Тоталитаризм как крайняя форма антидемократического режима

35

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

КЕМЕРОВСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)

Кафедра государственно-правовых дисциплин

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине

Теория государства и права

по теме: Тоталитаризм как крайняя форма антидемократического режима

Кемерово 2008

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТОТАЛИТАРИЗМ КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ И

ПОЛИТИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН

1.1 Понятие тоталитаризма

1.2 Исторические корни тоталитарного режима

1.3 Предпосылки возникновения тоталитарного политического режима

ГЛАВА 2. ТОТАЛИТАРИЗМ КАК КРАЙНЯЯ ФОРМА

АНТИДЕМОКРАТИЧЕСКОГО РЕЖИМА

2.1 Признаки тоталитарного режима

2.2 Классификация тоталитарных режимов

2.3 Формы тоталитарных режимов

2.4 Преимущества и недостатки тоталитарного режима

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

ХХ век одарил человечество значительным расширением горизонтов знания, достижениями научно-технического прогресса. Возможно, еще более важен уникальный опыт духовного и социального развития.

В 20-30-е годы в группе государств - СССР, Германии, Италии, затем Испании, ряде стран Восточной Европы (а позднее и Азии) - сложились политические режимы, обладавшие целым комплексом сходных признаков. Провозглашая разрыв с традициями прошлого, обещая построить на его руинах новый мир, привести народы к процветанию и изобилию, эти режимы обрушили на них террор и репрессии, втянули мир в череду кровавых войн.

Эти режимы получили название тоталитарных. Постепенно они сошли со сцены. Важнейшими вехами крушения тоталитаризма были 1945 год, когда потерпела крах такая его форма, как фашизм, и 1989-1991 годы, когда тоталитарные режимы в Восточной Европе, а затем и в СССР, постепенно претерпевавшие эрозию после смерти И. В. Сталина, рухнули окончательно. Ученые и философы многих стран занимались исследованием тоталитарного феномена. В основу данной работы положены исследования таких известных исследователей и мыслителей, как Платон, Ф. Хайек, Х. Арендт, К.Фридрих, З. Бжезинский, Дж. Линц, Р.Арон и многих других.

Что же представлял собой тоталитарный феномен? Как осуществлялась власть? Можно ли найти модель тоталитарной системы?

Ответы на все эти вопросы мы попытаемся получить, подробно исследуя этот феномен в данной работе.

А поэтому цель нашей работы заключается в следующем: дать понятие тоталитаризма как крайней формы антидемократического режима.

Цель работы предполагает необходимость решения ряда конкретных задач:

- выявление исторических корней тоталитаризма;

- определение признаков тоталитаризма;

- изучение идеологии тоталитарного режима;

- исследование причин становления тоталитарных режимов;

- представление классификации тоталитарных режимов;

- выявление преимуществ и недостатков тоталитарных режимов.

Для решения поставленных задач были применены следующие методы исследования:

- теоретический анализ научной литературы по данной теме;

- обобщение опыта становления тоталитарных режимов в СССР, Германии и других странах.

Тема данной работы актуальна и в наши дни. Не так давно наша страна «испытала на себе все прелести» антидемократического режима. Те или иные черты тоталитарных режимов можно обнаружить в некоторых странах и по сей день. Данная работа призывает молодое поколение задуматься о том: нужны ли такие режимы в будущем, не будет ли ошибкой господство тоталитарного режима в странах наших потомков.

ГЛАВА 1. ТОТАЛИТАРИЗМ КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН

1.1 Понятие тоталитаризма

Понятие «политический режим» выражает характер взаимосвязи государственной власти и индивида. Совокупность средств и методов, используемых государством при отправлении власти, отражает степень политической свободы в обществе и правовое положение личности. В зависимости от степени социальной свободы индивида и характера взаимоотношений государства и гражданского общества различают два типа режимов: демократический и антидемократический. Демократический режим - это совокупность способов осуществления государственной власти на основе подчинения меньшинства большинству и уважения прав и законных интересов меньшинства. Антидемократический режим - это совокупность способов осуществления государственной власти на основе произвола, без учета какого-либо мнения, как большинства, так и меньшинства [см. Приложение А]. Антидемократические режимы подразделяются на тоталитарные, авторитарные и расссистские [5:60].

Термин «тоталитаризм» был введен в политический лексикон в 1925 г. лидером итальянских фашистов Б.Муссолини для характеристики созданного им режима. Сам термин происходит от позднелатинских слов "totalitas" - полнота, цель-ность и "totalis" - полный, целый, всеобщий.

С 1929 года, начиная с публикации в газете "Таймс", его стали применять и к политическому режиму Советского Союза. Позднее из политической публицистики этот термин входит в научный оборот для характеристики фашистских режимов и Советского Союза.

На симпозиуме, организованном Американским философским обществом в 1939 году, впервые была сделана попытка дать научную трактовку тоталитаризму. В одном из докладов он был определен как «восстание против всей исторической цивилизации Запада».

В 40-е 50-е годы 20 века начинает складываться цельная теория тоталитарного политического режима. Так, в 1944 г. Ф.Хайек написал знаменитую «Дорогу к рабству», в 1951 г. вышла книга Х.Арендт «Истоки тоталитаризма», а четыре года спустя американские ученые К.Фридрих и З.Бжезинский опубликовали свой труд «Тоталитарная диктатура и автократия». В этих работах впервые была сделана попытка систематизации признаков тоталитарной власти и раскрытия взаимодействия социальных и политических структур в этих обществах. Значительный вклад в исследование коммунистического тоталитаризма в 20-е, 30-е годы прошлого столетия внесли русские философы Н.Бердяев, Г.Федотов, С.Франк. В отличие от западных исследователей, они, как правило, уделяли внимание не политико-институциональному, а философскому анализу тоталитаризма. Глубокий анализ советской разновидности тоталитаризма представлен в книге Н.Бердяева «Истоки и смысл русского коммунизма».

