Особенности языковой реализации концепта "свет" в русском фольклоре
Основные определения и направления по изучению концептов в современной науке. Отражение концепта "свет" в русском фольклоре, анализ семантики слов и фразеологических словосочетаний. Сущность и национальная специфика в структуре концептов "свет" и "тьма".
Рубрика | Иностранные языки и языкознание |
Вид | дипломная работа |
Язык | русский |
Дата добавления | 29.11.2015 |
Размер файла | 147,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Будучи универсально важными для языкового коллектива концептами, «свет» и «тьма» не только создают свои образы, но и выступают носителями глубокого символического смысла, возвышая эти образы до символов и перенося их в разные важные сферы жизни человека: эмоциональную, гносеологическую, этическую, религиозную, онтологическую, эстетическую. Становясь символами, «свет» и «тьма» уже не переносят на себя признаки каких-либо конкретных реалий, а сами помогают в интерпретации других, на сей раз - умопостигаемых явлений. Поэтому мы можем говорить о символах «света» и «тьмы» как о символах радости и горя, надежды и безнадежности, знания и незнания и т.п. Символический ореол «света» и «тьмы» рассеян по разным языковым представителям концептов (основные имена, дериваты, синонимы, антонимы, фразеологизмы, пословицы и поговорки), которые позволяют ему проявляться и реализовываться в полной мере в текстовом пространстве.
Отмеченная нами выше логика постижения мира сквозь призму «света» и «тьмы» (эмпирический - гносеологический - эмоциональный - оценочный аспекты) в процессе формирования символических смыслов преобразуется: на первый план по значимости выдвигается оценочный аспект, который распространяется на все символические значения концептов и рождает новые грани символа (этическую, религиозную, онтологическую). Таким образом, аксиологическая метафора «свет» - «тьма» отражает важнейшую особенность человеческого сознания - субъективное восприятие явлений действительности с точки зрения их положительных и отрицательных качеств.
Проделанный анализ позволяет сделать вывод, что «свет» и «тьма» являются единым, состоящим из взаимопересекающихся семантических участков содержательным пространством, включающим в себя две сферы: сферу «света» и сферу «тьмы», - которые, качественно и количественно отличаясь друг от друга в языке, играют важную роль в составе единой аксиологической метафоры в когнитивном механизме познания мира и тем самым выступают в русском языковом сознании как «мерило действительности».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Наблюдение над фактическим материалом позволило сделать следующие выводы.
Мы, вслед за представителями лингвокогнитивного подхода в интерпретации концепта, рассматриваем его как ментальное образование, нашедшее отражение в языке. При этом мы осознаем, что, анализируя совокупность языковых средств выражения концепта, а также текстов, ассоциативного поля, в которых концепт предстает во всем своем многообразии свойств в сознании носителей языка, мы не раскроем всей полноты его концептуального содержания.
Анализ различных толкований термина «концепт» позволяет выделить следующие его признаки как единицы когнитивной лингвистики:
1) это минимальная единица человеческого опыта в его идеальном представлении, вербализующаяся с помощью слова;
2) это основная единица когнитивных процессов (обработка, хранение, передача знаний);
3) границы концепта подвижны, т.к. в области когнитивистики невозможно четкое разграничение понятий;
4) ассоциативное поле концепта неразрывно связано с социальными событиями;
5) это основная ячейка культуры.
Нами рассмотрены семантика слов и фразеологические сочетания, содержащих концепт «свет»:
«Свет» - общеславянское, имеющее соответствия в других индоевропейских языках. Древнерусское «свътъ» изменилось в «свет» после падения редуцированных и изменения ъ > е» [16].
Изучив концепт «свет», отметим следующее.
1. Слово «свет» появилось в языке очень давно, т.е. на первоначальное значение постепенное накладывались новые ассоциации. Таким образом, каждая историческая эпоха должна оставить свой след в семантике слова.
2. Предположительно, омонимы «свет» имеют сходное происхождение, из чего следует, что, начиная со времени своего появления в языке, они испытывают сильное взаимовлияние, накладывающее отпечаток на формирование концепта.
3. Из факта существования аналогов этого слова в других языках индоевропейской семьи логическим образом вытекает, что концепт «свет» является универсальным, т.е. значимым в культуре различных народов. Формирование национальных концептов происходит, когда на одно и то же исходное значение с ходом времени постепенно накладываются новые, имеющие национальные коннотации и особенности ассоциативного ряда.
Таким образом, в этимологических исходах слова «свет» представлены в синтезе семантические компоненты «блеск», «день», «зрение», «цвет», «мир», «хороший», «святость», обусловившие в дальнейшем его полисемию, которую мы наблюдаем у этого слова в исторических и современных толковых словарях, и обеспечившие направления семантического насыщения соответствующего концепта в процессе развития и функционирования языка.
