Новая реальность: террор

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Новая реальность: террор

Карпенко Вячеслав Иванович

военный аналитик

Рудаков Александр Борисович

военный аналитик



Оглавление

Предисловие

Введение

1. Исторические корни терроризма

2. Современный терроризм и экстремизм

3. Религиозное манипулирование

4. Предтеча исламских религиозных организаций террористического толка

5. Идеологические основы современного исламского терроризма

6. Система мирового террора

7. Финансовые источники терроризма

8. Террор как элемент бизнеса

9. Противодействие финансированию терроризма

10. Террор как инструмент политического управления

11. Противодействие терроризму и экстремизму

12. Информационное оружие - средство специальной операции

13. Информационно-психологические операции

14. Информационно-психологическое подавление одиночных и групповых объектов террористической активности

15. Единый комплекс национальной безопасности России

16. Прогнозирование вызовов и угроз терроризма и экстремизма

17. Первоочередные цели и задачи аналитического центра

Заключение



Предисловие

В данной работе раскрываются сущность терроризма и экстремизма, структура, связи и влияние исламских организаций террористической направленности, в том числе действующих на территории Российской Федерации, которые финансируются, комплектуются и контролируются международными террористическими центрами и представляют реальную угрозу безопасности и целостности Российского государства.



Введение

Современные локальные войны, этнические конфликты террористическая и экстремистская деятельность являются продолжением борьбы финансовых и политических структур за мировые природные ресурсы и расширение своего информационного и геополитического пространства.

В этом отношении Россия всегда была лакомым куском для Запада, а теперь уже и ряда азиатских стран. Недаром политический советник Гитлера генерал Карл Хаусхофер, отец учения "геополитика" констатировал: "Любая нация может быть господствующей на планете только в одном случае - если она контролирует "Herzland" (сердце планеты)". Этим "сердцем", по его учению, является территория России.

Мало кто знает, что в конце Великой Отечественной войны, когда странами - участницами антигитлеровской коалиции обсуждалось будущее мира, были приняты два важнейших решения: "...создать Организацию Объединенных Наций с Советом Безопасности - как прообраз мирового правительства" и - на нем особенно наставали представители американского капитала - "создать трехстороннюю комиссию для осуществления постепенных попыток слияния экономик США и СССР". Такая комиссия была создана, и она работала. Главной же политической целью работы в данном органе было полное поглощение экономики Союза, о чем отдельные члены ЦК КПСС, занимающиеся вопросами экономики, знали или догадывались, но участвовали в навязанной игре, стремясь переиграть противника и посредством комиссии усовершенствовать торговые отношения между СССР и Западом.

Сегодня наблюдается очередной передел мировых сырьевых ресурсов, основными участниками которого выступают США, Великобритания, Германия, Россия и Китай. Самый кратчайший путь к ресурсным кладовым лежит через инвестиционную политику, сопровождаемую силовой и разведывательной составляющей. Военно-силовой вектор в переделе мировых ресурсов является ключевым.

Экстремизм и диверсионно-террористическая деятельности в целом служат инструментом скрытого политического управления. Экстремизм никогда не ограничивался по целям и задачам конкретными территориальными границами. Соответственно ни одно экстремистское течение не обходится без участия иностранных граждан и политических организаций. Верно и другое - экстремизм, в том числе и практикующий терроризм, нуждается в международном признании. От этого зависят объем иностранной помощи и степень политической поддержки. Не случайно террористические организации прячут свои банковские счета и руководящую верхушку в основном за рубежом.

Динамика развития терроризма и экстремизма заставляет мировое сообщество координировать и ужесточать борьбу правоохранительных органов и специальных служб с этим злом, создавая новые институты силового и психологического противодействия.

Одна из основных задач государства - организация и подготовка специалистов прогноза и анализа для осуществления специальных операций, направленных на предупреждение и пресечение причин и условий, вызывающих рост террористической активности. Сегодня по периметру государственной границы России нашими оппонентами подготовлен и заморожен каскад локальных силовых конфликтов.

Эти угрозы возможно спрофилактировать на стадии замысла, но у МИД России отсутствует оперативная группа стратегического анализа и планирования информационно-психологического сопровождения внешней политики государства.

Террористическая активность - это модель, на которую следует ориентировать в первую очередь органы аналитической разведки, так как она имеет различные латентные проявления, которые необходимо систематизировать в процессе оперативного поиска.

С этой целью в структуре Антитеррористического центра СНГ в соответствии с пунктом 3.2 "Программы информационной и аналитической деятельности Центра" формируется информационный массив в отношении лиц, объявленных в международный розыск по подозрению в совершении преступлений террористического характера, а также юридических и физических лиц, подозреваемых в финансировании террористических и экстремистских организаций.

Современное программное обеспечение и возможности позволяют моделировать террористические проявления в любом регионе мира и РФ. Особое внимание необходимо уделять национальным регионам с исламским населением, где международный терроризм давно нашел слабые места в системе национальной безопасности, идеологической и экономической сферах. Специальная пропаганда экстремистского толка и создание радикальных политических исламских движений, партий и организаций сегодня выступают первичной основой формирования террористической международной сети на территории России.

На это необходимо обратить внимание аналитическим структурам правоохранительных органов.

Террористический замысел может реализовываться посредством диверсии, крупномасштабного саботажа, похищения, покушения на убийство и убийства людей, захвата заложников и различных объектов, захвата транспортных средств (морского, воздушного, железнодорожного и т.д.), организации информационного террора.

Постоянной угрозе подвергаются гражданские и военные объекты на суше, в воздухе и на море, реальностью стал террор в киберпространстве. Анализ текущих событий в России показывает, что в исторической ретроспективе новые вызовы и угрозы терроризма стали беспрецедентными как по масштабу, так и по форме.

