Статистические источники по генеалогии крестьянских родов (семей) конца XVII – начала XX века в фондах государственного архива Республики Бурятия

18. Аксенов А.И. Очерки генеалогии уездного купечества XVIII в. М., 1993. 220 с.; Бычкова М.Е. «Что значит именно родные?»… 150 с.; Бычкова М.Е., Смирнов М.И. Генеалогия в России… 276 с.; Глуховская И.И. Архивные источники генеалогической информации о месте жительства конца XV - начала XX в. // Архивоведение и источниковедение Отечественной истории. М., 1995. С. 177-179; Дмитриева О.В. Генеалогия… С. 6-39; Добрынин М.Н. Методические рекомендации по сбору материалов генеалогического характера и по составлению родословной. Новосибирск, 2003. 53 с.; Кобрин В.Б. Перспективы развития генеалогических исследований // Генеалогические исследования. М., 1994. С. 23-34; Колпаков В.В. Из опыта человека, пожелавшего исследовать корни и круг своего родства // Вестник архивиста. №3 (45). С. 111-115; Коротов Е.В. Твоя родословная: Кто ты? Волгоград, 2004. 132 с.; Красюков В.Г. Обзор русской советской литературы по генеалогии за 70 лет (1917-1987) // Изв. русского генеалогического общества. СПб., 1994. Вып. 1. С. 55-80; Люцидарская А.А. Документы текущего делопроизводства XVII - начала XVIII в. как источник по этнографии Сибири // Сибирь в панораме тысячилетий. Т. 2. Новосибирск, 1998. С. 291-298; Мартышин В.С. Твоя родословная: духовно-нравственные основы семьи. М., 2000. 224 с.; Панов Д.А. Генеалогические исследования в современной исторической науке. Автореф. диссерт. кин. М., 2001. 22 с.; Папушин А.В. Элементарная генеалогия. Некоторые рекомендации по родословному поиску // Московский журнал. М., 2010. С. 58-67; Петриченко М.Б. Компьютер в генеалогических исследованиях. М., 2004. 515 с.; Резун Д.Я. Родословная сибирских фамилий: История Сибири в биографиях и родословных. Новосибирск, 1993. 248 с.; Сахаров И.В. Генеалогические аспекты брачного права Русской православной церкви // Генеалогические исследования. М., 1994. С. 67-79.

19. Адамчик М.С. Российское село второй половины XVII - начала XX века в парадигме микроистории (на примере с. Унуевский Майдан). Автореф. диссерт. к.и.н. Саранск, 2012; Ильина Е.В. Источники и методы восстановления генеалогии крестьянских родов середины XVIII - начала XX в. (на материалах Алтайского Колывано-Воскресенского горного округа). Автореф. диссерт. кин. Барнаул, 2010; Ларичев А.А. Крестьянская семья в истории освоения развития Среднего Поволжья (XVIII - первая треть XX в.). Автореф. диссерт. к.и.н. Самара, 2004; Саксельцев Г.И. Эволюция крестьянской семьи в российской истории конца XVII - XX вв. (на примере рода Саксельцевых). Автореф. диссерт. к.и.н. Самара, 2004; Совков Д.М. Крестьянская семья Южного Зауралья: генеалого-демографический аспект конца XVIII - начала XX в. Автореф. диссерт. к.и.н. Курган, 2004; Федорова И.С. Документы Государственного архива Курганской области по генеалогии крестьянства конца XVIII - начала XX вв.: архивоведческое исследование. Автореф. диссерт. к.и.н. М., 2013.

20. Антонов Д.Н., Антонова И.А. Метрические книги: время собирать камни // Отечественная история. 1996. №4. С. 15-28, №5. С. 26-39; Они же. Восстановление истории семей и компьютер // Компьютер и историческая демография. Барнаул, 2000. С. 107-136; Они же. Метрические книги России XVIII - начала XX в. М., 2006. 385 с.; Антонова И.А. Метрические книги XVIII - начала XX в. в России: источниковедческое исследование. Автореф. диссерт. кин. М.. 1998; Антонов Д.Н. Восстановление истории семей: Метод, источники, анализ. Автореф. диссерт. кин. М., 2000; Баяндина В.И. Характеристика населения дореволюционного Николаевска (по материалам метрических книг) // Из прошлого Сибири. Вып. 1. Ч. 1. Новосибирск, 1994. С. 45-51; Зольникова Н.Д. Экстракты из ведомостей церковного учета в Томском заказе // в XVIII в. Населенные пункты Сибири: Опыт исторического развития (XVII - начало XX вв.). Новосибирск, 1992. С. 34-39; Кабузан В.М. Народы России в XVIII в. Численность и этнический состав. М., 1990. 256 с.; Литвак Б.Г. Перепись населения 1897 г. о крестьянстве России (Источниковедческий аспект) // История СССР. 1990. №1. С. 114-126; Миронов Б.Н. История в цифрах. Математика в исторических исследованиях. Л., 1991. 168 с.; Веселовский С.Б. Топонимика на службе у истории // Исторические записки. М., 1945. Т. 17. С. 24-52; Ганжина И.М. Словарь современных русских фамилий. М., 2001. 672 с.; Давыдова Г.М. Антропологические типы русских старожилов Сибири // Русские старожилы Сибири. Историко-антропологический очерк. М., 1973. С. 69-120; Топонимический словарь этнической Бурятии. Сост. И.А. Дамбуев. Улан-Удэ, 2007. 190 с.; Кобрин В.Б. Генеалогия и антропонимика (по русским материалам XV-XVI вв.) // История и генеалогия. М., 1977. С. 80-115; Мельхеев М.Н. Топонимика Бурятии. История, система и происхождение географических названий. Улан-Удэ, 1969. 188 с.; Суперанская А.В. Общая теория имени собственного. М., 1973. 366 с.; Она же. Имя через века и страны. М., 1990. 190 с.; Она же. К проблеме типологии антропонимических основ. // Ономастика. Типология. Стратиграфия. М., 1988. С. 8-18; Суперанская А.В., Суслова А.В. О русских именах. СПб., 2008. 304 с.; Тупиков Н.М. Словарь древнерусских личных собственных имен. Репринт. М., 2003. 890 с.; Филиппов И.С. Ономастика // Введение в специальные исторические дисциплины. М., 1990. С. 199-229; Шаховской Д.М. Приемы изучения источников по русской генеалогии в новейшей исследовательской практике // Археографический ежегодник за 1988 г. М., 1989. С. 93-103; Шейко Н.И. Русские имена и фамилии. М., 2005. 232 с.; Унбегаум Б.О. Русские фамилии. М., 1995. 447с.

