Специфика межкультурного взаимодействия в российском радиоэфире

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Поскольку средства массовой информации являются носителями культурных ценностей, они оказывают непосредственное влияние на общественное мнение относительно своей и других культур. Журналисты представляют аудитории интересный и разнообразный контент, касающийся взаимодействия между разными культурами. Потенциал использования средств массовой информации очень велик, так как в них отражаются все аспекты жизни и деятельности людей из различных культур, все контексты межкультурного взаимодействия, начиная от делового и заканчивая межличностным общения.

В современном обществе под влиянием средств массовой информации формируется медиапространство межкультурного взаимодействия -- виртуальное образование, в рамках которого происходит взаимодействие субъектов разных культур и формирование, уточнение и передача основных смысловых образцов другой культуры. Это электронное окружение, создаваемое средствами массовой информации, в котором отдельные люди или их группы и другие сообщества могут действовать вместе в одно и то же время. Этот термин был дан исследователем Бобом Стулсом в 1988 году, когда Интернет и электронные средства массовой информации только начинали развиваться. В медиапространстве культура и межкультурное взаимодействие («контакт двух или более культурных традиций (канонов, стилей), в ходе и результате которого они оказывают существенное взаимное влияние друг на друга) показывается и развивается не на правах рекламы, а в целях сохранения и преумножения культурного уровня своего зрителя. В научный оборот этот термин ввели Г. Трейгер и Э. Холл, определяя его как идеальную цель, к которой должен стремиться человек. Степень культурности человека также зависит от влияния средств массовой информации. Как пишет исследователь теории культуры М.С. Каган, сейчас в каждом российском ВУЗе на каждой специальности, не важно гуманитарная она или математическая, есть предмет «культурология», который включает в себя изучение лишь исторического аспекта, однако гораздо важнее в наше время делать акцент на современную культурологию, с точки зрения межкультурного взаимодействия и толерантности. Поскольку знать о том, что есть другие культуры и как они зарождались полезно, но это не является основополагающим фактором при формировании толерантного отношения к другим культурам у современной молодежи.

Подсознательно люди либо впитывают, либо отвергают сообщения о межкультурном взаимодействии в соответствии со своими ценностями, убеждениями и знаниями. Зачастую они оказывают воздействие, которое не осознается человеком. С другой стороны, средства массовой информации предоставляют широкие возможности для углубления знаний и формирования умений в области межкультурного взаимодействия, что является благодатной почвой для успешной межкультурной коммуникации в жизни каждого человека. Так как ни одна культура не может развиваться без взаимодействия с другими культурами доктором философских наук Юлией Павловной Тен было зафиксировано понятие «межкультурной коммуникации», которое подразумевает совокупность разнообразия форм отношений и общения между индивидами и группами, принадлежащими к разным культурам, хотя впервые в истории развития культурологической мысли термин «межкультурная коммуникация» в научном исследовании использовал американский ученый Эдвард Холл.

Современное радио как популярное средство массовой информации знакомит с обычаями и традициями различных культур. Ежедневно благодаря радио слушатели получают информацию о главных культурных событиях, которые происходят не только в их стране, но и за рубежом. Радио представляет аудитории интересных спикеров и экспертов в области культуры, сообщает полезную информацию, способствует расширению кругозора аудитории, просвещает ее. Понимание и принятие обществом процессов слияния классической и современной культур, культуры Запада и культуры Востока, интеграции различных видов искусства от театра до кино, от музыки до изобразительного искусства требует успешного освещения межкультурного взаимодействия на радио. В современном обществе очень важно подавать информацию не скучно, не сухо, максимально коротко, чтобы в быстром ритме жизни человек успевал с ней ознакомиться, чтобы информация осела в его памяти. На то, насколько эффективно будет отражена информация на радио влияет все: и жанр радиопередачи, и наличие влиятельных экспертов, и актуальность материала, и его злободневность. Молодому поколению необходимо показать, что классическое искусство не стареет, что оно дает почву развиваться новому искусству. При этом предыдущему поколению необходимо показать, как классическое искусство может взаимодействовать с современными тенденциями, как удачно может происходить слияние различных культур. От особенностей освещения событий зависит степень доверия аудитории и рейтинг данной радиостанции в целом. В силу высокого воздействия радиопередач на аудиторию и слабой изученностью освещения культурных процессов на радио анализ особенностей межкультурного взаимодействия в российском радиоэфире представляется особенно актуальным.

Новизна данной работы заключается в том, что межкультурное взаимодействие в российском радиоэфире рассматривается как средство формирования компетенции аудитории о взаимодействии различных культур.

Объектом исследования являются программы передач на российских радиостанциях за 2014-2016 год, посвященные межкультурному взаимодействию («Радио России», «Вести ФМ», «Радио Маяк»).

Предмет -- функциональные и жанровые особенности деятельности российской радиожурналистики при освещении межкультурного взаимодействия.

Цель работы: анализ характера и особенностей отражения межкультурного взаимодействия в российском радиоэфире.

Поставленная цель определила следующие задачи:

1. Систематизировать категориальный аппарат, описывающий межкультурные взаимодействия.

2. Охарактеризовать радио как источник информации об особенностях взаимодействия различных культур.

3. Изучить контент освещения межкультурной проблематики в российском радиоэфире.

4. Определить функции радио в освещении межкультурного взаимодействия.

5. Проанализировать жанровое освещение межкультурного взаимодействия на российских радиостанциях.

Методы исследования: стали анализ и синтез, исторический и описательный методы, интервью с деятелями искусства.

