Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Институт «Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций»

На правах рукописи

МАГИСТЕРСКАЯ ДИССЕРТАЦИЯ

Журналистика Китая в социокультурной динамике (2000-2014гг.)

Е Цзявэнь

Научный руководитель -

кандидат социологических наук,

доцент Л.П. Марьина

Санкт-Петербург

2016

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Китайская журналистика в контексте глобализации
• 1.1 Журналистика как феномен социокультурной динамики
• 1.2 Этапы развития китайской журналистики: прошлое и настоящее
• 1.3 Влияние идеологии Китая на современную журналистику
• 1.4 Изменение традиционных китайских СМИ в эпоху Интернета
• Глава 2. Влияние массовой культуры на аудиовизуальную журналистику Китая (2000-2014 гг.)
• 2.1 Особенности аудитории современных китайских СМИ
• 2.2 Анализ контента новостных телепередач Китая
• 2.3 Новостная радиопередача «Голос Китая»: национальные особенности
• 2.4 Тенденция развития теле- и радио передач
• Заключение
• Список литературы
• Приложение

Введение

Актуальность темы исследования. Начиная с декабря 1978 года, в КНР осуществляются экономические и политические преобразования. К 2014 году в жизни страны достигнуты громадные экономические, политические, индустриальные и социально-культурные изменения. В конце 1980-х гг. стало возможным осуществлять компьютерный набор иероглифов. Это достижение позволило китайским журналистам во много раз ускорить процесс производства печатной продукции: отныне вместо кисти и типографского набора повсюду стала использоваться компьютерная техника. В начале 1990- гг. в Китае появился Интернет. В 2001 году Китай вступил во Всемирную торговую организацию. Страна включилась в систему глобальных экономических отношений. Все это оказывает большое влияние на экономическую, политическую и общественную жизнь страны, в которой проживает более 1300 млн. чел. В настоящее время в Китае идет работа по созданию «гармоничного общества». Все это прямо связано с работой журналистов и средств массовой информации Китая и ставит перед ними новые задачи.

Отметим, что уже с 2002 года существует рабочая группа по делам китайско-российского сотрудничества в сфере средств массовой информации. Китайский опыт в области журналистики интересует также страны Азиатско-Тихоокеанского региона, Европейский союз, США.

Сейчас в китайских СМИ проходят значительные структурные изменения, вызванные новыми тенденциями в средствах массовой коммуникации. Особый интерес в журналистике вызывают новые жанры, которые появляются под воздействием, прежде всего, внешних факторов. Интернет изменяет культурные коммуникации. Активно развивается тележурналистика и радиожурналистика Китая. В данном контексте актуально и своевременно исследование социокультурной динамики современных СМИ Китая.

Цель исследования состоит в изучении динамики китайской журналистики нового тысячелетия (период 2000-2014 гг.). Особый интерес представляют тенденции и перспективы развития китайской журналистики.

Предмет исследования: специфика социокультурной динамики китайских СМИ нового тысячелетия.

Объект исследования: новостные телепрограммы центрального новостного канала и радиоканала «Голос Китая», тележурналистика и радиожурналистика, на примере Синьвэнь Ляньбо» (Новости), «Цзаоцзянь Синьвэнь» («Утренние новости»), «Дунфан Шикун» («Восточный горизонт») в контексте современной социокультурной динамики.

Научно-теоретическую базу диссертации составили труды российских исследователей: А. А. Калмыкова, А. И. Уткин, А. Моли, Л. Н. Когана, Л. П. Марьиной, П. А. Сорокина, С. Г. Корконосенко, Я. Б. Йоскевича и других Калмыков А. А., Коханова Л. А. Интернет-журналистика. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. --383 с.;

Уткин А. И. Глобализация: процесс и осмысление. М.: Логос, 2001. - 271 с.;

Моль А. Социодинамика культуры. М.: Прогресс, 1973. - 401 с.;

Коган Л. Н. Социология культуры. Учебное пособие. - Екатеринбург: Уральский государственный университет, 1992. - 120 с.;

Марьина Л. П. Журналистика и культура: динамика взаимодействия. Львов: ПАИС, 2013 - 164 с.

Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика. Ј­ СПБ.: Астрель, 2006. - 1176 с.; Корконосенко С. Г. Введение в журналистику: учеб. Пособие. Ј­М. : КНОРУС, 2011. -- 272 с.;

Йоскевич Я. Интернет как новая среда художественной культура. М.: РИИИ, 2006. -- 168с.;. Также была проанализирована коллективная монография «Журналистика Китая» Михайлов С. А., Ли Динсинъ, Чэюан Хэфэн и др. Журналистика Китая. - СПБ., 2006. -- 608 с. , изданная в Петербурге в 2006 году и другие китайские научные материалы.

Эмпирическую базу исследования составили материалы китайской тележурналистики и радиожурналистики такие, как «Синьвэнь Ляньбо» (Новости), «Цзаоцзянь Синьвэнь» («Утренние новости»), «Дунфан Шикун» («Восточный горизонт»), новостные телепрограммы центрального канала и провинциальные телепрограммы: «Новые истории ЛяоЧжэ», «Ван Ган повествует истории», «Взгляд Ляна на мир», «Народный жизни», «Ла Гуа».

В радиожурналистике проведен анализ китайской радиопередачи «Голос Китая», в том числе «Синьвэн хэ баочжи чжайяо» («Резюме новостей и газет»), «Синьвэнь цзунхэн» («Новости») и «Янгуан синьвэнь вангаофэн» («Вечерние новости центрального народной радиостанции»).

Хронологическая база исследования. Данное исследованное анализирует изменения, происходящие в китайской журналистике нового тысячелетия с 2000 по 2014 года. Однако для того, чтобы характер исследования был более масштабными, автор диссертации посчитал необходимым периодически делать небольшие экскурсы в историю журналистики Китая прошлых лет.

Основные методы исследования: анализ и синтез, исторический метод, социальный опрос.

Новизна исследования определяется изучением слабо разработанной в научной литературе проблемы художественности программы теленовостей в китайской журналистике, анализом его жанровые особенности в условиях новых технологий.