21. Болонев Ф.Ф. Семейские. Историко-этнографические очерки. Улан-Удэ, 1992. 156 с.; Он же. Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX вв. Новосибирск, 1994. 148 с.; Он же. Пахари и ратники русских волостей Западного Забайкалья в XIX - начале XX в. Новосибирск, 2005. 204 с.; Он же. Сокровища земли Тарбагатайской. Очерки истории и культуры. Т. 1. Улан-Удэ-Иркутск, 2012. 220 с.; Он же. Амурская эпопея в XVII и XIX веках переселения старообрядцев (семейских) на Восток России (XVIII - начало XX века). Новосибирск, 2013. 250 с.; Васильева С.В. Материалы фонда 207 Тарбагатайского волостного правления (систематизация и комментарии). 1736-1922 гг. Улан-Удэ, 2004. 218 с.; Она же. Источниковедческий анализ документов о старообрядцах (фонд Верхнеудинского уездного полицейского управления). Вестн. БГУ. Сер. 4. Вып. 12. Улан-Удэ, 2006. С. 145-153; Васильева С.В., Бураева С.В. Иркутско-Амурская епархия: 100 лет в истории древлеправославия. Улан-Удэ, 2012. 166 с.; Демин Э.В. «Золотая россыпь» Селенгинска. Т. 3. Улан-Удэ, 2010. 480 с.; Орлов Л.Г. Верхнеудинская Спасская церковь (1696-1930 гг.). Исторические сюжеты. Улан-Удэ-Иркутск, 2012. 216 с.; Он же. Итацинская Спасская церковь XVIII. Документальное повествование. Улан-Удэ-Турунтаево, 2013. 408 с.; Пыкин В.М. Старообрядцы Забайкалья - Семейские. Улан-Удэ, 2009. 184 с.; Он же. Удинск - Верхне-Удинск: Статус и население во второй половине XVIII в. // Верхнеудинск: вехи истории. Улан-Удэ, 2014. С. 12-17.

22. Пашинин А.В. Родословная. Иркутск, 2012. С. 7.

23. Болонев Ф.Ф. Сокровища земли Тарбагатайской… С. 9; Гирченко В.П. План работ на кафедре Прибайкаловедения при ПНУ // Прибайкальский край. №2. Верхнеудинск, 1921. С. 38-39; Птицын В.В. Селенгинская Даурия. Очерки Забайкальского края. Ч. I. СПб., 1896. С. 91-108; Романов Н.С. Сибирские архивы // Труды Иркутской ученой архивной комиссии. Вып. I. Иркутск, 1913. С. 215-218.

1. Ревизские сказки, окладные, подушные и податные книги

Ревизские сказки

Возникновение ревизских сказок (именных списков, переписей) связанно с реформой налогообложения 1718-1724 годов, когда подворные налоги были заменены подушными, т.е. подати отныне стали взиматься с «души мужского пола» независимо от возраста. Глава семьи обязан был платить за всю семью, в том числе за умерших (пока их не вычеркивали из следующей ревизской сказки) [1]. В состав податного населения, обязанного выплачивать подушную подать и отбывать рекрутскую повинность, входили: черносошные (государственные), экономические (монастырские), удельные крестьяне; однодворцы; бобыли; посадские; мещане; цеховые; ямщики; колонисты и проч. Ревизскими сказками охватывалось и часть неподатного населения, например, священнослужители, отставные воинские чины.

Всего в Российской империи проводилось 10 ревизских переписей: 1) в 1718-1727 гг., 2) в 1743-1747 гг., 3) в 1761-1767 гг., 4) в 1781-1782 гг., 5) в 1794-1795 гг., 6) в 1811 г., 7) в 1815-1816 гг., 8) в 1833-1835 гг., 9) в 1851 г., 10) в 1857-1858 гг. В городах ревизские сказки составлялись представителями городского управления, в селениях государственных крестьян - старостами (утверждались волостными старшинами), в частных владениях - помещиками или их управляющими. Ревизии осуществлялись в различных целях, имели разное содержание, форму и структуру.

Законодательные источники о начале, корректировке и окончании первой ревизской («генералитецкой») сказки, получении «пополнительных» сведений, наказании и розыске за утайку душ, особенностях и правилах переписи старообрядцев, посадских, ясачных, крестьян, разночинцев, в том числе в Сибирской губернии, размещены в ПСЗ I Российской империи за период 1718-1737 гг. в виде именных императорских указов и манифестов, а также указов Сената [2]. Вторая перепись представлена в ПСЗ I, в основном, указами и инструкцией Сената 1743-1748 гг. об учетах старообрядцев, отставных солдат и их детях, «беспашпортных», малолетних, бродяг, государственных черносошных крестьян, «не помнящих своего родства» - с выявлением несходства данных по предшествующей переписи с наказанием уклонистов и за утайку ревизских душ [3]. По третьей переписи за 1761-1780 гг. в ПСЗ I имеются именные императорские указы и манифесты, Сенатские указы и формы заполнения документов по учиненной новой переписи ясачным народам в Сибирской Губернии и произведении новой ревизии, о потаенных старообрядцах, допущения не требования представления «крепостей» на женский пол, наказаниях, направлении копий сказок от губерний в Камер-Коллегию и Военную коллегию [4]. Четвертая перепись, после издания именного императорского указа и манифеста, в 1781-1787 гг. в ПСЗ I сопровождалась публикациями указов Сената о формах и правилах новой ревизии, исключения лишних, поиска беглых, пересылки сведений в Москву, положении детей отставных солдат в равный оклад с государственными крестьянами, «вольных» людях [5]. Пятая перепись озвучивалась в 1794-1799 гг. в ПСЗ I тремя именными императорскими указами о начале, «скорейшем» окончании ревизии, исключении из оклада излишне и вдвойне записанных лиц [6]. Шестая ревизия, после именного манифеста императора о ее начале в 1811 г., продолжилась в ПСЗ I указами Сената в 1813-1815 гг. о выдаче просителям копий с ревизских сказок и о солдатских детях, записанных в крестьянство и мещанство [7]. По седьмой переписи, после именного манифеста императора в 1815 г., в 1815-1826 гг. в ПСЗ I и ПСЗ II вышло шесть указов Сената и один - Синода о распоряжениях, правилах проведения ревизии (в т.ч. по переписи в отношении инородцев Сибири), солдатских детях, доставлении ведомостей по народонаселению, «утайке» и прописке пропущенных душ, беглых, штрафах, взиманию «складочных» денег, исключению из двойного счета, окончанию «поверки» ревизских сказок [8]. Восьмая ревизия в ПСЗ II представлена императорским манифестом 1833 г. и указом Сената 1835 г. [9] По девятой и десятой ревизиям в ПСЗ II имеются манифесты императора от 1850 и 1856 гг., указ Сената по уставу об особенностях производства последней переписи 1857-1858 гг. [10]

В 20 описях из 223 исследованных дореволюционных фондов Государственного архива Республики Бурятия [11] на исследуемую тему обнаружено 63 единиц хранения о первой - второй и четвертой - десятой ревизских переписях [12]. Они относятся к различным обществам и населенным пунктам Верхнеудинского и Селенгинского уезда, Верхнеудинского округа, Мухоршибирской, Итацинской, Куналейской и Тарбагатайской волостей, Хоринского ведомства, г. Троицкосавску, Троицко-Селенгинскому монастырю, Верхнеудинской Спасской церкви [13].