Так, не исключается возможность применения террористами биологического, ядерного, химического, психотронного и других видов оружия.

По мнению помощника директора ФБР, возглавляющего отдел оружия массового уничтожения (ОМУ), ученого-химика, доктора наук Вахида Маджиди, существует 100%-ная вероятность того, что неизбежно наступит такой момент, когда боевики нанесут по США удар с использованием ядерного, химического или бактериологического оружия. При этом акции с применением ОМУ могут быть осуществлены как боевиками зарубежных террористических организаций, так и моджахедами, не входящими ни в какие ячейки радикальных фундаменталистов, так называемыми одинокими волками или даже криминальными структурами. В таких атаках, скорее всего, будет использоваться не ядерное оружие, а химические, биологические или радиологические средства.

Когда воинские контингенты США вторглись в Афганистан, сотрудники спецслужб, принимавшие участие в этой акции, практически сразу обнаружили, что лидеры "аль-Каиды" крайне активно предпринимают усилия по приобретению химического и биологического оружия, технологий его создания и соответствующих материалов для его производства.

Ежегодно эксперты отдела, возглавляемого ученым-химиком, расследуют десятки случаев намерения провести теракты с использованием ОМУ. Так, например, в 2008 г. агенты ФБР арестовали некоего Роджера Берджендорффа, у которого были изъяты белковый токсин растительного происхождения рицин и большое количество литературы анархистского содержания.

Средняя смертельная доза для человека, который вдыхает, принимает с пищей это вещество, составляет 0,3 мг/кг. Простота получения этого токсина сделала его потенциально доступным для террористических групп. Так, в 2001 г. зарубежная пресса сообщала об обнаружении инструкций по изготовлению рицина на разгромленной базе "аль-Каиды" в Кабуле.

В 2003 г. некоторое количество рицина было найдено у террористов в Лондоне. В том же году следы яда были обнаружены в ячейке хранения на Лионском вокзале в Париже.

Хотя это и отравляющее вещество, возможность применения которого изучалась военными ведомствами разных стран еще в Первую мировую войну, однако по ряду причин оно не было принято на вооружение армиями, однако различные спецслужбы начали использовать его в своих целях.

Одним из наиболее известных случаев применения рицина стало убийство болгарского диссидента Георгия Маркова, который был отравлен в 1978 г. при помощи укола зонтиком особой конструкции.

Вахид Маджиди подчеркнул, что даже если в результате подобной акции погибнет совсем немного народу, она будет иметь огромный психологический эффект и может повергнуть население Америки или какой-то другой страны в ужас. Поэтому диверсионно-террористическая деятельность все чаще выступает элементом информационной войны или ее составной части - информационно-психологической операции.

Стратегическая задача правоохранительных органов и специальных служб состоит в долгосрочном прогнозировании новых вызовов и угроз террористического характера для своевременной выработки управленческих решений по совершенствованию нестандартных форм и методов противодействия терроризму на международно-правовом, политическом, силовом, информационнопсихологическом и общественном уровнях.



1. Исторические корни терроризма

Терроризм как явление человеческой жизни известен давно. В I в. н.э. в Иудее действовала секта сикариев ("сика" - кинжал, короткий меч), уничтожавшая представителей еврейской знати, сотрудничавших с римлянами. Фома Аквинский и отцы христианской церкви допускали идею убийства правителей, враждебных народу.

В Средние века представители мусульманской секты ассасинов убивали префектов и калифов. В эти же времена политический террор практиковали тайные общества в Индии и Китае.

В современной истории террор - открытие французской революции 1793 г. Якобинское правительство создало систему государственного террора, рассчитывая на его спасительную силу в борьбе за власть. Максимилиан Робеспьер, выступая в Конвенте 5 февраля 1794 г., отметил: "Террор есть не что иное, как быстрая, строгая, непреклонная справедливость, следовательно, он является проявлением добродетели, он не столько особый принцип, сколько вывод из общего принципа демократии, применяемого отечеством в крайней нужде".

В 1848 г. немецкий радикал Карл Гейнцген доказывал, что убийство применимо в политической борьбе и что физическая ликвидация сотен и тысяч людей может быть оправдана, исходя из "высших интересов" человечества. Гейнцген является основоположником теории современного терроризма. В его работах можно найти немало идей, созвучных идеологическим воззрениям современных террористов.

К. Гейнцген считал, что силе и дисциплине регулярных войск нужно противопоставить такое оружие, с помощью которого небольшая группа людей может создать максимальный хаос. Он призывал использовать при проведении террористических актов отравляющие газы, ракеты, а также рекомендовал постоянно искать новые средства уничтожения. Это и есть так называемая "философия бомбы", которая появилась в XIX в., хотя ее корни к оправданию тираноубийства заложены в истории Греции и Рима.

Концепция "философской бомбы" получила свое дальнейшее развитие и совершенствование в "теории разрушения" М. Бакунина. Он отстаивал в своих научных работах мысль о признании лишь одного действия - разрушения. В качестве средства борьбы М. Бакунин предлагал яд, нож и веревку.

"Революционеры, - считал М. Бакунин, - должны быть глухи к стенаниям обреченных и не идти ни на какие компромиссы. Русская почва должна быть очищена огнем и мечом".

Доктрина "пропаганды действием" была выдвинута анархистами в 70-е годы XIX в. Суть ее в том, что не слова, а только террористические действия могут побудить массы к давлению на правительство.

Эта же мысль проходит и у П. Кропоткина, когда он определяет анархизм как "постоянное возбуждение с помощью слова устного и письменного, ножа, винтовки и динамита".

Терроризм становится постоянным фактором общественной жизни со второй половины XIX в. Его представители - русские народники, радикальные националисты и анархисты Ирландии, Италии, Испании, Македонии, Франции 90-х годов, косовские сепаратисты, расисты США и др.

