Появление и развитие феномена виртуальных инфлюенсеров в Инстаграме

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

«Национальный исследовательский университет

«Высшая школа экономики»»

Факультет коммуникаций, медиа и дизайна

Выпускная квалификационная работа

по направлению подготовки 42.03.05 Медиакоммуникации

Появление и развитие феномена виртуальных инфлюенсеров в Инстаграме

Константиниди Мария Константиновна

студентки группы БМД 154 образовательной программы бакалавриата

«Медиакоммуникации»

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор департамента медиа факультета медиа, коммуникаций и дизайна

Дзялошинский Иосиф Михайлович

Рецензент: доцент департамента медиа Бережная Валентина Сергеевна

Москва - 2019

Оглавление

• Введение

Глава 1. Виртуальные инфлюенсеры в медийном пространстве: предпосылки возникновения и аналитические подходы

1.1 Ретроспективный анализ предпосылок появления виртуальных инфлюенсеров

1.2 Феномен виртуальных инфлюенсеров: попытка теоретического анализа

1.3 Психологическое осмысление феномена виртуальных инфлюенсеров

Глава 2. Компаративный анализ виртуальных и реальных инфлюенсеров

2.1 Методы исследования

2.2 Ход исследования, результаты и выводы

Глава 3. Виртуальные инфлюенсеры как проблема современного феминизма

3.1 Методы исследования

3.2 Ход исследования, результаты и выводы

Заключение

Список использованных источников

Приложения

Введение

Эта работа посвящена CGI-инфлюенсерам (Computer generated image, далее -- CGI), их также называют диджитал инфлюенсерами, цифровыми моделями или виртуальными инфлюенсерами. CGI-инфлюенсерами (сomputer generated image influencers) мы называем сгенерированных при помощи трёхмерной компьютерной графики антропоморфных или полностью копирующих человека персонажей, которые существуют в социальных сетях и имеют влияние на определенную аудиторию.

Пока что точную дату введения понятия «инфлюенсер» в исследовательское поле никто назвать не может. Тем не менее, можно утверждать, что это понятие существует в науке относительно недавно и его появление связано с повсеместным развитием социальных сетей. The World of Mouth Marketing Association (WOMMA) определяет термин "influencer" как "a person or group of people who possess greater than average advantage potential to influence due to attributions such as frequency of communication, personal persuasiveness or size of and centrality to a social network" Bohler D. 5 Key Terms Influencer Marketing Experts Use. [Электронный ресурс:] Leighton Interactive. URL: https://www.leightoninteractive.com/blog/5-key-terms-influencer-marketing-experts-use- (дата обращения: 25.03.19). Таким образом инфлюенсер -- это довольно широкое понятие, включающее в себя всех людей, которые так или иначе извлекают выгоду из своего присутствия в социальных сетях (материальную и нематериальную). На наш взгляд, определяющим для любого инфлюенсера является высокая (по сравнению со СМИ и другими традиционными медиа) лояльность его аудитории.

Несмотря на то, что концепт виртуальных знаменитостей был придуман и использовался еще 20 лет назад (яркими примерами являются певица Глюкоза, группа Gorillaz и японская певица Hatsune Miku), полноценные CGI-инфлюенсеры появились недавно: первая из них, Микела Соуза, начала вести Cherrington R. Lil Miquela: Instagram's Latest 'It' Model Who's Confusing The Hell Out Of Everyone. [Электронный ресурс:] Huffington Post. URL: https://www.huffingtonpost.co.uk/entry/lilmiquela-instagram_uk_57c94056e4b085cf1ecdc0af?guccounter=1 (дата обращения: 25.03.19) профиль в Инстаграм в 2016 году.

Событие это было довольно предсказуемым -- незадолго до этого в сети появилась Prigg M. Do YOU notice anything unusual about Saya, the Japanese girl taking the internet by storm? [Электронный ресурс:] Daily Mail. URL: https://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3275119/Do-notice-unusual-Saya-Japanese-girl-taking-internet-storm.html (дата обращения: 25.03.19) первая CGI-персона -- невероятно реалистичная японская школьница Сайя. Сайя была нарисована в 2015 году Тереяки и Юкой Ишикава, супружеской парой 3D-иллюстраторов из Токио. Сейчас Ишикава планируют сделать из Сайи полноценный искусственный интеллект, который смог бы оказывать психологическую поддержку подросткам по всему миру.

Кажется, сейчас теория медиатизации (согласно которой изменения в коммуникационных средствах массовой информации влекут за собой изменения в главных институтах общества) Кента Аспа Шаронов Д.В. Границы как иллюзия: исторические перипетии «медиатизации». [Электронный ресурс:] Киберленинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/v/granitsy-kak-illyuziya-istoricheskie-peripetii-mediatizatsii (25.03.19) стала просто неопровержима: если раньше в Инстаграм нас поджидали идеально отретушированные снимки Кайли Дженнер, то сейчас вместо них мы увидим фото очередного виртуального инфлюенсера, рекламирующего новую коллекцию Vetements. Таким образом медиатизируется и без того достаточно медиатизированная часть нашей жизни -- социальные сети. Под медиатизацией социальных сетей мы подразумеваем начало второго этапа медиатизации, в котором медиатизируются уже находящиеся в медиапространстве и измененные им явления: общение под воздействием медиа превратилось в общение в социальных сетях, а сейчас в социальных сетях мы общаемся уже не с реальными людьми, а с виртуальными персонами.

Актуальность темы данной работы подтверждается, во-первых, статистическими данными об интересе аудитории: например, на профиль CGI-инфлюенсерки Микеле Соузы с 2016 года подписались Lil Miquela (2019). Запись в Instagram от 23 марта (https://www.instagram.com/p/BvVJH2eHOMm/). Просмотрено 25.03.19 более 1,5 миллиона человек, а у ее ближайших конкурентов digital-супермодели Шуду Грэм и виртуального блогера Блавко -- 157 и 138 тысяч подписчиков соответственно. Кроме того, СМИ с удовольствием пишут не только о самих CGI-инфлюенсерах Hackl C. The Rise of CGI Influencers and Digital Humans. [Электронный ресурс:] My PRSA. URL: http://apps.prsa.org/StrategiesTactics/Articles/view/12307/1160/The_Rise_of_CGI_Influencers_and_Digital_Humans#.W6K3jy1eOjK (дата обращения 25.03.19), но и о скандалах, связанных с ними: например, новость о взломе аккаунта Микелы другой инфлюенсеркой, Бермудой, активно освещалась Koebler G. A Computer-Generated, Pro-Trump Instagram Model Said She Hacked Lil Miquela, Another CGI Instagram Model. [Электронный ресурс:] Motherboerd Vice. URL: https://motherboard.vice.com/en_us/article/43bp79/lil-miquela-instagram-allegedly-hacked-bermuda (дата обращения: 25.03.19) в СМИ, в том числе в связи с политической позицией Бермуды (девушка поддерживает политику президента США Дональда Трампа).