Задачи исследования:

1. Изучить журналистику Китая в контексте социокультурной динамики;

2. Систематизировать этапы развития китайской журналистики: прошлое и настоящее;

3. Охарактеризовать китайские традиционные СМИ в условиях новых технологий;

4. Анализ аудиторного фактора современных китайских СМИ;

5. Проанализировать развитие китайской тележурналистики и радиожурналистики под влиянием глобализации.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Характеристика особенностей журналистики Китая нового тысячелетия.

2. Современная журналистика Китая в контексте глобальных информационных процессах.

3. Китайская аудиовизуальная журналистика в условиях новых технологий.

4. Национальные особенности современной китайской журналистики: синтез самобытности и ценностей массовой культуры.

Научная и практическая значимость исследования определяется, в первую очередь, введением в историю журналистики большого количества ранее не известных в России источников, связанных с современным состоянием китайской журналистики. Результаты исследования могут быть использованы в практике преподавания истории зарубежной журналистики, а также в подготовке журналистских кадров и переводчиков.

Структура исследования. Данное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

В первой главе «Китайская журналистика нового тысячелетия» анализируются теоретико-методологическая основа журналистики как социокультурного феномена, рассматриваются этапы развития и влияние идеологии Китая на современную журналистику, анализируются изменение традиционных китайских СМИ в эпоху Интернета.

Во второй главе «Влияние массовой культуры на аудиовизуальную журналистику Китая (2000-2014 гг.)», исследуются особенности аудитории современных китайских СМИ, анализируется тенденцию развития теле- и радиопередач, на примере анализ контента новостных телепередач Китая и национальные особенности новостной радиопередачи «Голос Китая».

В приложении представлены результаты социологического опроса аудитории китайских СМИ, этапы развития интернет журналистики Китая, контент новостных телепрограмм и радиопрограмм.

Глава 1. Китайская журналистика в контексте глобализации

В настоящее время, самая главная тенденция развития современных обществ - глобализация. Глобализация -- процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Основным следствием этого является мировое разделение труда, миграция в масштабах всей планеты капитала, человеческих и производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и слияние культур разных стран.

В. Сидоров рассматривает всеобщую тенденцию к глобализации экономической, политической и культурной жизни народов мира «как глубоко противоречивый процесс, породивший как сторонников идеологии и практики глобализма, так и его ярых противников - антиглобалистов. При этом нас более всего должна интересовать соответствующая началу нового тысячелетия информационная составляющая глобализма, в которой обнаруживаются как прогрессивное начало, ведущее к укреплению взаимопонимания народов и обществ, так и регрессивное...» Сидоров В. А. Политическая культура журналиста. Изд-во «Петрополис», 2010. - С. 8.. Глобализация сделала из этого мира самую настоящую "глобальную деревню", которая характеризуется вторжением СМИ во все сферы нашей жизни. Все жители этой "глобальной деревни" находятся под влиянием СМИ. Китайская журналистика в контексте глобализации получила огромное развитие.

1.1 Журналистика как феномен социокультурной динамики

Журналистика -- деятельность сбора, оценки, создания и представления новостей и информации (это продукт этой деятельности). Журналистика отличается от других видов социокультурной деятельности.

«Журналистика, занимающая ключевые позиции в системе массового информирования, способна интегрировать различия во взглядах или, наоборот, обострять их. В задачи журналистики входит не только трансляция, но и обобщение ценностей -- культурных, духовных, социальных, что может способствовать уточнению и изменению политических, психологических, нравственных ориентиров общества» См. подробнее: Содержание лекции УМК [Электронный ресурс]. -- Режим доступа: http://courses.edu.nstu.ru. . Журналистика как феномен социокультурного динамика, занимает особое место в системе материального, духовного и художественного общения, обладает инструментарием воздействия на взаимоотношения человека и социума. Как часть социокультуры журналистика способствует освоению субъектом объективной реальности, познанию и ценностному освоению мира, его преобразованию.

Журналистика отличается от других форм общения. Весь мир, особенно Интернет, стал коммуникативным. Подавляющее большинство этой людей стало связано благодаря новостям. Почти 70 процентов трафика электронной почты является спамом, в соответствии с данным компании Symantec (компания, предоставляющая услуги по сетевой безопасности). В 2012 году было в среднем 175 млн новостных записей в блогах каждый день. Но почти все - 99% - состояли из "бессмысленной болтовни", по данным исследователей Университета Карнеги-Меллона.

В то время как журналистика занимает гораздо меньше пространства, чем беседа, развлечения, мнения, утверждения, реклама, пропаганда и другие основные СМИ, тем не менее воспринимается как нечто более ценное.

Ценность журналистики в том, что обеспечить людей проверенной информацией. Они могут использовать свои навыки, чтобы сделать лучшие репортажи, а потом предоставить их публике. Наиболее важным аспектом является систематический процесс - а именно высокая дисциплина проверки информации. Журналисты должны использовать только подтвержденные факты для своих новостей.

"Цель журналистики", писал Билл Ковач и Том Розенштиль в книге «Об элементах журналистики», определяется не технологией, или методами, которые журналисты используют”. Наоборот, "принципы и цели журналистики определяется чем-то более основным: функция новостей играет важную роль в жизни людей" См. Bill Kovach, Tom Rosenstiel. The Elements of Journalism. Изд-во: Three Rivers Press, 2007..

Новости -- это часть общения, которая держит нас в курсе меняющихся событий, проблем в стране и за ее пределами. Это могут быть интересные или даже развлекательные события. Самое важное значение новости в том, что она представляет собой одну утилиту для расширения возможностей, чтобы в курсе всего.

Таким образом, цель журналистики в том, чтобы обеспечить граждан информацией, которая необходимой для принятия решений в их жизни и жизни правительства.