До Первой мировой войны терроризм считали орудием левых. Но, по существу, к нему прибегали и индивидуалисты без политических платформ, а также националисты далеко не левых социалистических ориентаций.

После окончания Первой мировой войны терроризм взяли на свое вооружение правые национал-сепаратисты и фашисты Германии, Италии и Венгрии, "Железная гвардия" Румынии. Крупнейшими терактами того времени были политические убийства Карла Либкнехта и Розы Люксембург в 1919 г., югославского короля Александра и французского премьер-министра Барту в 1934 г.

Несмотря на то что в основе отмеченных политических движений лежат разные идеологические платформы, фактически и те и другие руководствовались положениями доктрин "философии бомбы" и "пропаганды действием".

2. Современный терроризм и экстремизм

Сегодня терроризм становится все более привычной составляющей общественной жизни. Он принял форму антигосударственного образования в международном масштабе. Действия же террористов в формате информационнопсихологических спецопераций демонстрируют возможность успешного противостояния не только отдельному государству, но и идее государственности как таковой.

Иначе говоря, терроризм есть противостояние формальной и неформальной форм организации. Осознав это, все развитые государства мира выразили готовность объединиться против неформальной общности террористов. В противном случае очевидным станет бессмысленность государства как системы формализованных связей. Ведь не в последнюю очередь государство создается для защиты интересов граждан. Если это не выполняется, то на первом этапе у налогоплательщика возникает вопрос о целесообразности существования формализованного структурирования общественной жизни. В XX в. указанной логикой руководствовались "идейные" анархисты, такие как П. Кропоткин и М. Бакунин. Теракты, совершаемые их последователями, были направлены против государства как такового и на создание некой новой организации общественной жизни.

На втором этапе в обществе приходит понимание эффективности неформальных связей, возникает стремление жить "по понятиям", а не по законам. Результаты такого "этапного" развития сегодня демонстрируют ряд республик Северо-Кавказского региона.

Вывод очевиден: терроризм - враг государства, и не случайно ему объявлена воина мировым сообществом. Необходимо отметить, что философский аспект рассматриваемого вопроса, а именно, что террор есть индикатор проблемности в обществе и стимул к изменениям последнего, не рассматривается. Отсюда вопросы: что такое террор, в чем природа этого явления, какова связь с экстремизмом и что необходимо для противодействия ему?

Существует более 100 определений террора и его производных. Однако все имеющиеся трактовки не обладают юридической законченностью. Это объясняется тем, что терроризм представляет собой обобщенное понятие, обозначающее комплексное явление, включающее страх и ужас как цель определенных актов (террористических) и действий, собственно акты и действия, их конкретные результаты, а также всю совокупность более широких последствий. В общепринятом понимании терроризм сужен до набора отдельных терактов.

Обобщение источников по проблеме экстремизма и терроризма позволяет сделать вывод, что экстремизм и терроризм - это две стороны одной медали. Их нельзя отделять друг от друга. Оба они - социально-политические явления. При этом первичен экстремизм, а терроризм вторичен. Терроризм - это крайняя форма экстремизма.

Главная цель экстремизма и терроризма - изменение действующей политической власти или захват ее в целях смены существующего общественно-политического строя, социальной политики для проведения экономических, национальных, конфессиональных преобразований в обществе, являющемся объектом экстремистских и террористических воздействий по своей политической программе.

Экстремизм и терроризм - всегда антигосударственное преступное деяние, которое идеологически обосновано, политически, национально и (или) религиозно окрашено. Если в этом преступном деянии отсутствуют перечисленные признаки, то это общеуголовное преступление. К сожалению, именно этот критерий четко не обозначен в нашем уголовном законодательстве. Проведем сравнительный анализ официальных понятий экстремизма и терроризма.

В ст. 205 Уголовного кодекса (УК) РФ под терроризмом понимается "совершение взрыва, поджога или иных действий, создающих опасность гибели людей, причинения значительного имущественного ущерба либо наступления иных общественно опасных последствий, если эти действия совершены в целях нарушения общественной безопасности, устрашения населения либо оказания воздействия на принятие решений органами власти, а также угроза совершения указанных действий в тех же целях...".

Даже поверхностный анализ данного понятия не позволяет сопоставить его с тем содержанием, которое несет в себе терроризм в современной жизни. Например, террористы, как правило, всегда предъявляют властям требования и стремятся заставить их принять выгодное им политическое решение. В указанной статье УК РФ такие действия террористов отмечаются как случайные, через союз "либо".

Вместе с тем этот же уголовный закон предусматривает и другой аналогичный состав преступления - террористический акт, т.е. "посягательство на жизнь государственного или общественного деятеля, совершенное в целях прекращения его государственной или иной политической деятельности либо из мести за такую деятельность" (ст. 277 УК РФ). В комментарии к данной статье указывается, что "посягательство на жизнь государственного или общественного деятеля уголовный закон рассматривает как террористический акт, т.е. деяние, посягающее на политическую систему России, а также жизнь и здоровье потерпевших. Теракт выступает составной частью более общего, массового и опасного явления - терроризма".

Сопоставляя эти два понятия и то, что фактически происходит в нашей жизни, оказываешься в затруднительном положении, поскольку, например, террористический акт против школьников в Беслане никак не подходит не только под квалификацию ст. 277 УК РФ (дети не являются государственными или общественными деятелями), но и ст. 205 УК РФ (поскольку поджог, подрыв здания школы, его повреждение и т.д. произошло в ходе контртеррористической операции, и сложно определить, кто же первый взорвал, поджег и т.п.).