Впрочем, не только СМИ, но и крупные бренды заинтересованы во влиянии виртуальных инфлюенсеров: например, Dior Makeup выпустила Chekoufi K. Meet Noonoouri, the virtual Instagram influencer loved by Kim Kardashian West and Dior. [Электронный ресурс:] Vogue. URL: https://www.vogue.com.au/vogue-codes/news/meet-noonoouri-the-virtual-instagram-influencer-loved-by-kim-kardashian-west-and-dior/news-story/dfeb2658e3bbc7b2cfd11d0d26eb5bbc (дата обращения: 25.03.19) рекламную кампанию в Инстаграм с CGI-моделью Нунуюри, ранее она же стала Noonoouri (2018). @noonoouri x @KKWbeauty by @kimkardashian [мейкап туторил] // Youtube 16 мая (https://www.youtube.com/watch?v=7B9cQlWnetE) Просмотрено 25.03.19 лицом косметического бренда Ким Кардашьян -- KKW Beauty.

Также актуальность исследования обусловлена новизной данного феномена и слабой теоретической разработанностью этой проблемы. Очевидно, что эта тема полностью соответствует современному состоянию и перспективам развития media studies и той их части, которая посвящена изучению феномена агентов влияния в социальных сетях и influencer marketing'а (рекламной стратегии, основанной на сотрудничестве с лидерами мнений в социальных сетях и продвижения продукта через них), поскольку феномен виртуальных инфлюенсеров, являющийся продуктом технологического прогресса и эволюции социальных сетей, дает возможность как нельзя лучше изучить влияние процессов медиатизации на когнитивные искажения сознания аудитории и воздействие технологий на повседневную жизнь людей, в том числе на принятие решений о покупке тех или иных товаров.

Исследовательский вопрос может быть сформулирован следующим образом: в чем причина популярности виртуальных инфлюенсеров в Инстаграме? Основная проблема, которую необходимо решить, чтобы ответить на этот вопрос, заключается в противоречии между тем фактом, что СМИ все чаще призывают к естественности, а на обложках глянцевых журналов начинают появляться неотретушированные снимки Kilbane B. To Rihann, With Love: Five Open Letters to Our 2018 Best of Beauty Cover Star. [Электронный ресурс:] Allure USA. URL:https://www.allure.com/story/to-rihanna-with-love-best-of-beauty-cover (дата обращения: 19.09.18) и «неформатные» plus size модели Самая пышная в мире модель Тесс Холлидей оказалась на обложке журнала Cosmopolitan. [Электронный ресурс:] TJournal. URL: https://tjournal.ru/75803-samaya-pyshnaya-v-mire-model-tess-hollidey-okazalas-na-oblozhke-zhurnala-cosmopolitan (дата обращения: 19.09.18), тогда как в Инстаграме процветает тренд на «идеальность», поддерживаемый как реальными Instagram-селебрити, так и виртуальными инфлюенсерами -- идеальными моделями. И те, и другие, по сути, являются недостижимым идеалом для молодых девушек, на которых обычно направлен весь маркетинговый потенциал социальной сети Instagram. Такое расхождение медиатрендов, направленных на одну и ту же целевую аудиторию, и является проблемой данного исследования.

В качестве задач исследования мы ставим исследование теоретических предпосылок появления виртуальных персон и прослеживание их истории в медиапространстве, анализ преимуществ и отрицательных моментов в феномене виртуального инфлюенсерства, сравнение CGI-инфлюенсеров с обычными инфлюенсерами, а также с блогерами и селебрити, пропагандирующими натуральную красоту и естественность, изучение обывательского и профессионального мнения о CGI-инфлюенсерах.

Таким образом объектом данного исследования являются феномен CGI-инфлюенсеров, а предметом -- его появление и развитие.

Результатом изучения современного состояния имеющихся по данной теме материалов является наша гипотеза, согласно которой создание цифровых моделей полностью обусловлено рынком бьюти и фэшн индустрии. Несмотря на проклюнувшийся тренд на инклюзивность, работать с плюс-сайз моделями или трансгендерами бренды не спешат: с помощью CGI-инфлюенсеров они оставляют себе лазейку и создают концепцию «инклюзивности без инклюзивности», тем самым одновременно поддерживая и феминистские тренды, и нереалистичные представления о теле и жизни, поддерживаемые Instagram-селебрити.

Научная новизна исследования состоит в том, что в работе впервые исследован процесс появления виртуальных инфлюенсеров, а также проведен анализ нынешнего состояния явления. Поставлен вопрос об этических и социальных аспектах появления виртуальных инфлюенсеров.

Нижней хронологической рамкой исследования является апрель 2016 года, когда в Instagram появился аккаунт самой известной виртуальной инфлюенсерки Микеле Союзы, после которого случился бум CGI-инфлюенсеров. Верхняя хронологическая рамка исследования обусловлена началом работы над исследованием (январь 2019 года).

В качестве методологии данного исследования мы выбрали следующие методы: экспертное интервью, структурированное интервью пользователей, дискурс-анализ, кейс-стади, а также сравнение и анализ полученных данных.

Работа состоит из Введения, в котором обоснованы актуальность, объект, предмет, цель, задачи и методы исследования, раскрыта теоретическая и практическая значимость работы.

Поскольку сфера исследования слабо разработана, то первая часть работы посвящена исследованию появления виртуальных инфлюенсеров, теоретическому осмыслению этого феномена.

Во второй части исследования проведен анализ и сравнение медийных образов инфлюенсеров и виртуальных инфлюенсеров, на основе особенностей и свойств, выявленных в первой главе.

Третья часть работы полностью посвящена исследованию факта появления виртуальных инфлюенсеров во время расцвета идей феминизма.

В заключении подводятся итоги исследования, формируются окончательные выводы по рассматриваемой теме.

