Принцип справедливости в уголовном праве

Федеральное агентство по науке и образованию

Сибирский Федеральный Университет

Юридический институт

Кафедра уголовного права

Кацанашвили Сергей Иосифович,

группа ЮФ06-22С

Принцип справедливости в уголовном праве

(курсовая работа)

Защищена «___»___________2008г.

с оценкой ______________________

Научный руководитель

Питецкий В.В.,

кандидат юридических наук

_______________(подпись)

Красноярск 2008

Содержание

• Содержание
• Введение
• Глава 1. Справедливость как философская и уголовно-правовая категория
• 1.1 Общее понятие справедливости как философской категории
• 1.2 Понятие принципа справедливости как принципа права
• 1.3 Взаимосвязь принципа справедливости и уголовного права
• 1.4 Взаимосвязь принципа справедливости с другими принципами уголовного права
• Глава 2. Закрепление принципа справедливости в российском уголовном законодательстве
• 2.1 Принцип справедливости в Уложении о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года
• 2.2 Принцип справедливости в Уголовных кодексах Советской России
• 2.3 Принцип справедливости в Уголовном Кодексе Российской Федерации 1996 года
• Глава 3. Принцип справедливости и основные уровни его проявления в уголовном праве
• 3.1 Справедливость построения уголовно-правовых норм
• 3.2 Справедливость формирования круга преступных деяний
• 3.3 Действие принципа справедливости при назначении наказания
• Заключение
• Литература

Введение

Справедливость - многогранная, сложная философская категория. Она затрагивает многие сферы человеческой жизни и человеческого общества в целом. Она неразрывно связана с правом как категорией общественной, общечеловеческой. Часто справедливость определяют как категорию морально-правового и социально-политического сознания, понятие о должном, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Также определяют справедливость как нравственно обоснованный критерий для соизмерения действий субъектов, в соответствии с которым осуществляется воздаяние каждому за его поступки в виде наступления тех или иных последствий Экимов А.И. Справедливость и социалистическое право / А.И. Экимов. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1980. - 120 с..

Безусловно, справедливость может обусловливать наличие правовых норм для того, чтобы они регулировали наиболее важные человеческие отношения. Когда справедливость рассматривается в качестве основополагающего начала, которое лежит в основе какого-либо правового явления, то тогда мы имеем дело с принципом справедливости.

К категории справедливости обращаются главным образом тогда, когда возникает необходимость нормировать поведение людей, упорядочить социальное общение, разрешить конфликтную ситуацию. Следовательно, справедливость вообще можно было бы назвать всеобщим принципом нормативного регулирования общественных отношений Похмелкин В.В. Социальная справедливость и уголовная ответственность / В.В. Похмелкин. - Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1990. - С.7-8..

Уголовное право как отрасль российской правовой системы на сегодняшний день достаточно актуально, особенно в вопросах, связанных с установлением преступных деяний, установлением видов наказаний, охватываемых институтом уголовной ответственности. Общеизвестно значение уголовного права в сфере охраны прав и свобод человека и гражданина, государства и общества в целом. Чтобы адекватно отражать реалии современного российского общества, уголовное право должно быть максимально справедливым, причем эта справедливость, как указывает профессор Г.В. Мальцев, должна быть обоснованной и примененной в разумных пределах Мальцев Г.В. Социальная справедливость и право / Г.В. Мальцев. - М.: Мысль, 1977. - 225 с..

На сегодняшний день закрепление принципа справедливости в уголовном законе объективно необходимо, как и закрепление любого общеправового принципа. Это связано с тем, что без принципов - основополагающих начал - не может обходиться ни один правовой институт, ни одна правовая отрасль. Принципы закладывают общие начала поведения, понимания норм права с тех позиций, которые вырабатывались на протяжении многих веков человеческой, общественно-исторической практикой. Именно поэтому закрепление принципа справедливости в уголовном законе и в уголовном праве вообще имеет широкое значение.

С изменением времени, с изменением конкретной эпохи представление о справедливости, в том числе, как и о всеобщей правовой категории изменяется. Идеи справедливости, которые отражаются в законодательстве, могут пониматься весьма по-разному, и подчас от понимания сущности данного явления зависит и весь массив норм уголовного закона. Поэтому, на наш взгляд, данная проблема актуальна и на сегодняшний день, и именно поэтому она легла в основу данной работы. Вследствие этого целью работы мы считаем изучение принципа справедливости в уголовном праве и исследование актуальных проблем, связанных с ним.

В соответствии с целью ставятся следующие задачи:

· Рассмотреть общее понятие справедливости и понятие принципа справедливости в праве.

· Выявить понятие принципа справедливости в уголовном праве.

· Проследить взаимосвязь принципа справедливости с другими принципами уголовного права.

· Провести обзор истории закрепления принципа справедливости в уголовном законодательстве России.

· Изучить основные уровни проявления принципа справедливости в уголовном праве.

· Определить значение принципа справедливости в уголовном праве.

В качестве базы источников рассматривается уголовное законодательство Российской Федерации на протяжении ее истории, начиная с XIX века, уголовное законодательство Советской России, Уголовный кодекс РСФСР 1960 года, Уголовный кодекс РФ 1996 года; данные периодической печати и журналов (Государство и право, Уголовное право, Уголовное судопроизводство, Правоведение и т.д.); монографии ученых правоведов (В.В. Мальцев, В.В. Похмелкин, В.С. Нерсесянц, А.Т. Боннер и т.д.).