В этих же материалах имеются также отдельные ревизские сказки на баргузинских казаков, отставных казаков и вдов Забайкальского казачьего полка, крестьян - старообрядцев, крестьян - старожилов, вкладчиков и приписных при монастыре крестьян, кяхтинских купцов, ясачных, крещеных инородцев, инородцев, оседлых бурят, поселенцев ведения экспедиции о ссыльных, отставных солдат, священнослужителей [14]. Пять сказок в восьмой и девятой ревизиях составлялись по отдельным семействам оседлого инородца, отставного солдата, мещанки, купца, крестьянина [15].

Наибольшее количество ед.хр. с ревизскими сказками сосредоточено в фондах Итацинского (13 - 20,6%) и Тарбагатайского (10 - 15,9%) волостных правлений, Троицко-Селенгинского монастыря (7 - 11,1%) и Верхнеудинского нижнего земского суда (6 - 9,5%).

Дополнительные материалы, играющие вспомогательную роль для исследования статистических источников, в виде законодательных и делопроизводственных документов (103 ед.хр. в 21 фондах [16]) о ревизских сказках представляют собой: 1) печатные и рукописные копии указов и манифестов императорского величества; указы, уставы и инструкции правительственного Сената и Госсовета; циркуляры МВД [17]; 2) указы, предписания, дела о проверках Иркутского губернского (наместнического) и Забайкальского областного правлений, Иркутской казенной палаты, Забайкальской духовной консистории [18]; 3) указы, промемории, рапорты, переписка, сообщения, донесения, сведения, предписания, правила, уставы, журналы, инструкции, дела об итогах переписей, копиях ревизских сказок, раскольниках, не вошедших в переписи лицах, наложении штрафов, детях ссыльнокаторжных и прочих документов Верхнеудинского округа, Верхнеудинского уездного управления полиции Забайкальской области, Забайкальского казачьего полка, Верхнеудинской комендатуры, Верхнеудинского городового магистрата, Верхнеудинской городовой управы и городничего, Верхнеудинской нижней расправы, Верхнеудинского окружного казначейства, Верхнеудинского нижнего земского суда, Верхнеудинской и Нерчинской ревизионных комиссий [19]; 4) указы, уставы, образцы, книги, рапорты, переписка, донесения, инструкции, ведомости и их формы, реэстры, росписки и именные списки крестьян, вкладчиков и раскольников, промемории, дела о проверке, розыске беглых и прописке душ канцелярии Кяхтинского градоначальника, Брянского, Итацинского, Куйтунского, Мухоршибирского, Тарбагатайского волостных правлений, Иволгинского сельского общества, ясачных старост, Троицко-Селенгинского монастыря [20].

Проходящая по описи фонда №88 «Управление Верхнеудинского коменданта» промемория о проведении в 1782, 1783 гг. переписи населения в ГАРБ отсутствует [21].

Всего из 165 ед.хр. по ревизской теме больше всех сосредоточено в фондах: №180 «Верхнеудинский нижний земской суд» (32 - 19,4%), №21 «Итацинское волостное правление» (27 - 16,4%) и №262 «Троицко-Селенгинский монастырь» (20 - 12,1%).

В 2013, 2014 гг., при исследовании фонда №262, в Государственном архиве Республики Бурятия был выявлен ряд материалов, содержащих сведения о первой ревизской (генералитецкой) сказке [22].

Установлено, что дело с названием «Тетрадь для записи лиц бывших у исповеди Троицко-Селенгинского монастыря» на самом деле представляет собой фрагмент первой ревизии о переписи ремесленных людей, записанных в цех по Селенгинской ратуше в соответствие с именным императорским указом от 26 ноября 1718 г. [23]

В этом деле в не алфавитном порядке занесены сведения о 37 ремесленниках: в ноябре 1724 года - в отношении 11-ти человек, 15 декабря 1724 г. - 7 чел., 1 января 1725 г. - 2 чел., 3 января - 5 чел., 9 января - 4 чел., 10 января - в отношении 8 человек. На фрагментальность сказки показывают 5 и 6 листы, содержащие обрывочную и не полную информацию о 26-м и 37-м цеховых ремесленниках.

Запись персональных данных по каждому ремесленнику является близкой к писцовым книгам. Производилась сплошным текстом и с обозначением возраста буквенной цифирью: «724 (725) года ноября (декабря, генваря) __ дня ремесленный человек ____ сын ____ сказал со сроду ему ___ лета братьев у нево и сродственников и крепостных и детей мужеского полу никого нет (или - «брат, отец (имя, фамилия) __ лета») своего двора не имеет («живет своим двором») а в цеху записался в Селенгинской ратуше по ________пригороду (_________острогу) для _______ ремесла (художества, мастерства, промысла) вечно (временно) точно сего 724 (722-725) года а будет жить в _______ а будет _______ сказать ложно или что утаил и за то утайну указал бы его Императорское Величество учинить мне смертную казнь к сосказанному вместо ____ ево велением _____ руку приложил».

Из 37 человек 8 были младше 15 лет, от 15 до 20 лет насчитывался 1 чел., от 21 до 30 лет - 9 чел., от 31 до 40 лет - 14 чел., от 41 до 50 лет - 3 чел., старше 51 года - 2 человека. С 1722 года в ремесленниках значился 1 чел., с 1723 г. - 1 чел., с 1724 г. - 26 чел., с 1725 г. - 6 человек.

Свой двор имели или проживали в доме отца 10 чел., 11 занесенных в сказку показали об отсутствии собственного жилья. В Кабанском остроге проживало 6 чел., в Ильинском («Ыльинском») остроге - 3 чел., в Удинском пригороде - 16 чел. (в т.ч. Куйтунской деревне - 2 чел.), в Селенгинском пригороде - 9 чел., в Селенгинске - 1 чел., в Троицко-Селенгинском монастыре - 1 человек. Пятеро ремесленников сообщили о наличии у них братьев, 9 - отцов, 2 - сыновей, 1 - шурина. В 15 случаях ремесленные люди проживали у служилых, посадских, вдов Ильинского острога, Удинского и Селенгинского пригородов.