Глава 1. Виртуальные инфлюенсеры в медийном пространстве: предпосылки возникновения и аналитические подходы

1.1 Ретроспективный анализ предпосылок появления виртуальных инфлюенсеров

Сценарист, преподаватель Школы дизайна НИУ ВШЭ и, кажется, единственный в России эксперт по виртуальным инфлюенсерам Роман Навескин в своей лекции «Виртуальные инфлюенсеры. Твои новые цифровые друзья» Навескин Р. Виртуальные инфлюенсеры. Твои новые цифровые друзья. [Электронный ресурс:] НИУ ВШЭ. URL: http://design.hse.ru/news/799 (дата обращения: 25.03.19), прошедшей в рамках сотрудничества Nike Box MSK и проекта HSE Sunday, связывает начало истории виртуальных персонажей с появлением первых маскотов. Маскот (от фр. Mascotte -- амулет на удачу, талисман) -- персонаж-талисман, часто антропоморфный, представляющий определенную группу людей или компанию.

Одним из первых рекламных маскотов был (и до сих пор является) Квакер (Quaker, официальное самоназвание членов «Религиозного общества Друзей» -- протестантского христианского движение, возникшего в годы революции в Англии) -- персонаж, рекламирующий пищевую компанию Quaker Oats Company, придуманный маркетологами фирмы еще в 1877 году Our Oat Origin. [Электронный ресурс:] Quaker Oats. URL: https://www.quakeroats.com/about-quaker-oats/content/quaker-history.aspx (дата обращения: 25.03.19). С этого времени и до наших дней Квакер символизирует качество и экологичность продукции компании и при этом никак не связан с религиозным сообществом, которое дало маскоту имя, утверждает компания: `His image is that of a man dressed in Quaker garb, chosen because the Quaker faith projected the values of honesty, integrity, purity and strength' Lury G. Will the Real Quakers Please Stad Up. [Электронный ресурс:] The Prisoner and the Penguin. URL: http://www.theprisonerandthepenguin.com/?p=882 (дата обращения: 25.03.19).

Маскоты постепенно закреплялись в массовой культуре и в итоге к XXI веку мы подобрались окруженными тысячами таких нарисованных персонажей -- от Кролика Квики (маскот готового завтрака Nesquick от Nestle) до Олимпийского Мишки. Естественно, с развитием технологий персонажи поменялись и следующим шагом стали изображения, сгенерированные на компьютере.

Ранними исследованиями возможностей CGI занимались также студенты Университета Юты. В эксперименте, датированном 1974 годом, была сделана попытка (и весьма удачная для того уровня развития компьютерных технологий) анимации человеческого лица, передачи на нем эмоций и мимики, совершаемой человеком во время разговора Vintage CG (2009). Early CGI Facial Animation [запись университета Юты от 1974 года] // Youtube. 16 августа (https://www.youtube.com/watch?v=SPMFhcC4SvQ&feature=youtu.be). Просмотрено 25.03.19. Это означало, что с виртуальными персонами работали как с подобием отдельной человеческой личности, наделяя их отдельной внешностью, вкладывая в их уста определенные слова.

Одним из главных прецедентов использования таких персонажей Навескин называет телефильм «Макс Хэдрум: на 20 минут в будущее», вышедший на канале Channel 4 в Великобритании в 1985 году. Киберпанк-фильм рассказывает историю о телевизионном ведущем, сознание которого было оцифровано и начало жить собственной жизнью и вести телепрограмму под именем Макс Хедрум. Позже человек в маске Макса Хедрума смог Кузьмин Ж. Инцидент Макса Хедрума: знаменитый взлом телеэфира, который до сих пор не раскрыли. [Электронный ресурс:] TJ. URL: https://tjournal.ru/tech/61203-incident-maksa-hedruma-znamenityy-vzlom-teleefira-kotoryy-do-sih-por-ne-raskryli (дата обращения: 25.03.19) дважды вторгнуться в телеэфир британских телеканалов, тем самым дав Хедруму возможность жить вне своего медиума. Позже Макс Хедрум стал появляться в рекламе, комиксах и сериалах, а также брать интервью у реальных звезд.

В 90-ые годы ХХ столетия случился буквально бум виртуальных знаменитостей и все благодаря разработке японской компании Yamaha Corporation -- компьютерной программе Vocaloid, имитирующее голос поющего человека на основе заданной мелодии и текста. Werde B. Could I Get That Song in Elvis, Please? [Электронный ресурс:] The New York Times. URL: https://www.nytimes.com/2003/11/23/arts/music-could-i-get-that-song-in-elvis-please.html (дата обращения: 25.03.19)

Сразу несколько виртуальных певиц появилось в Японии, самая известная из которых -- Хацунэ Мику. В 2007 году компания Crypton Future Media создала виртуальную певицу Хацунэ Мику с использованием технологий вокального синтеза от Yamaha Corporation. Сейчас Хануцэ ездит в туры и выступает с помощью 3D-голограмм, а на ее страницу в Facebook подписаны более 2,5 млн реальных людей. Хацунэ Мику, также как многие ее японские сестры, полностью генерирована на компьютере, в то время как нам куда более знакомы кейсы виртуальных идолов Хвостик Е. Виртуальная японская певица отметила десятилетний юбилей карьеры. [Электронный ресурс:] Коммерсант. URL: https://www.kommersant.ru/doc/3455291 (дата обращения: 25.03.19).

Виртуальными идолами называют сформированных с помощью компьютерной графики, существующих в интернете и в виртуальной среде в целом, звезд (чаще, музыкантов), находящихся под аудиоконтрелем, то есть озвученных настоящим человеком. Виртуальных идолов нельзя назвать полноценными виртуальными персонами, тем не менее, они являются важной частью мира CGI.

Ярким примером виртуального идола является музыкальный проект Глюк'oZa. Популярность Глюк'oZы была обусловлена, во-первых, качественным PR и отлично выстроенной фейковой биографией, придуманной для медийного образа Натальи Ионовой продюсером Максимом Фадеевым, а во-вторых, конечно, интересом публики к непонятной мультяшной героине. Более того, изначально проект не предполагал «выхода в оффлайн», но многочисленные подражатели, дававшие концерты по всей России под фонограмму, вынудили Фадеева и Ионову совершить «каминг-аут» и показать девушку, скрывавшуюся за анимированным персонажем.

Виртуальные идолы существуют и сегодня: они очень популярны в Японии, кроме того всемирно известная рок-группа Gorillaz также является виртуальной. Таких виртуальных идолов нельзя назвать отдельными личностями, но на их примере хорошо видно, насколько медийный образ может отличаться от реального человека и как можно им профессионально управлять.