Тоталитаризм -- это общественно-политической строй, при котором государство полностью подчиняет себе все сферы жизни общества и отдельного человека. Именно всеохватностью своего надзора тоталитаризм отличается от всех других известных истории форм государственно-организованного насилия -- деспотии, тирании, абсолютистской, бонапартистской и военной диктатур. Поэтому, будет правильней рассматривать его, как своеобразный способ производства и организации всей общественной жизни, для которого характерны всеобъемлющий контроль со стороны власти над обществом и личностью, подчинение всей общественной системы коллективным целям и официаль-ной идеологии.

Сейчас не существует общепризнанного понятия тоталитаризма. Вполне возможно, однако, что мы и завтра его не получим. Не получим не потому, что это - сложное, многогранное, многообразное явление. А потому что, за несколько десятилетий своего существования тоталитарный режим претерпел определенную эволюцию, приспособившись, к новым социальным организмам. Не получим еще и потому, что само понятие «тоталитаризм» есть, говоря строго, категория идеологическая, не поддающаяся эмпирической проверке и наполняемая в зависимости от идеологической пристрастности исследователя различным содержанием.

В настоящее время большинство ученых придерживаются мнения о том, что тоталитаризм представляет собой весьма специфическую систему организации политической власти. Так что же такое тоталитаризм? Тоталитаризм - это такой политический режим, который характеризуется широким и разносторонним контролем со стороны государственной власти над отдельным человеком и всем обществом, единой идеологией, направленностью внешней и внутренней политики на общие коллективные цели. При этом власть на всех уровнях формируется закрыто, как правило одним человеком или узкой группой лиц из правящей элиты. Осуществление политического господства над всеми сферами жизнедеятельности общества возможно лишь в том случае, если власть широко использует развитую карательную систему, политический террор, тотальную идеологическую обработку общественного мнения. [4:235].

Отдельные элементы тоталитарного политического режима исторически обнаруживаются во многих типах диктатур. Так, в восточных деспотиях можно было наблюдать жестокость правления и абсолютный авторитет владыки, в средневековых государствах Европы - абсолютное господство веры в жизнедеятельности людей и т.д.

1.2 Исторические корни тоталитарного режима

Значительно раньше тоталитаризм развивался как направление политической мысли, обосновывающее преимущества этатизма (неограниченной власти государства) и автократии (от греч. «самовластный», «имеющий неограниченное право»). В далекой древности идеи тотального подчинения индивида государства были реакцией на развившееся многообразие человеческих потребностей и форм разделения труда. считалось, что примирить различные интересы и тем самым достичь справедливости можно только с помощью сильного государства, которое будет управлять всеми социальными процессами.

Представитель одной из основных философских школ Древнего Китая - школы закона («фа-цзя») Шан Ян отмечал, что истинная добродетель «ведет свое происхождение от наказания». Установление добродетели возможно лишь путем смертных казней и применения справедливости с насилием. Государство, по Шан Яну, функционирует на основе следующих принципов:

- полное единомыслие;

- преобладание наказаний над наградами;

- жестокие кары, внушающие трепет, даже за мелкие преступления;

- разобщение людей взаимной подозрительностью, слежкой и

доносительством [8:146].

Автократическая традиция в управлении обществом была свойственна политической мысли не только Востока, но и Запада. Мы можем обнаружить тоталитарные идеи в политической философии Платона и Аристотеля. Так для формирования нравственно совершенного человека, по Платону, необходимо правильно организованное государство, которое способно обеспечить общее благо. Для правильно организованного государства главное состоит не в том, «чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, но так, чтобы оно было счастливо все в целом». Ради блага целого, т.е. справедливости, запрещается или упраздняется все, что нарушает государственное единство. Платон наделяет свое совершенное государство такими по сути тоталитарными чертами: безусловное подчинение индивида государству - в его концепции сино-ниму общества, государственная собственность на землю, дома и даже обобществление жён и детей, всеобщее насаждение единомыслия и кол-лективизма, жёсткая регламентация общественной и частной жизни, об-щеобязательная государственная религия, запрет на свободное общение с иностранцами, а для граждан до сорока лет - вообще запрет на выезд за пределы государства, очищение государства от неугодных путём смертной казни или изгнания [21:240].

Выше перечисленные идеи стали краеугольным камнем всего последующего развития теории и практики тоталитаризма. Фактически их продолжали и уточняли утопические коммунисты средних веков и нового времени: Т. Мор, Г. Бабёф, А. Сен-Симон, Ш. Фурье и др. В их воззрениях вообще ярко просматривается связь утопии - выдуманной, умозрительной конструкции жизни с насилием и подавлением личности, естественно, во имя высшего - коллектива, общего счастья и благосостояния. Идея эгалитаризма (уравнительности), низведение всего до некого одинакового, среднего уровня - центральное в утопическом сознании. Так, Г. Бабёф призывал «навсегда отнять у каждого надежду стать более богатым, более влиятельным, превосходящим своими знаниями кого-либо из сограждан». В плане общей структуры идеального общества они в основном следовали за Платоном, иногда внося поправки, еще более усиливавшие уравнительность.