Во фразеологизмах и пословицах «свет» интерпретируется прежде всего как пространство, наделенное разными свойствами и характеристиками, довольно часто противоречивыми. Это пространство может быть представлено как пустое, лишенное каких-либо предметов, ориентиров (в белый свет - «в воздух, не по цели»); как сходящееся в одной точке (свет клином сошелся - «кто-нибудь, что-нибудь является единственным»); как не имеющее предела (в окно всего света не оглянешь; свет не баня, для всех места будет). Одновременно с этим свет может интерпретироваться как ограниченное пространство (место), где реально живет человек. С этого пространства человека можно сгонять, создавая невыносимые условия для жизни (гнать со света, сгонять со света, выживать со света, сводить со света - «создавать невыносимые условия»), это место можно добровольно оставить по истечении срока жизни (оставить свет, покинуть свет - «умереть»). На мир реальный часто указывает местоимение ближнего дейксиса этот (этот свет).
Также было выявлено, что «свет» и «тьма» - сложные антонимические концепты, представляющие две сферы единого многоразлично структурированного когнитивного пространства со взаимопересекающимися семантическими участками. Эти сферы, качественно и количественно отличаясь друг от друга своей представленностью в языке, играют важную роль в составе единой аксиологической метафоры в когнитивном механизме познания мира и тем самым выступают в русском языковом сознании как своеобразное «мерило» действительности.
Концепты «свет» и «тьма» составляют культурно значимую аксиологическую метафорическую оппозицию, которая лежит в основе интерпретации разных сфер жизнедеятельности человека:
1) эмоциональной («свет» - символ радости, счастья, любви, надежды, ожидания и т.п.; «тьма» - символ печали, грусти, горя, несчастия, безнадежности);
2) гносеологической («свет» - символ знания, истины, просвещения, учения, понятности, ясности, ума, мудрости, способности к восприятию, науки, образования, известности; «тьма» - символ незнания, непонимания, невежества, культурной отсталости, необразованности, неясности, неспособности к пониманию, глупости, таинственности, необозримости, неизвестности);
3) этической («свет» - символ добра, нравственности, порядочности; «тьма» - символ зла, безнравственности, подлости);
4) религиозной («свет» - символ Бога, божественного, святого, Иисуса, веры; «тьма» - символ темных, дьявольских сил, неверия);
5) онтологической («свет» - символ рождения, жизни, возрождения, начала; «тьма» - символ умирания, смерти, конца);
6) эстетической («свет» - символ красоты, прекрасного; «тьма» - символ некрасивого, безобразного).
Таким образом, будучи универсально важными для языкового коллектива концептами, «свет» и «тьма» не только создают свои образы, но и выступают носителями глубокого символического смысла, возвышая эти образы до символов и перенося их в разные важные сферы жизни человека: эмоциональную, гносеологическую, этическую, религиозную, онтологическую, эстетическую. Становясь символами, «свет» и «тьма» уже не переносят на себя признаки каких-либо конкретных реалий, а сами помогают в интерпретации других, на сей раз - умопостигаемых явлений. Поэтому мы можем говорить о символах «света» и «тьмы» как о символах радости и горя, надежды и безнадежности, знания и незнания и т.п.
В качестве перспектив исследования можно отметить следующие:
1) расширение материала анализа за счет подключения неисследованных репрезентантов концептов «свет» и «тьма» (афоризмов, терминов, текста Библии и др.), за счет привлечения языковых средств, имплицирующих в себе идею света (ясный взор, черные дыры);
2) использование отдельных положений работы при изучении других антонимических концептов и описании аксиологических метафорических диад.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1 Маслова В.А. Лингвокультурология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2001.
2 Маслова В.А. Когнитивная лингвистика: Учебное пособие. Мн.: Тетрасистемс, 2004.
3 Попова З.Д., Стернин И.А. Когнитивная лингвистика. - М.: АСТ, Восток-Запад, 2007.
4 Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура. - М., 2005.
5 Болдырев Н.Н. Когнитивная семантика. - Тамбов, 2001.
6 Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. - М., 1997. - С. 28-32, 40-45, 69.
7 Кубрякова Е.С., Демьянков В.З., Панкрац Ю.Г., Лузина Л.Г. Краткий словарь когнитивных терминов. - М., 1996. - 245 с.
8 Слышкин Г.Г. От текста к символу: лингвокультурные концепты прецедентных текстов в сознании и дискурсе. - М.: Academia, 2000. - 128 с.
9 Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. - М., 1998
10 Карасик, В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. - М.: Гнозис, 2004. - 390 с.
11 Стернин И.А., Быкова Г.В. Концепты и лакуны // Методы исследования языкового сознания. - М., 1998.