«Вечно» планировали заниматься ремеслом 28 чел., «временно» - 7 человек. К чеботному ремеслу имели причастность 6 чел., кузнечному - 5 чел., кожевенному и чулошному художеству - по 3 чел., портному, горшешному, мыльному, харчевному промыселу - по 2 чел., плотничьему, токарному, сыромятному, шапошному, купеческому, оловянному художеству, бочарному и серебряному мастерству, «разному» - по 1 человеку.

За подавляющее большинство ремесленников подписывались их отцы (трое) или другие лица. «Руку прилагали» 17 человек: от 1 до 13 раз. Всего в сказке в том или ином качестве упоминается 79 человек. Существование 18 из них в качестве конных казаков подтверждается по ведомости Селенгинской приказной избы от 1720 года за 1714, 1717 гг. [24], в качестве посадских, цеховых и разночинцов Удинского и Селенгинского пригородов, Кабанского и Ильинского острогов, а также рекрутов и казаков - по Переписной книге (примерно 1744 года составления) убылым после первой переписи. Еще пятеро проходят посадскими Ильинского острога и отставными казаками Удинского пригорода по третьей ревизской сказке 1762-1763 гг. [25]

В марте 1724 г. ряд вкладчиков Троицко-Селенгинского монастыря «рукоположено» с написанием своих фамилий, имен и отчеств дали сказку о том, что «находились на рыбном промысле и указа господина князя Солнцева о записи в подушную перепись не слышали» [26].

По указам монастыря, изданным от имени императора в 1719-1723 гг., за утаение мужских душ в отношении помещиков, приказчиков и сельских старост предусматривалось наложение штрафных санкций и наказаний в виде смертной казни, битья кнутами, вырывания ноздрей и ссылки на вечно на галеры с донесением об этом в Иркутский Вознесенский монастырь [27]. Денежные штрафы за то же самое оговаривалось и по монастырским реэстрам 1724-1726 гг. по пашенным крестьянам, вкладчикам и служкам Кокуйской, Темлюйской и Хилоцкой деревень. При этом выявлялись и в реэстры заносились все имеющиеся в наличии родственники - мужчины: дети, братья, шурины (всего более 200 человек), в том числе с проставлением возраста [28].

В документах монастыря от 29 марта 1725 г. упоминается подача в 1723, 1724 гг. сказок о себе для составления переписи «генералитетом» мужского крестьянского населения в количестве 334 человек, проживавших в 58 дворах [29].

В январе 1726 г. Троицко-Селенгинским монастырем был подготовлен подробный промеморий на 150 лиц мужского пола - пашенных крестьян, отставных пашенных крестьян и вкладчиков, членов их семей (дети, братья, племянники, зятья) и смердов, проживавших в Кокуйской, Темлюйской и Хилоцкой деревнях. С написанием фамилий, имен, отчеств и возраста раздельно по крестьянам, вкладчикам и селам обозначались престарелые, дряхлые, болезные, умершие, взятые в рекруты, рожденные после переписи господина князя Солнцева, подстриженные в монахи, пропущенные по первой ревизии и не записанные по подушной книге [30].

В 1732 г. Троицко-Селенгинским монастырем составлялся список из 103 мужчин - пашенных крестьян и вкладчиков 8 деревень (Темлюйская, Буй, Куналейская, Елань, Хилоцкая слобода, Кокуйская, Илицкая, Кударинская), проживавших в 67 дворах, с приведением данных о количестве крестьян и их дворов, в том числе, по переписной книге 1723 г. (Темлюйская, Хилоцкая) [31]. В списке прописывались фамилии, имена, отчества, возраст, наличие собственного двора, местожительство, родственники (отцы, братья, сыновья), сословие, «новокрещенные», месторасположение деревень и расстояния от них в верстах до слободы. Отдельно по тем же деревням записаны крестьяне, поселенные на монастырские земли по трехлетним льготным договорам.

Указанные документы фонда №262 ГАРБ позволяют еще более конкретизировать дату образования некоторых старейших сел Западного Забайкалья, например, с. Куйтун (не позднее ноября 1724 г. [32]) и с. Куналей (не позднее 16 января 1729 г. или 30 ноября 1731 г. [33], 1734 г. [34]) по сравнению с более ранними публикациями, например, Ф.Ф. Болонева, в которых Куйтун был основан в конце 80-х гг. ХVIII века, а Куналей - в конце 30-х гг. ХVIII века [35] В архивных материалах Троицко-Селенгинского монастыря размещены одни из первых упоминаний о крестьянских семьях, появившихся в Западном Забайкалье не позже первой трети ХVIII века.

Изменения между первой и второй ревизиями в табличной форме, в том числе с проставлением «нумеров» по первой ревизии, вносились в монастырские реэстры 1725, 1737-1744 гг. по умершим, отданным в рекруты, определенным в богадельни, беглым, «выбылым» в посад, в цеха или в ясачный платеж. Сюда, с фиксацией возраста или без него, записывались фамилии и имена вкладчиков, пашенных крестьян, положенных в подушный оклад по переписи 1724 г., их детей, братьев, отцов, шуринов, а также нищих, монастырских слуг, казачьих сыновей [36]. Одной из особенностей первой и второй ревизий являлось также то, что по указу от 31 июля 1722 г. в период между ними и после них в монастырских вотчинах составлялись отдельные переписи и списки с фамилиями и именами больных, слепых, дряхлых, умалишенных, увечных и покалеченных крестьян и их детей [37].

Согласно императорскому именному указу от 16 декабря 1743 г., под руководством армейских чинов Троицко-Селенгинским монастырем в июне - сентябре 1744 г. был организован сбор сказок («допросов») во второй - «новоучиненной генеральной ревизии» с мужчин - приписных крестьян и вкладчиков Хилокской, Темлюйской и Кударинской вотчин. Записи на каждого подающего сказку фиксировались в специальных переписных книгах [38]. В сказках в не табличной форме сплошной прописью записывались сведения о месте жительства (деревня, слобода), сословии, имени, отчестве, фамилии («прозвании»), дате подаче сведений, возрасте (прописью буквами), сословии по отцу, месте рождения, местах пребывания и занятиях до переселения за «Байкал - озеро», дате и причинах появления за Байкалом, освоенных промыслах или работе на государственной (воинской) службе, факте определения либо отсутствия внесения в подушную подать в ревизии 1724 г., наличии «пашпорта», дате записи в подушный оклад в Троицко-Селенгинском монастыре. Далее указывались рожденные до или после предыдущей переписи родственники (сыновья, братья, отцы), их возраст в месяцах или годах (год смерти) и имена. В конце сказки с «рукоположением» давалась клятва сообщать «сущую» правду под страхом наказания в соответствии с императорским указом. В отдельных случаях записи производились со слов вдов священника и пашенных крестьян, детей умерших, жен больных. Женщины, при этом, дополнительно сообщали имя своего отца. Порядковые номера, присвоенные в ходе первой ревизии, фиксировались в единичных случаях. К Хилоцкой вотчине с центром в одноименной слободе относились деревни: Усольская, Куналейская, Буйская, Яланская, Бичурская, Сухой ручей.