Значительный вклад в развитие и обогащение тоталитарной мысли внёс французский просветитель VIII в. Ж.-Ж.Руссо. Исходя из благородного желания осчастли-вить общество на началах разума, справедливости, равенства и свободы он предлагал такую организацию, которая в сущности не оставляла мест для реализации этих принципов и вела к тотальному огосударствлению (что в общем то и есть тоталитаризм). Его концепция - это разновид-ность коллективистской демократии, при которой добровольно объединившиеся граждане создают совершенное государство для защи-ты своих интересов, причём именно благодаря государству, а не иначе, «из тупого и ограниченного животного» возникает разумное существо - человек. Из отдельных, несовершенных частей появляется «политическое тело», в котором личность, индивид полностью растворяется, поручая свои проблемы и интересы государству. Частный интерес имеет значение лишь постольку, поскольку он согласуется с общим государствен-ным интересом. Лишь государство обладает абсолютным суверенитетом, в случае же неподчинения граждан оно имеет право принудить их силой и тем самым «сделать свободным», так как свобода проявляется в соответствии с общей волей.

В силу сказанного рационалистические идеи этого видного теоретика Просвещения нашли применение сначала в якобинском терроре во времена Французской революции, а затем легли в основу многих позднейших тоталитарных концепций. Они получили то или иное развитие в трудах Фихте, Гегеля, Маркса, Ницше, ряда других самых разных мыслителей XIX века. Но как система целостных взглядов и, главное, практика общественной жизни, тоталитаризм сложился в XX веке, на стадии наивысшего развития индустриального общества и государственно-монополистического капитализма, перед переходом его в постиндустриальную фазу. Именно тогда возник «социальный заказ» на подобные идеи и они воплотились в деятельности массовых движений.

1.3 Предпосылки возникновения тоталитарного политического режима

Тоталитаризм - это феномен 20 века. В его становлении и осуществлении огромную роль играют массовые политические движения. Предшествующие диктатуры имели, как правило, довольно узкую социальную базу. Возникновение тоталитаризма совпадает с громаднейшей политической активизацией масс и во многом ею же и обусловлено. К числу главнейших предпосылок возникновения этого режима относится становление индустриального развитого общества. Одним из существенных следствий этого стало усложнение общественной структуры, что привело к разрушению привычных связей между традиционными социальными слоями и группами общества, а также к появлению новых социальных групп. В условиях невиданных ранее демографических сдвигов отдельный индивид терял социальную устойчивость и стремился отыскать точку опоры в «понятной» и устремленной в будущее идеологии [18:5].

Усложнение социальной структуры во многом было следствием решительного изменения экономических отношений, которые испытывали на себе влияние процессов сращивания разного рода финансовых групп и корпораций с государственными хозяйственными органами, что открывало дорогу для проникновения государства в сферу экономики и сужало область проявления частной инициативы. Тоталитарные тенденции подстегивались интенсивным развитием науки и техники, что порождало иллюзию полной познаваемости законов природы и общества. В общественном сознании утверждалось представление о возможности тотального планирования общественного развития в целях достижения всеобщего процветания в исторически обозримые сроки. Ставка в практической реализации этого рода иллюзий делалась на государственный аппарат с его возможностями тотального контроля всех сфер общественной жизни. В качестве предпосылки для возникновения тоталитарного режима многие исследователи отмечают появление массовых коммуникаций, позволяющих не только установление прямых отношений государства с различными социальными слоями и группами общества, но и отдельными гражданами. Утверждению тоталитарного режима также способствовало улучшение материального состояния основной массы населения, что еще больше укрепляло убежденность общества в пользе дальнейшей централизации власти и всемерного контроля государства над всеми сферами жизнедеятельности людей.

Значительную роль в становлении тоталитарного режима играют социально-экономические предпосылки. Они связаны, прежде всего, с тем, что утверждению тоталитарного строя, как правило, предшествует глубокий кризис, ведущий к резкому возрастанию экономических бедствий большей части населения. В результате этого кризиса значительная часть общества оказывается на обочине общественного развития, лишается привычной общественной среды, образуя слой маргиналов. «Великие идеи» легко усваиваются и поддерживаются маргиналами. Чем выше уровень маргинализации общества, тем вероятнее его скатывание к тоталитаризму.

Для представителей маргинальных групп особенно характерны культурная неукорененность и связанное с этим острое чувство социальных неполноценности и отчуждения, гремучая смесь забитости и агрессивности, «обиженное» восприятие окружающего мира, вера в чудеса. «Великая идея» манит маргиналов легкостью социально-психологической адаптации к реальности: все люди делятся на «своих» и «чужих»; «в твоем плачевном положении виновны только враги (буржуи, империалисты, евреи, неверные и т.п.); необходимо лишь уничтожить врагов и вверить заботы о себе партии и государству, которые обеспечат тебе счастливую жизнь» [4:237].

Политические предпосылки возникновения тоталитарного режима связаны не только с тем, что экономические и политические ресурсы сосредоточились в руках государства. Главную роль в политической жизни общества начинает играть партия нового типа, действующая на принципах жесткой дисциплины и завоевывающая массы при помощи откровенной демагогии. Такие партии действуют на основе идеологии, признаваемой в качестве единственно верной. Во главе такой партии стоит Вождь, действия которого не подлежат обсуждению.

Исследователи выделяют также и психологические предпосылки появления тоталитарных режимов. Они связаны с усилением влияния в обществе коллективистских настроений, которые неизбежно ведут к полному подчинению отдельной личности коллективу. В этом же направлении действует и тот факт, что в обществе получает распространение массовая психологическая неудовлетворенность разрушением традиционных общественных отношений, когда отдельная личность оказывается дезориентированной, утрачивает способность правильно оценивать происходящее и стремиться найти некую опору. Эту опору она находит в тоталитарной идеологии, зовущей к великим свершениям и победам. Эти предпосылки можно увидеть на примере некоторых индустриальных стран. В 1920-е -- 1930-е годы в этих странах среди широких слоев мелких и средних собственников, разочарованных в беспрепятственной капиталистической конкуренции и в способности буржуазно-демократического государства обеспечить им благосостояние, стабильность и приемлемый социальный статус, распространилась идея создания нового государства, которое защищало бы их классовые интересы. Фашистские лозунги, направленные против господства крупного капитала, находили наибольший отклик именно в среде мелких предпринимателей, торговцев, лавочников, ремесленников и служащих. Им, бунтовавшим против своих могущественных монополистических конкурентов и банков, импонировали заявления вождей, которые именовали их, «маленьких людей», актерами истории и исполнителями высшей миссии нации [2:155].