Теоретическую базу исследования составили труды теоретиков в области межкультурных коммуникаций Л. Н. Когана, Н. А. Бердяева, философа и исследователя культуры М. С. Кагана, учебные пособия Ю. П. Тен, Л. П, Марьиной, посвященные культурологии журналистики, работы С. Г. Корконосенко, С. И. Сметаниной, Л. В, Маркиной, посвященные изучению межкультурного взаимодействия, книги Т. Г. Грушевицкой, Е. Л. Рябовой, Л.П. Репиной, а также зарубежных теоретиков в области лингвистики и культурологии Майкла Клайна и Джона Хартли.

В основу эмпирической базы легли программы радиопередач российских радиостанций за 2015-2016 год, что обусловлено актуальностью данного временного промежутка («Вести ФМ», «Радио России», «Радио Маяк»).

Структура исследования: ВКР состоит из введения, двух глав, разделенных на четыре параграфа, заключения, списка литературы и приложений.

В первой главе радио рассматривается как источник информации об особенностях взаимодействия различных культур, а также теоретико-методологическая база заявленной проблемы и категориальный аппарат, роль СМИ в межкультурном взаимодействии и особенности подачи информации о других культурах в российском радиоэфире.

Вторая глава содержит в себе комплексный анализ радиопередач, посвященных межкультурному взаимодействию, с точки зрения их жанровой принадлежности и выполнения своих функций (на примере российских радиостанций «Радио России», «Вести ФМ», «Радио Маяк»).

жанровый российский информация радиоэфир

Глава I. Межкультурное взаимодействие в современном медиапространстве

1.1 Теоретико-методологическая база межкультурного взаимодействия

Развитие культурологической мысли менялось с течением времени: от определения понятия культуры и ее значения в различных гуманитарных науках до философских учений и анализа данного феномена обществом. Во время активного развития Европы XIII века в области науки и просвещения, понятие культуры приравнивалось к таким понятиям, как «воспитанность», «образованность». И, действительно, образованный человек всегда старается уважать другие культуры и других членов общества. Люди стали по-философски смотреть на различие культур в мире, когда нашли определенную целостность в каждой отдельной культуре, определенный обычаи, обряды и ритуалы, позволяющие данной культурной общности существовать. На первых двух этапах культурологическая мысль развивалась философами с точки зрения осмысления себя различными культурами отдельным целым, на третьем этапе становления культурологической мысли происходит активное постижение культурологии через поэтическое и художественное искусство, музыку, а кроме того публицистику и журналистику. Толковый словарь русского языка определяет понятие «культура» как: «Совокупность достижений человеческого общества в производственной, общественной и духовной жизни», а так как исторически сложилось так, что разные народы селились на разных территориях, то и культура у каждого народа формировалась своя собственная, что в современном мире доставляет некоторые неудобства для взаимопонимания и развития международных отношений. По словам знаменитого советского и петербургского философа М.С. Кагана, «на нынешнем этапе познавательной деятельности у человека появляется возможность преодолеть эти объективные сложности и неудобства и подняться от интуитивного ощущения необходимости уважения чужих культур к теоретическому осмыслению другой культуры как системы, отличающейся наивысшей степенью сложности по своему устройству, системы исторической, саморазвивающейся в каждом обществе по разному, органически связанной со своим народом-творцом и находящейся в постоянном взаимодействии со своей социальной средой».

При этом учебные пособия дают другое определение этому понятию: «Культура -- это совокупность идей, представлений, ценностей, верований, норм поведения, стандартов, символов, технологий производства, которые распространены среди членов определенной социальной общности как носительнице данной культуры». Другими словами, благодаря накопленному, сохраненному и передающемуся из поколения в поколение жизненному опыту людей, движется, развивается и расцветает культура. По мнению исследователя С.Б. Гуляева, культура в обществе представляет собой некий, уже давно существующий и скомпонованный в единое целое феномен, имеющий в своей основе ценности и традиции, которые отличаются в каждой человеческой общности и сохраняются ими на протяжении долгого времени.

В целом культура является сложным морфологическим образованием, включающим в себя национальную, этническую, сословно-классовую, конфессиональную, а также иные субкультуры, создаваемые различными субъектами социальной деятельности. Взаимодействуя между собой, они создают обобщенный облик культуры в ее социальном измерении, уверены исследователи Дальневосточного государственного гуманитарного университета Л.В Блинов и В.Л. Недорезова. В самом общем плане «культура», пишет российский ученый Л.Н. Коган «и есть «человеческий срез» в истории, она отражает изменения человека в ходе исторического развития. Культура является средством его социализации, приобщения к общественному целому, становления как члена общества. Культуру можно рассматривать как общественную систему сущностных сил человека в процессе его многообразной социальной деятельности».

По мнению профессора Университета Куртин Джона Хартли, термин «культура» является мультидискурсивным: он может быть использован в ряде различных дискурсов. Это означает, что невозможно однозначно толковать одна понятие в двух разных культурах, так же, как и ожидать одинокого понимания разных понятий в различных культурах. Что мы можем сделать, так это определить дискурсивный контекст сами. Это может быть дискурс национализма, моды, антропологии, литературной критики, культуры марксизма, феминизма, культурологии или даже здравого смысла. В каждом случае, в каждой конкретной культуре значения будет определяться или позитивно, или негативно.