Таким образом, в результате отсутствия четкости формулировок преступных деяний террористического характера в российском уголовном законодательстве практические работники и следователи правоохранительных органов оказываются в затруднительном положении при квалификации действий террористов в реальной обстановке.

Общеизвестно, что по своей социально-политической сущности терроризм представляет собой систематическое политически мотивированное, идеологически обоснованное применение насилия либо угроз применения такового, посредством которого через устрашение или уничтожение физических лиц осуществляется управление поведением представителей местной, субъектной или федеральной власти в выгодном для террористов направлении и достигаются преследуемые террористами цели. Например, во время теракта в Буденовске.

Терроризм как социально-политическое явление, безусловно, не может не включать в свое содержание всевозможные теоретические конструкции, концепции, идейно-политические, националистические и религиозные платформы, т.е. все то, что может быть отнесено к понятию идеологии терроризма. Это обусловлено тем, что террористы, террористические формирования всегда должны обосновывать, зачем они созданы, зачем они так действуют и какие цели ставят перед собой и своими единомышленниками.

Следовательно, терроризм не может существовать:

- без четко сформулированной политической, националистической, религиозной и иной идеологической платформы;

- не создав необходимые организационные структуры;

- не разработав методы и тактику своих действий;

- не организовав финансирование своего существования, своей деятельности;

- не создав базы подготовки, опорные пункты, пособнические структуры;

- не наладив взаимодействие с аналогичными формированиями как внутри страны нахождения, так и вне ее.

А создание всего этого требует идеологического обоснования и обеспечения, иначе это будет организованная преступность.

О том, что терроризм не может не иметь свою идеологию, сказано и в определении терроризма, содержащемся в Федеральном законе № 35-ФЗ "О противодействии терроризму" от 6 марта 2006 г. ("терроризм - это идеология и практика...").

Таким образом, терроризм не может не иметь своей идеологии и не носить криминальный характер. При этом идеология терроризма всегда радикализирована, т.е. ее можно определить как "систему радикализированных социально-политических, националистических, религиозных воззрений антигосударственного характера, отражающую интересы оппозиционных больших и малых социальных групп, обосновывающую и оправдывающую применение ими физического и психологического насилия в отношении отдельных лиц или групп лиц в целях реализации их антигосударственных, антиобщественных интересов".

Если под таким же углом зрения рассмотреть вопросы экстремизма, то мы увидим, что с ним еще больше проблем, чем с терроризмом.

Например, в шанхайской конвенции "О борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом" (Шанхай, 15 июня 2001 г.) указывается, что "экстремизм - какое-либо деяние, направленное на насильственный захват власти или насильственное удержание власти, а также на насильственное изменение конституционного строя государства, а равно насильственное посягательство на общественную безопасность, в том числе организация в вышеуказанных целях незаконных вооруженных формирований или участие в них, и преследуемые в уголовном порядке в соответствии с национальным законодательством Сторон".

Здесь налицо расширительное толкование понятия экстремизма, хотя суть его и указана правильно.

В ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности" от 27 июля 2002 г. №114-ФЗ (с последующими изменениями и дополнениями) вообще не дается никакого определения понятия экстремизма, а лишь на полутора страницах перечисляются действия, которые необходимо квалифицировать как экстремистскую деятельность (экстремизм). Необходимо отметить, что и в УК РФ (1996 г.) с последующими дополнениями к нему отсутствует даже упоминание об экстремизме.

Уголовный кодекс содержит лишь несколько самостоятельных статей (ст. 63 - обстоятельства, отягчающие наказание; ст. 148 - воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и вероисповеданий; ст. 212 - массовые беспорядки; ст. 243 - уничтожение или повреждение памятников истории и культуры; ст. 278 - насильственный захват власти; ст. 280 - публичные призывы к насильственному изменению конституционного строя Российской Федерации; ст. 2821 возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды; ст. 357 В геноцид и др.), определяющих уголовные наказания за действия (деятельность), отнесенные федеральным законом 114-ФЗ (2002 г.) к экстремистской деятельности (экстремизму).

И только спустя несколько лет в ст. 4 ФЗ РФ "О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с совершенствованием государственного управления в области противодействия экстремизму" от 24 июля 2007 г. №211-ФЗ внесены некоторые уточнения в действующее уголовное законодательство, в частности, в ст. 63, 105, 111, 112, 115, 116, 117, 119, 148, 149, 213, 214, 244, 280 и 282 "прим" УК РФ. В процессе этих изменений был сделан акцент на совершении преступлений по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы. И, что особенно важно, в примечании к ст. 282 "прим" было дано определение преступлений экстремистской направленности, под которыми "в настоящем Кодексе понимаются преступления, совершенные по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы, предусмотренные соответствующими статьями Особенной части настоящего Кодекса и пунктом "е" части первой ст. 63 настоящего Кодекса".

Однако понятие экстремизма так и не было дано.

В связи с этим возникает ряд вопросов о том, а как же можно эффективно бороться или противодействовать экстремизму, если не определены его понятие и суть.

Авторы разделяют существующую точку зрения, что под "экстремизмом следует понимать приверженность отдельных физических лиц, больших и малых социальных групп, общественно-политических организаций, движений и т.п. к радикальным политическим, национальным, религиозным и другим взглядам, позициям и поведению, нелегитимно реализуемым в практике социальной, общечеловеческой деятельности и общении, в целях реформирования, изменения или устранения существующего конституционного строя, устоявшихся общественных отношений (межнациональных, межрелигиозных, религиозных и иных)".