Глава 1. Справедливость как философская и уголовно-правовая категория

Справедливость, в первую очередь, является одной из первостепенных философских категорий, предельным всеобщим основанием вещей. Сложилась она еще с незапамятных времен. Как указывает исследователь В. Дрожжин, идеи справедливости всегда отличали жестокость от благотворительности, честность от плутовства, знание от невежества, храбрость от трусости. Вечно бодрствующей и все замечающей представляли себе Богиню Справедливости народы Древнего Востока Дрожжин В. Право и справедливость в представлении древних / В. Дрожжин // Советская юстиция. - 1993. - №10. - С.28-29..

Справедливость рассматривали всегда с различных социальных позиций. Главным образом, это связано с тем, что справедливость - предельное философское основание и в силу своей всеобщности касается многих сфер человеческой жизни. В древнегреческой философии справедливость имела социальное содержание. В зависимости от того, на кого был направлен поступок (на сограждан, врагов или друзей), определял его справедливость или несправедливость. Категория «справедливость», следовательно, выступала критерием оценки поступков людей сквозь призму интересов общества, полезности или вредности таких поступков для общества или его доминирующих групп или слоев. Платон писал, что справедливость и рассудительность стражей закона вопреки богатству и честолюбию должны были гарантировать его правильное исполнение. Аристотель указывал, что при этом правда - применение справедливости к конкретному случаю - являлась высшей справедливостью, исправлением закона, который не мог дать верных общих определений применительно к некоторым частностям. Отсюда вытекало, что понятие справедливости одновременно означало и законное, и равное, а право считалось мерилом справедливости См.: Мальцев В.В. Принципы уголовного права / В.В. Мальцев. - Волгоград, 2001. - С.14-16..

Во многих современных письменных источниках указывается, что справедливость является категорией морально-правового и социально-политического сознания, понятием о должном, связанном с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Она «содержит требование соответствия между реальной значимостью различных индивидов (социальных групп) и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием и т.д. Несоответствие в этих отношениях оценивается как несправедливость См., например: Советский энциклопедический словарь. М., 1984. С.1255.. Отсюда следует, что диалектично справедливости противостоит несправедливость, которая являет собой полную противоположность справедливости. Данное положение также понимается по-разному. Кто-то утверждает, что справедливость потому и существует, поскольку существует несправедливость. Кто-то утверждает, что несправедливость выражает всеобщую дозволенность. Ф. Энгельс утверждает, что хотя справедливость, безусловно, существует только в рамках «противоположности к несправедливости», на содержание общественных отношений она влияет, прежде всего, своей консервативной стороной - способностью существования на все времена единых начал общественных процессов.

В целом, следует заметить, что представления о понятии «справедливость» достаточно изменчивы, и это связано, главным образом, с условиями конкретной эпохи, духа времени, развития цивилизации и т.д. В истории философии справедливость рассматривалась как охватывающее все стороны общественной жизни и определяющее общественные устои (путеводная звезда законодательной деятельности» - Гегель) социальное явление. Явление возникающее, существующее и изменяющееся, исключительно в результате социального развития конкретного общества. Причем существующие идеалы справедливости, хотя изначально и воспринимаются выросшими в данных условиях людьми «естественными и справедливыми», тем не менее, оцениваются обществом, социальными группами, отдельными его членами как для них приемлемые или неприемлемые В.В. Мальцев. Указ. соч., с.38.. Самому содержанию справедливости присуще изначально противоречие, разрешение которого связано с выбором ответа на вопрос: по отношению к кому справедлив тот или иной идеал Там же, с.36.? Отсюда вытекает то, что справедливость рассматривается в социальном аспекте - применительно к лицам различного социального положения. Но мы считаем, что справедливость при ее всеобщности должна учитывать не только социальный фактор. Она должна учитывать и условия внешне направленные, объективные, которые не зависят от человека. Только тогда, возможно, справедливость наиболее полно сможет воплотиться как всеобщая философская категория.

И.А. Ильин, один из виднейших специалистов в области справедливости как философской категории, писал, что именно отношение к человеку «соответственно его чести и свободе», исходя «из духовного равенства людей», и создает наилучшие условия для максимально возможной реализации принципа гуманизма в сфере социальных отношений Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве (фрагменты) / И.А. Ильин // Правоведение. - 1992. - №3. - С.94..

В принципе, представления о справедливости как исключительно о нравственной категории нельзя назвать неверными, скорее, они не так однозначны. Действительно, высказано множество позиций относительно справедливости: А.Т. Боннер рассматривает справедливость в нравственном, социальном и правовом аспектах Боннер А.Т. Законность и справедливость в правоприменительной деятельности / А.Т. Боннер. - М.: Российское право, 1992. - С.14.. Ю.Д. Блувштейн, А.С. Горелик, В.В.Похмелкин, Л.С. Явич рассматривают справедливость как явление этическое и правовое См.: Блувштейн Ю.Д. Уголовное право и социальная справедливость. - Минск, 1987. С.23-27; Горелик А.С. Принцип справедливости в уголовном праве: сфера действия и законодательное определение // Реализация принципа справедливости в правоприменительной деятельности органов уголовной юстиции. Ярославль, 1992. С.9.. Всеобщей ценностью признается справедливость в работах И.Д. Мишиной См.: Мишина И.Д. Нравственные ценности в праве: Автореф. дис… канд. юрид. наук. Екатеринбург, 1999. С14.. Возможно, ценностное понимание справедливости заслуживает особого внимания. Все дело в том, что ценность как универсальная философская категория понимается как важность, значение чего-либо для кого-либо. А в связи с этим справедливость является ценностью всеобщей, основополагающей, главным образом, для общества. Считается, что справедливость наряду со свободой и равенством является главной, абсолютной категорией, которая определяет смысл нашего существования. И.Д. Мишина полагает, что справедливость производна от свободы и имеет 3 основных элемента:

· Ценность, которая является ее основанием.