Итак, как уже отмечалось выше, формированию тоталитаризма в немалой степени способствует выход на политическую авансцену массовых движений, которые, разрушая прежние политические институты, создают «поле» для становления неограниченной власти. Парадокс тоталитаризма заключается в том, что его «творцом» (в отличие от предыдущих диктатур) являются самые широкие народные массы, против которых он потом и оборачивается.

ГЛАВА 2. ТОТАЛИТАРИЗМ КАК КРАЙНЯЯ ФОРМА АНТИДЕМОКРАТИЧЕСКОГО РЕЖИМА

2.1 Признаки тоталитарного режима

В 1956 г. два известных американских политолога К. Фридрих и З. Бжезинский сформулировали основные признаки тоталитарного режима:

· единая массовая партия, возглавляемая харизматическим лидером;

· официальная идеология, признаваемая всеми членами общества;

· монополия власти на средства массовой информации;

· монополия на все средства вооруженной борьбы;

система террористического полицейского контроля и управления экономикой [27:58].

По мнению американского политолога Дж. Линца, политическую систему можно считать тоталитарной при условии, что в ней присутствуют следующие черты:

- сложился единый (но не обязательно монолитный) центр власти, определяющий рамки допустимого плюрализма в деятельности различных структур и групп, чаще сам создающий их с целью выявления оппозиции и контроля над ней, что превращает эти группы в чисто политические образования, не отражающие внутренней динамики развития общества, существующих в нем интересов;

- функционирует одна, целостная и более или менее интеллектуально обоснованная идеология, со служением которой связывает свою легитимность правящая группировка, лидер или партия; идеология, на основе которой определяется политика или которой манипулируют, чтобы оправдать проводимую политику. Устанавливаются пределы, за которыми критическое отношение к господствующей системе взглядов воспринимается как ересь, подлежащая наказанию. Идеология выходит за рамки обоснования политических программ, включает в себя претензии на универсальность истолкования социальной реальности, высшей цели и смысла существования общества и отдельного человека;

- партия и многочисленные контролируемые ею вспомогательные структуры поощряют, вознаграждают и направляют активное участие граждан в выполнении политических и социальных функций.

Выделяют следующие «родовые» черты, которые в совокупности определяют тоталитарный режим:

1.неприятие демократических прав и свобод -- слова, печати, собраний, объединений и т.д.;

2.всевластие (включая монополию на информацию) корпоративных организаций иерархического типа;

3.государственная или находящаяся под жестким бюрократическим контролем частная собственность на средства производства, по крайней мере, на основную их часть;

4.административно регулируемый характер экономики, в т.ч. централизованное распределение сырья, продукции, значительная роль принудительного труда и внеэкономического принуждения в жизни общества;

5.официальная регламентация всех сторон жизни общества и человека, включая ограничения в одежде, передвижении, проведении досуга и т.д.;

6.мощный репрессивный аппарат, использующий методы физического и психологического террора по отношению к массовым и даже элитным группам; система всеобщей слежки и доносительства, развитая сеть тюрем и концлагерей с антигуманными методами содержания;

7.мессианская государственная идеология (т.е. копилка убеждений, имеющих силу веры), долженствующая распространиться (вместе с ее носителями) по всему миру или хотя бы в его значительной части;

8.агрессивный характер внешней политики, сочетающийся с самоизоляцией страны (закрытое общество);

9.милитаризация экономики и всего общества, перманентное применение насилия (полицейского и армейского) во внутренней политике;

10.общенациональный, наделяемый сверхъестественными качествами правитель (вождь) как ключевой элемент политико-идеологической системы;

11.отсутствие реальных механизмов контроля над властной элитой;

12.сверхцентрализм в государственном управлении;

13.применение внеэкономических форм принуждения к труду;

14.осуществляется политика культурно-национального нивелирования, уничтожается или подавляется «враждебная культура», господство искусства прикладного агитационного характера [12:123].

Рассмотрим подробнее наиболее значимые признаки тоталитарного режима.

Официальная идеология

Тоталитарные режимы, прежде всего -- режимы идеологические. Они рождены идеологией и существуют ради нее. Если в традиционном деспотическом обществе политическая власть самоценна и ее носители используют идеологию как средство для поддержания этой власти, то для носителей тоталитарного начала самоценна идеология, а политическая власть завоевывается с целью утверждения этой идеологии. «Единственно верная идеология» является официальным основанием для принятия решений в экономике, политике, социальной сфере. Какой бы ни была социальная цель тоталитарного режима, его идеология выражает собственный вариант установления «светлого будущего» и общественного благополучия. Однако установление такого идеального строя основывалось на утверждении социальных привилегий определенных групп, что оправдывало и даже стимулировало насилие по отношению к другим общностям граждан. Например, советские коммунисты связывали «светлое будущее» с руководящей ролью рабочего класса. Немецкие национал-социалисты в центр созидания общества ставили расу, нацию. Идеология «чучхе» поднимает вопрос об исключительности корейцев как особой национальной группы, находящейся под руководством товарища Ким Чен Ира - наследника «великого вождя» Ким Ир Сена. Таким образом, тоталитарные идеологии являются орудием обеспечения интересов социальных лидеров и средством оправдания репрессий и насилия над их противниками.