Исходя из такого определения экстремизма, можно считать, что он бывает: социальным, национальным, политическим, религиозным. А раз так, то ему присуща идеология, поскольку он распространяется на такие области человеческих отношений, как политика, религия, национальные отношения и т.п. Без идеологических обоснований сложно сформировать экстремистские установки, поведение и убежденность в поступках и действиях. Отсюда под "идеологией экстремизма следует понимать систему радикальных идеологических и теоретических взглядов, представлений о политических, религиозных, национальных и социальных отношениях в государстве и обществе, целенаправленно используемых для нелегитимного изменения существующего конституционного строя, устоявшихся демократических преобразований".

Экстремизм - это производное от радикализма в идеологии, политике, религии, национализме; радикальное восприятия окружающей действительности и т.п.; преступное деяние.

Терроризм - это практика применения крайних форм насилия против граждан ради достижения определенных политических целей. Он является производным от экстремизма и одной из наиболее опасных форм антигосударственных преступлений.

Экстремизм и терроризм всегда несут в себе политическую цель, именно она отличает их от других преступных деяний. Нельзя забывать, что террористы и экстремисты в своих действиях всегда открыто пренебрегают общепринятыми социальными нормами и ценностями, обнаруживают глухоту к этическим увещеваниям, стремятся использовать любые средства для достижения собственных целей, выражают готовность вести "игру без правил".

Поэтому экстремизм и терроризм можно победить лишь при наличии четкой государственной антиэкстремистской и антитеррористической идеологии. Идеологию экстремизма и терроризма победить силой невозможно. Идеологию можно победить только идеологией. И в связи с этим необходимо рассмотреть еще один важный аспект борьбы с террором и экстремизмом - психологию.

Именно она представляет собой совокупность способа жизни, мышления, особого вида деятельности, включая ее мотивы, а также идеологические обоснования и оправдания собственно террористов. Вспомним крылатое изречение фон Клаузевица о том, что "война - это продолжение политики другими средствами", и что суть политики есть борьба за власть. При этом не забудем о войне с терроризмом, ведущейся мировым сообществом, и о целях террора. В итоге приходим к выводу: борьба за власть, включая и террористические методы, безусловно, относится к сфере общественно-психологических явлений, так как немыслима без разнообразия форм и методов психологического воздействия людей друг на друга.

Учитывая сказанное, "терроризм, - отметил А. Рудаков, - необходимо рассматривать как управляемое закономерное явление, искусственно инспирированное, культивируемое и насаждаемое мировыми деструктивными силами и центрами независимо от национальной и религиозной окраски, с целью передела, захвата и контроля большого бизнеса в новых мировых границах. Религия и экстремистская идеология используются для маскировки конечной цели, упрощения вербовки бесплатного материала, расширения зоны вооруженной активности с опорой на идеологический, этнический, религиозный факторы. Терроризм открывает новые волевые и информационно-психологические возможности, воздействуя на тонкие сферы психики индивидуального и группового объекта атаки, реализуя свой стратегический замысел управления мировыми финансовыми ресурсами, заставляя воевать целые народы за мифические цели и виртуальные ценности".

К этому необходимо добавить наличие процессов глобализации в самой террористической среде.

Глобализация, основные постулаты которой (каждый обязан быть услышанными, и должно быть пространство для высказываний) подразумевают отсутствие монополии какой-либо страны, политической или экономической системы/силы, образа жизни. Это усиливает понимание террористами существования априори в обществе чего-то, воплощающего их представления о способах организации жизни социума. Отсюда психологический портрет бунтаря: "...тот, кто считает, что его не слушают, и с кем не считаются в коммуникации и в практике. Поэтому он берет слово, и весь мир "гласности" устремляется к нему... Он (терроризм. - Авт.) только там и возможен, где есть эти камеры и эта гласность. То есть в цивилизованном мире. Но заложники, которых он берет, - это символ системы. Он убивает систему в их лице, как система убивает его", - считает Д. Гусев.

Не случайно во все времена основу социально-психологической базы террора в первую очередь составляли маргинальные слои общества, подсознательно чувствующие те недостатки современных государств, которые делают их чужими для некоторых групп населения. Вместе с тем в ряды террористов рекрутируются и весьма образованные и состоятельные лица - такие, как бин Ладен, - которых в силу разного рода причин не устраивает излишняя формализованность общественной и государственной жизни.

Мировоззрение - вот первый постулат терроризма (не путать с навязываемым террористами форматом "цивилизационной войны" между "свободным развитым миром" и "исламом", идеологической заготовкой которого стало учение С. Хантингтона о мире как "столкновении цивилизаций").

Теперь перейдем к рассмотрению собственно психологической сути терроризма.

"Terror" в переводе с латинского означает "страх, ужас". В свою очередь, ужас психологически иногда определяют как повторяющееся и нарастающее переживание страха. Отсюда террор - циркулярное переживание страха, приводящее к ужасу. На личностном уровне возникновение указанных эмоций обусловлено наличием угрозы спокойствию или безопасности. Следовательно, террор есть возникающий в результате некоторых действий (прежде всего, насилия) ужас от утраты человеком спокойствия или безопасности, подчеркивает Д. Ольшанский. Он же - цель и результат используемых действий и методов для достижения состояния ужаса у тех, в отношении кого они осуществляются, или же тех, кто является их свидетелем.

Резюмируем: психологической основой террора, его вторым постулатом является насилие, истоки которого заложены в биосоциальной природе человека. В свою очередь всякое насилие, осуществляемое террористом по отношению к государству, группе или личности, является способом принуждения к исполнению некоторых постулатов, кажущихся необходимыми для приверженца террора.

Говоря о биосоциальной природе человека, важно помнить о действии психологического механизма деиндивидуализации в результате снятия ответственности. Проще говоря, самые обычные люди, подчиняясь приказам начальника, могут совершать страшные поступки, не осознавая этого. Снижение чувства собственной уникальности, отличия себя от других людей ведет к недооценке этих людей, ценности их жизни. Далее это ведет к большей личной жестокости и готовности выполнять жестокие приказы. Террор становится повседневностью социально-политической жизни. Это наглядно продемонстрировала фашистская Германия с ее системой тотального террора, идеологическое обоснование которого можно свести к известной риторике А. Гитлера: "Убивайте, убивайте, убивайте! Я возьму на себя ответственность за все".