Так как ни одна культура не может развиваться без взаимодействия с другими культурами было зафиксировано понятие «Межкультурной коммуникации», которое подразумевало «совокупность разнообразия форм отношений и общения между индивидами и группами, принадлежащими к разным культурам». Впервые в истории развития культурологической мысли термин «межкультурная коммуникация» в научном исследовании использовал ученый из Соединенных Штатов Америки Эдвард Холл. Его разработка 1950-го года была посвящена особенностям работы американских бизнесменов в странах с различными культурами. Работы имела огромную популярность в стране, что стало толчком исследователю к написанию совместно с коллегой Д. Трагером книги на английском языке «Культура как коммуникация», где понятию «межкультурной коммуникации» было дано научное определение. В самом общем виде межкультурную коммуникацию определяют, как коммуникацию между членами двух или более разных культур.

Успешная межкультурная коммуникация подразумевается, как культурно-нейтральная, так как этого ожидает собеседник. Необходимо насколько это возможно держать под контролем общение. Не нужно перебивать собеседника или использовать агрессивный стиль в речи. С осторожностью нужно подбирать вопросы морфологию, синтаксис и лексику, дабы не возникло недопонимания. Прагматические и дискурсивные характеристики являются гораздо более распространенными и менее устойчивы к изменениям, и гораздо менее узнаваемыми людьми из других культур, в отличие от лингвистических. Дискурс на уровне языка является, пожалуй, наиболее восприимчивым к воздействию культурных ценностей. Именно культура определяет сходства в дискурсе структуры и ожиданий.

Как пишет М.С. Каган, сейчас в каждом российском ВУЗе на каждой специальности, не важно гуманитарная она или математическая, есть предмет «культурология», который включает в себя изучение лишь исторического аспекта, однако гораздо важнее в наше время делать акцент на современную культурологию, с точки зрения межкультурного взаимодействия и толерантности. Поскольку знать о том, что есть другие культуры и как они зарождались полезно, но это не является основополагающим фактором при формировании толерантного отношения к другим культурам у современной молодежи. «Межкультурное взаимодействие -- это определенным образом организованная система взаимных актов социального действия, в которой участвует несколько социальных субъектов с целью установления прямых и обратных связей для определения собственного статуса, социокультурной роли, социокультурных отношений на основе выявления общих символов и значений, определяющих согласованность социального взаимодействия».

Существуют такие формы межкультурного взаимодействия, как:

1) Аккультурация -- процесс принятия одним народом культурных ценностей, норм, традиций, символов, образцов поведения другого народа

2) Ассимиляция -- процесс не только принятия членами той или иной этнической группы культуры другого народа, но и изменение этнической идентичности, самосознания людей

3) Интеграция -- появление новой этнокультурной общности в результате взаимодействия двух или нескольких этнических групп при сохранении ими своих этнокультурных черт.

Характер межкультурного взаимодействия может быть:

1) Нейтральным, когда культуры сосуществуют, не мешают друг другу и не смешиваются. Наиболее предпочтительный для СМИ.

2) Альтернативным (контркультурным), когда культуры активно теснят друг друга, так как каждая стремится занять доминирующее положение и навязать другой культуре в качестве образца свои представления, ценности и нормы

3) Конкурентным (состязательным) когда в процессе борьбы за доминирующее положение ценностей и стандартов отношения между культурами переходят в сферу альтернативности и конфликтности.

Подходы к анализу межкультурного взаимодействия могут быть различны. Существует три основных способа, позволяющих оценить роль культуры в дискурсе межкультурного взаимодействия.

1) Сравнение двух разных культур (сравнительный подход).

2) Сравнение двух языков (Межъязыковой подход).

3) Анализ и сравнение людей различной культурной и языковой среды, взаимодействующих как собеседники. (Интерактивный межкультурный подход).

Процесс межкультурного взаимодействия обусловлен тем, что одну и ту же информацию люди разных культур понимают по-разному. Любая информация может быть понята только при наличии собственного опыта взаимодействия с конкретной культурой. Итогом культурного взаимодействия становится признание культурного разнообразия. Формируется новый принцип общения: «познавая иную культуру, обогащаешь свою». Практическое знание базовых черт других культур позволяет свести к минимуму культурный шок.

1.2 СМИ в структуре культурных коммуникаций

В эпоху нарастающей глобализации, кардинально изменивший условия межкультурного взаимодействия, проблема понимания и восприятия диалога культур приобретает особую актуальность. В современном обществе особо остро встает проблема понимания и восприятия чужой культуры. С помощью средств массовой информации принимаются весьма успешные попытки разобраться в усложняющейся картине мира, обнаружить единые основы традиций и обычаев разных стран и народов, а посредством этих элементов выстроить современную модель их взаимодействия. В условиях глобализации важно искать те пути межкультурного взаимодействия, которые способны стать мостиками взаимопонимания людей, народов, государств.

«Характер межкультурного взаимодействия особенно важен в наши дни, когда благодаря развитию технических средств в общемировой коммуникативный процесс вовлечено подавляющее большинство существующих этнокультурных образований», пишут в своем учебнике Ю.Н. Солонина и М.С. Кагана.