Первым виртуальным инфлюенсером принято считать Микелу Соузу, чей аккаунт в Instagram появился в апреле 2016 года. В августе 2017 Микеле выпустила свой первый сингл, тем самым продолжив путь Gorillaz и Хацунэ Мику. Сейчас на аккаунт Микеле подписаны более 1,5 млн человек -- она самый популярный виртуальный инфлюенсер. Именно после появления Микелы и ее друзей Бермуды и Блавко (все три персонажа созданы компанией Brud) в Instagram появились сотни других CGI-персон. Кроме того, популярность феномена может быть обусловлена доступностью технологии Deep Fake Charleer S. Family fun with deepfakes. Or how I got my wife onto the Tonight Show. [Электронный ресурс:] Towards Data Science. URL: https://towardsdatascience.com/family-fun-with-deepfakes-or-how-i-got-my-wife-onto-the-tonight-show-a4454775c011 (дата обращения 25.03.19) (технология, в основе которой самообучающийся искусственный интеллект, вписывающий лицо одного человека в тело другого, сохраняя мимику и черты лица), например, может позволить поставить лицо Стива Бушеми на тело Дженнифер Лоуренс Mikael Thalen (2019). Запись в Twitter: 30 января в 4:44 (https://twitter.com/MikaelThalen/status/1090349932266094593). Просмотрено 25.03.19, а уровень даже самых базовых приложений для обработки фото позволит вам изменить цвет кожи, глаз и волос. Все эти и многие другие технологии сделали создание достоверных виртуальных людей достаточно простым, чтобы заниматься этим без огромных денежных вливаний извне.

Сейчас индустрия виртуальных инфлюенсеров активно развивается, но научных исследований этого феномена пока практически нет.

1.2 Феномен виртуальных инфлюенсеров: попытка теоретического анализа

Как мы уже упоминали ранее, с научной точки зрения феномен виртуальных инфлюенсеров не описан в медиаисследованиях, поэтому целью нашей работы будет, в том числе, теоретическое осмысление этого явления. Поскольку исследования медиа являются междисциплинарными, то для описания феномена виртуальных инфлюенсеров мы будем пользоваться как классическими теориями медиа, так и социологическими, философскими и психологическими концепциями.

В 1922 выходит в свет книга «Общественное мнение» Липпман У. Общественное мнение / Пер. с англ. Т. В. Барчунова, под ред. К. А. Левинсон, К. В. Петренко. М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. Уолтера Липпмана -- классический труд, который вводит в теорию коммуникаций такие понятия как общественное мнение и стереотип. Липпман определяет общественное мнение как «картины в головах человеческих существ, образы их самих, других людей, их потребностей, целей, взаимоотношений». Он выделяет два вида общественного мнения. Общественное Мнение (с большой буквы) «картины, в соответствии с которыми действуют группы людей или индивиды, действующие от имени групп». Общественное мнение (с маленькой буквы) -- это то знание об окружающем мире, которое касается самих людей или интересно им, вытекающее из поведения других людей или всего того, что называется общественными событиями (public affairs). В таких случаях люди используют распространенные среди других людей и заимствованные заготовки стереотипных схем, интерпретаций, морали и т. д., т. е. люди воспринимает информацию определенным образом, не так, как она существует в реальности.

Зная концепцию Липпмана, Гарольд Лассуэл начал работать над моделью коммуникации, которая бы смогла передать сам акт коммуникации и его эффект. В 1948 году в статье The structure and function of communication in society Lasswell H. The structure and function of communication in society. [Электронный ресурс:] KUL. URL: https://pracownik.kul.pl/files/37108/public/Lasswell.pdf (дата обращения: 25.03.19) он описал линейную модель коммуникации, представляющую собой последовательные ответы на вопросы: «КТО -- говорит ЧТО -- по какому КАНАЛУ -- КОМУ -- с каким ЭФФЕКТОМ?» Эта модель была основана на концепции Аристотеля, который еще в IV веке до н.э. создал модель «оратор -- речь - аудитория». Линейная модель Лассуэла много критиковалась, дополнялась и перерабатывалась, но к настоящему моменту она все еще является базовой для понимания коммуникации. Приняв концепцию Лассуэла за основу, ученые сконцентрировались на последнем вопросе модели и начали разрабатывать теории медиаэффектов.

В 1944 году была опубликована книга «Выбор народа», в которой П. Лазарсфельд, Б. Берельсон и Г. Годэ изучили предвыборную агитацию в американских СМИ: было проведено панельное исследование, предполагавшее повторные опросы одних и тех же респондентов, которое показало, что решения избирателей по большей части зависели от мнения окружающих их людей, а не от агитации СМИ. Исследователи сделали вывод, что межличностная коммуникация имеет куда большее влияние на мнение людей, нежели газетные статьи. Впервые с начала изучения медиакоммуникаций в научной среде появилось мнение, что СМИ не могут иметь прямое влияние на решения и поступки людей. За концепцией закрепилось название теории ограниченных эффектов медиа.

Следующим шагом в изучении эффектов медиа стало исследование взаимосвязи между информацией, полученной из СМИ, и межличностной коммуникацией. Важной классической работой на эту тему считается книга «Личное влияние» Пола Лазарсфельда и Элиу Каца, в которой впервые в науке о коммуникациях был описан феномен лидеров общественного мнения. Лидеры мнений Paul Felix Lazarsfeld, Bernard Berelson, Hazel Gaudet. The People's Choice: How the Voter Makes Up His Mind in a Presidential Campaign. Columbia University Press, 1948. -- люди, которые, интерпретируя информацию из СМИ и передавая ее, влияют на поступки и поведение других людей. В своем раннем эмпирическом исследовании, прошедшем во время Второй мировой войны, Лазарсфельд опросил солдат американской армии и выяснил, что большинство из них доверяют и прислушиваются к офицерам больше, чем к СМИ. Это явление заинтересовало Лазарсфельда и позже он совместно с коллегами по Колумбийскому университету провел дополнительные исследования. Эмпирическое исследование заключалось в опросе 800 женщин в штате Иллинойс о том, что инспирирует их на покупки, воздействует на их выбор фильмов для просмотра, влияет на их мнение о моде и новостях. Результаты опросов подтвердили гипотезу Лазарсфельда о том, что решающим при выборе становится личное общение.

«Личное влияние» это фундаментальное исследование, поскольку оно не только объясняет само явление, но и предлагает соответствующую модель коммуникации, в которой в начале СМИ влияют на лидеров мнений, а те в свою очередь доносят информацию и влияют на мнение более широких масс.

Несмотря на критику за недостаточность доказательств и работу только на микроуровне Nancy Weatherly Sharp. Communications Research: The Challenge of the Information Age. -- Syracuse University Press, 1988., некоторые ученые считают Дергунова Н.В., Завгородняя М.Ю. Теория Пола Лазарсфельда вне времени. [Электронный ресурс:] Киберленинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/v/teorii-pola-lazarsfelda-vne-vlasti-vremeni (дата обращения: 18.03.19) теорию Лазарсфельда до сих пор актуальной. Однако мы не можем полностью полагаться на эту работу в своем исследовании, потому что с появлением доступного широкополосного интернета социальные сети наводнились мнением непрофессионалов, которые могут являться инфлюенсерами с большой аудиторией. Поскольку английский глагол «влиять» (influence) и дал название феномену инфлюенсеров, есть большой соблазн прировнять лидеров мнений и инфлюенсеров, что будет не совсем верным с научной точки зрения: в классической теории Лазарсфельда и Каца лидеры мнений -- люди с высоким социальным статусом и профессиональными компетенциями, в то время как современные инфлюенсеры зачастую бессмысленно плодят информацию, не обладая экспертным авторитетом или необходимыми знаниями и навыками для фактчекинга. Более того, сейчас в жизни каждого человека есть не один-два лидера мнений (супруг, соседка и начальник), а десятки и сотни инфлюенсеров. Они борются за внимание аудитории не только между собой, но и с другими медиумами. И, конечно, исследователи середины прошлого века даже представить себе не могли, что речь пойдет о компьютерных персонажах, управляемых командой профессионалов.

Это подводит нас к исследованиям, связанным с жизнью вещей. Ранние исследования в области социологии вещей были непоследовательными и противоречивыми. Существует большой объем опубликованных научных изысканий, описывающих роль неодушевленных объектов в повседневной жизни: так, многие классические социологи интересовались вещами, но только как частями одного большого логического смысла, например, Георг Зиммель исследовал Зиммель Г. Мост и дверь. [Электронный ресурс:] Киберленинка. URL:https://cyberleninka.ru/article/v/most-i-dver (дата обращения: 18.03.19) мосты и входные двери, изучая не сами материальные объекты, а социальные смыслы и идеи, что стоят за ними. То есть ранее ученые разделяли мир идей и мир вещей, но в 70-е годы в социологии происходит так называемый «материальный поворот» Вахштайн В. Возвращение материального. «Пространства», «сети», «потоки» в акторно-сетевой теории // Социологической обозрение. 2005. Т.4. №1. С. 94-115, и с этого момента множество групп исследователей пытаются понять, что есть вещи сами по себе. Примерно с 90-ых годов в социологии существует противостояние между несколькими течениями: ряд авторов утверждает, что предметы способны действовать самостоятельно и деление мира на субъекты и объекты должно быть пересмотрено Callon M., Law J. Mapping the Dynamics of Science and Technology: Sociology of Science in the Real World. [Электронный ресурс:] ResearchGate. URL: https://www.researchgate.net/publication/275998310_Mapping_the_Dynamics_of_Science_and_Technology_Sociology_of_Science_in_the_Real_World (дата обращения: 18.03.19). Другие, как Виб Биджкер и Тревор Пинч, придерживаются более традиционных взглядов на вещи. Биджкер и Пинч являются основоположниками теории социального конструирования технологии (Social construction of technology, далее -- SCOT), которая утверждает, что технология становится тем, чем ее принято считать, в ходе социальной конкуренции общественных групп за право детерминировать эту технологию.

На противоположном полюсе от SCOT-социологов находятся социологи, придерживающиеся акторно-сетевой теории. Акторно-сетевая теория (Actor-network theory, ANT) и сейчас считается одной из самых спорных в социологии. Социологи, придерживающиеся этой теории, не отделяют мир объектов от мира значений; они утверждают, что каждый объект (живой или неживой) является актором со своими собственными значениями и ценностями. Это направление появилось в рамках широкого междисциплинарного поля исследований науки и технологии (science and technology studies, STS). Одним из ярких приверженцев акторно-сетевой теории является французский социолог Бруно Латур. В своей работе «Когда вещи дают сдачи: возможный вклад «исследований науки» в общественные науки» Латур Б. Когда вещи дают сдачи: возможный вклад «исследователей науки» в общественные науки // Вестник МГУ, серия 7. Философия. 2003. №3. С.20-39. Латур рассуждает о проблемах современных социальных наук: он пишет, что социальная интерпретация любого предмета, повсеместно использовавшаяся в социологии до этого, заключается в «замещении истинного содержания объекта функциями общества», при этом такое замещение либо разрушает объект, либо игнорирует его. Вместо этого он предлагает «выйти за рамки общественного», но пока не пишет, как именно. В сотрудничестве с Мишелем Каллоном и Джоном Ло Латур разрабатывает социологию перевода: концепцию, предлагающую считать иновацию не предметом, а действием. Теория подразумевает существование двух непересекающихся миров -- мира изобретения и социального мира. Задача изобретателя в таком случае -- «перевести» изобретение в социальный мир. Именно из социологии перевода и вырастает акторно-сетевая теория, которая уравнивает в правах всех акторов -- людей, природу, технологии и так далее. Тем не менее, стоит подчеркнуть, что для самой акторно-сетевой теории предметы интересны только в том случае, если они действуют. Для изучения виртуальных инфлюенсеров крайне важна акторно-сетевая теория, поскольку только устранив дихотомию живое-неживое Латур Б. Пересборка социального: введение в акторно-сетевую теорию / пер. с англ. И. Полонской; под ред. С. Гавриленко; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». -- М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2014. как отправную точку для социологии, мы сможем изучать коммуникацию и отношения людей и CGI-инфлюенсеров как процесс двух равных акторов.