Для корректности сделаем небольшое уточнение. Следует различать бессмысленный террор как психологический диагноз и терроризм как осмысленное явление. Именно в последнем качестве террор возможно описать следующей психологической формулой:

выдвижение требований - угроза насилия - отказ - осуществление насильственной акции - ужас - неадекватные действия - новые волны страха - новые террористические акты

В формуле важную роль играет периодичность насилия. Только его регулярное использование террористами формирует состояние уверенности граждан в возможности применения к ним насилия в любой момент.



3. Религиозное манипулирование

Мировая история и развитие религиозных учений шли вместе и развивались параллельно с такими понятиями, как "мистика", "религиозная психотехника", "информационное манипулирование", "культовый фетишизм". Существуют вековая теософская практика и теория управления человеком, социумом, и их духовно-эмоциональной сферой принятия решений.

Религия - это комплекс представлений, верований, психоаналитических концепций, доктрин, элементов ритуального культа и иных форм генноведической практики, базирующийся на трансперсональном переживании того или иного психологического типа и предполагающий установку на воспроизведение этого базового переживания.

Для чего на протяжении веков единый мировой центр управления создавал, культивировал и продолжает создавать и насаждать большое количество религиозных школ, учений и течений?

Каждый психологический тип человека имеет индивидуальные особенности, обусловленные географическим местом рождения человека, его генетическим кодом, и сегодня управление человеком реально осуществлять через искусственно измененные хромосомы. Взгляды, мотивация поведения, привычки, убеждения, ценности, установки, умственные способности, толерантность являются не последним фактором в построении эффективной системы управления материальными ценностями группового или одиночного объекта разработки.

Направления религиозного информационно-психологического манипулирования можно разделить на две группы. К первой относятся традиционные мировые религии - христианство, ислам, иудаизм, буддизм, даосизм и индуизм.

Ко второй группе - секты старой и новой формации. Секты старой формации: "Духоборы", "Пятидесятники", "Скобцы", "Рябинники", "Староверы", "Молокане", "Хлысты".

Секты новой формации: "Церковь Муна", "Сайентологи", "Белое братство", "Виссариона", "Аум Сенрике", "Свидетели Иеговы", "Церковь Христа", христианская миссия "Семья". Сегодня только в России существуют около 200 тоталитарных сект, среди которых и секта "Раэлитов", получившая большую известность вследствие скандала вокруг программы клонирования.

Экономическое развитие современного Китая не дает покоя мировым центрам управления; так в 1992 г. появляется новая структура двойного назначения - секта "Фулуньгунь" под руководством бывшего спецназовца, специалиста в области военной разведки. В настоящее время руководство сектой осуществляется из США.

Империя Муна состоит из машиностроительных заводов, гостиниц, банков, кораблей, объектов военной и автомобильной промышленности, средств массовой информации; в частности, газета "Вашингтон тайме" принадлежит секте Муна.

Многие секты имеют общие корни, они создавались в недрах мировых секретных служб. Как правило, сектами руководят бывшие сотрудники силовых или разведывательных структур. На первый взгляд они между собой не связаны, так как имеют идеологическое отличие, используют разные культы, фетиши, терминологии, методики манипулирования, иерархические структуры жесткого подчинения. Однако все секты представляют собой единый информационно-психологический вектор управления малыми и большими финансовыми потоками. Устойчивость управления достигается за счет иерархического, жесткого построения групповых объектов культовой зависимости с целью формирования стереотипа мышления и поведения, потребностей, искусственного интеллекта распознавания "свой - чужой", ложных и мнимых ценностей, фетишей, культовых атрибутов.

Религиозная психотехника, специальная диета и посты создают предсказуемую модель поведения биологической субстанции (адепта) с минимальным уровнем потребностей. При этом адепт теряет способность видения смыслового различия слов "разум", "ум", "рассудок", "соображение", "сознание". Все эти понятия сливаются в единую цель, команду группового строительства "пчелиного улья". Физические недостатки членов семьи в группе менее заметны.

Сеть монастырей различных религиозных концессий почти одновременно покрыла территории Европы, Руси, Китая, Монголии, Бурятии, Тибета. Какую роль выполняли монастыри в Средние века, кроме религиозной, идеологической, научной, медицинской и военной?

В древности монастыри выполняли роль скрытого управления материальными и информационными ресурсами; богатые люди всегда спрашивали и получали благословление на крупные финансовые сделки. Монастыри исполняли роль банковских структур, храня ценности в ризницах. В периоды военных угроз и смутные времена финансы прятали за высокими монастырскими стенами.

Религиозный и национальный фанатизм за последние 30 лет - самые важные элементы в системе, провоцирующей террористическую деятельность. Наибольшую же опасность представляют извращенные формы ислама, и прежде чем перейти к их рассмотрению, проведем краткий экскурс в историю.

4. Предтеча исламских религиозных организаций террористического толка

Предтечей исламских религиозных организаций террористического толка является секта исмаилитов, зародившаяся в VIII в., по одним источникам, на территории Персии (Ирана) в гористом местечке Сегистан, по другим - на территории современного Ближнего Востока недалеко от крепости Маргат (ордена св. Иоанна) и крепости Крак де Шевалье.