«Цель межкультурной коммуникации: рост взаимопонимания между людьми. Оно достижимо на основе приобретения соответствующих общественных навыков, включая изучение иностранных языков, знакомство с историей и культурой других народов (в том числе с этнической, религиозной, государственной символикой), овладение соответствующими правилами поведения в повседневной, профессиональной и религиозной сферах. Всему этому способствует СМИ. Ключевыми идеями в освещении СМИ должны стать принципы равноправия и равноценности народов, уважения национального достоинства, необходимости укрепления и совершенствования дружбы народов». Как пишет в своей книге Л.П, Марьина, «СМИ формируются под воздействием социокультурной среды, одновременно видоизменяя ее. Нельзя недооценивать, например, роль СМИ в формировании этнических стереотипов, которые отражают представления, возникшие в результате воспитания, образования, восприятия различных видов искусства, усвоения информации, почерпну той из средств массовой коммуникации. Чем выше развита культура мышления, тем меньше человек склонен оперировать стереотипами. Мотивами к сотрудничеству все чаще становятся культурные потребности. СМИ участвуют в социализации личности, способствуют формированию установок, ценностных ориентаций, приобщают к социальному опыту, культуре». Использование средств массовой информации для рассказа аудитории о взаимодействии различных культур сопряжено с определенными трудностями. Во-первых, поскольку информация в средствах массовой информации создается людьми, она часто несвободна от сложившихся в данном сообществе стереотипов и предрассудков. Примеры тому можно найти в печатных изданиях, электронных средствах массовой информации, фильмах, телепрограммах. Во-вторых, у аудитории уже сложились определенные убеждения, определенное отношение к группам людей и культурам (в чем непосредственную роль сыграли средства массовой информации). В-третьих, особенность восприятия информации, предоставляемой средствами информации, состоит в том, что она потребляется большинством людей в некритической манере, как нечто, что должно быть принято к сведению. Подсознательно люди либо впитывают, либо отвергают сообщения о межкультурном общении в соответствии со своими ценностями, убеждениями и знаниями. Зачастую они оказывают воздействие, которое не осознается человеком. С другой стороны, средства массовой информации предоставляют широкие возможности для углубления знаний и формирования умений в области межкультурного взаимодействия, что является благодатной почвой для успешной межкультурной коммуникации в жизни каждого человека в будущем. Использование средств массовой информации может способствовать расширению знаний в межкультурной области, осознанию особенностей межкультурной коммуникации, формированию правильного отношения к межкультурному взаимодействию и формированию того или иного типа поведения по отношению к представителям других культур. Они наглядно демонстрируют особенности вербального и невербального общения, знакомят с правилами поведения, принятыми в данной культуре. Нам представляется, что целесообразно использовать средства массовой информации в качестве:

-- источника информации об особенностях различных культур, наций, национальностей, этнических групп,

-- распространителя общечеловеческих ценностей

-- наглядного средства демонстрации моделей поведения в ситуациях межкультурного взаимодействия (в том числе и социально неприемлемых моделей),

-- средства формирования отношения к той или иной культурной принадлежности,

-- средства развития умений критического анализа предоставляемых средствами массовой информации материалов,

-- средства развития нацеленности восприятия на проблемы межкультурного взаимодействия,

-- средства развития умений анализа реальных ситуаций межкультурного общения.

СМИ при правильном подходе способны развивать аутентичность человека и повышать его коммуникативную компетентность. Процесс межкультурного взаимодействия способствует повышению уровня толерантности. Любая готовность к диалогу с другими культурами при правильной подаче помогает человеку познавать мир. СМИ способны помочь человеку почувствовать себя защищено, осознать, что все люди равны, что все люди похожи, но их различия исключительно положительны.

СМИ с одной стороны, связывают воедино разрозненные культурные миры, а с другой - в процессе взаимодействия с конкретными культурами еще больше высвечивают их различия. Мультикультурализм признает, что современное общество состоит из разнообразных культурных групп. Цель мультикультурализма -- регулирование культурного разнообразия посредством социального обеспечения, культуры и социальной справедливости. Намерение состоит в том, чтобы отойти от ассимиляции мигрантов или коренных жителей по отношению к широким социальным слоям, обеспечить принятие различий как нечто законное и ценное. Мультикультурализм возник во второй половине ХХ в первую очередь как ответ на политические требования этнических меньшинств. Миграция, как следствие, обрела новую значимость. Это было больше не просто средство для роста населения, но что-то культурно значимых, требующих государственного признания и помощи. Появлялись даже специальные радиовещательные службы, национальное радио и телевизионная сеть, посвященные бесплатному эфирному вещанию на других языках, что способствовало поликультурным целям.

Межкультурное взаимодействие ведет к изменению прежде устойчивых и однозначных социокультурных образцов и поиску новых ориентиров, напрямую не связанных с национальной культурой. Новые возникающие социокультурные образцы опираются на различные, противоречащие друг другу нормы и ценности, существующие в одном культурном пространстве. Наряду с общемировыми глобальными процессами социокультурная динамика отличается характерными цивилизационными особенностями, корни которых уходят в культуру и религию конкретного общества. СМИ играют решающую роль в распространении и наполнении содержанием современных социокультурных образцов. В современном обществе под влиянием СМИ формируется информационное пространство межкультурного взаимодействия -- виртуальное образование, в рамках которого происходит взаимодействие субъектов разных культур и формирование, уточнение и передача основных смысловых образцов другой культуры. Процессы межкультурного общения направляются в определенное русло под влиянием СМИ.

«Для большинства граждан ценности далеко не всегда способны стать полноценной идеологией, -- уверена исследователь Л.П. Марьина. Будучи посредником между аудиторией и реальностью средства массовой информации не только обладают возможностью влиять на восприятие реальности, но и могут использоваться для формирования реальности, поскольку способны влиять на поведение людей. Исследователи связывают подобный потенциал СМИ с дискурсивной практикой и символическими технологиям. СМИ -- это не только инструмент для оказания воздействия на систему ценностей индивида и общества, для навязывания и внедрения чуждых ценностей, искусственного увеличения ценности одних политических ценностей по сравнению с другими, генерации новых ценностных ориентаций, но и поле репрезентации ценностей традиционных и национальных».

Критерием прогресса, вступлением человека в новую эру является рост объема полезной информации о других культурах. Механизмы прогрессивного развития культурологии как науки заключаются в возрастании скорости коммуникаций, убыстрении обработки информации, росте наглядности ее отображения, увеличении объемов публикаций в СМИ материалов, посвященных культурам разных народов.