Тоталитарные идеологии в своей основе являются мифологическими. Они не ставят перед собой задачи адекватного отражения социальной реальности. Их призвание - популяризировать искусственно созданную и, чаще всего, оторванную от реальности будущую картину мира. Несмотря на свою оторванность от реальности эти идеологии, будучи востребованными в условиях кризиса, способны подчинять себе сознание масс. Мифологические идеологии являются откровенно конфронтационными по отношению к любому иному идеологическому течению. В этом коренится идея внешней экспансии и «воинственности» во внутренней политике, что сопровождается непримиримой борьбой с «внешними» и «внутренними» врагами. Так, для советских коммунистов политическими противниками была не только «мировая буржуазия», но и представители целого ряда социальных кругов: сторонники царского режима, служители культа, представители либеральной интеллигенции предприниматели, кулаки и т.д. Внутренними врагами немецких нацистов были евреи и другие представители «низших рас», которые якобы несли угрозу рейху [4:238].

Заблуждение думать, что тоталитаризм держится только на страхе и прямом насилии. Не менее важную роль играет система социальной демагогии, идеологических иллюзий, манипуляций, с помощью которых затушевывается противоположность интересов правящей элиты, привязавшей к себе другие элиты системой «приводных ремней», и общества. В сознание масс внедряется всеохватывающая мобилизационная идеология, обращенная не столько к разуму, сколько к чувствам, инстинктам. Ядро тоталитарной идеологии - одна «великая идея», представляемая как ключ для простого решения всех проблем. «Упаковка» такой «сверхценной» идеи может быть различной - классовой, национальной, расовой, религиозной, но характер ее определяют три обязательные черты:

- обращенность в будущее. Тяготы сегодняшнего дня рассматриваются лишь как необходимые временные жертвы на пути к «светлому» завтра, доступному только носителям «великой идеи»;

- образ «врага»; Он ненавидит «великую идею», какие-либо соглашения и компромиссы с ним принципиально невозможны. Этот враг - абсолютно вне моральных норм, он очень жесток, коварен и беспощаден. Что особенно важно - враг вездесущ, у него везде есть тайные приспешники, в т.ч. и среди приверженцев «великой идеи». Все неудачи на пути к ее осуществлению объясняются кознями этого врага;

- идеализация, сакрализация государства, государственной партии, их лидера - Великого Вождя. Они выражают дух народа, воплощают в жизнь его мечты. Поэтому народ должен беззаветно им верить, вручить им свою жизнь и безопасность, неограниченные полномочия по искоренению врагов «великой идеи». Вообще, поскольку все граждане государства являются частицами одного общего великого начала (в массах доминирует сверколлективизм «Мы»), то интересы управляемых и управляющих якобы полностью совпадают, какой-либо контроль со стороны общества над госаппаратом совершенно излишен.

«Великая идея» иррациональна и часто мистична, глубоко противоречит действительности, поэтому для нее смертельно опасны плюрализм, любая критика, конкуренция с другими идеями и в особенности - объективная информация о положении дел в обществе и в мире. Известно, что тайна, исключительное владение и контроль над информацией - естественная стихия и необходимое условие существования любой бюрократии. Это условие тоталитаризм доводит до абсурда: устанавливаются режим строжайшей секретности, жесточайшая госмонополия на информацию и цензура. Напротив, широко развита дезинформационная стратегия, в т.ч. преувеличение любых достижений. Публично сообщается лишь то, что способствует закреплению в массовом сознании постулатов «великой идеи». Мощный пропагандистский аппарат выполняет задачу мифологизации этого сознания, программирования мыслей и поведения людей. [17:83].

Единая массовая партия, возглавляемая харизматическим лидером

Исходя из потребности жесткой идейной ориентации государственной политики, необходимости постоянного идеологического контроля за деятельностью всех органов власти, тоталитарный режим обречен на «срастание» государства и правящей партии. Образуется специфический центр власти, который нельзя идентифицировать ни как государство, ни как партию. Это было характерно для бывшего Советского Союза. Конституционное закрепление за коммунистической партией руководящей роли в обществе означало по сути дела полный приоритет идеологических подходов в решении любых задач. Политическое господство государства-партии подкреплялось централизованным контролем и планированием в экономической сфере. Монопольное господство государственной собственности, недопущение частной собственности ставили государство в положение единственного работодателя, самостоятельно определявшего и условия труда, и критерии оценки его результатов, и потребности населения. Партийно-государственная власть Гитлера в Германии не стала осуществлять жестокую регламентацию в промышленности и сельском хозяйстве. Она не пошла на полное огосударствление собственности, как это было в СССР. В нацистской Германии сохранялась довольно широкая сфера самостоятельности в экономической области, хотя сама экономика жестко контролировалась государством.

Тоталитарный режим допускает только одну правящую партию, а все другие, ранее существовавшие партии, стремится разогнать, запретить или уничтожить. Правящая партия объявляется ведущей силой общества, ее установки рассматриваются как священные догмы. Конкурирующие идеи о социальном переустройстве общества объявляются антинародными, направленными на подрыв устоев общества, на разжигание социальной вражды. Правящая партия захватывает бразды государственного управления: происходит слияние партийного и государственного аппаратов. В результате этого становится массовым явлением одновременное занятие партийной и государственной должности, а там, где этого не происходит, государственными должностными лицами выполняются прямые указания лиц, занимающих партийные посты. Кроме того, осуществляется демагогическая ориентация всех членов общества на якобы имевшие место выдающиеся достижения правящей партии. Монополия на информацию делает это осуществимым [2:153].