· Норма, которая ее проводит.

· Акт, которым она осуществляется.

Только два последних элемента могут подчиняться требованиям рациональности. Справедливость как абсолютная ценность, лежащая в основе нормативной системы, не может быть подчинена какому-либо рациональному критерию Там же, с.17. . Из приведенного выше можно сделать вывод о том, что существует множество взглядов и представлений о справедливости как философской категории. И хотя все эти точки зрения довольно различны между собой, все они сходятся на том основании, что представления о справедливости могут изменяться, но сама справедливость все равно остается универсальной социальной ценностью в обществе, в праве. Конечно, можно говорить о том, что справедливость - всего лишь абстракция, но при этом следует учитывать, что эта абстракция обязательно конкретизируется в огромном круге общественных отношений, в том числе и правовых.

1.2 Понятие принципа справедливости как принципа права

Говоря о справедливости как о принципе права, прежде всего, следует сопоставить между собой понятия права и справедливости.

Право в теории определяется по-разному. Кто-то использует нормативистский подход и определяет право как систему норм, установленных и санкционированных государством. Кто-то указывает, что право - возведенная в закон воля государственно-властных субъектов. Но такие подходы не позволяют выявить в праве такую ценность, как справедливость. А в данной работе эта проблема носит один из основных интересов. Довольно интересна концепция, выдвинутая по этому поводу В.М. Шафировым. Он предлагает рассматривать право согласно человекоцентристскому подходу. Это означает, что право рассматривается с позиции принадлежности его человеку, как возможность поступать согласно своему усмотрению, но с определенными ограничениями - концепция естественно-позитивного права.

Раскрытие содержания естественно-позитивного права как свободы (общей меры прав и свобод) органично должно быть дополнено и общей мерой справедливости. Дело в том, что свобода, самостоятельность одних людей соседствует со свободой, самостоятельностью других людей. Поэтому всегда существовала и существует проблема, как уравновесить, сделать правильной, то есть справедливой свободу общения.

Традиции русской правовой школы в разработке проблемы права и справедливости успешно продолжены советской и современной российской юридической наукой. Учтен опыт зарубежных исследователей. Прежде всего, научные дискуссии развернулись вокруг понимания справедливости в праве. Довольно распространенным является определение справедливости в качестве принципа права Шафиров В.М. Естественно-позитивное право: Введение в теорию: Монография / В.М. Шафиров. - Красноярск: ИЦ КрасГУ, 2004. - С.127-131.. Справедливость, по мнению Л.С. Явича, «…Специально-юридический принцип права, выражающий некоторые стороны, свойства самой юридической формы. Оставаясь категорией нравственности, справедливость в данном случае оказывается этико-юридическим феноменом, констатация которого особо важна для понимания социальной ценности права. Можно полагать, что справедливость и в этом случае не превращается в свойство права, а тем более не должна трактоваться в качестве его сущности. Она является именно принципом правовой системы, без наличия которого право не только теряет свое нравственное основание, но и оказывается дисгармоничным, несбалансированным…» Явич Л.С. Общая теория права. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1976. - С.158..

Р.З. Лившиц в вопросе о соотношении права и справедливости высказывается довольно категорично: «Право является нормативно закрепленной и реализованной справедливостью» Лившиц Р.З. Теория права / Р.З. Лившиц. - М.: БЕК, 1993. - С.69.. Л.И. Спиридонов вообще указывает, что справедливость всего лишь абстракция, и в процессе ее конкретизации каждый вкладывает в него свое понимание этого феномена. Но, по мнению В.М. Шафирова данная критика не обоснована, поскольку в ней не учитывается то, что справедливость рассматривается не как элемент правосознания, а как составная часть позитивного права. Входя в содержание принципов права, справедливость становится содержанием правил поведения общего характера. А раз это так, то сама справедливость получает формальную определенность и никто не должен трактовать ее иначе, чем это установлено законом В.М. Шафиров. Указ. соч., с.134. .

Довольно часто в юридической литературе справедливость рассматривалась в качестве общего принципа сначала советского, а затем и российского права. С.С. Алексеев указывал, что справедливость, представляя по своей основе социально-нравственное явление в нашем обществе - в ее специфическом, классовом, социалистическом выражении, приобретает значение правового принципа в той мере, в какой она воплощается в нормативно-правовом способе регулирования. Алексеев также указывает, что в юридической практике справедливость имеет и самостоятельное значение: она является одним из ведущих начал при решении юридических дел, когда суду или иным компетентным органам предоставлена «свобода усмотрения» - осуществление функции по индивидуальному регулированию Алексеев С.С. Проблемы теории права. Т.1. Основные вопросы общей теории социалистического права. Свердловск, 1972. С.108-109..

Таким образом, справедливость является всеобщим принципом права, и это неудивительно, поскольку справедливость является одним из универсальных регуляторов социального поведения и представляет собой в праве меру должного поведения, но не обязанность в чистом виде, а общую меру должного поведения. Это объясняется тем, что при осуществлении своего субъективного права человек, осознавая, что он имеет свободу распорядиться своим правом, тем не менее, должен осознавать, что эта свобода ограничена свободой других людей. А, следовательно, общая мера справедливости характеризует неопределенное число правоотношений, в том числе уголовных, которые построены из начал публично-правовых. О взаимосвязи принципа справедливости и уголовного права речь пойдет ниже.