Активность журналиста как субъекта деятельности направлена не только на познание объекта реальной действительности, но и на выявление его значения, т.е. отнесение к ценности. На всех этапах создания текста (возникновения замысла -- сбор информации -- построение концепции будущего материала -- воплощение ее в языке -- корректировка изложения в соответствии с существующими нормами) журналист находится в ситуации ценностного осмысления объекта его деятельности. То, как он будет освещать другие культуры, зависит, в основном, от его внутреннего ценностного ориентира деятельности.

В социальной и политической теории понятие общественного интереса является одновременно и простым, и дискуссионным. Применительно к масс-медиа его смысл заключается в том, что «в общих интересах» (или во благо большинству) нужно, чтобы эти задачи выполнялись хорошо и в соответствии с принципами эффективности, справедливости, честности и уважения к бытующим социальным и культурным ценностям. Чтобы соответствовать общественному интересу, медиа как минимум не должны привносить вред и не должны обращаться к главным институтам общества неуважительно. В информационном обществе медиатекст становится эффективным проводником новых социальных, культурных и духовных явлений общественного бытия. Удовлетворяя основную потребность в информации, он не просто рассказывает о мире, он и развлекает нас, помогает отдыхать и расслабляться, мечтать и любить.

По мнению Л.П. Марьиной, «СМИ обеспечивают объединение людей, основанное на разделяемых ими культурных ценностях. Эти люди могут находиться на огромных расстояниях друг от друга, однако, будучи потребителями одной и той же информации (если речь идет, например, об аудитории одной радиостанции), они формируют группу, обладающую определенным культурным знанием. Вместе с увеличением значимости информационных коммуникационных технологий в жизни общества выросла значимость СМИ. Медиаресурсы имеют практически неограниченные возможности по управлению культурными ценностями, определению длительности их существования, места в ценностной иерархии общества современных условиях речь может идти не только о ценностно-регулирующей, но и о ценностно-генерирующей функции средств массовой информации».

Ключевые функции СМИ в современном мире:

1) Интеграция и сплоченность. В урбанистическом индустриальном обществе исчезают традиционные средства социальной интеграции, особенно такие как церковь, семья и признаки местности. СМИ могут их заменить, донося общий набор информации и взглядов. Довольно новая идея нации, обладающей общим языком и общими интересами получила большую поддержку со стороны СМИ. СМИ является важной платформой для поддержания сотрудничества и чувства сплоченности среди людей.

2) Поддержание социального порядка в государстве обеспечивается с помощью СМИ. Поток информации может быть управляемым и направляемым, показывать состояние нации и ее тревог.

3) Формирование общественного мнения, в том числе и о конкретной нации. Чтобы не разжигать национальную вражду, СМИ должны рассказывать о других культурах максимально толерантно и интересно.

Ценность солидарности является более сильным и ясным выражением приверженности социальному равенству, базирующейся на разных основаниях в широком диапазоне от патриотизма и приверженности национальному интересу до интересов узких групп и отдельных личностей, которые могут быть маргиналами, жертвами и изгоями. Социальной солидарности можно содействовать на общенациональном уровне, сообщая об экономических и культурных достижениях, или, наоборот катастрофах и кризисах, которые как правило людей сближают. Другое понятие солидарности базируется на попытках принять все что есть в пределах национальных границ. Это относится к позитивной трактовке темы меньшинств, к сочувственным сообщениям о проблемах граждан. Солидарность также может формировать через подтекст, который подсказывает кто в обществе «заслуживает симпатии». Более насущный и актуальный и своевременный пример представляют в современном обществе большие группы иммигрантов, у которых сохраняются симпатии и привязанности к другим странам и культурным традициям (например, у приверженцев ислама в странах Запада). СМИ не должны усугублять представления общества об этих меньшинствах. Многим меньшинствам требует поддержка в отношении их собственной культуры и идентичности.

С международной точки зрения новостные медиа могут рассматриваться либо как подрывающие, либо как продвигающие более глобальное осознание общих проблем. Зарубежные новости оказываются в зоне потенциального риска для публики, составляющей национальную аудиторию. Но даже при этом вполне очевидно, что более важные проблемы, такие как стремление к миру, осознание экологических рисков и поддержка целей развития, которые часто выходят за рамки чисто национального интереса, могут найти себе место в международных сводках новостей.

Для журналистики очень важна ценность единства и сплоченности всего общество. Это принцип и главная цель журналистики. Журналист должен поддерживать местные и региональные интересы, язык идентичность и культуру. В современном мире чувствуется максимальная потребность в социальной гармонии и стабильности. Также предполагается что журналисты-международники относятся с уважением к доминирующим в обществе культурным ценностям и избегают оскорбления нравственности, религии и чувств своей аудитории. Это влечет за собой сочувствие к слабым и уязвимым, интерес к другим культурам, поддержание традиций и консенсуса и согласия в обществе.

Предложение новостей должно отвечать национальным условиям, различным возрастным интересам, культурным вкусам, стилю жизни, нормам и ценностям, запросам этнических и других сообществ.

Любой культурный фактор, который ведет к идентификации отдельной аудитории с альтернативными потребностями, может оказаться существенным, и ситуация в разных странах различна. В структурировании медийного спроса и предложения, иногда в связи с этничностью, все еще важна и религия.

Развитие массмедиа помогло со временем сузить новостное неравенство, но сохраняющиеся различия в образовании, уровне доходов и социальном положении все еще являются серьезными барьерами. Различные медиа имеют разные возможности сужать или расширять такие разрывы. История показывает, что радио и телевидение в целом помогли поднять общий уровень образования и сократить разрывы между социальными стратами.