Перепись населения Селенгинского уезда под контролем Иркутской провинциальной канцелярии во главе с офицерами Луцкого полка производилась почти в 20 населенных пунктах и монастырях. Многие потомки жителей уезда в качестве посадских, разночинцев и государственных крестьян проживали, затем, во второй половине ХIХ - начале ХХ вв. в том числе на территории Мухоршибирской и Тарбагатайской волостей Верхнеудинского уезда [39].

По отдельному указу монастыря от 1744 г. старосты и десятники крестьянских сел письменно обязывались сообщать о беглых и «пришлых без пашпортов», а прихожане Богородской церкви Колесовской слободы указом духовного правления Ильинского острога от 1745 г. ориентировались на изыскание раскольников [40].

Сбор сказок и составление списков приписных пашенных крестьян и вкладчиков, их детей и «вновь рожденных» после ревизии с внесением фамилий, имен, отчеств, возраста под страхом наказания за содержание пришлых в различных вотчинах Троицко-Селенгинского монастыря продолжалось и после 1744 г. [41]

Документы по третьей ревизии в Государственном архиве Республики Бурятия обнаружены не были.

В связи с проведением по манифесту императора от 16 ноября 1781 г. четвертой ревизской переписи Баргузинское наместничество 19 сентября 1782 г. издало промеморий о взятии ревизских сказок с казаков, в ведомости о которых записывались фамилии и отчества взрослых мужчин, имена детей, возраст [42].

В соответствии с указами Иркутской казенной палаты и Иркутского наместнического правления, составлялись ведомости о ревизских душах и подводились итоги переписи с отражением проблемных вопросов о пропущенных младенцах, представителей местных и иногородних мещан. В 1787 г. решением Верхнеудинского городового магистрата была организована работа по копированию имеющихся ревизских сказок. Подлинники сказок Селенгинского ведомства о купцах, мещанах и цеховых предлагалось хранить в уездном архиве под наблюдением уездного суда, городского магистрата и нижней расправы того же уровня [43].

Пятая ревизская перепись по именному указу императора от 23 июня 1794 г. по Верхнеудинскому округу в селениях Тарбагатайского, Селенгинского, Ильинского и Кяхтинского обществ, Кабанского и Итацинского острогов, Кударинской и Покровской слобод, Нерчинской области, Кяхтинского форпоста, городов Ланска и Верхнеудинска производилась в 1794 и 1795 гг. Несколько десятков копий и оригиналов ревизских сказок на отдельные семьи или в виде списков по обществам и селениям были объединены и прошиты в одно из многостраничных единиц хранения фонда №20 «Верхнеудинский городовой магистрат» [44].

В начале семейных сказок, по аналогии с формулярами третьей переписи, осуществлялась стандартная запись: «___ года ___ месяца ___ дня Иркутского наместничества Верхнеудинского округа ведения ___ (общества, острога, магистрата) мещанин (цеховой, купец, крестьянин) ___ сын ___ по исполнению состоявшегося 1794 года июня 23 дня Ея императорского Величества и в период публичного указа дал сию сказку по последней 1782 года ревизии по ___ (городу, острогу, обществу) в подушный оклад людях с показанием и с того числа разными случаями убылых и после ревизии вновь рожденных и прибылых по самой истине без всякой утайне а будь в нем впредь уличен явлюсь или по свидетельству окажется что кого либо утаил то повинен положенному по указу штрафу без всякого милосердия». В конце сказки лицо «рукоприкладно» сообщало о «безвоимочном» платеже податей и своем решении остаться в каком-либо ведомстве в той или иной подати. Некоторые из общих списков этих записей не содержали.

Бланк сказки из одного листа состоял из 7 граф: 1) фамилия, отчество, имя мужчины - главы семьи. Сюда же записывались сведения о женах, детях, сыновьях с их женами и детьми, матерях, отцах, братьях, сестрах, невестках, вскормленниках, дочерях - девицах, холостых; 2-3-4) по мужчинам - данные о нахождении в подушном окладе по последней переписи, выбывших после нее, имеющихся на лицо вместе с прибылыми и вновь рожденными. С фиксированием годов в четвертый пункт часто включались записи: «умре», «в рекрутство»; 5-6-7) подобные сведения производились в отношении женщин с дописками об имени, фамилии, селении и сословии отца - по пятому пункту и по шестому пункту - «выдана в замужество», реже - «оной сказки не явилась и где находится неизвестно». Возраст женщин прописывался в графах 2, 4, 7.

В указанную единицу хранения по ревизским сказкам включены также реестры Верхнеудинской избы, Селенгинского и Ильинского мещанских обществ о переходе в ходе переписи нескольких сотен казаков и мещан в крестьянское сословие с обозначением их полных установочных данных, ведомства и селения нового местожительства [45]. Ильинское мещанское общество составляло отдельный список посельщиков - мужчин по пятой ревизии, по состоянию на 1809 г., с графами: 1) № по порядку; 2) фамилия, имя, отчество с упоминанием братьев и сыновей; 3) возраст; 4) в каком году умер или отдан в рекруты [46].

В ГАРБ по ревизским сказкам пятой переписи 1794 и 1795 гг. законсервированы дела Иволгинского общества и Кабанской Христорожденственской церкви [47], но имеются статистические, информационные и аналитические материалы, официальная делопроизводственная переписка, сведения о пропущенных лицах в фондах Верхнеудинского городового магистрата и Верхнеудинского нижнего земского суда [48].

Незадолго до официального проведения шестой ревизии в июле 1810 г. по решению Итацинского волостного правления и указанию Верхнеудинского земского суда иволгинский сельский староста оформил ревизскую сказку на несколько семей проживавших среди крестьян-старожилов поселенцев мужского и женского пола, в которую внес сведения об их установочных данных, возрасте, родственной принадлежности, номерах партий прибытия, селениях [49].

Шестая ревизская сказка в Верхнеудинском уезде, по манифесту императора от 18 мая 1811 г., проводилась осенью того же года в связи с подсчетом по стране мужского населения накануне Отечественной войны 1812 г. [50]

Заставка крестьянских сказок начиналась со слов: «Ревизская сказка 1811 года ___ месяца ___ дня дана Иркутской губернии Верхнеудинского уезда ___ волости ___ общества от государственного крестьянина ___ сына ___ о состоящей мужеска полах душах». Однолистный бланк сказки включал графы: 1) номер двора (дома); 2) имена и прозвания; 3) лета по последней ревизии; 4) из того числа выбыли; 5) ныне на лицо с прибылыми и вновь рожденными.