1.3 Взаимосвязь принципа справедливости и уголовного права

Как общеправовая категория принцип справедливости характерен для многих отраслей российского права. Как уже было сказано выше, с позиции естественно-позитивного права это общая мера должного поведения. В уголовном праве эта мера принимает особое значение. В первую очередь, справедливость как принцип нормативного регулирования общественных отношений имеет основополагающее значение как для всех отраслей права, так и для уголовного в частности. Раскрыть диалектику справедливости как общеправового принципа и уголовного права - значит выявить объективные закономерности, которые, отражаясь в требованиях справедливости, обусловливают необходимость, содержание и направленность уголовно-правового воздействия на общественные отношения Похмелкин В.В. Социальная справедливость и уголовная ответственность / В.В. Похмелкин. - Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1990. - С.20..

В литературе возникают определенные дискуссии по поводу роли справедливости в уголовном праве, точнее об их соотношении. В частности, В.В. Похмелкин утверждает, что социальная справедливость, воздействуя на уголовное право, приобретает в нем двоякий смысл. Во-первых, она выступает как общеправовой принцип нормативного регулирования, и именно на ее основе построены все принципы уголовного права. А во-вторых, справедливость в уголовном праве выступает как отдельный самостоятельный принцип наряду со всеми остальными - как фундаментальное начало всей уголовно-правовой отрасли Там же. - С.23.. А.В. Наумов рассматривает справедливость в уголовном праве как «аккумулирующий», «обобщающий», «интегративный принцип» и в то же время качественной стороной или аспектом уголовного права. Наряду с этим другой исследователь Ю.И. Ляпунов считает, что социальная справедливость является некой всеобъемлющей категорией, в которой очерчиваются сферы проявления взаимодействия социальной справедливости с иными принципами в уголовном праве.

В приведенных выше высказываниях можно обнаружить 2 не совсем одинаковых подхода к социальной справедливости в уголовном праве. Первый связан с определением ее содержания посредством иных принципов (А.В. Наумов), когда справедливость воплощается не в каком-то одном, а во всей системе уголовно-правовых принципов (В.В. Похмелкин). Второй - с определением ее содержания при помощи обозначения «специфических форм проявления» и «тесного взаимодействия» с иными принципами уголовного права. Вместе с тем данные подходы не образуют по отдельности достаточной методологической базы для того, чтобы выработать единую концепцию. Социальная справедливость влияет на содержание уголовного права не только через ее образующие принципы, но и непосредственно через содержание конкретных норм уголовного законодательства Мальцев В.В. Указ. соч., с.55..

Юридическое отражение справедливости как принципа уголовного права не воспринимает всего содержания и многообразия оттенков социальной справедливости как всеобъемлющей категории социальной действительности, общесоциального принципа общественной жизни. В связи с этим профессор В.В. Мальцев указывает, что применительно к уголовному праву термин «социальная справедливость», которая могла бы выступать в нем как основополагающий принцип, не совсем корректен. Следовательно, предпочтительнее было бы использовать термин «справедливость» Там же. - С.61. .

М.Н. Становский считает, что смысл, вкладываемый законодателем в понятие «социальная справедливость» и «принцип справедливости» неравнозначен. В соответствии со ст.6 и ч.1 ст.60 Уголовного Кодекса РФ справедливость лишь служит принципом назначения лицу, признанному виновным в совершении преступления, справедливого наказания. Соответственно, восстановление социальной справедливости - конечный результат, цель, к которой стремится законодатель, а принцип справедливости - средство, с помощью которого цель может быть достигнута Становский М.Н. Назначение наказания / Становский М.Н. - СПб., 1999. С. 17.. Цель - «восстановление социальной справедливости» - впервые закреплена в УК РФ 1996 года и мало изучена Галактионов С.А. Принцип справедливости (уголовно-правовой аспект): Дис. ... канд. юрид. наук. Рязань, 2004. С.123. .

Взаимосвязь принципа справедливости как общеправовой категории с уголовным правом достаточно широка. С одной стороны, справедливость в нем выступает как всеобщий принцип, который был бы характерен не только для уголовного, но и иных отраслей права - гражданского, административного и т.д. С другой стороны, справедливость выступает только как основополагающий принцип уголовного права, а основные формы его проявления затрагивают многие институты данной отрасли. В частности, принцип справедливости проявляется при построении законодателем уголовно-правовых норм, при установлении мер уголовной ответственности, назначения наказания. Этому посвящена глава 3 настоящей работы.

Если же принцип справедливости выступает как всеобщий правовой принцип, то, в первую очередь, проявляется влияние принципа на предмет уголовно-правовой охраны - объекты преступлений, материальные, общественные ценности, на которые, как правило, посягают преступники.

Далее, принцип справедливости учитывается при определении общественно опасного поведения, которое, как указывает З.А. Бербшекина, является тем социальным основанием, которое определяет меру «требовательности к личности».

Поэтому уголовное право основывается на принципе социальной справедливости потому, что общественные отношения, составляющие предмет уголовно-правовой охраны, прежде чем быть признанными таковыми, обычно уже оказываются включенными в систему ценностей социальной справедливости, в систему нравственных ценностей, а их нарушения уже расценены в обществе как деяния глубоко несправедливые и безнравственные Там же. - С.64. .

В целом, можно говорить о том, что принцип справедливости в уголовном праве проявляется в двух аспектах - общеправовой принцип и принцип как основополагающее начало уголовного закона. Взаимосвязь эта достаточно обширна и пронизывает все уголовно-правовые отношения, возникающие в публичной сфере.