Чтобы проанализировать журналистику как феномен социокультурной динамики, надо понимать термин «социальная динамика». «Динамика» (от греч. Dwamish) переводится как «сила». В самом общем понятии концепция «Динамики» -- связана с понятием движения. Социальная динамика на самом деле является отражением смен общественной формации. Так, общественная формация - единство базиса и надстройки в определенных стадиях развития производительных сил, в том числе экономическая формация (экономическая система), политическая формация (политическая система) и идеологическая формация. Смена общественной формации - это процесс развития общественной формация от низшего к высшему. В этом процессе изменение играет ключевую роль. «Изменение» в социологии является переходом от одного состояния к другому.

Социальная динамика имеет единство и разнообразие. Единство относится к всеобщему закону в процессе исторического развития, к общей сущности и тенденции различных странах и национальностей. Например, объективный закон основных противоречий общества может решить то, что любые страны, национальности в любом процессе развития обязательно были под обусловленностью объективного закона: в классовом обществе развития общества зависит от закона классовой борьбы; закон стоимости обусловливает рыночное хозяйство. Разнообразие является дифференцированностью и специфичностью в процессе развития. Конкретные воплощения: неодновременность смены общественной формации; разнообразие формы выражения одинаковой общественной формации; а также из-за различных общеполитических положений, дороги развития в различных странах и национальностях имеют своих специфичности.

Законы общественного развития, как и законы природы, носят объективный характер. Это означает, что они возникают, действуют и сходят с исторической арены независимо от воли и сознания людей. Объективные законы развития общества, исторического процесса выступают в конечном счете как законы деятельности людей и их общественных отношений См.: Законы общественного развития. Субъекты истории. Социальная динамика. Уральский Федеральный университет им. Б. Н. Ельцина «УПИ». [Электронный ресурс]. -- Режим доступа: http://www.studfiles.ru/preview/1881241/.

О. Конт, который ввел термин «социальная динамика», понимал его, как однонаправленные поступательные процессы общественного развития, исключающие скачки и перерывы. Там же. Согласно его теории, процесс социального развития является единством поступательности и зигзагообразности. Поступательность социального развития является одной неизбежной тенденцией, где общество прогрессирует от низшего к высшему, от простого к сложному, от одного к всестороннему под действием противоречия способы производству. Социальный прогресс не только включен смену общественной формации, но и эволюцию основных общественных сферах, например, в сфере материальной, политической, духовной жизни и других; также не только проявляется как качественное изменение и поступательное изменение внутри одинаковой социальной формации.

О проблеме социальной динамики рассуждал П. Сорокин: «Динамика концентрирует своё внимание на основных социальных процессах, повторяющихся в жизненной истории всех социальных групп». С его точки зрения, можно выделить 3 типа социальной динамики:

- Циклическая модель, она как время года, восход и заход Солнца, смена подъёма и упадка, исторический цикл и т.д. Через определенное время несбалансированная социальная динамика вновь возвращается в своё бывшее состояние. Таким образом, можно назвать эту модель - саморегуляцией общества. Наиболее представительное общество - древнее.

- Линейная модель. Прогресс общества является направлением развития, например, переход в процессе развития от низшего к высшему, от простого к сложному, от одного к всестороннему и т.д. эта модель является необратимым процессом. Теория о линейном модели социальной динамики впервые появляется в средневековье.

- Спиралевидная модель. Эта теория предложена немецким философом Георгом Гегелем. Эта модель социальной динамики объединяет характер линейной и циклической. Хотя в исторической динамике все повторяется, но каждый раз получается новый результат. Спиралевидная модель отражает диалектическое единство прерывности и непрерывности.

Если циклическая модель представлена характерностям развития общества - зигзагом, и линейная модель представлена поступательностей, то спиралевидная модель покажет характерностью социального развития - единство поступательности и зигзага. В итоге, общая тенденция социальной динамики - поступательная, в которой существовал зигзаг.

Социокультурная динамика, то есть социальная культурная динамика, это покажет изменения или модификация черт культуры во времени и пространстве в результате воздействия вешних и внутренних сил См.: Большой толковый словарь по культурологии. Кононенко Б.И. 2003..

Социокультурная динамика как противоположность статики отражает изменения в больших системах искусства, истины, этики, права, общественных отношений Кравченко С. А. Социологический энциклопедический русско-английский словарь -- М.: Изд. группа «АСТ», 2004. -- С.105..

Исследование проблем социокультурной динамики -- наиболее важная и актуальная область познания сущности изменений, происходящих в обществе. Многие авторы стремятся ограничить исследования динамики культуры проблемой соотношения культуры и цивилизации в этом процессе.

Н. Данилевский, русский публицист, написал, что все народы мира, с точки зрения их роли в социокультурном процессе, можно разделить на три типа:

- позитивные творцы истории, создавшие великие цивилизации или культурно-исторические типы;

- негативные творцы истории, которые, подобно гуннам, монголам, туркам, не создавали великих цивилизаций;

- народы, творческий дух которых по какой-то причине задерживается в своем развитии на ранней стадии и потому они не могут стать ни созидательной, ни разрушительной силой в истории Данилевский Н. Я. Россия и Европа. -- М.: Изд-во «Древнее и современное», 2002. -- 550с..

Кроме того, Н. Данилевский замечает, что народы смогли создать великие цивилизации и стать культурно-историческими типами, представляют собой «социологический материал», который используют исследователи для изучения характера и направленности социокультурных изменений, в процессе которых можно выделить три стадии:

- возникновение великой культуры. Он заканчивается тогда, когда культура переходит от этнографической формы существования к государственной;

- оформление культурной и политической независимости;

- расцвет. Эта стадия завершается с полным исчерпанием творческих сил цивилизации. Тогда нация окаменевает, раздираемся внутренними противоречиями Там же..

О. Шпенглер сформировал свое понимание цивилизации. По его мнению, цивилизации -- это такой тип развития общества, когда на смену эпохи творчества, воодушевления приходит этап закостенелости общества, этап закостенелости общества, этап оскудения творчества, этап духовного опустошения. Творческий этап -- это культура, на смену которой приходит цивилизация Марьина Л. П. Журналистика и культура: динамика взаимодействия: учебное пособие. -- Львов: ПАИС, 2003. -- С. 13-14.. О. Шпенглер считает, что социокультурная динамика -- переход не к лучшему, а к худшему состоянию общества. Каждая культура -- это живой организм, который проходит в развитии ряд стадий, в том числе рождение, детство, возмужание, зрелость, старость и смерть. Он сводит эти стадии к трем: детство, расцвет и надлом.