Во вторую графу, с обязательной привязкой к селениям, помимо главы семьи записывались также его сыновья и братья с детьми, отцы, в меньшей степени - племянники, вскормленники, незаконнорожденные, деды, «новоприемные» отцы, малолетние (при вдовах). В третьей графе проставлялся возраст по переписи 1795 г. или отметка - «вновь рожденный». В четвертой графе находились сведения о годах и фактах смерти («умре», «утонул»), взятия в рекруты, отдания в дети, направления на переселение по решению суда, перехода старожилов в старообрядческую веру, причисления по указам Иркутской казенной палаты или Иркутской казенной экспедиции из селенгинских, верхнеудинских, кяхтинских и кабанских мещан, купцов и цеховых, а также поселенцев («зачетных забайкальских») и «пропитанных». Здесь же производились многочисленные описания процесса создания новых и угасания старых деревень, описывалась миграция крестьянского населения из одной деревни в другую внутри обществ и волостей Верхнеудинского уезда и за его пределы (например, Томскую губернию). В пятую графу включался возраст на момент переписи в годах, месяцах или неделях. По каждой семье подсчитывались данные по убыли и прибыли. Результаты подсчетов по селениям визировались сельскими выборными старостами.

Старообрядческое и старожильческое население Мухошибирского и Тарбагатайского обществ Мухоршибирской волости пересчитывалось раздельно друг от друга.

В конце бланков подававший сказку рукоположено подтверждал свою сословную принадлежность и место проживания по переписи 1795 г., сообщал о желании остаться в крестьянской подати в том же обществе или перейти в другое сословие, сменить жительство.

В 1812 г. корректировка ревизии производилась Итацинским волостным правлением с включением в специальную книгу следующих граф: 1) № по порядку; 2) имена и прозвания; 3) сколько лет от роду; 4) «отвечать» какими случаями выбыли и по которых годов. Книгу со сведениями на одну тысячу человек подписал волостной голова [51].

По проведению шестой переписи издавались приказы, правила и инструкции волостных правлений и городских управ, проверки осуществлялись по предписаниям Иркутского губернского правления и решениям Верхнеудинской уездной ревизской палаты [52].

По императорскому манифесту от 30 июня 1815 г., для подсчета населения после людских потерь в Отечественной войне 1812 г., в Верхнеудинском уезде в 1815, 1816 гг. осуществилась седьмая перепись, впервые вводившая двухсторонний бланк «ревижской» сказки: слева заносилась информация о мужчинах, справа - о женщинах [53]. Этот вид формуляра действовал и при всех последующих ревизиях, включая десятую перепись 1857-1858 гг. Для мужчин заполнялись графы: 1) № семьи; 2) установочные данные; 3) по последней ревизии состояли и после оной прибыло, лета; 4) из того числа выбыло, когда именно; 5) ныне на лицо, лета. Для женщин имелись графы: 1) № семьи; 2) установочные сведения; 3) во временной отлучке, с которого времени; 4) ныне на лицо, лета. В конце каждой мужской или женской стороны прописывались обобщающиеся цифры.

Указанный бланк уже не содержал характерную для предшествующего заполнения начальную заставку и конец сказки с «рукоприкладством». Все документы подписывались сельскими выборными или волостными старшинами с заверением официальными печатями. Допускалось написание приписок: «прочитано на троекратной мирской сходке». В отдельных случаях и при необходимости сказки в период между седьмой и восьмой переписями составлялись в 1817, 1820 и 1825 гг. [54]

Во вторые графы сказок по каждому селению вносились данные о фамилиях, отчествах, именах главы семьи - мужчины и его родственников: братьев, сыновей, отцов, племянников, внуков, вскормленников, жен - с упоминанием имени и фамилии мужа, дочерей, матерей, сестер, незаконнорожденных детей. Дети от разных браков записывались раздельно: «от первой жены», «от второй жены». В третью графу у мужчин, помимо возраста, включались произошедшие изменения: «умре», «утонул», «новорожденный», «отдан в рекруты». Во второй и четвертой графах для мужчин прописывались также миграционные записи: «поступил в крестьяне из неводворенных поселенцев», «из новодворенных поселенцев по приговору крестьян старожильческого общества», «из пропитанных детей по согласию крестьян селения», «выбыл в ___ деревню ___ волости», «перешли со своим семейством и домом обзаведши хлебопашеством в ___ деревню», «отлучился с матерью за Байкал море, где находится неизвестно» и так далее. У женщин, в отличие от записей 3 - 5 ревизских переписей и за редким исключением, не проставлялись сведения об их происхождении (сословие, фамилия и имя, селение отца), перемещении (замужество, селение жениха) и возрасте по предшествующей сказке.

Сказки крестьянских селений по седьмой ревизской переписи, за исключением сказок 1820 г. Куналейского и Десятниковского сел Тарбагатайской волости и 1825 г. Иволгинского ведомства, в ГАРБ не сохранились. Делопроизводственные документы: указы, дела, предписания, переписка, ведомости, формы сказок, рапорты, донесения, прошения, объяснения в основном размещены в фондах Верхнеудинской городовой управы и городничего, Верхнеудинского городового магистрата, Верхнеудинского нижнего земского суда, Итацинской волости [55].

В этих же фондах, а также в фондах №89 «Забайкальский казачий полк» и №119 «Иволгинская сборная изба» находятся официально-административные документы по проведенной по манифесту императора от 16 июня 1833 г. восьмой ревизской переписи [56]. Количество ревизских сказок по данной ревизии в Государственном архиве Республики Бурятия является минимальным, в большинстве случаев они составлялись на одиночных лиц [57].

По манифесту императора от 11 января 1850 г. в течение второй половины 1851 г. в Верхнеудинском уезде была проведена девятая ревизская перепись населения [58]. Всего в ГАРБ выявлено 12 ревизских сказок этого периода. Крестьяне записывались в них по следующей своей сословной принадлежности: крестьяне - «старожилы», крестьяне - «раскольники» (поповцы, безпоповцы), поселенческие дети, дети поселенцев экспедиции о ссыльных (их отцы фиксировались в особых сказках), оседлые инородцы, поселенцы, поселенцы, платящие подати, пропитанные.

Помимо традиционных записей о происходящих изменениях внутри семей («умре», «отдан в рекруты» и прочее), прописывались факты перечисления крестьян по указам Иркутской казенной палаты в селения внутри волостей и уезда, а также за пределы Иркутской губернии. Имелись случаи ссылки на каторгу, отчисления из крестьянского сословия в кочевой разряд.

В каждом селении количество мужчин и женщин подсчитывалось раздельно по сословиям с заверением подписью и печатью волостного старшины, выборных крестьян.