1.4 Взаимосвязь принципа справедливости с другими принципами уголовного права

Несмотря на то, что справедливость закреплена в уголовном законодательстве лишь в качестве одного из его принципов, в уголовно-правовой литературе сохранился подход к справедливости как к явлению, которое охватывает все стороны бытия», характеризует позитивные общественные отношения. Она всегда носит политический характер, меняясь с изменениями общества и государства Лопашенко Н.А. Принципы уголовного законодательства / Н.А. Лопашенко. - М., 1996. - С.16-17.. Конечно, можно, отчасти, и согласиться, и не согласиться с данным утверждением. Безусловно, справедливость может вполне выступать одним из регуляторов общественных отношений, выступает как мера должного поведения. Но возможно ли говорить о том, что она всегда носит политический характер? Дело в том, что выше мы рассмотрели справедливость как философскую категорию и определили, что она существует объективно, независимо от воли и сознания человека, даже применительно к правоотношениям. Она изменчива с той позиции, что могут меняться определенные взгляды на ее существование или критерии соответствия ей конкретных явлений. Но опять же, здесь мы говорим о справедливости не как о принципе уголовного права, а как о мере, которая определяет, произошло ли нарушение предписаний или же нет. Данная изменчивость справедливости, скорее, является объективной, так как объективно изменяется окружающая действительность. И в связи с этим государство объективно не может устанавливать критерии справедливости, оно может только установить нормы, которые бы справедливость охраняли. Следовательно, утверждение о том, что принцип справедливости в уголовном праве, как и вся справедливость в целом, носит политический характер, по меньшей мере, безосновательно.

Продолжая мысль об объективности справедливости, хотелось бы привести высказанное по этому поводу мнение ученых-правоведов. Так, А.В. Наумов пишет: «Справедливость в уголовном праве в известном смысле аккумулирует в себе и остальные важнейшие его принципы, и, в первую очередь, принципы законности, равенства граждан перед законом и гуманизма» Наумов А.В. Российское уголовное право. Общая часть / А.В. Наумов. - М., 1996. - С.52.. В свою очередь, Т.В. Кленова указывает, что справедливость, воплощаясь во всей системе принципов уголовного права, как отправная идея уголовной ответственности занимает в ней свое особое положение Кленова Т.В. Принципы уголовного права и принцип кодификации в уголовном праве. - М., 1997. - С.56. . Такой подход вполне заслуживает доверия, но при соблюдении того условия, что справедливость здесь понимается как многоуровневое социальное явление Мальцев В.В. Указ. соч., с.171. .

Следует указать, что когда мы говорим о принципе справедливости в уголовном праве, мы говорим именно об одном из принципов уголовного закона, который закреплен в ст. 6 Уголовного Кодекса РФ - принцип соответствия наказания за преступление его характеру и степени общественной опасности. Именно, исходя из таких соображений, проводится взаимосвязь принципа справедливости с остальными видами принципов уголовного права.

Принципы уголовного права как его основополагающие идеи складываются при осознании обществом необходимости уголовно-правовой охраны своих наиболее значимых интересов от общественно-опасных деяний. Поскольку способы такой охраны определяются в сфере общественного сознания по отношению к предмету охраны и общественно опасному поведению людей, влияние справедливости как общесоциальной, а не правовой категории, имеет сквозной характер. Но предметом изучения данной работы социальная справедливость выступает незначительно, поскольку речь идет именно о принципе справедливости. В связи с этим принцип справедливости не меньшим образом взаимодействует с остальными принципами.

Во-первых, по отношению к принципу равенства принцип справедливости выступает мерой, определяющей характер равенства и гуманизма - равенство по отношению к предмету уголовно-правовой охраны, равенство в ответственности и уголовно-правовой защищенности в плане того, что назначенное наказание должно реально соответствовать характеру и степени общественной опасности, а также каждое обвиняемое лицо должно быть равным образом обеспечено по справедливости правовой защищенностью от применения к нему несправедливого наказания.

Во-вторых, по отношению к принципу гуманизма принцип справедливость выступает как мера обеспечения соблюдения права и свобод человека и гражданина при квалификации совершенного деяния, при привлечении к уголовной ответственности, более снисходительное отношение к осужденным в силу их индивидуальных особенностей (болезни, тяжелых жизненных обстоятельств) и т.д.

Напрямую принцип справедливости связан с принципом законности, указанным в ст.3 УК РФ. Это проявляется в том, что назначение наказания должно соответствовать одновременно и принципу справедливости, который исключает принцип двойной ответственности за преступление, и принципу законности, который предполагает назначение наказания только в тех рамках, которые установлены в уголовном законе. Эта взаимосвязь довольно противоречива, поскольку зачастую не всегда удается удержаться в рамках закона и в рамках назначения наказания именно по справедливости. Принцип справедливости также связан с принципом законности и в том, что назначаемое наказание должно быть предусмотрено уголовным законом Уголовное право России. Части Общая и Особенная: учеб. / Под ред. А.И. Рарога. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. С.10.. Иначе если не соблюдается условие законности назначенного наказания, то ни о какой справедливости, как с нравственной, так и с правовой точек зрения говорить не приходится.

Завершая разговор о справедливости как о философской и уголовно-правовой категории, хотелось бы отметить, что в целом справедливость является предельным философским основанием вещей, одним из проявлений которого является проведение соответствия человеческих поступков определенным социальным критериям, что лежит в основе регулирования сначала социального, а затем уже правового. Принцип справедливости как общеправовой принцип является одной из характерных черт естественно-позитивного права, представляющую собой общую меру должного поведения, выражающую ограничение права одного субъекта правами других субъектов. Основное влияние принципа справедливости на все уголовное право осуществляется двояким образом - с одной стороны принцип справедливости выступает по отношению к уголовному праву как общеправовой принцип, закладывая справедливость построения уголовно-правовых норм, а с другой стороны, выступает как один из принципов уголовного законодательства. Что является, на наш взгляд, вполне оправданным. Принцип справедливости в идеале оказывает обширное влияние на остальные принципы уголовного права и именно этим он с ними взаимосвязан.