12 Алефиренко Н.Ф. Спорные проблемы семантики. - М.: Гнозис, 2005. - 326 с.
13 Розенталь Д.Э., Теленкова М.А. Словарь-справочник лингвистических терминов. - М.: ооо «Издательство Астрель», ооо «Издательство АСТ», 2001.
14 Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. - 4-е изд. - М., 1997.
15 Большой толковый словарь русского языка / Под ред. Кузнецова С.А. - СПб.: Норинт, 1998.
16 Шанский Н.М., Иванов В.В., Шанская Т.В. Краткий этимологический словарь русского языка. Пособие для учителей. - М., «Просвещение», 1975.
17 Степанов Ю.С.Семиотика. - М., 1971.
18 Афанасьев А.Н. Живая юда и вещее слово. - М.: Советская Россия, 1988. - 510 с.
19 Шкуркина Ю.А. О концептуализации понятия «свет» в русском языковом сознании // Семантика языковых единиц и категорий в диахронии. - Калининград: Изд-во Калининградского гос. ун-та, 2001. - С. 167-173.
20 Белякова Г.С. Славянская мифология. - М., 1995.
21 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3 т. - М.: Индрик, 1994. - Т. 1. - 616 с.
22 Мокиенко В.М. Образы русской речи: Историко-этимологические очерки фразеологии. - СПб., 1999.
23 Караулов Ю.Н., Сорокин Ю.А., Тарасов Е.Ф., Уфимцева Н.В., Черкасова Г.А. Русский ассоциативный словарь. - Т. 1-6. - М., 1994-1998.
24 Свет - ключевой образ русской культуры // Русский язык и русская речь в XXI веке: проблемы и перспективы. Материалы II Международной научно-практической конференции. - Ижевск, 2007. - С.81-86.
25 Федосов И.В., Лапицкий А.Н. Фразеологический словарь русского языка. М.: - «ЮНВЕРС». - 2003.
26 Аникина В.П., Лихачева Д.С., Михельсон Т.Н., Ил. Архипова И.Д. - М.: Дет.лит., 1986. - 640 с.
27 Кравцов Н.И. Славянский фольклор: Учебное пособие. - 2-е изд, доп. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 2009. - 352 с.
28 Славянский фольклор Акмолинской области (на материале фольклорных экспедиций 1978-2006 гг.). / Ответ. редактор и составитель Власова Г.И. - Астана, 2007. - 597 с.
29 Лексико-семантическая характеристика русских глаголов - светообозначений //Русский язык: исторические судьбы и современность: III Международный конгресс исследователей русского языка (Москва, МГУ им. М.В.Ломоносова, филологический факультет, 20-23 марта 2007г.): Труды и материалы. - М.: МАКС Пресс, 2007. - С.498-499.
30 Проявление светового признака в семантике русского глагола // Вопросы филологии, методики преподавания иностранных языков и страноведения. Вып. VI: НовГУ им. Ярослава Мудрого. - Великий Новгород, 2006.
31 Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. - Л., 1971.
31 Флоренский П.А. Из лекций по истории философии Нового времени
Филос. науки. - 2007. - № 1. - С. 20 - 44.
32 Потебня А.А. Слово и миф. - М.,1989.
33 Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М.: Политиздат, 1991.- 525 с.
34 Лосев А. Ф. Античный космос и современная наука; сост. и ред. А.А. Тахо-Годи. - М.: Мысль, 1993. - С. 61-612.
35 Болдырев Н.Н. Когнитивная семантика. - Тамбов, 2000. -123 с.
36 Попова З.Д., Стернин И.А. Понятие «концепт» в лингвистических исследованиях. - Воронеж: Изд-во Воронежского гос. ун-та, 1999. -30 с.
37 Токарев Г.В. Теоретические проблемы вербализации концепта «труд» в русском языке. - Волгоград, 2003.
38 Губенко Е.В. Лексико-семантические поля цвета и света в лирике Б.Л. Пастернака: Автореф. дис. . канд. филол. наук. - М., 1999.
39 Воевудская О.М. Лексико-семантическое поле в лексиконе языка: (на материале поля свет - тьма в русском и английском языках): Автореф. дис. … канд. филол. наук. - Воронеж, 1999.
40 Скворцов О.Г. Происхождение и структурно-семантические особенности поля английских существительных, обозначающих понятия «света» и «темноты»: Дис. …канд. филол. наук. - М., 1991.
41 Скворцов О.Г. Идентификация ЛСВ «свет физический» многозначных слов поля «свет-темнота» в контексте. Сб. науч. тр. - Екатеринбург, 1993.
42 Скворцов О.Г. Методы исследования лексических систем. - Екатеринбург, 2001.
43 Чумакова Ю.П. Языковая картина мира и этимология: русские хороший - плохой. Апрель 1996 г. - Уфа, 1996.