За подписью титулярного советника ревизской комиссии Верхнеудинского уезда в необходимых случаях по населенным пунктам составлялись и приобщались записки в отношении крестьян об уточнениях и несходствах, которые в себя включали графы: 1) № семейства по ревизии; 2) населенный пункт и сословие; 3) «лета истинные от роду».

Анализ ревизских сказок Тарбагатайской волости 1851 г. показал, что половину старообрядческой семьи составляли трех поколенные семьи: супруги - сыновья - внуки. «Большие неразделенные семьи» начитывали по несколько десятков человек, где вскормленников часто отдавали в рекруты вместо сыновей и братьев родоначальников семей. Количество работников в семьях у старожильческих и старообрядческих крестьян, а также поселенцев и инородцев в Куналейской, Мухоршибирской и Тарбагатайской волостях превышало 50% [59].

В церковных сказках притч прописывался в соответствии с иерархией священнослужителей с их домашними, затем записи совершались в отношении штатных служителей из числа экономических крестьян с данными об их местожительстве [60].

По девятой ревизской сказке выявлено самое большое количество из всех десяти переписей материалов административно-делопроизводственного характера с перепиской, предписаниями, приговорами сельских сходов, наложениями штрафов, пересоставлениями списков по окладным книгам, составлением списков о причисленных и «не вошедших», беглых и рекрутах, поселенцах и родственниках раскольников, инородцев и составителях ревизских сказок и так далее. [61] Большинство дел (15 из 26) находится в фонде №180 «Верхнеудинский нижний земский суд».

В фонде №391 «Верхнеудинское окружное управление» сохранился журнал Нерчинской ревизской комиссии, в котором содержатся записи 1851 г. о процессе подготовки и проведения переписи, проблемных вопросах, связанных с определением штрафов и особенностей учета раскольников, политических преступниках, незаконнорожденных, малолетних и прочих категорий населения [62].

В преддверии девятой переписи 3 декабря 1850 г. и на основе правил Главного управления Восточной Сибири от 9 февраля 1834 г. вышел указ Иркутского губернского правления об особом порядке составления ревизских сказок местными начальствами о «сибирских» поселенцах, ссыльных и инородцах [63]. Согласно указу, для включения в платеж податей, поселенцы делились на следующие разряды: 1) Поселенцы, водворенные в казенные поселения. В отношении них земствам рекомендовалось проводить сказки в полном объеме с припиской к крестьянским обществам. 2) Поселенцы, входящие в состав семейств крестьян - старожилов как зятья или объявленные по дряхлости и другим недугам, а также имеющие большие семейства и малолетних с освобождением от платежа податей. В этих случаях каждая волость готовила специальные списки по переосвидетельствованию для дальнейшего рассмотрения губернским начальством. 3) Поселенцы - холостые, имеющие дома или бездомовые, причисленные к селениям, отпущенные на пропитание и состоящие в платеже податей. 4) Поселенцы, переведенные из волостей или округов, не прибывшие к обозначенному сроку. 5) Поселенцы, назначенные к отправке куда-либо после истечения срока поселения. Ссыльнокаторжные разделялись на: 1) Поступивших в разряд дряхлых, живущих домами со своими семьями при заводах и выплачивающих платеж податей. 2) Пропитанных, обеспечивающих себя пропитанием в своих домах. 3) Совершенно дряхлых, калек, больных, проживающих в богадельнях. Для всех разрядов ссыльных полагалось обязательное переосвидетельствование в особой губернской комиссии.

Десятая (последняя) ревизионная перепись проводилась по манифесту императора от 3 июня 1857 г. в связи с уточнением последствий Крымской войны 1856 г. и осуществлялась на территории Верхнеудинского уезда в 1857, 1858 гг. В ГАРБ в 9 фондах имеется 24 ревизские сказки, в том числе в фонде №207 «Тарбагатайское волостное правление» - 7 (29,2%) и фонде №21 «Итацинское волостное правление» - 6 (25%) [64].

Многообразная делопроизводственная документация Забайкальского областного правления, Забайкальской духовной консистории, Верхнеудинского окружного казначейства, Верхнеудинского нижнего земского суда, Верхнеудинской городовой управы и городничего, Кяхтинского уездного казначейства, канцелярии Кяхтинского градоначальника, Брянской, Куйтунской и Тарбагатайской волостей касается порядка составления сказок с включением в них раскольников и детей ссыльнокаторжных, организации штрафных санкций и сбора денег, определения рекрутских списков [65]. Часть документов (сведения, сообщения, списки) по подсчету и корректировке числа ревизских душ, приписке не вписанных лиц, о родившихся после ревизии относится к 1859-1888 гг. [66]

Окладные, подушные, податные книги и прочие документы налогообложения Российской империи

Важное значение в дореволюционной России уделялось организации налогообложения подушного населения с учетом результатов проводимых ревизских переписей. В ПСЗ I имеются указы Сената 1782, 1783 гг. о «сочинении» окладных книг, правилах сбора подушных и оброчных денег с крестьян для составления ведомостей и окладных документов [67]. В ГАРБ выявлено 103 ед.хр. в 23 фондах периода 1709-1917 гг., касающихся темы податей и повинностей, где имеются материалы о жителях Западного Забайкалья и их семьях [68].

Различными исполнительными и контролирующими церковными и государственными ведомствами составлялись следующие статистические и делопроизводственные документы: грамоты, промемории, указы, инструкции, доношения, ведомости, переписные книги, допросы, «заручные» сказки, книги прихода хлеба, книги сбора подушных податей, реэстры, окладные книги Троицко-Селенгинского монастыря [69]; окладные «родовые» книги, дела, сообщения, выписки, ведомости, именные списки, окладные листы, родословные книги, наряды о взыскании податей, реэстры Селенгинской воеводской канцелярии, Верхнеудинской провинциальной канцелярии, Верхнеудинского городового магистрата, Кяхтинской и Селенгинской городовых ратуш, Верхнеудинского городового и земского нижнего судов, Баргузинского волостного суда, Иркутской казенной палаты, Верхнеудинского окружного и уездного казначейств, податного инспектора Троицкосавского участка, Верхнеудинского уездного и Баргузинского окружного управлений, пристава первого и второго участков Баргузинского округа [70]; рапорты, книги подушных сборщиков, ведомости, окладные и податные книги, алфавитные и именные списки Ильинской земской избы, Тарбагатайского старожильческого общества Мухоршибирской волости, Иволгинского сельского общества Итацинской волости, Хонхолойского сельского правления, Брянского, Ильинского, Итацинского, Куналейского и Тарбагатайского волостных правлений [71].

Большинство указанных ед.хр. размещено в фондах: №262 «Троицко-Селенгинский монастырь» - 25 (24,3%), №20 «Верхнеудинский городовой магистрат» - 22 (21,5%), №21 «Итацинское волостное правление» - 18 (17,5%). К ХVIII веку относится 44 ед.хр. (42,7%), к ХIХ веку - 54 (52,4%), к ХХ веку - 5 (4,9%).