Глава 2. Закрепление принципа справедливости в российском уголовном законодательстве

Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года по своей форме и по содержанию представляло собой консервативный правовой акт феодально-монархической сущности, оно отвечало больше задачам самодержавной феодальной монархии, нежели проводившимся в период второй половины XIX века либеральным реформам. Оно было кодифицировано не полностью, а отчасти, уровень юридической техники, который использовался при его составлении, был для того времени достаточно низким. В целом, Уложение противоречило проводимым реформам и не учитывало многие обстоятельства, связанные с построение уголовно-правовых норм, определением видов наказания, назначением наказания и т.д. В целом какие-либо принципы уголовного законодательства в данном уложении закреплены не были Исаев И.А. История государства и права России / И.А. Исаев. - М.: Юрист, 2005..

Законодатель того времени при составлении Уложения о наказаниях уголовных и исправительных, закрепляя определенную лестницу наказаний, руководствовался простым перечислением видов наказаний, не закрепляя определенного принципа категоризации преступлений и назначения наказаний, хотя согласно современным представлениям в основе категоризации преступлений должен лежать всегда ряд правовых принципов, в том числе принцип справедливости как основополагающий из них.

Кроме того, главы, которые регламентировали те или иные положения о преступлениях в особенности, вводились достаточно поспешно, а многие перечни наказаний или деяний, установленных Уложением, носили открытый характер. Очевидно, что столь поспешно введенные в действие главы входили в явное противоречие с принципом законности и справедливости. Возможно, поэтому наиболее прогрессивная и демократичная общая часть Уголовного Уложения так и не стала действующим законом, а была всего лишь законом фактическим, который применить было в действительности невозможно.

Несмотря на общую характеристику Уложения, нельзя, однако, с достаточной уверенностью утверждать, что принцип справедливости вовсе не применялся при назначении наказаний. В отдельных случаях были предусмотрены ситуации, когда наказание возможно было смягчить по усмотрению суда, руководствуясь справедливыми намерениями правосудия (данные положения, в частности, были указаны в ст.3 раздела V Уголовного Уложения) Подосенов О.П. Государство и право России второй половины XIX века: развитие права / О.П. Подосенов. - Красноярск: Краснояр. гос. ун-т, 1994. С.36.. Упоминание здесь о справедливом назначении наказания, конечно, прослеживается, но не дает достаточных оснований полагать, что таким образом был сформирован принцип справедливости хотя бы в одном из его проявлений - он не закреплен ни по отношению к установлению уголовных норм, ни по отношению к установлению санкций, ни по отношению к назначению наказания. Именно отсутствие всяких принципов уголовного законодательства, а принципа справедливости в первую очередь, в 19 веке явилось предпосылкой или своеобразным препятствием для успешного проведения, в частности, судебной реформы. Ведь принцип справедливости является одним из важнейших и должен в идеале признаваться принципом также уголовно-процессуального законодательства.

Как видим, в Уложении о наказаниях уголовных и исправительных так и не был сформулирован принцип справедливости, не была заложена его концепция, и в целом это вытекало из отсутствия в феодальном монархическом обществе потребности в объективном правосудии. Однако малейшие попытки внести принцип назначения справедливого наказания по отдельным делам все-таки имелись, и это уже говорит об осознании необходимости установления единых конкретных правил в отношении назначения наказания.

2.2 Принцип справедливости в Уголовных кодексах Советской России

Уголовные кодексы Советской России принимались, как известно, сразу в виде 2 актов: после 1924 года - сначала общесоюзное уголовное законодательство, затем республиканское. В 1919 году Наркомюст РСФСР принял Руководящие начала по уголовному праву РСФСР, ставшие первой попыткой обобщить практику судов и трибуналов в революционное время. Здесь уже, в отличие от Уголовного Уложения, созданного еще в XIX веке, закладывались общие принципы уголовного права, хотя полноценным уголовным кодексом назвать эти акты тоже не представляется возможным. Практика судебного правотворчества получила в данных руководящих началах поддержку в виде принципа аналогии. Однако данный принцип полностью противоречил принципу справедливости, который уже был сформирован в то время в уголовно-правовой доктрине, но своего внешнего выражения в уголовном законодательстве так и не нашел. И это неудивительно, поскольку режим военного коммунизма никак не соблюдал права человека, скорее, нарушал эти права периодически. Соответственно, принцип справедливости не применялся вообще, хотя предполагался в теории уголовного права.

Принятию Уголовного Кодекса РСФСР 1922 года предшествовала кропотливая законопроектная работа. 1 июня 1922 года Уголовный кодекс РСФСР вступил в силу. Его принципиальной особенностью, в отличие от предыдущих законодательных актов, было раскрытие материальной, т.е. социальной сущности и назначения институтов и норм Общей части. В частности, впервые в нем было указано в ст.24, что при определении меры наказания учитывается степень и характер опасности как самого преступника, так и совершенного им преступления Курс Уголовного права. Общая часть. Том 1 / По ред. Н.Ф. Кузнецовой и И.М. Тяжковой. - М.: Издательство Зерцало, 1999. - С.33.. Фактически, перечислялись отдельные условия справедливости назначения наказания, установленного в современном Уголовном кодексе. Хотя в данном акте такое соответствие принципом справедливости названо не было. Тем не менее, для того времени это было большим положительным моментом.