Основателем секты являлся Хасан, сын Саббаха. Братья неофиты-шииты называли его "Старец Горы". В Европе, Африке и на Ближнем Востоке всех членов этой секты называли ассасинами или убийцами в переводе с французского языка. В секте было девять степеней посвящения. Эта средневековая секретная лаборатория занималась изучением комплексного ударного энергоинформационного воздействия на психику человека, готовила биологических роботов - воинов-смертников (шахидов), которые беспрекословно выполняли любой приказ хозяина. Секта негласно контролировала весь север Африки, Турцию, Ирак, Персию, значительную часть Европы.

В 1090 г. секта переросла в орден ассасинов, в котором было сокращено количество степеней посвящения и ужесточена дисциплина. Стратегическая цель организации - управление финансовыми потоками, обществом и государством через шоковые психологические манипуляции тонким миром подсознания человека.

Почти сразу орден начал тайное сотрудничество с братством иоаннитов, которые в 1099 г. организовали свой военно-духовный орден, первым магистром которого стал Жерар де Торн. По всей вероятности, тайная школа и учение ордена ассасинов существует и по сегодняшний день.

Лидером современных исмаилитов является имам Садретдин Ага Хан IV, один из самых богатых людей на планете, занимающий влиятельный пост в ООН и тесно связанный с английской королевской семьей и разведкой Ее Величества - SIS. Надо сказать, что британская разведка давно курирует исмаилитов, доказательство чего, в частности, можно найти на Северном Кавказе, где под видом оказания помощи в разминировании противопехотных мин она вела целенаправленную подготовку специалистов-взрывотехников из числа террористов.

5. Идеологические основы современного исламского терроризма

Идеологической основой современного терроризма является националистический и религиозный экстремизм.

В конце XX И начале XXI в. на первый план вышел экстремизм религиозного мусульманского толка, боевым крылом которого выступает исламский терроризм, в настоящее время охватывающий целые континенты. Пример - "Великая исламская дуга нестабильности" - единый мировой фронт исламского террора.

Рис. 1 "Великая исламская дуга нестабильности" - единый мировой фронт исламского террора.

"Великая исламская дуга нестабильности" простирается от Алжира до Филиппин, захватывая и Северо-Кавказский регион России. В эту непрерывную линию входят больше сотни террористических организаций и деструктивных сект. Дуга охватывает большую часть мировых сырьевых ресурсов, а также транзит глобальных потоков наркотиков и является одним из направлений ведения информационной войны.

С распадом СССР на постсоветском пространстве и постсоциалистическом пространстве возникли конфликты на межнациональной и религиозной основе (Абхазия, Нагорный Карабах, Приднестровье, Крым, Южная Осетия). В этот период сепаратизм и национализм, в том числе и в форме самопровозглашенного государственного отделения, был принят руководящей элитой как элемент демократических преобразований. Эта ошибочная политика повлекла за собой кровавые вооруженные конфликты и позволила радикальному исламизму создавать анклавы международного терроризма. На территории России эта проблема возникла, в частности, в Северо-Кавказском регионе.

Еще в октябре 1998 г. Москва, Ташкент и Душанбе приняли тройственную Декларацию о координации усилий [по борьбе] с экстремистскими течениями в исламе. Глава МВДРоссии, выступая в Ташкенте, заявил: "...ваххабизм и для России уже не умозрительная проблема". (1 июля 1998 г. Верховный суд Узбекистана вынес приговор восьми членам экстремистской исламской группировки из Наманганской области. В нем, в частности, говорилось, что "ваххабиты добивались отделения Ферганской долины от Узбекистана, чтобы создать здесь свое государство".

16 августа 1998 г. ряд горных даргинских сел Дагестана провозгласил создание "отдельной исламской территории", на которой отменялись законы Российской Федерации и Республики Дагестан и вводились законы шариата.

Далее на территории Северного Кавказа подобные примеры росли с трагической быстротой. Фон этих событий, в частности в Дагестане, определил экс-секретарь Совета безопасности республики, заслуженный летчик-испытатель России Магомед Толбоев: "В 1978 г., насколько мне известно, так называемых ваххабитов или сторонников чистого ислама в Дагестане было человек 6-7. Прошло 20 лет, и их стало 12 тыс. Они укрепились в финансовом положении. Получают большие деньги из-за рубежа. И это очень убежденные люди... Ваххабиты проживают в основном в Центральном Дагестане и полностью контролируют республику с севера на юг. Их окружают горы и лесные массивы, где легко вести партизанские действия. Их сразу поддержат Басаев и Хаттаб, которые имеют примерно 2,5 тыс. человек, находящихся в постоянной боевой готовности. Для них марш-бросок до Карамахи займет 3 часа. А потом придут ваххабиты из Афганистана, Пакистана, Турции, Иордании, Судана и Египта. Они привезут с собой деньги и оружие".

"Больше всего ваххабитов в Дагестане - там около 30 тыс. человек. В Ингушетии - примерно 10 тыс. В числе наиболее проблемных республик региона также Кабардино-Балкария. Высокий процент радикалов среди мусульман в Ставропольском крае", - сказал исламовед Роман Силантьев корреспонденту портала "Интерфакс-Религия" (www.interfex-religion.ru) на прошедшей в Москве в мае 2011 г. в пресс-центре ИНТЕРФАКСа презентации сборника фантастики "Антитеррор-2020".

"В целом доля ваххабитов в российском исламе - около 5%, на Северном Кавказе - 10-15%. В тот момент, когда их будет более 40%, можно считать, что они уже победили", - заявил исламовед.

Касаясь вопроса степени радикализации представителей исламского духовенства, он отметил, что отдельной статистики нет, но выразил мнение, что "гораздо меньше половины".

В то же время, сказал Р. Силантьев, есть мнение, что в среде религиозных деятелей процент радикализации выше, чем среди простых мусульман, "потому что ваххабиты в первую очередь работают с духовенством, и высок процент имамов, им сочувствующих".