Требование к переписи в Троицко-Селенгинском монастыре монахов, работников, крестьян и их детей, племянников и внуков озвучивалось еще в 1714 г. в наказной грамоте губернатора Сибири князя Гагарина. В 1721 г. монастырю, по распоряжению коменданта Ракитина С.В., предписывалась высылка в Иркутскую приказную палату именных книг со сведениями о сборе подворовых денег. В 1724 г. планировалось «взять» в подушный налог 311 крестьян, вкладчиков и их детей, а также бобылей [72].

После введения в России в 1724 г. подушной подати в Троицко-Селенгинском монастыре и Иркутской провинциальной канцелярии в 30-х гг. ХVIII века были разработаны промемории и инструкции о правилах и формах переписи разночинцев, положенных в подушный оклад, сборе «заручных» сказок с вкладчиков, нововкладчиков и крестьян мужского пола, внесенных или не внесенных в первую генералитецкую перепись [73].

Для этого путем допросов производился сбор сказок под присягой верности престолу и страхом смертной казни за подачу недостоверных сведений о себе и своих родственников. Затем полученные данные заносились или приобщались в специальные переписные книги.

В фонде №262 ГАРБ имеется более 360 допросов - сказок за 1733, 1737-1739 гг. [74] В них прописывалось следующее: фамилия, имя, отчество подавшего сказку, сословие отца или собственное происхождение (сын крестьянина, посадского, вкладчика, бобыля, нищего, новокрещенного ясашного, церковного дьячка, служилого, отставного служилого, «захребетника», умершего, «вырос в сиротстве один», «вскормлен у чужих людей», «из мунгальской (остяцкой) породы»), место рождения или предыдущего проживания (Соль Вычегодская, Солькамск, Устюг, Вологда, Устюженский Архангельский монастырь, Яреченск, Важеское присутствие, Лальский посад, Мезенец, Верхотурье, Вологда, Олонецк, Лалетин, Владимир, Владимирец, Томск, Тюмень, Верхотурье, Енисейск, Иркутск, Селенгинский дистрикт), место временного или постоянного проживания (например, у крестьян - деревни Хилоцкой, Кударинской, Темлюйской вотчин монастыря), причины появления в здешних местах (рыбный, звериный или слюдяной промыслы за Байкал-морем, работа на нерчинских серебряных заводах или в Селенгинском дистрикте, пребывание у купцов на мунгальской земле в Урге, служба в Чикойском остроге при караване для следования в Китай, «после смерти отца»), время появления за Байкалом (с 1701 г. и позже), наличие или отсутствие пашпорта, количество лет и места брожения, имена и возраст в годах и месяцах родственников (сыновей, внуков, племянников, братьев), прописка (ее отсутствие) по переписи в 1722-1724 гг., факт рождения родственников после первой переписи, содержание больных, увечных и состоящих в «дурности» или в рекрутстве, год положения в подушный оклад в Троицко-Селенгинском монастыре, наличие грамотности, вместо кого записан в подушный оклад (умерших и взятых в рекруты крестьян), место принятия присяги в верности императору по манифестам от 29 февраля 1730 г. и от 17 декабря 1731 г. ((Итацинская) Спасская и Покровская церкви г. Селенгинска, Спасская церковь Удинского пригорода, Николаевская церковь Яндинского острога, Благовещенская церковь Кударинской слободы, Богоявленская церковь Ильинского острога, Архангельская церковь Тресковской слободы, а также церкви Кабанского и Итацинского острогов, Колесниковской слободы с указанием имен и фамилий священников).

В конце сказок проставлялись собственноручные подписи или росписи других лиц - свидетелей. Некоторые допросы содержат многочисленные правки и коррективы на полях и в тексте, носят дублирующий характер, разделяются на три вида по их составлению: а) в отношении крестьян или вкладчиков определенных деревень, б) разночинцев, в) с упоминанием указов 1730, 1731 гг. [75] или без таковых. Отдельные допросы производились в отношении вкладчиков, кто был положен в подушный оклад в других губерниях и провинциях, а не при Троицко-Селенгинском монастыре.

В копию генеральной переписи от 1738 г. в отношении 76 крестьян Хилоцкой вотчины монастыря вносились сведения о фамилиях, отчествах и именах глав семейств, именах родственников (сыновей, братьев), возрасте, других их же фамилиях по генералитецкой ревизии, находящимся в ясашном платеже по сказке 1724 г. и прибывшим из Итацинского острога, родившихся и прописанных в подушном окладе, начиная с 1724, 1725 гг. [76]

По сбору подушных денег в 1724, 1733, 1734, 1737, 1738, 1749-1754, 1785 гг. в Троицко-Селенгинском монастыре, Верхнеудинской городовой управе и Селенгинской ратуше с делопроизводственной перепиской с городовым магистратом, комендантской канцелярией, нижним земским судом и уездным казначейством г. Верхнеудинск составлялись многочисленные ведомости и реэстры по пашенным крестьянам, вкладчикам, посадским, разночинцам, цеховым, мещанам, задворовым, незаконнорожденным. В них, в том числе, отмечались фамилии и имена, родственники (отцы, сыновья, братья), возраст, количество ревизских душ в семье, места проживания, рабочие специальности. В реэстре от 5 декабря 1724 г. упоминается наличие подушной книги Хилоцкой деревни, в которой числилось 128 жителей [77].

В первых графах книг окладных и хлебных сборов Троицко-Селенгинского монастыря, тарбагатайского старожильческого и хонхолойского сельского подушных сборщиков за 1737-1739, 1754, 1781, 1812, 1814, 1829, 1856, 1905 гг. заносилась информация о фамилиях, именах и отчествах приписных и монастырских крестьян, служителей монастыря, мирских вкладчиков, новокрещенных, незаконнорожденных, нищих, мещан, цеховых, рабочих, лицах казенного водворения в крестьянах, причисленных в ясашные крестьяне из инородческих родов в период с 1816 по 1825 гг., ссыльных, поселенцев ведения экспедиции о ссыльных. В этих же документах указывались родственники (сыновья, отцы, братья, племянники, внуки, дядья, шурины, пасынки, отчимы), местожительство, лица, появившиеся после первой переписи в 1730-х гг. или определенные по промемориям монастыря в посад и в ясашную плату, профессии, количество в семье ревизских душ. Причинами не выплат податей или повинностей считалось следующее: смерть, рекрутство, старость, болезнь, увечье, бедность, малолетство, перечисление в другие сословия или в разряд дряхлых, побеги. От волостных и общественных расходов освобождались сельские и волостные старшины, церковные старосты. Возраст лишь в отдельных случаях проставлялся только в окладных книгах [78].