Следующим правовым актом уголовного законодательства советского периода был Уголовный кодекс РСФСР 1926 года, который был признан полным правопреемником кодекса 1922 года, хотя многие его положения были серьезно дополнены. В частности, отдельные статьи, носящие явный процессуальный характер, были дополнены примечаниями, удобными для правоприменителя. Однако существенным отличием было то обстоятельство, что общие начала назначения наказания, как и принцип справедливости, которые были указаны и регламентированы в прежнем кодексе, теперь же вовсе отсутствовали. Мы можем только догадываться, чем могли руководствоваться правоприменители при назначении лицам, совершившим преступления, наказания. Кроме того, неудачной новеллой в отношении принципа справедливости было отсутствие оснований категоризации преступлений и замена понятия наказания понятием мер социальной защиты. Таким образом, во многом данный Уголовный Кодекс пошел по пути регресса. Возможно, отсутствие всяких норм и принципов в Уголовном Кодексе, которые могли бы наиболее полно регламентировать вопросы отношений между правоприменителями и теми субъектами, обладающими возможностями быть подверженными уголовному преследованию, явилось предпосылкой репрессивной политики Сталина, проводившейся в годы его режима.

В 1958 году были приняты первые Основы уголовного законодательства Союза ССР и союзных республик. Они ознаменовали собой крупный шаг на пути к укреплению законности. Основы законодательства характеризовались более высоким уровнем юридической техники по сравнению с прежними Уголовными законами. Содержались даже некоторые элементы отдельных современных принципов уголовного законодательства. В частности, если говорить о принципе справедливости, то по сравнению с Кодексом 1926 года Основы устанавливали фактически критерии назначения справедливого наказания - наказание должно учитывать характер и степень общественной опасности, а также личность обвиняемого. Но ни один принцип и в данном законе также не был сформулирован, и аналогичное наблюдалось в Уголовном Кодексе РСФСР 1960 года.

Впервые принцип справедливости наряду с остальными был закреплен в Основах Уголовного законодательства Союза ССР и союзных республик 1991 года. В них статья 2 закрепляет принцип справедливости, но при этом содержание данного принципа не раскрывается. Его указание в Новом уголовном законодательном акте говорит о смягчении режима власти и желании законодателя максимально индивидуализировать уголовные преступления. Однако в силу общеизвестных в стране событий данный источник не вступил в законную силу, и, таким образом, впервые принцип справедливости наравне с остальными был закреплен в Уголовном Кодексе РФ 1996 года.

Уголовное законодательство породило определенную традицию по закреплению тех или иных принципов уголовного законодательства. Впервые принцип справедливости был закреплен в УК в качестве основополагающего начала Уголовного закона.

2.3 Принцип справедливости в Уголовном Кодексе Российской Федерации 1996 года

Уголовном Кодексе Российской Федерации принцип справедливости закреплен в ст. 6 и определяется следующим образом:

1. Наказание и иные меры уголовно-правового характера, применяемые к лицу, совершившему преступление, должны быть справедливыми, то есть соответствовать характеру и степени общественной опасности преступления, обстоятельствам его совершения и личности виннового.

2. Никто не может нести уголовную ответственность дважды за одно и то же преступление.

Указанный принцип, прежде всего, отражен в Конституции. Это означает, что Уголовный закон через этот принцип воплощает конституционные идеи. Данный принцип находит свое воплощение во многих нормах уголовного закона. В частности, возможно указать ст. 60, где назначение справедливого наказания отнесено к общим началам назначения наказания.

Являясь основой демократического правосудия, к которому стремится российская правовая система, справедливость в определенной степени аккумулирует в себе все остальные принципы, что было указано нами в общих положениях о принципе справедливости. А.И. Рарог указывает, что в отношении принципа справедливости выделяется два аспекта - уравнительный (справедливость уравнивающая) и дифференцирующий (справедливость распределяющая). Первый предполагает изначальное равенство всех граждан перед законом, а второй - индивидуализацию наказания. Распределяющий аспект справедливости нашел свое отражение в ст. 6 УК Уголовное право: Части Общая и Особенная / Под ред. А.И. Рарога. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. - С.12..

УК содержит ряд положений, направленных на обеспечение назначения справедливого наказания. Прежде всего, это закрепленные в уголовном законе общие начала назначения наказания, обязывающие суд учитывать характер и степень общественной опасности преступления и личности виновного, в том числе обстоятельства, смягчающие и отягчающие наказание, а также влияние назначенного наказания на исправление осужденного и на условия жизни его семьи. На достижение справедливости направлены и закрепленные в уголовном законе условия назначения наказания при вердикте присяжных заседателей о снисхождении, за неоконченное преступление, за преступление. Совершенное в соучастии, и т.д. Назначение справедливого наказания обеспечивается достаточно широким перечнем его видов, законодательной формулировкой уголовно-правовых санкций и т.д.

Таким образом, справедливость в Уголовном Кодексе РФ 1996 года, выступая характеристикой наказания, выражается в его законности, целесообразности, смягчении мер уголовно-правовой репрессии, в гуманности. Несправедливое наказание, согласно Уголовно-процессуальному законодательству, влечет изменение или отмену приговора.

Впервые подробно регламентированный в уголовном законодательстве, принцип справедливости все же, по мнению Б.В. Волженкина, не нашел последовательной реализации даже в нормах самого Уголовного кодекса. Особенно это относится к положению о невозможности двойной ответственности за одно и то же преступление и проявляется в законодательных решениях проблем, связанных с институтом множественности преступлений Волженкин Б.В. Принцип справедливости и проблемы множественности по УК РФ / Б. Волженкин // Законность. - 1998. - №12. - С.2..