Монолитность тоталитарной политической власти, как правило, выливается в «срастание» всех ветвей власти - исполнительной, законодательной и судебной. Главный принцип суда тоталитарного государства можно выразить в одной единственной фразе - «Мы руководствуемся не законами, а нашей политической совестью»[21:53].Политическая оппозиция как публичный институт отсутствует. Механизмы самоуправления и самоорганизации утратили присущие им автономность и самостоятельность. Власть делает акцент только на коллективные формы и способы социальной и политической активности. Выборы превращаются по своей сути только в голосование по заранее определенному сценарию. В государственном управлении тоталитарный режим характеризуется крайним централизмом. Практически управление выглядит как исполнение команд сверху, при котором инициатива отнюдь не поощряется, а строго наказывается. Местные органы власти и управления становятся простыми передатчиками команд. Особенности регионов (экономические, национальные, культурные, социально-бытовые, религиозные и др.), как правило, не учитываются.

Центром тоталитарной системы является вождь. Его фактическое положение сакрализируется. Он объявляется самым мудрым, справедливым, непогрешимым, неустанно думающим о благе народа. Критическое отношение к нему не допускается. Обычно на эту роль выдвигаются харизматические личности. Связь вождя с массами носит скорее мистический, личностный характер. Подавляющая масса населения чуть ли не свято верит в основные цели, установки, ориентации, постулируемые партийным руководством или вождем: обе стороны как бы слиты в тотальном единстве для достижения универсальной цели. С этой точки зрения чисто тоталитарными можно считать сталинский режим в нашей стране и национал-социализм - в Германии. Вождь и массы слиты в неразрывном единстве: вождь зависит от масс в такой же степени, в какой они зависят от него, без него они останутся аморфной толпой, лишенной внешнего представительства, в свою очередь, сам вождь без масс - ничто.

Важным признаком тоталитарного режима выступает подавление личности, обезличивание человека, превращение его в однотипный винтик громадной государственной машины. Этот режим стремиться к полной трансформации человека в соответствии с укоренившей в обществе идеологией. Ставится задача сформировать определенный тип личности с особым психическим складом, ментальностью, поведением. И достигается это посредством широко осуществляемой стандартизации и унификации индивидуальности, растворения ее в массе, подавлением индивидуального, личного начала человека. Вместо одного типа личности, которому свойственны индивидуальность, своеобразие, самобытность, формируется в соответствии с идеологическими канонами другой тип человека тоталитарного общества, в котором нет места индивидуальным особенностям. Их заменяет однообразие, одномерность и единомыслие.

При тоталитаризме устанавливается полный контроль над всеми сферами жизни общества. Государство стремиться «огосударствить» общество. В политической жизни общества личность, как правило, ограничивается в правах и свободах. А если формально политические права и свободы закрепляются в законе, то отсутствует механизм их реализации, а также реальные возможности для пользования ими. Контроль пронизывает и сферу личной жизни людей. Демагогия, догматизм становятся способом идеологической, политической, правовой жизни. Тоталитарное государство выступает против экономически и соответственно политически свободного

человека, всячески ограничивает предприимчивость работника [9:239].

Государственно-организованный террор

Ещё одним признаком тоталитарного режима является государственно-организованный террор, основанный на постоянном и тотальном насилии. Основой тоталитарного режима может быть только всеобщая лояльность граждан, в обеспечении которой террор играет не последнюю роль, представляя собой логическое продолжение тоталитарной пропаганды.

Обращенная не к разуму, но к чувствам тоталитарная пропаганда, являясь, по сути, насилием над духом, подкрепляется насилием физическим. Двойной гнет разлагает личность, гасит ее мыслительные способности, оставляя место лишь почти непроизвольным рефлексам энтузиазма и страха.

Такое давление со стороны государства ликвидирует не только любую оппозицию, но и любую попытку к инакомыслию.

«Учение Маркса всесильно потому, что оно верно», - говорил В.И. Ленин. В аналогичном духе рассуждали о своем учении и идеологи нацизма. В действительности же идеологии и марксизма-ленинизма, и нацизма были верны, потому что они были всесильны, потому что они опира-лись на фундамент карательной террористической машины, мощного пропагандистского аппарата и все аксессуары тоталитарно-диктаторского государства. Нацистские лагеря смерти и советский ГУЛАГ составляют сущностную характеристику тоталитаризма. В качестве особых политических конструкций они уникальны в своей способно-сти комбинировать жестокость с рационализмом, ненормальное с нормальным, злое начало с банальным [16:35].

Отличительная особенность тоталитарного режима состоит в том, что здесь террор и страх используются не только как инструмент уничтожения и запугивания действительных или воображаемых врагов и противников, но и как нормальный повседневно используе-мый инструмент управления массами. С этой целью постоянно куль-тивируется и воспроизводится атмосфера гражданской войны. Террор развязывается без какой-либо видимой причины и предва-рительной провокации, его жертвы совершенно невиновны даже с точки зрения того, кто этот террор осуществляет. Так обстояло дело в нацистской Германии, где террор был развязан против евреев, то есть людей, объединенных определенными общими расово-этническими характеристиками, независимо от их поведения. В Советском Союзе же, в отличие от нацистской Германии, руководство никогда не признавало, что оно может использовать террор против безвинных людей. В то же время здесь террор не ограничивался расовыми признаками, и, отбросив расовые критерии, его объектом мог стать любой человек.

Тоталитарный режим широко использует полицейский сыск, создает секретную политическую полицию (в Германии отряды СС, В СССР- ВЧК, НКВД, КГБ). Этот политический режим поощряет и использует доносительство, сдабривая его «великой идеей», например, борьбой с врагами народа. Поиск и мнимые происки врагов становятся условием существования тоталитарного режима. Именно на «врагов», «вредителей» списываются ошибки, экономические проблемы, обнищание населения. Кроме того, тоталитарный тип власти аппелирует и к ценностям (либо классовым, либо национальным), проводит тотальное промывание мозгов. Он также проводит вознаграждение индивидов, групп или целых социальных классов символическими или статусными знаками отличия (повышение статуса, предоставление экономических или материальных преимуществ определенным категориям или населению в целом) [8:148].