Концепция культуры и цивилизации О. Шпенглера оказала большое влияние на исследования в области социологии и культурологии. «Использование термина цивилизация для характеристики пессимистического видения развития культуры стало “гордиевым” узлом многих критических теорий. Но концепция Шпенглера, те смыслы, которые были заложены им в термины “культура” и “цивилизация”, имели и более общее значение, высветив особую перспективу, особую тему исследования культуры, которая остается актуальной до сих пор» Цит. по: Орнатская Л. А. Введение в культурологию: курс лекций / Л. А. Орнатская; под ред. Ю. Н. Солонина, Е. Г. Соколова. -- СПБ., 2003. -- С. 41..

Наиболее рациональную теорию о социокультурной динамике создал П. Сорокин.

Понятия «социокультурной динамики» появился в 30-х гг. ХХ века. П. Сорокин, один из выдающихся социологов, назвал свой четырехтомный труд об истории культуры с древнейших времен и о переходе от одной культурной системы к другой “Социальная и культурная динамика” Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика: исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. -- СПБ.: «Астрель»; РХГИ, 2000.. Широкое использование понятия «динамика культуры» приходится на вторую половину ХХ в.

П. Сорокин считает, что культура выступает как система значений -- ценностей. Он подчёркивает, что ценность является фундаментом культуры. С их помощью общество интегрируется, поддерживает взаимосвязь своих институтов. П. Сорокин выделяет ценность четыре типологии: ценности, возникающие в процессе познавательной деятельности; ценности эстетического удовлетворения; ценности социальной адаптации и морали; ценности, объединяющих все в единое целое.

П. Сорокин называет в своей книге «Социальная и культурная динамика» то, что весь мир в смысле социокультурным. Он считает, весь мир составлен из трех частей: духовной, материальной и социальной культуры. Проблема социокультурной динамики занимает центральное место в работах П. Сорокина. В книге «Социальная и культурная динамика» он подчеркивает, что причина изменения любой социокультурной системы лежит в ней самой. При этом дополнительной причиной изменения системы является окружающая среда, которая, в свою очередь, состоит в основном из имманентно изменяющихся систем Там же. .

В социальной динамике Китая существовало несколько важных событий, которые способствовали развитию общества не только в области экономики, политики, но и культуры:

Во-первых, Движение по усвоению заморских дел (Политика самоусиления) Движение самоусиления или Движение по усвоению заморских дел -- этап истории китайской Цинской империи от Второй Опиумной войны до Первой японо-китайской войны (1861-1895 гг).. Это событие обладало некой куцестью и однобоким реформаторством, однако принесло и положительные результаты. Китай перенял зарубежные технические достижения; объективно происходило развитие современного китайского национального капитализма. После этого в Китае начался процесс модернизации.

Во-вторых, Сто дней реформ (июнь-сентябрь 1898 года) -- этап в истории китайской Цинской империи, когда император попытался реформировать страну своими указами, но эта политика потерпела полное поражение. Это движение является буржуазно-политическим и содействует социальному развитию.

В-третьих, Синьхайская революция (революция 1911 года). В результате которой положен конец господству абсолютной монархии, длившемуся свыше 2000лет, и Китай провозглашен республикой. Благодаря чему идея республиканского режима глубоко проникла в сознание людей. Хотя революция 1911 года закончилась компромиссом со старыми силами и не достигла намеченной цели, но в этот период произошли существенные изменения в общественной жизни.

В-четвертых, Движение за новую культуру явилось невиданным в истории нашей страны движением за раскрепощение сознания людей. Движение 4 мая 1919 г. положило начало движению за новую культуру Китая. Мощным стимулом этого движения послужила русская Октябрьская революция 1917 г. Пробуждая у людей стремление к демократии и науке, к поиску истинного учения для спасения страны и народа, движение за новую культуру создало условия для распространения марксизма в Китае.

В-пятых, образования КНР - символ победы новой демократической революции. В истории открылась новая эра, начался период перехода от новой демократии к социализму. Под руководством марксизма, китайская экономика, политика, культура и другие получили развитие. После этого, в конце 1956 года Китай завершил три социалистических преобразования в области сельского хозяйства, кустарного промысла и капиталистической промышленности, и торговли.

Конечно, ещё многие значительные события повлияли на развитие страны, такие, как великая культурная революция Китая, реформа и открытия 1978 года, Китай вступил в ВТО, Пекинская Олимпиада и другие. В эти периоды китайская журналистика получила огромные развитие См. второй параграф первой главы..

В настоящее время, весь мир находится в контексте глобализации. Можно сказать, что глобализация является частью социокультурной динамики.

Теоретики глобализации отмечают, что культурная динамика влияет на весь процесс глобализации. Быстрое расширение глобальных коммуникаций в 21 веке можно проследить на примере механических достижений в области технологий в ходе 18-й и 19-ых столетий, которые начались в основном с изобретением телеграфа в 1837 году и включала рост почтовых услуг, трансграничные телефонные и радиосвязи, а также создание современной массовой циркуляции прессы в Европе.

Однако, произошла эволюция технологий, которая подарила возможность передачи сообщения через электромагнитные волны, которые отмечены поворотным пунктом в продвижении связи в мировые масштабы. Появление международных агентств в 19 веке, таких как Reuters, проложили путь для начала глобальной системы кодификации.

Современная глобализация обусловила специфику социокультурной динамики. СМИ играют важную роль в этом процессе. СМИ в современном обществе оказывают существенное влияние на формирование ценностных ориентаций.

Средства массовой информации являются очень важными инструментами коммуникации, через которые пропускают информацию, даже на самый дальний конец света. Они позволяют нам общаться друг с другом, помогая нам преодолевать барьеры времени и пространства.

