1990). Effects of physical attractiveness of plaintiff and defendant in sexual harassment judgements. Journal of Social Behaviour and Personality, 16, 39-50.; Wuensch, K. L. and Moore, С. Н. (2004). Effects of physical attractiveness on evaluations of a male employee's allegation of sexual harassment by his female employer. Journal of Social Psychology, 144, 207-217.). При проведении смоделированных судебных процессов по делу об изнасиловании привлекательным обвиняемым назначалось более мягкое наказание, чем непривлекательным, а тех подсудимых, которых обвиняли в изнасиловании непривлекательной жертвы, реже воспринимали как виновных в сравнении с теми, кого обвиняли в изнасиловании привлекательной жертвы Jacobson, M. B. (1981). Effects of victim's and defendant's physical attractiveness on subjects'judgements in a rape case. Sex Roles, 7, 247-255.. Вполне вероятно, что (фиктивные) присяжные заседатели воспринимают физически привлекательных истцов и ответчиков как людей, обладающих иными социально желательными характеристиками, поэтому дают им более высокую оценку, чем менее привлекательным участникам процесса, в плане таких качеств, как коммуникабельность и интеллект Castellow, K. S., Wuensch, K. L. and Moore, С. Н. (1990). Effects of physical attractiveness of plaintiff and defendant in sexual harassment judgements. Journal of Social Behaviour and Personality, 16, 39-50..

Однако результаты некоторых исследований указывают на то, что эффект привлекательности меняется в зависимости от типа преступления, в котором обвиняют подсудимого. В частности, сила эффекта «привлекательность-снисходительность» снижается, когда обвиняемый «использует» свою внешность при совершении преступления Sigall, H. and Ostrove, N. (1975). Beautiful but dangerous: Effects of offender's attractiveness and nature of the crime on juridic judgements. Journal of Personality and Social Psychology, 31, 410-414.. Например, если привлекательная (фиктивная) подсудимая обвинялась в краже со взломом, т.е. в совершении преступления, не связанного с ее внешним видом, то ее приговаривали к более мягкому наказанию, чем непривлекательную обвиняемую. И наоборот, когда подсудимая «использовала» свою привлекательность для совершения преступления (мошенничества), преимущества привлекательности при назначении наказания утрачивались Sigall, H. and Ostrove, N. (1975). Beautiful but dangerous: Effects of offender's attractiveness and nature of the crime on juridic judgements. Journal of Personality and Social Psychology, 31, 410-414.; но см. Wuensch, K. L., Castellow, W. A. and Moore, С. Н. (1991). Effects of defendant attractiveness and type of crime on juridic judgement. Journal of Social Behaviour and Personality, 5, 547-562..

На сегодняшний день в нашем распоряжении имеется недостаточное количество литературы, рассматривающей практические последствия эффекта привлекательности, однако этот вопрос не менее важен, чем любой другой изучаемый аспект физической привлекательности. Следует отметить, что, несмотря на существование закона, запрещающего принятие решений о приеме на работу на основании таких факторов, как этническая принадлежность, пол и инвалидность, в области трудоустройства по-прежнему существует дискриминация, основанная на физической привлекательности Watkins, L. M. and Johnston, L. (2000). Screening job applicants: The impact of physical attractiveness and application quality. International Journal of Selection and Assessment, 8, 76-84.. Тем не менее, вопрос о том, когда и как часто принятие решений основывается на внешности, все еще находится в стадии обсуждения. Экспериментальные исследования свидетельствуют о том, что такие решения встречаются, однако полученные в ходе их проведения результаты не всегда однозначны.

Так, Хейлман и Саруватари Heilman, M. E. and Saruwatari, L. R. (1979). When beauty is beastly: The effects of appearance and sex on evaluations of job applicants for managerial and nonmanagerial jobs. Organizational Behavior and Human Decision Processes, 23, 360-372. утверждают, что женщинам, которые ищут работу, привлекательность может не только помочь, но и стать помехой в трудоустройстве. Они выяснили, что привлекательным женщинам отказывали из-за их внешности, когда они пытались получить работу на управленческих должностях, хотя красота помогала им, когда они претендовали на должности, не имеющие отношения к управлению. А согласно данным Шахани-Деннинг и Плумиталло Shahani-Denning, С and Plumitallo, D. (1993). The influence of physical attractiveness and gender on disciplinary decisions. Paper presented at the fifth Annual Convention of t American Psychological Society, Chicago., в тех случаях, когда ошибку совершал привлекательный сотрудник, его руководители были более склонны считать, что это произошло из-за недостаточного усердия. Неудачи менее привлекательных сотрудников, напротив, воспринимались как следствие невезения.

Это может служить иллюстрацией важного исключения в случае эффекта привлекательности, который исследователи назвали «обратной стороной» красоты Bassili, J. N. (1981). The attractiveness stereotype: Goodness or glamour? Basic and Applied Social Psychology, 2, 235-252.; Dermer, M. and Thiel, D. L. (1975). When beauty may fail. Journal of Personality and Social Psychology, 31, 1168-1176.. Впоследствии Кэш и Джанда Cash, T. F. and Janda, L. H. (1984, December). The eye of the beholder. Psychology Today, 46-52. определили это явление как «заблуждение об эгоистичности красоты» на основании того, что привлекательных людей иногда воспринимают как самовлюбленных и эгоистичных. Однако Шахани-Деннинг и ее коллеги Shahani-Denning, C, Dipboye, R. L. and Gehrlein, Т. М. (1993). Attractiveness bias in the interview: Exploring the boundaries of an effect. Basic and Applied Social Psychology, 14, 317-328. отмечают, что подобные исследования имеют один недостаток - в них, как правило, используются демонстрации фотографий, а не личные интервью. При использовании более сложных экспериментальных планов результаты исследований чаще свидетельствуют в пользу предубеждения о том, что «красота означает добро», а не «обратной стороны» красоты Musimeci, C. and Shahani-Denning, C. (1996). Self-monitoring: Impact on applicant attractiveness and selection decisions. Paper presented at the Annual convention of the Society for Industrial and Organizational Psychology, San Diego, April.; Podratz, K. and Dipboye, R. L. (2002). In search of the «beauty is beastly» effect. Paper presented at the Annual Convention of the Society for Industrial and Organizational Psychology, Toronto, April; Суэми В., Фернхем А. Психология красоты и привлекательности / Пер. с англ. под ред. Е.И. Николаевой. СПб.: Питер, 2009. С. 26 - 29..