Милитаризация - также одна из основных характеристик тоталитарного режима. Идея о военной опасности, об «осажденной крепости» становится необходимой для сплочения общества, для построения его по принципу военного лагеря. Тоталитарный режим агрессивен по своей сути, а агрессия помогает достичь сразу несколько целей: отвлечь народ от его бедственного экономического положения, обогатиться бюрократии, правящей элите, решить геополитические проблемы военным путем. Агрессия при тоталитарном режиме может питаться и идеей мирового господства, мировой революции. Военно-промышленный комплекс, армия - основные опоры тоталитаризма [2:154].

2.2 Классификация тоталитарных режимов

По степени централизации:

- руководство полностью в руках одного человека-харизматика (СССР 1937-1953);

- руководство распределено в немногочисленной группе лиц (СССР 1953 по 70-е);

- руководство рассредоточено между высшими органами власти (СССР 70-е - 1991);

По степени огосударствливания общественных институтов:

- огосударствливаются все общественные институты (СССР);

-огосударствливаются наиболее важные общественные институты (Фашистская Германия);

По характеру регулирования экономики:

- полностью плановая экономика (СССР);

- планируются наиболее важные отрасли (Фашистская Германия);

По степени полицейского контроля и его методов:

- тотальный контроль, атмосфера доносительства и террора, очень большое количество осуждённых, наличие внесудебных процедур рассмотрения уголовных дел, частое применение смертной казни (СССР 1933-1953);

- сильный контроль, смертная казнь применяется редко, значительное количество осуждённых, правосудие осуществляется только судами, наличие специфических видов наказаний;

По уровню народной поддержки:

- режим поддерживается большинством населения;

- режим удерживается постоянными репрессиями против населения или иностранными государствами (Аргентина Пиночета);

По характеру объединяющей идеи:

- идея национальной исключительности и превосходства (Фашистская Германия);

- идея социальной справедливости (СССР);

По уровню развития идеологии и пропаганды:

- идеология является философской концепцией, идеологическая машина государства активно формирует необходимое мировоззрение и психику населения (СССР, Фашистская Германия);

- идеология отрывочна и не является идейным целым, СМИ лишь подают угодную режиму информацию.

2.3 Формы тоталитарных режимов

Принято выделять две разновидности тоталитаризма - «левый» и «правый». «Левый» тоталитаризм (коммунистическая форма тоталитаризма) возник в коммунистических странах - в Советском Союзе, в странах Восточной Европы, Азии (Китай, Северная Корея, Северный Вьетнам), на Кубе. «Правый» тоталитаризм сформировался в фашистской Италии и Германии [9:240].

«Левый» тоталитаризм основывался на идеологии марксизма-ленинизма, утверждающей:

- возможность построения коммунистического общества, в котором будут

полностью удовлетворяться потребности всех индивидов;

- необходимость отмены частной собственности и создание плановой, регулируемой экономики;

- ведущую роль пролетариата;

- необходимость диктатуры пролетариата при переходе к новому обществу;

- возможность построения коммунизма в каждой стране

Социальной основой «левого» тоталитаризма выступали низшие классы, и прежде всего пролетариат. С точки зрения господствующей идеологии, все другие классы являются менее прогрессивными, а некоторые - даже реакционными. Поэтому политика направлялась на искоренение иных классов. На практике это означало ликвидацию класса собственников и крестьянства. Построение «светлого будущего» предполагало использование мощного аппарата принуждения вплоть до террора. Выделяются следующие этапы развития тоталитаризма в СССР:

1 этап (с 1917 г. до середины 20-х гг.). Он характеризуется большевистским радикализмом, недооценкой значимости личности, широким террором, массовыми репрессиями.

2 этап (с середины 20-х гг. до середины 50-х гг.). Он связан с установлением режима личной власти Сталина и с вытекающими из этого факта последствиями.

3 этап (с середины 50-х гг.до середины 80-х гг.). Он характеризуется отсутствием массовых репрессий, но отдельными проявлениями жестокости (преследование диссидентов, подавление движений протеста и т.п.).

«Правый» тоталитаризм, в лице германского фашизма, основывался на идеологии национал-социализма. Эта идеология представляла собой смесь этатистских и националистических лозунгов. Последние опирались на расистские идеи Х. Чемберлена о германцах как ядре «высшей» арийской расы и утверждения Ж. Гобино о ее упадке, связанном с кровосмешением. Именно из этих постулатов родилась идея нацизма о превосходстве немецкой нации и стремлении к мировому господству. Главные положения национал-социалистической идеологии сводились к следующему:

- воссоздание немецкого рейха;

- борьба за чистоту немецкой расы;

- истребление всех инородных элементов (прежде всего, евреев);

- антикоммунизм;

- ограничение капитализма.

Социальной основой «правого» тоталитаризма явились экстремистски настроенные средние слои общества. Поддержку германский фашизм получал и у крупного капитала, видевшего в нем «наименьшее зло» по сравнению с революционным движение масс и коммунистической идеологией. В отличие от марксизма-ленинизма национал- социализм отстаивал идею классового мира и «народного общества» на основе единых национальных традиций. Идеология национал-социализма активно проповедовала образ «врага» в лице коммунизма, евреев, католической церкви. Для борьбы с ними и выживания нации допускалось использование террора и репрессий. Любая слабость воспринималась как угроза немецкой нации [19:25].

В последнее десятилетие заявил о себе религиозный тоталитаризм. Это политическая практика характерна для Ирана, где вся общественная жизнь строится на основе установок ислама с жесткими требованиями как к своим последователям, так и к «неверным». Своеобразной разновидностью этого типа тоталитаризма с приходом к власти талибов стал Афганистан, где по многим показателям отмечалось попятное движение общества в его развитии. Ими был введен запрет на многое из того, что стало обычным бытом людей, вступивших в 21 век [4:241].

