Речевая культура журналиста проявляется в своем видимом аспекте - речевом поведении, по которому становится возможным судить не только о грамотности журналиста, но и о его культуре в целом. Журналистика относится к разряду профессий, где внутренняя культура постоянно реализуется в профессиональной деятельности, причем на всех ее уровнях. Можно выделить бесконечное множество составляющих внутренней культуры журналиста. Мы остановимся на двух аспектах: социальном и политическом, поскольку они отвечают за налаживание контакта с аудиторией и формирование гражданской позиции журналиста.

В установлении контакта с аудиторией остро ощутима необходимость овладения всеми нормами речевой культуры. И не только потому, что для журналиста, пытающегося завоевать доверие респондентов, важно элементарно грамотно говорить и четко формулировать собственные мысли. Современная журналистика, воспринимавшаяся долгие годы как "учитель жизни", сегодня стремиться наверстать упущенное, повысить уровень доверия потребителей информации, а потому для самого журналиста, которому общество доверяет представлять собственные интересы, важно "подниматься" над этим обществом, чтобы оправдать то доверие и уважение, которое ему оказано. В журналисте люди ценят не умение скандалить, как может иногда показаться, и не способность "достать" невнимательного к людям чиновника. Важно то, что профессиональный журналист умеет четко излагать мысли и грамотно формулировать волнующую общество проблему. Если же в своем поведении (в том числе и речевом) журналист опуститься до уровня толпы, первым, кто не будет оказывать должного уважения журналисту, будет та же толпа.

Овладение нормами речевой культуры необходимо журналисту и по другой причине. Выше мы выделили две составляющие внутренней культуры журналиста, на которых важно сосредоточить внимание. Если социальная составляющая отвечает за умение контактировать с аудиторией, то политическая отвечает за формирование гражданской позиции журналиста, с высоты которой он судит обо всех событиях, оценивает все происходящие в обществе процессы. Несмотря на то, что формирование политической культуры журналиста - процесс во многом внутренний, его протекание тоже невозможно без овладения нормами речевой культуры.

Процесс формирования внутренней и внешней культуры журналиста обладает своими особенностями. Журналист отбирает материал действительности, соотносит его со своим личным опытом, выделяет разницу и предпринимает меры для ликвидации этой разницы. Однако эта работа, имеющая своей целью конкретный конечный результат в виде информационного продукта, не проходит для журналиста бесследно: обогащен его внутренний мир, готова "стартовая площадка" для новой деятельности на другом, более высоком уровне. И именно потому, что процесс формирования внутренней культуры журналиста происходит непрерывно, журналист должен "вписываться" в окружающий мир, овладевая, прежде всего, речевыми нормами, поскольку без этого невозможно будет не просто овладеть новым материалом, но и донести новый информационный продукт до потребителя информации.

Есть и другая причина, по которой развитие собственной речевой культуры для журналиста является одной из приоритетных задач. Обогащая свой внутренний мир, свою политическую культуру, журналист имеет дело с субъектами политики, как в лице отдельных представителей общества, так и целых политических институтов. Политика же, как известно, говорит на своем, особом языке. Разобраться в нем - целая наука, поскольку здесь за каждым термином или формулировкой стоит глубокий смысл. В этом случае перед журналистом ставиться двойная задача: во-первых, раскодировать полученную информацию, без чего невозможно детальное ее осмысление, а во-вторых, перекодировать эту информацию, сделать ее понятной, доступной для потребителей информации. В журналистике решающее значение имеет временной фактор, а потому чем быстрее журналист проделает работу по качественной раскодировке и перекодировке полученной информации, тем будет выше его уровень профессионализма.

Внутренняя культура журналиста, формирование его гражданской позиции чрезвычайно важно в профессиональном плане: от этого зависит, насколько качественно журналист выражает интересы собственной аудитории. Без овладения нормами речевой культуры формирование развитой внутренней культуры журналиста невозможно. Низкий уровень речевой культуры - это показатель неспособности журналиста вникнуть в тонкости разрабатываемой темы, показатель несформированной гражданской позиции, неумения наладить контакт с собственной аудиторией. Более того, слово (звучащее или написанное) - это рабочий инструмент журналиста, и неумелое владение им - это признак профессиональной ограниченности и, более того, непригодности.

От каких факторов зависит уровень речевой культуры журналиста? Таких факторов очень много. Среди наиболее существенных - речевая среда, в которой растет и воспитывается будущий журналист, наличие и качество его профессионального образования, мировоззренческие (ценностные) приоритеты, способность к самообразованию и саморазвитию.