В ч. 2 ст. 6 УК РФ фактически по существу воспроизводятся положения ст. 50 Конституции РФ: никто не может нести уголовную ответственность дважды за одно и то же преступление. Профессор Рарог пишет о том, что данное положение целесообразнее было бы отнести к принципу законности уголовного закона, нежели к принципу справедливости Там же. - С.13..

Исследователь А.И Петин высказывается о принципе справедливости как о принципе, который на практике в действительности по существу не может применяться. Он аргументирует это тем, что принцип справедливости, по своему содержанию заключающийся в соответствии наказания характеру и степени общественной опасности преступления, обстоятельствам его совершения и личности виновного, напрямую связан с разрешением проблемы вины, иначе он не может быть реализован в полной мере Петин И.А. Системообразующий принцип уголовного права / И.А. Петин // Государство и право. - 2001. - №7.. Конечно, во многом определяющее значение здесь приобретает характер и степень общественной опасности совершенного деяния, и вина здесь должна предусматриваться постольку, поскольку психическое отношение лица к совершенному деянию во многом влияет на квалификацию преступления, определению его общественной опасности. Однако мы не прослеживаем при этом прямую причинную связь между принципом справедливости и решением вопроса вины. Эта связь имеется, но она опосредована установлением соответствия деяния лица характеру и степени общественной опасности.

Конечно, установление принципа справедливости в Уголовном Кодексе 1996 года - мера позитивная. Но следует учитывать ряд обстоятельств. Во-первых, несмотря на то, что Уголовный кодекс в ст.6 императивно закрепляет, что наказание и иные меры уголовно-правового характера должны быть справедливыми, тем не менее, существует дискуссия по этому поводу. Она связана с тем, что большинство исследователей рассматривают принцип справедливости в уголовном праве как явление, которое наиболее полно может быть реализовано в 2 или трех направлениях, а не в 1 - наказании, как устанавливает Уголовный кодекс. В частности, С.Г. Келина и В.Н. Кудрявцев пишут о справедливости лишь как о принципе ответственности, формулируя его следующим образом: «Наказание или иная мера уголовно-правового воздействия, применяемая к лицу, совершившему преступление, должна соответствовать тяжести преступления, степени его вины и данных о его личности» Келина С.Г., Кудрявцев В.Н. Принципы советского уголовного права. - М., 1984. - С.133-134.. А.Н. Игнатов отмечает, что справедливость, с одной стороны, выражается в соразмерности наказания совершенному деянию и, с другой стороны, в соответствии наказания самой личности осужденного, всем его отрицательным и положительным характеристикам Игнатов А.Н. Уголовное право: понятие, предмет и система / Игнатов А.Н. - М., 1999. - С.12..

По мнению Н.Ф. Кузнецовой, принцип справедливости имеет два аспекта - справедливость уголовного закона и справедливость наказания, назначаемого судом за преступление. При этом более строгий вид наказания из числа предусмотренных за совершенное преступление назначается только в случае, если менее строгий вид наказания не может обеспечить достижения его законодательно определенных целей См.: Курс Уголовного права. Общая часть. Том 1. - С.77.. Вполне очевидно, что мнение, которое разделяют С.Г. Келина и В.Н. Кудрявцев, нашло свое законодательное закрепление в статье 6 Уголовного Кодекса, хотя и имеются определенные изъятия. Тем не менее, профессор Мальцев указывает, что принцип справедливости должен быть важен не только для правоприменителя, но и для законодателя в том числе, даже в первую очередь. Законодатель должен стремиться к построению справедливых уголовно-правовых норм, установлению справедливых уголовно-правовых санкций. Определение принципа справедливости должно быть обращено к законодателю, а сферой же его воздействия должно стать все уголовное законодательство.

С данным мнением можно, на наш взгляд, согласиться, поскольку некоторые исследователи указывают, что принцип справедливости в Уголовном кодексе РФ 1996 года рассматривается с достаточно узкой точки зрения - применительно к наказанию или уголовной ответственности в целом. Как указывает А.В. Арендаренко, в связи с этим обедняется само содержание принципа справедливости. Фактически получается, что в таком виде, в коем данный принцип закреплен в УК, он направлен только на защиту прав лица, совершившего преступление, а ведь одной из задач Уголовного Кодекса является охрана прав и свобод человека и гражданина, т.е. прежде всего законопослушного гражданина, потерпевшего от преступления Арендаренко А.В. Принцип социальной справедливости в системе Уголовного права Российской Федерации / А.В. Арендаренко // Законность. - 2004. - №5.. Следует также учитывать то обстоятельство, что в силу динамичности современных общественных отношений одни деяния декриминализируются, перестают быть общественно опасными, а другие наоборот приобретают статус преступлений. На наш взгляд, это является основанием для того, чтобы законодатель при установлении уголовно-правовых норм исходил, прежде всего, из принципа справедливости. Таким образом, мы поддерживаем мнение, что в Уголовном Кодексе должна быть закреплена более широкая формулировка принципа справедливости.

Подводя итог вопросу о закреплении принципа справедливости в уголовном законодательстве России, следует отметить, что данный принцип впервые четко был обозначен в УК РФ 1996 года, в отличие от уголовного законодательства Российской империи и Советской России. Тем не менее, многие исследователи считают, что в Уголовном кодексе он раскрыт не полностью, поскольку рассматривает только одну сторону проявления справедливости - справедливость при назначении наказания. Но уже само закрепление данного принципа в УК говорит о значительных достижениях уголовно-правовой доктрины.