Степень знания человеком национальной культуры складывается из нескольких компонентов: 1) знания прошлого этой культуры, ее традиций. Без социальной памяти не может быть национальной культуры. 2) знания народной национальной культуры -- народных обычаев, обрядов, народных игр, праздников, народных танцев, пословиц, поговорок. 3) знания роли национальной культуры в мировой культуре, вклада данной нации, ее великих людей в духовную жизнь всего человечества. 4) знания особенностей выражения национальной психологии.

«Непрямая трансмиссия -- один из способов передачи культурной информации. Предполагает, что человек обучается как у окружающих его более опытных взрослых, так и в специализированных институтах (школах, вузах, СМИ)».

Внимание, которое в последнее время уделяется проблеме взаимодействия национальных культур, самоидентификации наций и народов, требует нового изучения места СМИ в этих процессах.

1.3 Специфика межкультурного взаимодействия в российском радиоэфире

Для того, чтобы посмотреть телепередачу, зрителю нужен телевизор. Если он хочет послушать телепередачу, ему необходим уже радиоприемник. Если он решит прочитать статью, ему понадобится купить газету в газетном киоске. Теперь же все эти функции выполняет интернет. Человеку достаточно найти доступ в мировую сеть, чтобы получить удовольствие три в одном. Человек может использовать и планшет, и компьютер, и смартфон. Перечень гаджетов, дающих выход в интернет сейчас безграничен. Очевидно, что технические возможности, которые предоставляет Интернет позволят СМИ функционировать без лишних затрат, причем гораздо быстрее, чем традиционные СМИ. Одним из главных преимуществ размещения СМИ в интернете является его способность объединять разные каналы коммуникации в одном месте. Так, радиопередачи публикуются в текстовом варианте рядом с кнопкой «слушать онлайн», что позволяет пользователям ознакомиться с интересными фрагментами радиопередач офлайн. «Онлайн радиовещание -- вещание радиостанций только в сети и только для Интернет-аудитории».

«В целом, производство в редакциях сетевых изданий организовано так, что сетевые СМИ выпускают высококачественную журналистскую продукцию, которая имеет конкурентные преимущества перед теле- и радиорепортажами и печатными выпусками газет и журналов».

С точки зрения интерактивности радиосервисы, которые представляют сетевые СМИ, превосходят радиовещание, потому что интерактивность на традиционных радиостанциях возможна лишь в некоторых программах, а в сетевом издании -- постоянно, потому что слушатели могут писать на сайт и звонить в саму редакцию в любое время, хотя эта связь порой и имеет практически заочный характер, но зато она есть 24 часа, в режиме онлайн, что является важной технической особенностью сетевого издания, в отличие от обычной радиостанции, которая включается в 6 утра. В сетевом СМИ пользователь может получить информацию в любое время. Поэтому сетевые СМИ вытесняют традиционные с медиа рынка, а традиционные СМИ перебираются в интернет, создавая там свои сайты.

Действительно, чего не может сетевое СМИ? Нельзя призывать к насилию, религиозной нетерпимости, расовой дискриминации. Нельзя распространять клевету, заведомо ложные сведения, разглашать государственную тайну и т. д. Но то же самое не может делать любой сайт, независимо от того, является он СМИ или нет. Критерии оценки информационного наполнения одинаковы. Также получение регистрации влечет за собой повышение ответственности сетевых СМИ, прежде всего в области авторских прав и рекламы. Отметим, «информация -- это мера устранения неопределенности знания у получателя сообщения о состоянии объекта или о каком-то событии».

Оказывается, «1993 год считается точкой отсчета истории мирового Интернет-вещания. Это связано с тем, что именно в этот год впервые начало вещание американское Internet talk radio. Со второй половины 1990-х годов начинает развивать российское Интернет-радиовещание. В 2011 году вещание из Санкт-Петербурга через Интернет ведут 33 радиостанции. Только две из них -- «Вести ФМ» и «BrosoPulse» -- сообщают новости, большинство же в основном транслируют музыкальные передачи. Правда, есть еще радиостанция «Sun Radio», специализирующаяся на детских передачах, спортивная станция «Зенит» и две религиозные -- «Радио Мария» и «Град Петров».

«СМИ один из действенных механизмов адаптации мигрантов. Вот пример ежедневной информационной FM-передачи, в фокусе которой преобладают темы, интересные не только мигрантам, но и немцам, интересующимся чужими культурами. Вещание ведется как на немецком языке, так и на языках доминирующих групп мигрантов. Основная цель такого проекта: первичная адаптация приезжих из других стран, а также повышение уровня лояльности самих мигрантов и немецких граждан. Подобный проект интеграционного радио вполне осуществим для РФ, поскольку сюда направлен наплыв мигрантов из стран СНГ», -- заявил в интервью информационному агентству «Этноинфо» журналист, руководитель русской службы радиовещания Radio Berlin-Brandenburg Олег Зиньковский.