Сначала СМИ держали нас в курсе событий в мире, которые в противном случае остаются неизвестными. Во-вторых, средства массовой информации убедили нас в основных принципах жизни через рекламу. Как мы видим, газеты, журналы и телевидение заполнены всеми видами красочной, убедительной рекламы, которая соблазняет нас покупать их продукцию. В-третьих, средства массовой информации дают нам развлечение. Телевидение и радиовещание предоставили нам большое разнообразие программ на каждый день. Фильмы, книги, журналы и т.д. дают нам ежедневное развлечение.

Массовая культура и СМИ обеспечивают социализацию человека в сложной среде обитания современного общества, обучая его новым социальным ролям и ценностям, способам регуляции поведения и деятельности в разнообразной обстановке, помогают разрешить конфликтные ситуации Тоффлер Э. Третья волна / Э. Тоффлер. -- М.: ООО «Фирма “Издательство АСТ”», 1999, -- 261 С..

СМИ, с одной стороны, являются продуктом массовой культуры, с другой стороны, непосредственно участвуют в процессе ее формирования. Именно СМИ являются носителями ценностей массовой культуры. СМИ как феномен массовой культуры имеют влияние на общество.

В последние пять десятилетий или около того, средства массовой информации и его влияние на общество, быстро растет с развитием технологий. Сначала было телеграф и почтовые отделения, затем радио, газеты, журналы, телевидение и теперь интернет и новые медиа, в том числе ноутбуки, сотовые телефоны и т.д. В нынешнюю эпоху глобализации, большинство людей в обществе зависят от информации и связи, чтобы оставаться на связи с миром и осуществлять повседневную деятельность.

1.2 Этапы развития китайской журналистики: прошлое и настоящее

Современная китайская журналистика зародилась в 19 веке. Перед Опиумной войной, особенная периодика Китая основалась благодаря иностранным миссионерам. Самым первым периодическим изданием на китайском языке был ежемесячный журнал «Чашису мэйюз тунцзичуань» Иероглифы - «Ежемесячный обзор основных событий из биографии общества» (перевод автора)., который издавался с 5 августа 1815 года в Малайзии английским миссионером Вильямом Мильне. С тех пор, миссионеры различных стран были в Юго-Восточной Азии и в Китае, основали ряд китайских газет.

Газета «Пчела Китая» - это первое периодическое китайское издание на иностранном языке, издававшаяся с 1822 года в Маокао. Другие ранние газеты на иностранном языке, были изданы в Китае, а также: «Гуанчжоу протокол» - первая газета на английском языке в Китае, изданная в 1827 году. В 1832 году была основана англоязычная газета в Гуанчжоу «Китайский Конг». Газета «Дунсиян каомэйлоз тунцзичуан» (Гуанчжоу и Сингвпур), была основана в 1833. В 1835году была основана в Гуанчжоу «Еженедельно Гуанчжоу» и т.д.

В данный период, эти газеты по содержанию и форме значительно отличаются от традиционного китайского Официального бюллетеня. У них есть сообщения, есть связь с публикой, есть обзорные статьи в новостях отражающие широкий спектр социальных проблем.

После опиумной войны все больше иностранных миссионеров, предпринимателей въехали в Китай, различные газеты, которые они основали, увеличились в количестве. За два года (1842 г.) до и после реформаторского движения, они выпустили около 170 видов газет на китайском и иностранных языках в Китае, в 10 раз больше, чем до опиумной войны, примерно в то же время 95% от общего количества газет Фан Ханьци. История современной китайской газеты. Шаньси: Шаньсиское Народное издательство. 2010. Стр. 10.. Эти газеты делятся на три категории:

Первая категория - газеты на китайском языке были основаны церковью и миссионерами. После опиумной войны, в Китае работали вместе большое количество церквей и миссионеров. По неполным статистическим данным, с 1860 году по 1890 год, только церковь Иисуса выпустило в печать более 70 газет в Китае Лиши Юэ. Антихристианское движение. Совместное издательство. 1962. Стр. 64.. Эти газеты имеют большее влияние: газета «Чжувай Синьбао» («Внутренние и внешние новости Китая»), издававшаяся в Нинбо с 1854 году. Газета «Цзяохуй Синьбао» была основана в 1868 году в Шанхае, которая позже изменена на «Ваньго Гунбао». Газета «Чжунси Вэньцзянь Лу» (позже переименована в «Научно-производственный журнал») была основана в 1872 году в Пекине. С одной стороны, в этих газетах религиозные пропаганды, которые стали важным средством для порабощения китайских народов, с другой стороны, они способствовали проникновению передовой западной науке и культуры, становились основным способом, чтобы китайские народы контактировали с западной капиталистической культурой, и некоторые газеты также оказали большое влияние на политическое движение Китая. Такие, как «Ваньго Гунбао» сто дней активно пропагандировали, произошла большое влияние на движение за реформы.

Вторая категория - газеты на иностранных языках основанные иностранцами. По мере того как число иностранцев в Китае увеличивается, иностранные газеты расширяют свои владения. Появляются в том числе английские, японские, португальские, французские, немецкие, русские и другие виды, созданные для своей целевой аудитории, проживающей в Китае, в общей сложности более 120 видов Фан Ханьци и др. Краткая история китайской журналистики. Изд-во. Китайский Народный университет. 2005. Стр. 14.. Среди них самые мощные - это английские газеты и японские газеты. Основные газеты: английские газеты «Дэчэнь Бао» (Daily Press), «Цзылинь Сибао» (North China Daily News), «Цзинцзинь Тайвушибао» (The Peking and Tientsin TimesЈ©, американская газета «Милэши Пинлуньбао» (Weekly Review of the Far Esst), немецкая газета «Дэвэнь Синьбао» (Das Oestasiatische Lied), французская «Чжуфа Хуйбао» (L'cho deChina), японская газета «Шанхай Синьбао» и другие.

Третья категория - коммерческие китайские газеты, основанные иностранцами в Китае. Самые известные коммерческие газеты: английские газеты «Шанхай Сньбао», «Шэньбао», «Цзылиньхубао», «Шибао», «Синьвэньбао» и др., японские газеты «Ханьбао», «Фомэнь Жибао», «Ядун Шибао», «Шуньтянь Жибао», «Шэнцзин Жибао» и др., немецкая газет «Чжибао» и т.д.