При этом многие имамы проповедуют экстремистские взгляды "из страха за свою жизнь, подвергаясь прессингу со стороны бандитов", - утверждал эксперт.

Сказанное выше иллюстрирует наличие синхронной активизации религиознополитических движений определенной направленности в странах мусульманского ареала от Марокко до Индонезии, от Судана до Татарстана и шире, - от второй половины XX в. до начала XXI в. (учитывая, в частности, что труды идейного предтечи "радикального ислама" и основателя общества "Джамаат уль-ислам" Абу Аля Маудуди или создание египтянином Хасаном Аль-Банна организации "Братья-мусульмане" относятся к первой половине XX в.).

При всем размахе новейших явлений в мире ислама для них до сих пор не существует общепринятых понятий. Используемые термины "фундаментализм", "возрожденчество", "радикализм", "интегризм", "исламизм" (последнее близко к арабскому самоназванию "аль-исламийюн") не являются ни общезначимыми, ни бесспорными. Иначе говоря, мы наблюдаем попытки вторичной исламизации ислама в странах мусульманской культуры конца XX - начала XXI в.

"Вторичность" феномена в том, что вторичный опыт исламизации ислама в современных условиях отчетливо тяготеет к общественно-политической сфере, а не к духовно-богословской, к области идеологии, а не к области духовного самоуглубления веры. Конечно, новейшие тенденции в мире ислама не лишены теологической глубины, но существеннее другое: события в Северо-Кавказском регионе России, Татарии, Башкирии, Таджикистане, Узбекистане, Киргизии, странах Магриба и Европы демонстрируют, что новейшие общественно-политические течения, выступающие под флагом ислама, ведут к саморасширяющемуся насилию, трансформируются в действия подрывного характера по дестабилизации существующих государственных образований. И здесь особенно важно, что исламисты, говорящие от имени "чистого" ислама, переходят к террору и физическому истреблению "неправильных" мусульман, не приемлющих навязываемого им силой нового символа веры. Отторгающих не только из-за отторжения насилия, но и в силу несогласия с извращением религии, ибо сказано в Коране: "Нет принуждения в вере" (сура ал-Бакара, аят 257).

Как известно, мусульмане предпочитают не употреблять терминов "экстремизм", "фундаментализм", "радикализм"; они используют термин "аль-исламийюн" (исламисты), имея в виду тех, кто выступает за ре-исламизацию общественно-политической жизни и государственно-политического устройства в мусульманских странах, которые, с точки зрения исламистов, нуждаются в реформировании по критериям "чистого" ислама. В этих случаях реислам и зация предполагает борьбу за то, чтобы шариат (буквально: прямой путь), т.е. закрепленные Кораном и сунной предписания, стал единственным законодательным основанием всей частной и публичной жизни.

Таким образом, исламизм можно определить как новейшее религиозно-политическое движение протеста в странах мусульманской культуры, направленное против глобалистских экспансий общественных отношений, выработанных секулярным (обезбоженным) обществом новоевропейского Запада. Для исламистов, указывает французский исследователь Ольвье Руа, "путем к реисламизации общества является захват государственно власти...". Исламисты, строго говоря, в отличие от фундаменталистов выступают не за "возврат" к прошлому, а за подчинение себе путем политической борьбы современного общества и его технических средств".

Продолжая тему, обратим внимание специалистов по борьбе с терроризмом и экстремизмом на опасность грубой идеологизации различий ислама и исламизма. Прежде всего, это проявляется как бытующее и на Западе, и в западноориентированной части российского общества расхожее представление об "исламской угрозе". В лучшем случае это соотносится с учением С. Хантингтона о "войне цивилизаций", а в худшем принимает вульгарные формы эмоционально-программирумых выплесков. Главное для нас - не оперировать этим ярлыком-термином ввиду его крайней неопределенности, а порой не только бессознательного, но и намеренного смешения явлений разного общественно-политического и религиозно-догматического планов.

Вторая идеологическая опасность заключается в лозунге председателя Исламского комитета России Гейдара Джемаля "Ориентация - Север", навязывающем различные утверждения, согласно которым спасение России (которая-де могла стать, но случайно не стала мусульманской страной) заключается в отказе от "православного империализма" и создании в союзе с исламом "новой идеологии" и "нового человека", воспитываемого в духе так называемого "идеала религиозного социализма (в дальнейшем мы покажем привязку этого термина к ваххабизму - Авт.)". "Будущее России, - пишет Г. Джемаль в статье "Идущий на Север не боится ночи" ("Родина", М., 1998 г., № 1) - предстоит в двух важнейших ракурсах. Во-первых, как союзник ислама, во-вторых, как страна, преодолевшая свою историческую вражду к Германии... продуктом такой духовно избранной новой геополитики станет будущая Евразия, включающая в себя Центральную и Восточную Европу. Союз новой Германии, обновленной России и мирового ислама достаточно хорош и убедительно просматривается...". Эта смесь эклектики, антиисторизма и псевдонаучности, по мнению Джамаля, доказывает, что у России еще есть шанс стать исламским государством, более того: "Для нее это единственный шанс избегнуть геополитического исчезновения".

Резюмируем: необходимо работать с различиями. Введя различие между исламом и исламизмом, далее следует различать фундаментализм и экстремизм в исламе.

Фундаментализм - это опыт обращения к духовным источникам первоначальной веры, необходимый для религиозного сознания всякий раз, когда меняются условия жизни и одна эпоха сменяет другую. Важно понимать, что, строго говоря, любая религия является по определению "фундаменталистской", так как неизменно отсылает верующего к первоисточнику вероучения. Иначе говоря, любое "нефундаменталистское" религиозное поведение ведет к утрате собственно религиозного содержания и в итоге вырождается либо в мертвый культ, либо в ширму для чисто реальных материальных и политических вожделений.