Следующим, еще более радикальным шагом в акторно-сетевой теории является объектно-ориентированная онтология. На самом деле, это философский термин, который был придуман философом Грэмом Харманом в его докторской диссертации 1999 года Tool-Being. Heidegger and the Metaphysics of Objects Graham Harman, Tool-Being. Heidegger and the Metaphysics of Objects. Open Court, Chicago, 2002.. Объектно-ориентированные онтологи отвергают привилегированное положение человеческого существования над существованием неживых объектов и уравнивают людей с вещами. Харман довольно эксцентрично предлагает всем нам встать на сторону вещей, даже название его работы -- Tool-Being, Быть вещью -- призывает к этому. В отличие от акторно-сетевой теории, объектно-ориентированная онтология уравнивает предметы и людей в правах по всем пунктам: например, предметам также доступно познание.

Мы считаем спорными такого рода рассуждения и приводим их лишь как еще одно подтверждение того факта, что ученые задумались о существовании разницы между материальными объектами, нематериальными объектами и людьми около пятидесяти лет назад. И многие из них посчитали эту разницу незначительной.

Для нашего исследования появление как акторно-сетевой теории, так и объектно-ориентированной онтологии означает, что люди теперь не одиноки, теперь они находятся среди объектов. С точки зрения этих теорий, объекты обладают теми же правами и возможностями, что и люди. Об иллюзии акторных способностей у виртуальных инфлюенсеров говорит и культуролог Оксана Мороз: «Присутствие диджитал-инфлюенсеров, конечно, выгодно всем людям, связанным с маркетингом, рекламой, промоушеном, диджитал-коммуникациями, потому что это искусственно созданные объекты, которые, при этом, выглядят как субъекты, обладающие акторными способностями, и потому, с одной стороны, ими достаточно легко управлять, то есть, по крайней мере, ими легко манипулировать, с ними необязательно согласовывать на правовом, этическом или юридическом уровне содержание рекламных сообщений. С другой стороны, они часто выглядят как модели, как живые люди, поэтому их рекламный потенциал довольно высок».

Таким образом, CGI-персона может быть так же популярна, как и настоящий человек. Она познает мир и других людей (или по крайней мере имитирует познание), совершает социальные действия, вступает в отношения с другими виртуальными и живыми людьми.

Но уравнение в правах людей и предметов не отвечает на вопрос, почему люди обычно склонны наделять неживые объекты человеческими чертами. В следующем параграфе мы попытаемся ответить на этот вопрос, прибегнув к психологическим теориям.

1.3 Психологическое осмысление феномена виртуальных инфлюенсеров

Одним из заинтересовавших нас в этом исследовании фактов стало то доверие и позитивные комментарии, которые пользователи оставляют под постами виртуальных инфлюенсеров. Для нас все еще остается загадкой, по какой причине люди, точно знающие, что перед ними не живой человек, так сильно привязываются и доверяют ему. Мы обратились к психологии, чтобы дать ответ на этот вопрос.

Довольно много исследований в психологии посвящено тому, как и почему люди наделяют предметы человеческими чертами. Еще в 1708 году Георг Эрнст Шталь в книге Theoria medica Шталь Г. Э. [Электронный ресурс:] История медицины. URL: http://www.historymed.ru/encyclopedia/doctors/index.php?ELEMENT_ID=4880 (дата обращения: 18.03.19) назвал анимизмом свое учение о душе как некоем безличном жизненном начале, которое лежит в основе всех жизненных процессов.

В 1871 году британский антрополог Эдвард Тейлор в своей книге «Первобытная культура» определил анимизм как «общее учение о духовных существах» Тейлор Э. Первобытная культура. [Электронный ресурс:] История религии. URL: http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000015/st009.shtml (дата обращения: 18.03.19) и описал его как религиозную веру в то, что объекты обладают определенной духовной сущностью. Он утверждает, что анимизм -- это первый, начальный этап в каждой религии. Потенциально анимизм воспринимает все вещи как живые. Объяснением таких убеждений являются страх и неспособность объяснить природные явления, а также желание интерпретировать действия животных с точки зрения человеческой логики, так же как и желание приблизить себя к божествам, посредствам очеловечивания их самих и их поступков. Анимизм дает ответ на вопрос о том, почему некоторые пользователи так трепетно относятся к виртуальным инфлюенсерам, на которых они подписаны, и готовы защищать их перед другими людьми: в этом феномен CGI-инфлюенсеров очень схож с феноменом обычных Инстаграм инфлюенсеров -- и тех, и других мы с большой вероятной никогда не увидим в реальности, приписываем им черты характера, которые отражают наши представления о хорошем человеке (или о плохом, если речь идет о hate following -- явлении, когда человек подписывается в соцсетях на изначально несимпатичного ему человека, чтобы позлорадствовать или оставить негативные комментарии). О сходствах реальных инфлюенсеров и CGI-персон мы поговорим в следующей главе.

Зигмунд Фрейд в своей работе «Тотем и табу» продолжает Фрейд З. Тотем и табу. [Электронный ресурс:] Литрес. URL: https://www.litres.ru/zigmund-freyd/totem-i-tabu-psihologiya-pervobytnoy-kultury-i-religii/chitat-onlayn/ (дата обращения: 18.03.19) исследование анимизма, в котором называет страх смерти главным фактором появление мира душ. Он также размышляет над тем, что души животных, людей и вещей были равны, и что главным назначением анимизма была попытка понять и преодолеть смерть с помощью магии и колдовства. Он считает, что анимистическое мышление было самым первым и естественным для человека. Анимизм предполагает перенос душевных качеств человека во внешний мир. Примитивный человек, по мнению Фрейда, считает, что положение вещей в мире, таково, как чувствует себя сам человек. «Техника анимизма, магия, яснее всего и без всяких околичностей, показывает нам намерения навязать реальным вещам законы душевной жизни», -- пишет он.

Другим важным аспектом для описания феномена виртуальных инфлюенсеров является тотемизм и идолопоклонство. Слово «тотем» в этнографическои? литературе впервые появилось в труде «Вояжи и путешествия переводчика с индейского» Long J. Voyages and Travels of an Indian Interpreter. London, 1791. Лонга в 1791 году. После этого долгое время тотемизм считался верованием, присущим исключительно коренным народам Америки, пока в 1841 году в «Журнале двух экспедиций в Северо-западную и Северную Австралию» не были описаны схожие религиозные системы.

Значительный вклад в изучение идолов и тотемов вложил французский социолог Эмиль Дюркгейм. В своем труде «Элементарные формы религиозной жизни» Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемистическая система в Австралии. М.: Дело, 2018. он называет тотем «выражением социального единства в материальной форме» и утверждает, что, поскольку тотем является выражением символической системы, он помогает людям в обществе выражать свое индивидуальное сознание и внутреннее состояние, и таким образом содействует людям в нахождении и выражении общности.

Другой важной для нашего исследования религиозной системой можно считать идолопоклонство. Если тотемизм заключается в поклонении определенному объекту или явлению природы (часто, животным), то идолопоклонство это часть системы политеистических религий. Тем не менее, идолы являются ярким примером перенесения человеческих (божественных) черт на предмет. Мы не хотим приравнивать виртуальных инфлюенсеров к древним божествам, но все-таки находим занимательным тот факт, что мегасовременная технология подарила нам то, что, по сути своей, существует почти столько же, сколько существует человеческая цивилизация. Отметим, что современное любование Инстаграм-селебрети и инфлюенсерами имеет несомненное сходство с идолопоклонством.

Таким образом, анимизм похож на акторно-сетевую теорию в своих основах. Можно даже сказать, что эти две теории каким-то образом дополняют друг друга: ANT уравнивает вещи и людей как акторов, а анимизм дает вещам душу и человечность. Несомненно, комбинация этих двух теорий помогает нам постичь природу доверия аудитории к виртуальным инфлюенсерам как к неживым действующим предметам, а анимизм и тотемизм наделяют вещи душой и человеческой логикой поступков. Кроме того, инфлюенсеры, как и тотемы, помогают людям найти общность: с большой вероятностью вам будет приятнее разговаривать с человеком, который подписан на тех же инфлюенсеров и блогеров, чем с тем, кто не знает никого из ваших подписок.

Мы продолжили наши изыскания, касающиеся доверия к виртуальным инфлюенсерам и они привели нас к технооптимизму. Российский социолог Виктор Вахштайн, эксперт в социологии вещей, связывает Вахштайн В. Социология доверия. [Электронный ресурс:] Постнаука. URL: https://postnauka.ru/video/92489 (дата обращения: 25.03.19) доверие к технике с общим недоверием к людям. Основываясь на своих эмпирических исследованиях, которые он повторяет уже шесть лет, Вахштайн утверждает, что «прогрессирующая технологизация повседневности сама по себе -- это просто неумолимая поступь технического прогресса, но у нее есть очень сильный социальный брат-близнец -- недоверие людям, которое прогрессирует год от года». Поскольку мы можем назвать CGI-инфлюенсеров скорее технологией, нежели чем людьми, то становится очевидным взаимосвязь к тенденции к снижению доверия к блогерам и повышенного интереса к виртуальным инфлюенсерам.

Для нашего исследования важно, чтобы аудитория верила в то, что у объектов есть душа и в то, что они могут быть самостоятельными акторами в социальных отношениях. Все вышесказанное приводит нас к выводу, что феномены виртуальных инфлюенсеров основаны на анимизме, тотемизме, некой форме технооптимизма и акторно-сетевой теории.

В следующих главах мы воспользуемся описанными выше теориями при компаративном анализе виртуальных и реальных инфлюесеров, выделении ключевых особенностей виртуальных инфлюенсеров, исследовании общественного мнения и описании феномена виртуальных инфлюенсеров. Завершая теоретический блок, хотелось бы отметить, что, несмотря на хорошую междисциплинарную теоретическую базу, область исследования представляется широкой и плохо описанной: конкретных исследований о виртуальных инфлюенсерах нами не было найдено. Полностью основывать выводы на современных источниках, посвященных обычным инфлюенсерам, также невозможно, поскольку феномены имеют разные основания для появления. Тем не менее, теоретический анализ литературы показывает, что проблему, несмотря на ее новизну, можно частично описать и обосновать с применением современных научных теорий. В результате изучения различных источников мы пришли к выводу о том, что главным фактором популярности виртуальных инфлюенсеров как феномена можно считать стремление людей в той или иной степени приравнять себя к ним: будь то анимизм, тотемизм или акторно-сетевая теория, все эти концепции так или иначе ставят знак равенства между живым и неживым, наделяя неживое возможностью действия и душой.

Виртуальные инфлюенсеры дают начало множеству перспективных направлений разработки: от психологического феномена доверия CGI-персонам и философско-этических проблем использования виртуальных инфлюенсеров в рекламных кампаниях до описания процесса создания и маркетинговых стратегий. К сожалению, нами не могут быть охвачены все проблемные области. Нашей главной задачей станет описание феномена виртуальных инфлюенсеров через сравнение с обычными, а также нахождение корреляции между появление CGI-инфлюенсеров и все возрастающего влияния идей феминизма.

Глава 2. Компаративный анализ виртуальных и реальных инфлюенсеров

Во второй главе мы предлагаем результаты выполненного нами компаративного анализа реальных и виртуальных инфлюенсеров.

2.1 Методы исследования

феномен виртуальный инфлюенсер феминизм

Для начала исследования виртуальных инфлюенсеров необходимо выявить критические отличия и сходства реальных и CGI инфлюенсеров. Компаративный анализ будет основываться на критериях, выявленных нами в ходе экспертных интервью (см. Приложение 1, 2, 3).

Эта методика исследования была выбрана постольку, поскольку сфера виртуальных инфлюенсеров плохо разработана с научной точки зрения и требует поисковых работ и качественных методик (в том числе поскольку ниша виртуальных инфлюенсеров еще очень мала и количественные методики не будут репрезентативны на малой группе респондентов и не смогут быть экстраполированы на всю целевую аудиторию без потери смыслов): была проведена серия неструктурированных экспертных интервью, а также серия структурированных интервью с целевой аудиторией виртуальных инфлюенсеров, целью которых являлся не только поиск референтых точек для дальнейшего исследования, но и конденсация смыслов. Основная задача техники конденсации смыслов показать, как можно систематически работать с данными, которые выражены средствами обычного языка. Пользуясь этой техникой, мы пытались ответить на следующие вопросы: «В чем феномен виртуальных инфлюенсеров?» и «Не вызывают ли виртуальные инфлюенсеры отторжения у людей?»

Целевой аудиторией виртуальных инфлюенсеров мы называем людей, имеющих страницу в Инстаграме и знающих о CGI-инфлюенсерах и/или подписанных на них. В качестве экспертов нами были выбраны визажист и бьюти-редактор издания The Blueprint Маша Ворслав, культуролог и преподаватель Высшей школы экономики Оксана Мороз и сценарист Роман Навескин. На наш взгляд такой подбор экспертов дает возможность наиболее полно охватить феномен виртуальных инфлюенсеров как с точки зрения теории, так и с точки зрения практики.

Воспользовавшись техникой конденсации смыслов, мы выделили следующие критерии для компаративного анализа профилей инфлюенсеров в Instagram: брендированность, фото с другими знаменитостями/инфлюенсерами, фото с мероприятий, селфи, высказывание мнений по актуальным социальным/политическим вопросам. По этим критериям и будет проводиться компаративный анализ, так как на наш взгляд они отражают большую часть контента блогеров. Для удобства сравнения мы будем использовать только последние 10 фотографий в профиле.

Для того, чтобы исключить подтасовку результатов анализа, мы выбрали объекты для сравнения по наибольшему количеству подписчиков. Согласно последней статистике https://lifeha.ru/instagram/top-podpischikov-v-instagram.html , самыми популярными в инстаграме являются страницы Селены Гомез (@selenagomez), Криштиану Роналду (@christiano), Арина Гранде (@arianagrande), Бейонсе (@beyonce) и Ким Кардашьян (@kimkardashian). Среди виртуальных персон самыми популярными в Instagram являются Микела Соуза (@lilmiquela), Шуду Грэм (@shudu.gram), Блавко (@blawko22), Нунуюри (@noonoouri) и Бермуда (@bermudaisbae). Именно медиаобразы этих десяти инфлюенсеров мы будем изучать в этой части исследования.

Кроме того, мы еще раз воспользовались техникой конденсации смыслов для выделения черт виртуальных инфлюенсеров, которые отделяют их от живых инфлюенсеров, из статей в русскоязычных изданиях. Взяв пять статей в пяти разных крупных онлайн-изданиях, мы провели контент-анализ и выделили из них характеристики, которые авторы дают виртуальным инфлюенсерам в сравнении с живыми, и вынесли в исследование только те, что повторялись хотя бы в двух из них. Такая техника позволит нам увидеть профессиональный взгляд на виртуальных инфлюенсеров и сделать оценку отношения медиаиндустрии к ним. Для анализа были выбраны только аналитические статьи из русскоязычных онлайн-изданий Blueprint Трабун Д. Цифровые инфлюенсеры. [Электронный ресурс:] The Blueprint. URL: https://theblueprint.ru/culture/digital-influencers (дата обращения: 25.03.19), VC.ru Поле А. Виртуальные инфлюенсеры: как меняется рынок блогеров. [Электронный ресурс:] VC.ru. URL: https://vc.ru/marketing/53069-virtualnye-inflyuensery-kak-menyaetsya-rynok-blogerov (дата обращения: 25.03.19), GQ Кто такие виртуальные инфлюенсеры и зачем они нужны? [Электронный ресурс:] GQ. URL: https://www.gq.ru/entertainment/kto-takie-virtualnye-inflyuensery (дата обращения: 25.03.19), L'Officiel Янчева Н. Виртуальные знаменитости, которых нет на самом деле: почему о них говорят. [Электронный ресурс:] L'Officiel. URL:https://www.lofficielrussia.ru/moda/digital-influencers-phenomenon#image-32599 (дата обращения: 25.03.19), Buro24/7 Сенина А. Кому выгодно создавать виртуальных моделей-инфлюенсеров. [Электронный ресурс:] Buro 24/7. URL:https://www.buro247.ru/news/fashion/28-apr-2018-virtual-model-influencer.html (дата обращения: 25.03.19), Wonderzine Вирова М. Виртуальные инфлюэнсеры: Чем опасны нарисованные модели. [Электронный ресурс:] Wonderzine. URL: https://www.wonderzine.com/wonderzine/beauty/beauty-opinion/233229-virtual-influencer?utm_source=twitter.com&utm_medium=social&utm_campaign=zhutkovatoe-buduschee-uzhe-nastupilo-razbir (дата обращения: 25.03.19). Аналитических статей в других российских изданиях нами найдено не было. В каждой единице контента были выделены оценочные эпитеты, относящиеся к виртуальным инфлюенсерам и сравнивающие их с реальными. В исследование были выбраны только те эпитеты (и их синонимы), которые повторялись в 2 и более медиатекстах.

2.2 Ход исследования, результаты и выводы

Из интервью с аудиторией мы выяснили, что большинство интервьюируемых (37 из 51) согласны с тезисом «Виртуальные и реальные инфлюенсеры не так уж отличаются: и тех, и других мы не видим в реальности, правдивость их мнений мы не можем доказать, и те, и другие продают нам что-то».

Кроме того, двое из трех интервьюируемых экспертов также согласились с тезисом о схожести виртуальных инфлюенсеров и Инстаграм-селебрити. Роман Навескин добавляет, что Brud (стартап-создатель первых виртуальных инфлюенсеров Микелы, Блавко и Бермуды) на своем сайте, отвечая на вопрос настоящая ли Микела, пишет «настолько же настоящая как Рианна» Brud is a transmedia studio that creates digital character driven story worlds. [Электронный ресурс:] Brud. URL: https://docs.google.com/document/d/1V5N5tcfm7wBuUshgrmIOz9ijAO-VRqvkUbGRu0uKdI8/edit (дата обращения: 25.03.19): «Виртуальные инфлюенсеры как будто немного балансируют ситуацию за счет того, что могут пока что в силу своей природы быть неестественными, у людей это право как будто постепенно забирают». Навескин говорит о проклюнувшемся даже среди верхушки Инстаграм-селебрити тренде на естественность: ставшая популярной благодаря своим неестественно большим губам Кайли Дженнер в прошлом году отказалась Кайли Дженнер уменьшила губы. [Электронный ресурс:] SNC. URL: http://www.sncmedia.ru/news/kayli-dzhenner-umenshila-guby/ (дата обращения: 25.03.19) от большого количества филлеров в пользу естественной формы губ.

Авторка телеграм-канала Golden Chihuahua Саша Амато считает, что виртуальные инфлюенсеры в какой-то степени являются пародией на Инстаграм-селебрити: «Идея виртуальных инфлюенсеров не нова. Тренды цикличны, и эта цикличность накладывается на эпоху постиронии, в которой мы сейчас живем. 2017-й был годом инфлюенсеров, поэтому в 2018-м над этим необходимо было начать смеяться», -- говорит она в комментарии для издания The Blueprint Трабун Д. Цифровые инфлюенсеры. [Электронный ресурс:] The Blueprint. URL: https://theblueprint.ru/culture/digital-influencers (дата обращения: 25.03.19).