44 Вендина Т.И. Словообразование как способ дискретизации универсума // Вопросы языкознания. 1999. № 2. - С. 27-49.
45 Кубрякова Е.С. Возвращаясь к определению знака. Памяти Р. Якобсона // Вопросы языкознания. - 1993. - № 4. - С. 23-31.
46 Янценецкая М.Н. Семантические вопросы теории словообразования. Томск: Изд-во Томского гос. ун-та, -1979. - 242 с.
47 Глазунова О.И. Логика метафорических преобразований. - СПб.: Изд- во филологического факультета СПбГУ, -2000. - 180 с.
48 Немченко В.Н. Современный русский язык. Морфемика и словообразование: Учебник. - Н. Новгород: Изд-во Нижегородского ун-та, 1994. - 296 с.
49 Краткая русская грамматика / Белоусов В.Н., Ковтунова И.И., Кручинина И.И. и др.; Под ред. Шведовой Н.Ю. и Лопатина В.В. - М.: Институт русского языка им. В.В.Виноградова, РАН, 2002.
50 Толстой Н.И. Язык и культура // Русский язык и современность. Проблемы перспективы развития русистики. - М., 1991. - С. 125-133.
51 Опарина Е.О. Лексические коллокации и их внутрифреймовые модусы Отв. Ред. В.Н.Телия. - М.: Языки русской культуры, 1999. - С. 139-144.
52 Гайсина Р.М., Григорьева Т.В. Сопоставительный анализ образов света и тьмы в русском и татарском языковом сознании // Теория поля в современном языкознании. Уфа, 2000. Ч. IV.
53 Любич Д.В. Языковые игры. - СПб: Изд-во Буковского, 1998. - 268 с.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Специфика выражения концепта "труд" в русском языке. Иерархия лексико-семантического варианта этого слова в структуре словарных статей, аспекты интерпретации через понятие "работа". Перевод фразеологических единиц концепта "Труд" в речевом контексте.
курсовая работа [41,0 K], добавлен 21.02.2013Проблемы изучения концептосферы коллективного языкового сознания, культурологические направления в современной науке о языке. Когнитивный анализ фреймовых образований в структуре концептов любовь и ненависть. Современные подходы к понятиям концепта.
диссертация [1,1 M], добавлен 09.11.2010Радость как один из базовых концептов англоязычной и русскоязычной языковой картины мира. Анализ его структуры и семантики. Основные и периферийные значения ядерных лексем "радость" и "joy" и их синонимов. Концептуальные признаки лексемы-доминанты.
статья [14,6 K], добавлен 18.05.2016Сущность понятий "концепт", "концептосфера", "ментальность". Особенности реализации концепта "власть" в русских пословицах и поговорках. Высшее происхождение власти, образ идеального правителя. Царь и народ: вопрос повиновения в русском фольклоре.
курсовая работа [25,8 K], добавлен 22.08.2011- Концепт "enfant" и "adulte" в менталитете французов (на материале сказки Ш. Перро "Le Petit Poucet")
Анализ концепта - основной единицы исследования в лингвокультурологии. Признаки и структура описания концепта. Основные методы концептов: исторические, социальные, определение буквального смысла, экспериментальные. Сущность концептов "enfant" и "adulte".
курсовая работа [67,9 K], добавлен 10.11.2011 Картина мира и ее реализации в языке. Концепт как единица описания языка. Методы изучения концептов. Семантическое пространство русского концепта "любовь" (на материале этимологических, исторических, толковых словарей). Этимологический анализ концепта.
курсовая работа [30,1 K], добавлен 27.07.2010Понятие концепта в современной когнитивной лингвистике. Национальная специфичность концептов. Различия между русским "друг" и английским "friend". Сопоставление концептов, относящихся к различным лингвокультурам. Единицы универсального предметного кода.
курсовая работа [34,3 K], добавлен 27.11.2010Сущность когнитивной лингвистики. Актуализация концептов в языке. Теории концептуальной метафоры. Анализ синонимического ряда концептов "Вера", "Надежда", "Любовь" на примере произведений современных авторов. Их актуализация в русском и английском языках.
курсовая работа [45,2 K], добавлен 11.09.2010Основные способы и средства репрезентации художественного концепта. Явление потерянного поколения в качестве факта культуры XX века. Принципы языковой реализации исследуемого явления с помощью самостоятельных концептов в романе "Великий Гэтсби".
дипломная работа [99,7 K], добавлен 25.12.2014Понятие "концепт" в современной лингвистике, методы и направления его исследования. Задачи, принципы, и приемы сопоставления. Сопоставительный анализ имени лингвокультурного концепта "религия" в русском и концепта "religion" в английском языках.
курсовая работа [74,1 K], добавлен 18.06.2013