Последний из названных факторов (способность к самообразованию и саморазвитию) оказывается едва ли не первым по значимости, т.к. от него зависит и нейтрализация негативного влияния неблагоприятной речевой среды, и возможность восполнить пробелы в профессиональном образовании, и возможность пересмотреть в случае необходимости мировоззренческие приоритеты.

Способность к самообразованию и саморазвитию (или ее отсутствие) в свою очередь - тоже феномен, зависящий от многих факторов. Риторическая рефлексия - сложное явление. С одной стороны, это один из основных методов обучения риторике: на нем базируются другие методы, способствующие развитию критического мышления. С другой стороны, это и основной метод познания, благодаря которому познающий субъект открывает для себя "непознанные лакуны" и ищет пути их "заполнения". Это, наконец, и необходимый этап риторической деятельности, завершающий путь "от мысли к слову".

Что представляет собой риторическая рефлексия при более близком рассмотрении?

По достаточно широкому определению В.Н. Марова, рефлексия (применительно к риторике) - это "формы речемыслительной деятельности (далее - РМД), направленные на осмысление собственных речевых действий" Маров В.Н. Похвальное слово "общим местам" // Риторика: специализированный проблемный журнал о человеческой речи. - М., 1996, №1 (3). - С. 7. . Е.А. Юнина дает более "технологизированное" определение рефлексии. С ее точки зрения, это сложный аналитический двухфазовый процесс, первая фаза которого - психологическая - представляет собой исследование субъектом речевой деятельности ощущений, которые возникли у него по окончании процесса РМД. Эта фаза очень важна: ощущения, по Фрейду, - благодатный материал для изучения, поскольку в них отражается истинное состояние человека, они способны давать субъекту информацию о нем самом. Выявление ощущений представляет собой процесс а) вывода их из сферы бессознательного (цель - сделать неявное явным); б) анализа выявленных ощущений - поиск причин их возникновения (определение источников появления ощущений).

Процесс выявления ощущений позволяет ответить на вопросы:

· · что делать для усиления источников положительных эмоций?

· · как предотвратить причины, вызывающие отрицательные эмоции?

Вторая фаза - рациональная - корректировка продукта РМД, т.е. текста (уточнение, добавление, замена одних положений другими и т.д.), а также способов его презентации (при устной коммуникации). Юнина Е.А. Педагогическая риторика: Учебн. пособие. - Пермь, 1995. - С. 114.

С нашей точки зрения, рефлексия - это не только деятельность, завершающая "путь от мысли к слову" и направленная на результат (текст/дискурс). Это и специфические формы РМД, сопровождающие "любое речевое действие субъекта", а также их последовательность (и совокупность). Поясним эту мысль: поскольку риторическое обучение строится на освоении субъектом основных этапов РМД - изобретения (инвенции), расположения (диспозиции), словесного выражения (элокуции), произнесения (акции), естественно, рефлексия сопровождает каждый их названных этапов, приобретая определенную "фокусировку" на каждом из них.

Что оказывается в "фокусе" внимания рефлектирующего сознания на этапе изобретения? Однозначный ответ на этот вопрос дать трудно, потому что на сегодняшний день в риторике нет единой концепции изобретения: существующие теоретические подходы представляют различные варианты "ключевого" этапа РМД.

Если подходить к изобретению в русле классической аристотелевской концепции, то в фокусе рефлексии окажется поиск аргументов в защиту известного тезиса в рамках вероятной речевой ситуации и анализ их потенциальной силы для убеждения адресата.

Если подходить к изобретению в русле концепции риторики поступка (Бахтин, Пешков), то в фокусе рефлексии окажется этическая позиция (ответственный речевой поступок) адресанта в определенной речевой ситуации.

Если цель изобретения видеть в разработке замысла речи для определенной речевой ситуации, то "эпицентром" рефлексии будет адекватность замысла речевой ситуации (Поясним в скобках, что разработка замысла здесь трактуется согласно концепции А.А. Волкова и представляет собой обдумывание темы, анализ аудитории и аргументативной ситуации, определение предмета речи - проблемы и способа ее решения, - постановку задачи, т.е. поиск ответа на вопрос: "Какой реальный результат в смысле согласия аудитории может и должен быть достигнут этим высказыванием?".

Первоначальный замысел речи включает представления об общем ходе аргументации и ее последствиях для аудитории и самого ритора: какова форма публикации? каким должен быть объем высказывания? какие темы оно будет содержать? какие группировки оно создаст в аудитории? как будет выглядеть в глазах аудитории ритор? какова будет непосредственная и последующая реакция аудитории? какое место займет данное высказывание ритора в составе других его публикаций? и т.п. Волков А.А. Основы русской риторики. М., 1996. - С. 62-63.

Поиск ответа на вопрос "что оказывается в фокусе рефлексии на этапе изобретения?" приводит к мысли, что сложившиеся в теории риторики концепции изобретения, по всей вероятности, не исключают друг друга, а сосуществуют по принципу дополнительности, вступая в диалогические отношения. И с этой точки зрения концепция изобретения А.А. Волкова уже несет в себе тенденцию к синтезу.

На этапе расположения в центре внимания рефлектирующего сознания оказывается логико-смысловое членение текста/дискурса и различные планы структурного решения: прагматический, эстетический.

На этапе словесного выражения - в "фокусе" рефлексии - выбор (замена, "шлифовка") слов, их сочетаний, выражений с точки зрения правильности, целесообразности, уместности, выразительности.

Приведем пример рефлексивной деятельности журналистки, когда ею критически прорабатывается словесный материал уже написанного очерка с точки зрения правильности и точности выражения мыслей:

"…участвовали в сражении под Курской дугой"

Неверно употребила предлог. Правильно - "на Курской дуге"

"… чемпионат собачьих упряжек"

Пропустила слова. Правильно - "чемпионат по гонкам на собачьих упряжках".

"…фрагменты обломков самолетов"

Лексическая избыточность - употребила лишние слова. Правильно - "фрагменты самолетов" или "обломки самолетов".

"Принести извинения перед зрителями".

Ошибка в глагольном управлении. Правильно - "принести извинения зрителям".

На этапе произнесения рефлексия обретает специфику другого рода: в процессе коммуникации (особенно в ситуациях повышенной ответственности за слово) контроль за собственным речевым потоком, как правило, ослабевает, а если и имеет место, то в большей степени сосредоточен на содержании диалога, на реакциях адресата, а интонационный рисунок, сила голоса, темп, дикция, артикуляция "выпадают" из сферы контролирующего сознания. Поэтому для эффективной рефлексии в этой области обязательно нужны видеозаписи.

Результатом целенаправленной культивации рефлексивного мышления становятся следующие факты:

· воспитания у субъекта навыка осознанной РМД (при этом имеется в виду РМД и как процесс и как результат, т.е. отражение процесса в конечном продукте - журналистском тексте/дискурсе);

· формирования навыков самонаблюдения и самоанализа, которые с РМД деятельности экстраполируются (распространяются) и на любые другие виды деятельности субъекта, в частности, на его способность к анализу текстов/дискурсов, созданных другими, и - шире - на формирование (развитие) критического мышления. Сформированный навык проявляется в т. н. "ментальной задержке", паузе перед речевым актом, назначение которой - взвешивание того, что сказать.

· воспитания потребности в постоянном самосовершенствовании, саморазвитии, самообразовании.

Потребность в самообразовании формируется в процессе риторического обучения естественным образом, поскольку рефлексивная деятельность с необходимостью "требует" привлечения знаний из самых различных областей. Так, на этапе изобретения рефлектирующее сознание начинающего журналиста отмечает в первую очередь необходимость расширения собственной эрудиции в самых различных областях знания и различных культурных сферах, пополнения лексикона, изучения психологии общения, этики, прагматики, риторической топики, коммуникативных стратегий и т.п.; на этапе расположения - изучения стилистики речи (стилистики текста), прагматики, теории аргументации, коммуникативных тактик; на этапе словесного выражения - культуры речи, прагматики, теории тропов и фигур речи, стилистики и т.п.; а на собственно коммуникативной стадии - теории коммуникации, психологии общения, невербальной коммуникации и т.п. Нельзя не заметить, что риторическая рефлексия тем более эффективна в формировании и совершенствовании речевой культуры журналиста, чем шире спектр его знаний, чем выше уровень его общей культуры и специальной языковой подготовки.

Таким образом, можно уверенно констатировать, что риторическую рефлексию (разумеется, если она освоена журналистом до уровня навыка) можно рассматривать не только как надежный, проверенный способ совершенствования речевой культуры журналиста, но и - шире - как эффективный метод повышения уровня его профессиональной подготовленности.

Глава 2. Речевая культура газет "народное слово", "правда востока" и "Аргументы и факты"

2.1 Лингвостилистические особенности газет "народное слово", "правда востока" и "Аргументы и факты"