Эти коммерческие газеты с целью получения прибыли, с точки зрения редакционных операций, содержания газет, расположение и методы работы провели некоторые реформы, провели определенную конкуренцию между ними. Конечно, это несомненно способствуют развитию современных газет. Например, английская газета «Шэньбао», не только обратила внимание на широкий спектр новостей и статей дискурса, но и добавила литературные дополнения и рекламы раздела. Они отмечают определение четырех основных компонентов в китайской современной прессе, отражают китайскую журналистику, как начало нового процесса развития.

С увеличением числа иностранных газет в Китае, также стали появляться информационные агентства. Агентство Рейтер, которое было основано англичанами, пользуется исключительными правами в Китае. В 1872 году, Дальневосточного отделения агентства Рейтер в Шанхае являлось первым информационным агентством. Во время Первой мировой войны, монополия на рынок новостей агентства Рейтер в Китае была сломлена. В 1914 году японец основал агентство Восток в Шанхае, которое позже стало официальным информационным агентством в Японии в Китае. Через двадцать лет французское агентство Гавас и американское агентство Юнайтед Пресс тоже создали отделение в Китае.

С развитием иностранных газет, в Китае появились газеты, издававшиеся китайцами с 1850-х годов 20 века. Первая такая газета является «Чжувай синьбао» («Внутренние и внешние новости Китая»), которую У Тинфан основал в Гонконге в 1858 году Лян Цзялу и др. Китайская история журналистики. Гуансиское Народное издательство. 2005. Стр. 44.. В 1864 году, в Гонконге стала издаваться газета «Хуацзы жибао» («Китайская буква») Гэ Гунчжэнь. История китайских газет. Изд-во китайской журналистики. 2007. Стр. 69.. В Гонконге, в других городах тоже были газеты, например, гуанчжоуская «Янчен чайсиншилу» («Янчен: интервью, факты») была основана в 1873 году; газета «Чжао Вэнь синьбао» («Культурные новости») в городе Ханькоу; шанхайская «Синьбао» и другие.

В данный период, большое количество газет были основаны людьми, которые тесно связаны с иностранными коммерсантами и группами заморских дел. Это определяло зависимость между газетами и ними. Некоторые из них поддерживали совместные отношения с иностранными газетами, например, «Чжувай синьбао», «Хуацзы жибао»; некоторые газеты повесили иностранные вывески, например, «Гуанбао»; некоторые искали иностранцев в качестве главных редакторов, например, «Хуйбао». В то же время, многие газеты зависели от бюрократизма. Это являются отражением слабых мест китайской буржуазии в его ранних этапах деятельности основания газет.

Подъём печатных изданий действительно развивался в период движения «Ста дней реформы». В августе 1895 года, Кан Ювэй и Лян Цичао основали первую газету фракции реформаторов «Вэньго Гунбао», которая позже изменена на «Чжунвай Цзивэнь». После создания Цянсюэхуй Цянсюэхуй - Общество по усиленному изучению европейских наук. Создано в Шанхае в 1895 г. эта газета стала органом. В январе 1896 года, Кан Ювэй основал «Цянсюебао» в Шахае. В качестве органа филиала общества, газета «Цянсюебао» становилась терджюманом Цянсюэхуй в юге Китая См. Шанхайский институт сильной конституции. Изд-во: Божественный Свет общества. 1953. Стр. 390.. Эти газеты были повреждены сопротивлением заскорузлых консерваторов. 20-го января 1897 года, правительство Цин приказало закрыть Цянсюэхуй, «Чжунвай Цзивэнь» и «Цянсюебао» были вынуждены прекратить публикацию.

После того, как летом 1896 года, реформаторское движение достигло своего апогея, деятельность газеты фракции реформаторов начало свой расцвет. В течение этого периода, фракция реформаторов основало более 30 видов газет, пропагандирующих политические реформы. Более знаменитые газеты: «Шивубао» «Чжисиньбао» «Говэньбао» «Сянсюебао» «Сянбао». Среди них, газета «Шивубао», в которой Лян Цичао был главным редактором, является основным органом реформаторов в того времени. Он публиковался лишь несколько месяцев, но продажи достигли 1,7 миллиона копий, поэтому это была самая влиятельная газета в данный период.

Реформаторы рассматривали основание газеты как важную часть политической реформы, потому как деятельность газеты связана с политической борьбой. Поэтому в то время, в деятельности газет формировалась такая особенность: политические газеты занимают первое место для того, чтобы служить политики. Даже те публикации, которые писали об естественных и технических науках в качестве основного содержания и имели ясную политическую цель. В связи с этим, реформаторы обратили особое внимание на публицистический жанр.

В деятельности газет появилось много влиятельных публицистов. В практике творчества у этих публицистов, постепенно формируется новый политический жанр, который оказывает значительное и глубокое влияние на развитие стиля китайской современной журналистики.

В период Синьайской революции Синьайская революция - революция 1911 года, сергшая последнюю феодальную динатсию Китая., буржуазные революционеры во время демократической революции придавали большое значение печатной агитации, так что большое количество революционных газет были основаны в это время. Кроме того, из-за внутренней дифференциации буржуазных политических группировок впервые случилась большая полемика в китайской прессе в современной истории, но это способствовало развитию журналистики.

Осенью 1899 года, Сунь Ятсен отправлял Чэнь Шаобай в Гонконг, чтобы основать газету «Чжунго жибао» Фэн Цзыю. История революции. Изд-во: книгоиздательство. 2010. Стр. 10-11.. В январе 1900 года, газета «Чжунго жибао» была официально основана в Гонкунге. Кроме этого, «Чжунго сюньбао» тоже опубликовала две газеты совместно с «Чжунгобао» и показало свою буржуазную позицию в революционной пропаганде.

В то время, китайские студенты, обучающиеся в Японии, также основали ряд революционной газет. С ноября по декабрь 1900 года, студенты создали такие газеты См. Рекомендация печатей вовремя Синьайской революции. Народная издательство, 2007. Стр. 88.: «Ишухуйбиань», «Кайчжилу». После этого появились и другие: «Гоминьбао», «Юсюеибиань», «Хубэй Сюешэнцзе», «Чжэцзянчао», «Цзянсу» и др. Эти печати активно продвигали национализм и доктрину гражданского права, играли важную роль в распространении демократической мысли революции.

В Китае революционеры тоже основали некоторые печатные издания в чрезвычайно сложных условиях. Например, «Далу Юекань», «Тунцзы Шицзе», «Гоминь жижибао», «Эши цзинвэнь» и др. А революционеры также преобразовали бывшую газету «Субао», чтобы продвигать мысли революции.

В августе 1905 года китайский Тунмэнхой Тунмэнхой- Объединённый союз (предшественник Гоминьдана). создал газету, как символ подъёма буржуазно-демократической революции. Деятельность основания газет буржуазных революционеров также вступила в период большого развития. Основание «Миньбао» является началом этого развития. В ноябре 1905 года. газета «Миньбао», как орган Тунмэнхой, была основана в Токио (Японии). Сунь Ятсен написал вступительную статью, в которой впервые выдвигал программу союза - три народных принципа Три народных принципа-- политическая доктрина, разработанная китайским политиком и философом Сунь Ятсеном, в том числе Национализм, Народовластие и Народное благосостояние..

В этом случае «Миньбао» в качестве основной пропаганды фронта революционеров в первый раз запустила большую полемику в китайской прессе в современной истории Китая с газетой реформистов «Синьминь цунбао». Основной спор вокруг программы трех принципов возник чуть позже. Кроме этих газет, запустили полемику в более 20 видах иностранных и внутренних газет. В итоге революционеры получили победу. Победа полемики не только в политической, идеологической провести границы между ними, а также способствовала укреплением революционного лагеря, но и оказала значительное влияние для развития современной газетной журналистики. Во-первых, она способствовала развитию газет политического жанра. Во-вторых, она способствовала развитию деятельности пропаганды революции. До полемики, революционная публикация насчитывала менее 30 видов, 10 видов только газеты. А после этого, революционная публикация создала 40 видов, газеты увеличили количество до более чем 65 видов. После этой большой полемики, деятельность революционной пропаганды вновь ожила.

В период Синьхайской революции, не только революционная печать, но и частные издания получили большое развитие, например, «Дагунбао», «Шибао», «Цзинхуа жибао» и др. Зимой 1901 года правительство Цин начинало основание официальных газеты. Сначала Юань Шикай основал газету «Бэйян Гуаньбао» в городе Тяньцзинь, потом в различных провинциях началось создание газет: «Хубэй гуаньбао», «Наньян гуаньбао», «Цзянси жижигуаньбао», «Юйшэн чжунвай гуаньбао»и т.д Гэ Гунчжэнь. История китайских газет: положение политической печати. Изд-во китайской журналистики. 2007. Стр. 43..

После революции, в китайской журналистике начался период процветания. Основные особенности:

1. Появление большого количества газет. По неполным статистическим данным, печати в этот период составили более 500, с общим тиражом более 42 миллионов экземпляров.

2. Создание большого количества информационных агентств. C 1912 по 1918 год., создание количества информационное агентство имеет более чем 20 См. Краткая история китайской журналистики. Изд-во: университет Фудань. Стр. 130.. Среди них более известное как информационное агентство «Хунань», было основано в Чанша; «Токио», основано в Японии и информационное агентство было основано в Пекине, а также информационное агентство «Народы», которое Гоминьдан (националистическая партия) основал в Шанхае в 1918 году. Создание большого количества информационных агентств провоцировало пропаганду информации в газетах, а также отражало развитие китайской журналистики.

3. Появление журналистов и корреспондентов. С развитием газет и информационных агентств, социальный статус журналистов и корреспондентов значительно улучшился Там же. Стр. 130..

Однако развитие журналистики в начальный республиканский период было коротко. После второй революции, Юань Шикай приказал закрыть все газеты, которые националисты основали. До конца 1913 г. из 500 видов газет только осталось более 130 видов Там же. Стр. 134..

В начале 20 века, европейские передовые идеи распространились в Китае, в том числе капитализм, социализм, национализм, анархизм, индивидуализм и т.д. В период первой мировой войны в республиканском Китае, сбросившему оковы монархической деспотии, постепенно сформировалась и окрепла группа революционно-демократической молодежи, развернувший широкое демократическое движение за новую культуру Михайлов С. А. Ли Динсинь и др. Журналистика Китая - СПБ.: Изд-во Михайлова В. А., 2006. Стр. 32..

В 15-го сентября 1915 г. журнал «Цинянь цзичжи» («Молодёжь») был основан в Шанхае. Его основатель и главный редактор Чэнь Дусю, который являлся организатором демократического движения за новую культуру. Основание органа «Цинянь цзичжи» стало началом движения новой культуры.

В 1916 году название журнал «Цинянь цзичжи» («Молодежь») было изменено на «Синь Циннянь» («Новую молодежь»), при этом и редакторский, и авторский состав остались прежними. Журнал призывал и возглавил передовые студенты в борьбе против закостеневшего конфуцианства и традиционного идеологического догмата.

Содержание пропаганды имеет три момента: первый из них - поощрение свободы и демократии, против феодальных этикетов; второй - поощрение наук, против суеверия; третий - поощрение литературного движения, против литературы на языке вэньяне (старом языке Китая).

«Защищая демократию, писал Чэнь Дусю, - нельзя не вести борьбы против конфуцианства, против его понятий о честности и целомудрии, против старой морали и старой политики. Чтобы защищать науку, нельзя не вести борьбы против религии и старого искусства. Борьба за демократию и науку невозможна без борьбы против старой традиционной школы и против старой литературы» Сергеев Г. И. От дибао до «Жэньминь жибао»: путь в 1200 лет. М., 1989. С. 118..

В 14-го октября 1918 г. был создан первый журналистская исследовательская группа в Китае - «Исследование журналистики пекинского университета». Это исследование также было опубликовано китайскую первую публикация журналистики «Cиньвэнь чжоукань» («Еженедельные новости»). кроме этого, в этот период впервые начиналось журналистское образование См. Китайская энциклопедия. 1990. Стр. 31..