Сфера радио занимает особенную нишу в сфере средств массовой информации и несомненно важно анализировать тенденции развития радиовещания в России. За анализом тенденций развития радиостанций, следует поиск наиболее верных путей решения существующих проблем, которые тормозят развитие радио, создавая и предоставляя аудитории удачный контент. На сегодняшний день радиовещание в России остается одним из популярных видов средств массовой информации и самым доступным. Но, тем не менее, у радиовещания достаточно высокая конкуренция с другими СМИ в медиапространстве. Это может быть связано, во-первых, с отсутствием устойчивых концепций для радиостанции, во-вторых, с развитием и популяризацией сети Интернет. Интернет сегодня главный конкурент всех видов СМИ, как и телевидения, радио, так и печатных изданий. Радиовещание конкурирует с Интернетом в целом, то есть глобальная сеть сполна заменяет радиоканал наличием необходимой информаций для любого потребителя и огромным выбором музыки. Поэтому интернет-радио -- очень перспективный вид СМИ. Сегодня, несмотря на высокую конкурентность с другими СМИ радиоиндустрия имеет большие перспективы в своем развитии. Стоит правильно определить «болевые точки» того или иного формата. Необходимо не только развивать и продвигать концепции в соответствии с предпочтениями публики, но и создавать совершенно новый и оригинальный медиаконтент.

Деятельность радиостанций по освещению межкультурного взаимодействия определяется функциями, которые они выполняют. Функции радио напрямую зависят от задач, которые стоят перед СМИ при освещении культурной проблематики. Функциональную составляющую радиостанций можно считать неким фундаментальным основанием для деятельности конкретного средства массовой информации в целом. Совокупность всех функций радио представляет собой определенный набор характеристик, которые показывают, как радиостанция осуществляет освещение межкультурного взаимодействия на практике, какие результаты вещания станция получает в итоге, как ей удалось добиться этих результатов. Под функционированием радиостанции в отношении освещения проблем межкультурного взаимодействия можно понимать результативность ежедневной работы по информационно-коммуникативной деятельности в отношении общества. Благодаря выполнению своих функций, радиостанции обеспечивают постоянный процесс расширения кругозора аудитории, познания аудиторией окружающего мира, формирования у аудитории толерантного отношения к других культурам и компетенции в отношении различных культур.

В общем, все функции радиожурналистики, выполняемые в отношении формирования у аудитории компетентности по различным культурным проявлениям, можно разделить на три основных блока.

1. Информационные функции.

2. Функции управления обществом.

3. Культурно-просветительские функции.

Во время выполнения информационных функций радиостанция ставит перед собой задачу донести до аудитории новость, которая может заключаться, например, в открытии новой сцены какого-либо театра или постановке нового спектакля в городе. В данном случае очень важно донести до аудитории важность данного культурного события, привлечь аудиторию к конкретному культурному явлению или проблеме, если, например, речь идет о необычной выставке, где происходит смешение различных культур. Информационная повестка дня формирует так называемый «скелет» радиостанции, то на чем строится вся вещательная сетка. Также с помощью информационной функции может процветать в радиожурналистике и рекламная функция, которая обязывает радиостанцию добросовестно, полно и этично рекламировать события культурной жизни общества, привлекая аудиторию к познанию новых культурных тенденций.

«Собственно информационная функция раскрывается на примере информирования массовой аудитории обо всех значительных и важных событиях в мире, стране, регионе. В основе информационной функции радиожурналистики всегда находятся 1) новость -- сообщение о ранее неизвестном событии, явлении; 2) факт -- действительно невымышленное, состоявшееся или планирующееся, реальное событие. Ядром любого информационного сообщения является событийный (информационный) повод. Это означает, что событие заслуживает внимание журналистов и аудитории благодаря самому факту происшедшего (спонтанное, неподготовленное событие) или благодаря тому, что событие еще произойдет (если оно носит запланированный характер)».

В комплекс функций управления обществом входят такие функции как: коммуникативная, интегративная, выражения и формирования общественного мнения и воспитательная.

Благодаря коммуникативной функции, реализуемой радиовещанием, в обществе обеспечивается постоянное регулирование культуры социальных отношений и формируется коммуникативное пространство, в рамках которого каждый человек может поделиться своим мнением относительно какой-либо культурной проблемы с любым другим человеком, а также услышать мнение компетентного в этой области человека. Массовая коммуникация и, в частности, радиовещание обеспечивает, на основе сформировавшегося культурного опыта, возможность коммуникации между всеми субъектами социального процесса. Коммуникативная функция позволяет членам общества добиться взаимопонимания и найти общие интересы, путем освещения межкультурной проблематики на радио с помощью передач-диалогов, передач-дискуссий, аналитических программ, ток-шоу, передачи с участием экспертов. В современном мире уже привычным явлением стало присутствие элементов интерактивности в классическом радиоэфире. У каждого члена аудитории есть возможность дозвониться в студию в прямом эфире, оставить свой комментарий на сайте, причем его могут также прочитать в прямом эфире. Под влиянием интерактивности аудитория способна даже повернуть ход и тематику передачи в интересующую их сторону.

Интегративная функция заключается в возможностях журналистики привлекать внимание социума к самым актуальным вопросам общественной и политической жизни, например, к слиянию двух театров в Санкт-Петербурге или разрушению старинных барельефов. Так, общество получает возможность сплотиться для достижения общих целей и задач, например, для сохранения памятников культурного наследия. Путем озвучивания актуальных и злободневных проблем в области культуры на радио, аудитория объединяется и принимает общее верное решение в области межкультурного взаимодействия.

В результате реализации на радио функции выражения и формирования общественного мнения, эксперты, научные деятели и просто влиятельные личности получают возможность выражения собственного мнения в широкую аудиторию. Вступая в активную полемику в радиоэфире известные люди формируют направленность мышления аудитории, объясняют аудитории многие аспекты культуры, которые обыватель не смог бы понять. Благодаря присутствию экспертов на радио, люди получаю действительность уже в расшифрованном виде, что позволяет свести к минимуму процент предвзятого отношения к культурным проблемам в современном обществе.