2.4 Преимущества и недостатки тоталитарных режимов

Тоталитарные режимы при своей внешней мощи и надёжности, очень нестабильные и малоэффективные социальные образования. В каждом тоталитарном государстве находится много зародышей его будущей гибели. В долгосрочном функционировании они неконкурентоспособны с другими видами государственных режимов.

Тоталитарные режимы неэффективны

Экономически:

Тотальная зарегулированность тормозит развитие производства и общественных отношений, как в силу системных законов кибернетики (большие затраты времени и ресурсов на самоконтроль), так и в силу ригидности бюрократического аппарата. Кроме того, органы, осуществляющие контроль со временем разрастаются и поглощают огромные средства (18 млн. аппаратных работников в СССР при населении в 200 млн. человек). Также здесь нарушается один из принципов кибернетики о местной саморегуляции (большинство проблем должно разрешаться на местном уровне). В тоталитарном государстве имеется тенденция к разрешению малых дел в центральных и высших органах государства. Например, ГОСПЛАН СССР занимался проблемами, обычно решаемыми на догосурственном уровне - уровне миллионов отдельных предприятий, что сильно снижало качество его регулирования.

Закрытость страны для внешнего рынка замедляет развитие экономики в целом. В этом случае, мировой рынок заменяется суррогатом из принудительного разделения труда или созданием цепи завоеванных государств, чья экономика включается в экономику страны-сюзерена (Германия).

Происходит снижение мотивированности к труду у населения, поскольку наибольшие средства человек может получить только на государственной или партийной должности. Также в силу малых различий в зарплате между начальником и подчинённым (например, в СССР) не было стимулов для карьерного роста. Такая система тяготеет в уравнительности в вознаграждении, выгодной не для тех, кто работает с полной отдачей.

Огромные расходы идут на военную сферу в ущерб социальной, за счет ухудшения быта населения. Большие расходы на пропаганду и агитацию, ненужные другим государственным режимам.

При огосударствоывании экономики предприятия управляются не хозяевами, а чиновниками, которые в первую очередь заинтересованы в сохранении своей государственной должности. В силу этого руководители предприятий не заинтересованы в рискованных инновациях, и нацелены на сохранение существующего уровня производства, что гибельно для экономики государства. Вследствие неправильной мотивации руководителей предприятий отсутствует их внимание к экологичности производства, что ведёт к излишнему загрязнению природы [16:83].

Политически:

Отсутствие реально обеспеченных прав и свобод личности сковывает общественную и экономическую инициативу граждан, является залогом произвола государственных органов.

Отсутствие независимых СМИ не позволяет гражданам иметь достоверную информацию о делах государства. Это соединяется с отчуждением граждан от управления государством и порождает безответственность правителей. Вследствие этого государственный аппарат лишается необходимой критической оценки его действий со стороны общественности и специалистов. Это даёт почву для развития вредных тенденций и принятия неверных решений.

В силу закрытости тоталитарного общества граждане не получают полную информацию о других государствах и лишены возможности сравнивать свою жизнь с жизнью заграницей. Это ведёт к отсутствию конкуренции между политическими системами за своих граждан, ставит препятствия для перенимания полезных политических и общественных институтов.

Продвижение по службе во многом зависит не от деловых качеств человека, а от его лояльности режиму, способности лавировать и проталкиваться, его способности к интригам. Этот принцип кадрового отбора препятствует продвижению наиболее талантливых людей, что ухудшает качество государственного аппарата.

Тоталитарный режим неудовлетворительно обеспечивает систематическую смену правителей. Новый правитель или приходит к власти через ожесточенную борьбу, угрожающую существованию всего государства (смута), или приводится к власти партийным большинством. В этом случае, личные качества правителя, его талант управления, неважны, выбирается наиболее удобный «лидер» (например, Брежнев в СССР). Часто эти пути сочетаются, но к власти приходит не тот, кто отражает интересы страны и народа, а тот, кто отвечает интересам государственного аппарата.

Тоталитарным режимам характеризуется агрессивной внешней политикой и силовыми методами решения конфликтов. Это увеличивает вероятность начала больших войн, которых можно было бы избежать.

При тоталитарном режиме наблюдается невозможность построения стабильных внешних отношений - всякое независимое государство рассматривается, прежде всего, как потенциальный идеологический и военный противник, с которым возможны лишь временные соглашения. В то время как прочные, взаимовыгодные внешние отношения - залог стабильности любого государства.

Господство принципа политической целесообразности в управлении вызывает нестабильность во внешней и внутренней политике государства, снижает доверие к государству, как со стороны народа, так и со стороны иностранных государств. Ещё один аспект этой проблемы заключается в том, что никакое государство не может долго существовать без твёрдых ценностей и нравственных ориентиров. Ценности создаваемые самим тоталитарным государством очень быстро меняются, оно создаёт их из сиюминутных надобностей, а ценности созданные ранее, наследуемые им, часто отрицаются. Это ведёт к социальной нестабильности, к «брожению в умах». Всё это снижает способность государства противостоять сильным кризисам, повышает общую вероятность его распада.

Из предыдущего принципа, вытекает отсутствие законности в государстве. По большому счету, здесь действует «право сильного». В силу этого, борьба за власть может принимать социально-опасные формы, угрожающие существованию всего государства.

Господство единой идеологии рождает догматичность власти, её идеологическую скованность в принятии решений. Зачастую ответственные лица проявляют не мудрость, а твёрдость, следуя идейным догмам. Всеобщая идеалогизированность общества приводит и к идеалогизированности науки и искусства. Так, в СССР объявлялись вне закона генетика, кибернетика, джаз, авангард и др. Это тормозит развитие науки и обедняет культуру народа.