В 22-го декабря 1918 года, Чэнь Дусю и Ли Дачжао основали журнал «Мэйчжоу пинлунь» в Пекине. С тех пор появился ряд журналов, как «Чэньчжунбао», «Гоминь», «Синьчао» и др «Мэйчжоу пинлунь» - «Критика каждой недели»; «Чэньчжунбао» - «Утро»; «Гоминь» - «Народы»; «Синьчао» - «Новое воспитание».. Важным результатом движения за новую культуру явились изменения в содержании газет и журналов. На это движение большое влияние оказали идеи русской революции 1905- 1907 гг. и Октябрьской революции 1917 г. После этого, Марксизм начинал вступать в Китай. С мая 1919 года, некоторые газеты и журналы начинают создавать специальную рубрику, чтобы пропагандировать марксистские идеологии. Например, в газете «Чэньбао» были введены специальные рубрики «Трибуна свободы», «Переводы», и «Изучение Маркса».

С 1919 года в китайской журналистике начинается новый этап. После «движения 4 мая», китайский пролетарский класс собирался выйти на арену. В стране появился новый тип прессы - коммунистическая печать. Раньше журнал «Синь Циннянь» был демократической печатью, а с 1-ого сентября 1920 года он стал социалистической печатью. Коммунистические кружки были созданы в Шанхае, Пекине, Гуанчжоу и других городах.

Появление коммунистической печати оказывало большое воздействие на дальнейшее развитие китайской журналистики. С 7 ноября 1920 г. в Шанхае был создан ежемесячный журнал «Гунчаньдан» («Коммунист»). В августе 1920 г. в Шанхае было создано первое коммунистическое информационное агентство «Хуа-э» («Китай - Россия»), который играло важную роль в обмене международной информации. Кроме этого, были созданы некоторые рабочие журналы как «Лаодунцзе» («Человек труда»), «Лаодунинь» («Голос труда») и т.д. Осенью 1921 г. в Шанхае было создано первое издательство КПК «Жэньминь чубаныпэ» («Народное издательство») См. Михайлов и др. Журналистика Китая. Стр. 37..

Коммунистическая партия Китая (КПК) была создана в июле 1921 г., Китай вступил в новую эру. После этого, как Коммунистическая партия Китая обратила большое значение на развитие собственной журналистики. Во-первых, центральный комитет и партийные комитеты всех ступеней КПК основали ряд печатей, например, «Сяндао» («Проводник»), «Лаодун чжоукань» (еженедельник «Труд»), «Гуннжэнь чжоукань» (еженедельник «Рабочий»), «Цяньфэн» («Авангард») и др.; потом печати Союза молодёжи и других организаций, которые шли во главе КПК, тоже основали. Например, журнал «Чжунго циннянь» («Китайская молодежь»). Среди них, «Лаодун чжоукань» была первой китайской рабочей газетой. Еженедельник «Сяндао» стал первым политическим органом ЦК КПК.

В период установления отношений сотрудничества между гоминданом и КПК, в Китае издавалось ряд газет и журнал. Наиболее важным изданием был еженедельный журнал «Чжэнчжи чжоубао» («Политика»), который стал входить в Гуанчжоу с декабря 1925 г. Главным редактором был Мао Цзэдун. Основание этого журнала было символом установления отношений сотрудничества между двумя партиями. В этот период были основаны крестьянские печати: журнал «Чжунго нунминь» («Китайский крестьянин») был основан в 1 января 1926 г.; еженедельник «Нуминь юньдун» («Крестьянское движение»), издававший в 1 августа 1926 г.

В 1927 году, сотрудничество было сорвано, КПК начало работу в условиях подполья. После этого КПК подпольно основала ряд революционных изданий и некоторые информационные агентства. Большую роль в международном информационном обмене играло информационное агентство «Хун Чжун Шэ» («Красный Китай»), которое было основано в 7 ноября 1931 г. в Жуйцзине провинции Цзянси. В 1937 году агентство было переименовано в «Синьхуа тунсюньшэ» («Новый Китай»).

Важное место в системе гоминдановсой пропаганды занимало радиовещание. Первое радиовещание в Китае была создано в Шанхае в декабре 1922 г. Но в данный момент радиовещание служило партии и правительству. В 1928 году в Нанкине была создана «Станция радиовещания ЦИК Гоминдана».

После образования нового Китая в 1949 году Коммунистическая партия Китая сразу же начало строить журналистику с социалистической природой, установливала систему журналистики, в том числе: система печати, в которой газета «Жэньминь жибао» (ежедневник «Народная газета») занимает центральное место, а органы партийных комитетов всех ступеней занимают основные места; система государственных информационных агентств, которые состоятся из агентства «Синьхуа» («Новая Китая»), «Чжунсиньшэ» Информационное агентство «Чжусиньшэ» - («Китайская журналистика»), который основало в 14 сентября 1952 года. («Китайская журналистика») и других; система народного радио, в которой «Центральная народная радиостанция» «Центральная народная радиостанция» была создана в 5 декабря 1949 г. занимает центральное место.

После образования КНР в стране насчитывалось 253 государственных и частных газеты (в том числе 175 ежедневных), их общий тираж составлял 2,5 млн. экземпляров. А в январе 1954 г. согласно статистике, в КНР издавалось уже около 270 газет, тираж которых увеличился до 8 млн. экземпляров См. Михайлов и др. «Журналистика Китая. Стр. 46..

Газета «Жэньминь Жибао» является одной из ведущих газет в мире и самой влиятельной газетой в Китае. 15 июня 1948 г. газета «Жэньминь Жибао» была создана как издание бюро ЦК КПК Северного Китая. Мао Цзэдун написал своим почерком её название. 1 августа 1949 года (накануне образования Китайской Народной Республики) ЦК КПК принял решение превратить её в официальную газету Центрального комитета Коммунистической партии Китая. С января 1982 года «Жэньминь Жибао» стала выходить в США. Всего она поставлялась в 122 страны мира.