«Воспитательная функция заключается в возможностях СМИ формировать разносторонне развитую личность человека, давать ему примеры моделей поведения, т. е. те примеры профессионального и творческого самовыражения людей, которым он мог бы подражать в своей собственной жизни. И в этом смысле воспитание относится не только к детям, подросткам, юношам и девушкам. Это и влияние на взрослую аудиторию, и прежде всего, художественными передачами на телевидении и радио познавательного содержания -- концертами, спектаклями, сообщениями из мира науки и технологий, из опыта образования, культуры, спорта. Воспитание личности средствами радиожурналистики -- незаметный, очень трудоемкий и очень хрупкий процесс. Плохой воспитатель не может воспитать достойную и полноценную личность, а вот сломать, травмировать ее, насадить в ней зерна цинизма и зла -- таких примеров в современных, особенно коммерческих СМИ, к сожалению, очень много».

Блок культурно-просветительских функций составляют эстетическая и просветительская функции.

«Эстетическая функция позволяет человеку ориентироваться в безграничном мире искусства, безошибочно различать его прекрасные и безобразные качества, отделять друг от друга высокое и низкое в любом произведении культуры. СМИ не только способны ответить на важные вопросы эстетической ценности и полезности искусства для человека (например, в жанре рецензии), но и дать образцы, эталон высокого и низкого в литературе, музыке, скульптуре, архитектуре, живописи. На радио это свойство проявляется в художественном вещании в виде спектаклей, постановок, концертного исполнения. Радиовещание становится не только барометром эстетики как специфического измерителя произведений искусства, но и популяризатором особенного эстетического вкуса, привить который на основе шедевров отечественной и зарубежной классической музыки, и литературы способны аудиовизуальные СМИ. Так воспитываются в человеке его эстетические чувства».

Если говорить об особенностях просветительской функции радиожурналистики в освещении межкультурного взаимодействия, то из радиопередач человек может узнать много нового и интересного о других культурах. Он может узнать о новых выставках и постановках, о новых музейных экспонатах и выступлениях музыкальных групп. Если слушатель не понимает смысла некоторых произведений искусства, эксперты на радио могут объяснить ему посыл, задаваемый автором произведения. Благодаря просветительской функции на радио журналистами готовятся обучающие, образовательные и познавательные материалы разной жанровой направленности: от интервью до репортажа. «Узнать новое, открыть сокрытое, заглянуть в непознанный мир предметов и явлений -- такие безграничные просторы открывает просветительская функция журналистики. Просвещение означает, что на различные факты, жизненные обстоятельства окружающей человека действительности проливается свет истины. Просветительскую функцию невозможно реализовать без правдивого ее воплощения в эфире».

Радио, с момента своего создания, понимается как средство вещания, передающее сигнал на определенное расстояние. Сетевое радио не имеет ни одну из этих технических характеристик. Это стало возможным благодаря технологии, несущей в себе звуковую информацию через Интернет и получению ее через компьютеры с помощью телекоммуникационной инфраструктуры. Так как это происходит через Интернет, оно может быть получено в любой точке мира, где такая технология доступна. Темпами современного общества такой Интернет-контент может выйти на новые уровни инноваций. Некоторые сетевые радиостанции уже позволяют слушателям создавать собственные программы передач, в отличии от обычных радиостанций, где слушатели ограничены в выборе и возможностях.

В итоге, результатами, которых добивается журналист, становится формирование общественного мнения о конкретной культуре.

1.4 Контент межкультурных взаимодействий на радио

На сегодняшний день радиожурналистика является одной из основных форм журналистики, а радио является одним из основных средств массовой информации. В последнее время новой тенденцией развития радиожурналистики стал ее постепенный переход в интернет в формате онлайн и офлайн вещания. Это набирает популярность, поскольку многим людям удобнее слушать радио через интернет, но при этом остаются те, кто слушает радио в автомобиле или дома. Двойной формат радиовещания, дополненный записанными и выложенными в сеть радиопередачами, позволяет радиожурналистике активно развиваться. Сейчас большинство средств массовой информации стремится к переходу в интернет. При этом радио не может ограничиваться только трансляцией музыкальных композиций и короткими новостными блоками. Полноценная радиопрограмма предполагает наличие в своей ежедневной программе передач разнообразных журналистских жанров, таких как репортажи, интервью и аналитические комментарии экспертов. Также слушателей не могут не интересовать международные события, происходящие в мире. В наше время люди особенно активно ищут правду в средствах массовой информации. Освещение международных событий на радио играет важную роль в формировании международной картины мира у аудитории. Радиожурналисты ответственны за объективное и беспристрастное освещение действительности за пределами государства и освещение международных событий, происходящих внутри государства. От особенностей освещения событий зависит степень доверия аудитории и рейтинг данной радиостанции в целом.

Жанр -- форма организации материала, необходимая для решения конкретной творческой задачи. В данном случае задачей является освещение взаимодействия различных видов культур и их интеграции и слияния.

«Теория жанров, отличающаяся чрезвычайной сложностью, многоаспектностью, находится в постоянном процессе развития, видоизменяясь вместе с живой и изменчивой практикой. Становление и развитие, возникновение новых и отмирание старых жанров -- процесс исторически неизбежный. Практика нашего телевидения убеждает в несостоятельности раз и навсегда данной, застывшей жанровой схемы. У нас на глазах появляются формы, которым не отыскать аналогий не только в газетах или радио, но и в телевидении прошлых лет. Диффузия жанров характерна для публицистики в целом, но особенно очевидна именно в телевизионной публицистике -- в силу не столько новизны телевидения как рода журналистики, сколько благодаря огромному богатству языка -- движущихся зрительных образов, сопровождаемых звуком».

В общей теории журналистики проблема деления на жанры рассматривается: