Становление и развитие русских сельских поселений в Прибайкалье (середина XVII – начало XXI вв.)

В XVII в. дворяне московского списка начали нести верную службу Романовым в Иркутске. Екатерина II наградила их потомка 451 десятиной лучших земель в Идинском ведомстве на левом берегу Ангары, напротив Каменки. В конце XIX в. последняя прямая наследница вышла замуж за крестьянина Поздеева. Он не имел возможности сам обрабатывать всю землю, сдавал её в аренду небольшими участками крестьянам из Бейтоново и соседних заимок Личный архив Н.В. Фетисова..

В селеньях, близких к тракту, занимались извозом и содержали постоялые дворы. В трёх округах Иркутской губернии (Благанском, Иркутском и Нижнеудинском) извозным промыслом занималась примерно пятая часть домохозяев Горюшкин Л.М. Аграрные отношения в Сибири периода империализма (1900-1917 гг.). - Новосибирск, 1976. - С. 101.. Через село Верхнеострожное пролегали важные торговые пути. Александровский тракт был частью Московского тракта, он ответвлялся от г. Черемхово через Верхнеострожное, шёл на село Александровское к Александровскому централу и пересылочной тюрьме. Из Иркутска через село шел Ангарский тракт на Балаганск, Жигалово, Киренск. В Иркутской губернии в 1880 - е гг. было 857 постоялых дворов, крупные из них продавали в сезон до 3 тыс. пудов овса и до 1 тыс. пудов сала Там же. - С. 98.. Только в селе Верхнеострожном было одиннадцать постоялых дворов и земская квартира ГАИО. Ф. 214. Оп. 1. Д. 7. Л. 8..

Внутренние потребности населения Прибайкалья в самых необходимых товарах удовлетворялись за счёт собственного производства. Отдалённость от промышленных и культурных центров страны, территориальная изолированность, неразвитость транспортных средств и слабые связи с рынком приводили к соединению сельского хозяйства с домашней промышленностью, т.е. к сохранению натурального хозяйственного уклада Крестьянство Сибири в период капитализма. - Новосибирск, 1983. - С.79..

В XIX в. село Верхнеострожное в отличие от многих прибайкальских поселений располагало необходимой инфраструктурой в связи с удобным географическим положением. Наличие железной руды, высокая урожайность зерновых, расположение на торговых путях выделяли село Верхнеострожное, но этого было недостаточно для развития его в городское поселение.

Несмотря на переход от промыслового развития к индустриальному, аграрное освоение Прибайкалья оставалось доминирующим.

К началу XIX в. Сибирь стала символом ссылки. Ссыльные внесли большой вклад в развитие региона. Они увеличили численность населения, которая раздвигала границы фронтира и делала земли Сибири пригодными для жизни. Благодаря ссыльным росли поселения, их руками шло освоение Сибири.

По данным Главного тюремного управления на 1 января 1898 г., в Сибири находились 310 тыс. ссыльных всех категорий Марголис А.Д. Система сибирской ссылки и закон от 12 июня 1900./ Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири XVIII - начало ХХ вв. - Новосибирск, 1978. - С. 135.. Основную часть их составляли бродяги, наносившие существенный ущерб местным жителям, давая рецидивную преступность. У подавляющего большинства их отсутствовала мотивация к занятию честным трудом. Характерно, что на территории Алтайского округа, куда поселения ссыльных не допускались, уровень криминальной напряжённости был гораздо ниже, чем в остальных уездах Томской губернии.

«Крестьяне считают поселенца варнаком, - замечает Н.М. Ядринцев, - человеком, способным на всякое преступление и надувательство, тунеядцем, сидячим на мужичьей шее. Сибирские крестьяне создали пословицу: «поселенец, что младенец, на что взглянет, то и стянет» Ядринцев Н.М. Сибирь как колония в географическом, этнографическом и историческом отношении. - Новосибирск, 2005. - С. 189.. Законом 12 июня 1900 г. ссылка уголовных в Сибирь была отменена, что повлекло за собой снижение уровня преступности.

Наряду с другими функциональными учреждениями в Боханско-Идинской котловине находилось и учреждение тюремного ведомства - это Александровская пересыльная тюрьма. Поселения в данной местности являлись местами отбывания ссыльных, куда они определялись по завершении сроков заключения. В Верхнеострожном находили пристанище беглые солдаты, участники крестьянских восстаний из центральных губерний России, сектанты Бандо Е.Г. Предбайкалье. Города и районы. - Иркутск, 1976. - С. 113.. Согласно краеведческим сведениям, в XIX в. село приняло участников польских восстаний 1830 и 1863 гг., декабристов и некоторых марксистов.

В Верхнеострожном 5 лет отбывал срок поселения и занимался сельским хозяйством участник декабристского движения И.И. Иванов Там же. - С. 113.. В начале 1825 г. он вступил в Общество славян. Поручик Кузьмин пригласил его в горницу постоялого двора в Житомире, познакомил с Правилами и клятвой Общества, и Иванов, не колеблясь, дал согласие на вступление в него. Вскоре его избрали секретарем Общества. Сын неимущей дворянки Елены Кармащуковой, двенадцатилетний Илья поступает почтальоном в Волковыйскую почтовую экспедицию, и позднее служит в ряде других пограничных почтовых контор. С 1822 г. он работает помощником бухгалтера 3-го пехотного корпуса. Из своего скудного жалования ему приходится выделять средства для матери и двух сестёр, которые по существу влачили нищенское существование. Всё свободное время Илья Иванович отдает книгам, любит стихи, возможно, сочиняет сам. Во взятых при обыске бумагах Иванова следственная комиссия обнаружила стихи атеистического содержания, приписало авторство ему. Там же были обнаружены стихи (перевод с французского): «Нет преступления в уничтожении тирана» и «Кинжал» А. Пушкина.

Им был вовлечен в ряды революционеров единственный крестьянин-декабрист П.Ф. Выгодовский. При знакомстве с южанами И.И. Иванов был представлен, как уважаемоё лицо, крупная организационная сила и секретарь Общества.

Когда на юге стало известно о неудаче Петербургского восстания 14 декабря, Илья Иванович решительно стоял на том, что «теперь одно средство избежать жесточайшего наказания - умереть с оружием в руках», а в письме к Борисову предлагал план действий: «Поднять войска, двинуться на Житомир, овладеть Бобруйской крепостью…».

Приговором Верховного уголовного суда он был причислен к IV разряду и приговорён: «По лишении чинов и дворянства сослать в каторжную работу на 12 лет и потом на поселение».

И.И. Иванов отбывал ссылку с 1832 г. в Верхнеострожном, обзавёлся своим хозяйством. Здесь он переписал знаменитые «Письма из Сибири» М.С. Лунина и распространил их среди своих друзей и знакомых. Работа М.С. Лунина «Рассуждения об Иисусе Христе и Гербе России» получила высокую оценку бывшего «славянина». И если бы не его преждевременная смерть (умер в 1838 тридцати восьми лет от роду), вряд ли бы избежал он Акатуевской или другой темницы, потому что у вдовы Иванова жандармами был сделан обыск и изъяты письма Лунина. Жандармы искали дневники Иванова, но не нашли. После смерти И.И. Иванова его жена, крестьянка Домна Мигалкина, потеряла право пользоваться землёй, выделенной декабристу сельским обществом. На сходе крестьяне подписали мирской приговор «Об обращении им как пахотных, так и сенокосных земель, выделенных в 1835 году Иванову из дач, им, крестьянам, принадлежащим». «Все мы, имея достаточное скотоводство претерпеваем, особенно в сенокосных местах, большую нужду сверх пользования у казны оброченными нами местами с платежом 542 рубля 50 копеек в каждый год, а посему проголосовали оставить в пользование Ивановой, как имеющей скотоводство, на прокормление в зимнее время скота четверть сенокосного места, а если она совершенно не будет иметь права на эту четверть, то мы, не хотя по сиротству ее угнетать здесь, обязуемся наделять каждогодно паем, коим должно приходиться на каждого из нас» ГАИО. Ф. 214. Оп. 1. Д. 13. Л. 2.. В 1925 г. иркутский историк Кубалов искал могилу И.И. Иванова на Каменском кладбище, но не нашёл.

С 1836 по 1838 гг. в Идинском остроге (слобода Каменка) жил на поселении Петр Николаевич Свистунов - сын камергера, воспитанник частных пансионатов и Пажеского корпуса, корнет Кавалергардского полка, член Северного и Южного обществ. Был осуждён по II разряду. Срок наказания - 20 лет каторжных работ.

В 1902 г. в село Верхнеострожное был направлен на трёхгодичное поселение студент медицинского факультета Московского университета В.А. Радус-Зенькович. Он родился в 1878 г. в Архангельске в семье политического ссыльного. Девятнадцатилетним юношей вступил в марксистский кружок, ставший организацией РСДРП. В ночь с 5 на 6 февраля 1902 г. был арестован за подготовку политической демонстрации и после суда из Бутырской пересыльной тюрьмы был отправлен в Сибирь. Находясь в Александровской пересыльной тюрьме, он участвует в политической демонстрации, организованной Ф.Э. Дзержинским. Протестуя против задержания и отсутствия информации о местах поселения, политзаключенные 6 мая 1902 г. выбросили стражников и надзирателей за частокол и забаррикадировались. Они превратили «пересылку» в «свободную республику», вывесив красный флаг с надписью «Свобода» на воротах тюрьмы, а другой - на трубе бани.

В село Александровское прибыл вице-губернатор. Он не рискнул идти на крайние меры, согласился удовлетворить требованиям ссыльных, и 12 мая их всех отправили на места поселения. В.А. Радус-Зеньковича направили в село Верхнеострожное. В начале октября он с паспортом на имя Иннокентия Коваленского сел на поезд в Черемхово, в ноябре был уже в Женеве, встретился с В.И.Лениным и В.Г.Плехановым, изучил типографическое дело и стал наборщиком типографии, где печаталась «Искра» (Приложение 4).

В.А. Радус-Зенькович был участником подготовки Октябрьской революции в Саратове, возглавлял хозяйственно-восстановительные работы 2 Трудовой Поволжской армии, руководил созданием и становлением Казахской Автономной республики. С 1940 г. он работал старшим научным сотрудником и заведующим секцией Маркса-Энгельса Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. В 1954 г. был награжден орденом Ленина. Умер В.А. Радус-Зенькович 4 октября 1967 г.

Кроме ссыльных, отбывали наказание и верхнеострожные крестьяне. У Иннокентия Нефедьева были обнаружены 3 фальшивых рубля. Кузьма Иванович Маслянкин был наказан 15 ударами розгами за драку. Иван Склянов, Иннокентий Вантеев, Логвин Поздеев, Григорий Савельев были подвергнуты аресту по 2 дня со 2 августа 1878 г. за небрежное наблюдение за арестантами ГАИО. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1. Л. 2, 7, 9..

Пребывание политических ссыльных в селе не осталось бесследным. Они участвовали в жизни села, формировали определённое культурное пространство, читали «вредные книжки», общаясь, проявляли мысли о необходимости перемен в обществе.

В Сибири ссыльные участвовали в сельскохозяйственных предприятиях и в развитии огородничества; в развитии торгово-промышленного капитала, золотопромышленности, рудного дела и торговли, (особенно это относится к ссыльным полякам) в просветительстве, многие из них не вполне легально вели и преподавательскую деятельность. Хотя надежды власти не в полной мере оправдались относительно роли ссыльных в хозяйственном освоении края. Таким образом, ссыльные участвовали в формировании политического сознания крестьян Сибири, что впоследствии подготовило их к переменам общественного устройства.

Начало ХIХ в. характеризовалось либеральными начинаниями в области просвещения. В 1804 г. были введены «Устав учебных заведений, подведомственных университетам» и «Устав университетов Российской империи». В 1837 г. был определён статус каждого учебного заведения Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. Т. 1. - СПб, 1864. - С. 330. . Новая система народного образования предписывала открывать приходские училища при каждом церковном приходе. Они предназначались исключительно для детей крестьян, мещан и ремесленников. Начиная с 30-х годов XIX в. Св. Синод стал издавать указы, обязывающие духовенство иметь при церквях школы для начального обучения и наставления в истинах веры (по указу 29 октября 1836 г. - первоначальное обучение)

Наибольшее распространение церковно-приходские школы получили после 1884 г., когда были утверждены Правила о церковно-приходских школах. Существовали 2 типа школ: одноклассные (2-летние) и двухклассные (4-летние). После 1891 г. к ним прибавились школы грамоты. До 1895 г. руководство церковно-приходской школой осуществлялось Иркутским епархиальным училищным советом через церковное братство равноапостольных Кирилла и Мефодия История педагогики и образования. - М., 2003. - С. 89..

Преподаваемые предметы: Закон Божий, включивший в себя на изучение молитв, священную историю и объяснение богослужения, краткий катехизис, церковное пение, а также чтение церковной и гражданской печати и письма, начальные арифметические знания. В двухклассных школах к этим предметам добавлялись начальные сведения из истории Церкви и отечества. Ученики, окончившие курс вполне удовлетворительно, получали льготу IV разряда по отбыванию воинской повинности. Цель обучения в церковно-приходских школах определялась первым параграфом «Правил», в котором говорилось: «Школы сии имеют целью утверждать в народе православное учение веры и нравственности и сообщать первоначальные полезные знания». «Правила о церковно-приходских школах», разработанные Священным Синодом на основе проекта комиссии, были утверждены Александром III 13 июня 1884 г. На записке К.П. Победоносцева царь собственноручно написал: «Надеюсь, что приходское духовенство окажется достойным своего высокого призвания в этом важном деле». После указа 1884 г., подкреплённого законом 1902 г., развитие церковно-приходских школ пошло чрезвычайно быстрыми темпами Каптерев П.Ф. Церковно-приходская народная школа. Portal-slovo.ru.

В 1901 г. в ведении Иркутского епархиального училищного совета находилось 230 школ (в 1900 г. их было 238), в них учился 6861 учащийся: 4668 мальчиков и 2193 девочки. Несмотря на то, что число школ сократилось, численность учащихся за год выросла на 8% Отчёт Иркутского Епархиального училищного совета о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты Иркутской Епархии за 1901 гражданский год. - Иркутск, 1903..

Российское государство учредило медаль в память 25-летия образования церковно-приходских школ. В связи с этим юбилеем в 1909 г. были организованы многочисленные торжественные мероприятия. Устроена юбилейная выставка, где церковно-приходская школа представлялась как «детище» императора Александра III, а 29 мая повелением императора Николая II учреждена медаль в память 25-летия. Медалями наградили членов Синода и всех состоявших на действительной службе на 13 июня 1909 г.; штатных чинов центральных и епархиальных управлений духовного ведомства; ректоров духовных семинарий и начальников епархиальных духовных училищ, при которых имелись церковные школы; врачей и учителей церковно-приходских школ; а также лиц, не состоявших к 13 июня 1909 г. на церковно-школьной службе, но в своё время пребывавших на ней не менее 10 лет Каптерев П.Ф. Церковно-приходская школа. Portal-slovo.ru.

Большинство существовавших тогда книжных собраний были в основном религиозного характера и находились при храмах и монастырях различных конфессий. Светские же библиотеки были немногочисленны, создавались они стараниями политических ссыльных, местной интеллигенции, купечества и чиновничества либеральных взглядов.

На приобретение библиотек и наглядных пособий ежегодно отпускалось каждому двухклассному училищу 110 рублей и каждому одноклассному - 60 рублей. Этих средств для нужд народных библиотек было недостаточно. Литература для них выписывалась в книжных магазинах Москвы, Санкт-Петербурга, Иркутска, в частности, книжном магазине, принадлежащем торговому дому П.И. Макушина, известного сибирского просветителя, книготорговца и общественного деятеля.

В Идинской волости стала распространяться грамотность, но, судя по мирским приговорам, которые подписывались крестьянами, грамотные крестьяне были и до открытия училища. Учили немногих крестьян политические ссыльные, отставные солдаты. На предложение открыть школу в 1849 г. крестьяне Идинской волости ответили отказом, о чём свидетельствует Мирской приговор (составленный крестьянами Идинской волости Иркутской губернии 29 мая 1849 г.): «Сего числа выслушали предписание Идинского волостного правления от 16 числа мая за номер 2383 дабы открыть приходское училище для обучения детей грамоте и жертвовать для предполагаемого образования на содержание училища по 5 копеек серебром в каждый год с ревизской души. Мы, представляя сей приговор на рассмотрение по принадлежности куда следует, имеем честь упомянуть, что мы для такого открытия училища на взимание с каждой души по 5 копеек серебром желания не имеем, в чём наш приговор утверждаем по всей силе» ГАИО. Ф. 194. Оп. 1. Д. 232. Л. 47..

Одноклассное приходское училище в селе Верхнеострожном было открыто в 1861 г. это училище содержалось за счёт средств крестьян Идинского, Мамруковского и Бейтоновского сельских обществ. На содержание училища в 1894 г. было израсходовано 798 рублей, включая зарплату учителя (450 рублей в год) и законоучителя (150 рублей в год). Учебный год в 1894 г. начался 1 октября и закончился 13 мая. Посещаемость в октябре была от 23 до 37 учащихся, в ноябре-марте от 37 до 42 учащихся, в апреле от 25 до 37 учащихся. Семь часов в неделю дети учили «Закон Божий». Ремесло, рукоделие, сельское хозяйство не изучались. Учебно-наглядная база училища состояла из одного глобуса, семи географических карт, десяти исторических и двадцати картин по естественной истории. В библиотеке было 360 учебников и 240 названий книг для внеклассного чтения. Внеурочная работа с детьми ограничивалась воскресными чтениями под наблюдением священника и показом картин при помощи «волшебного фонаря». В 1894 г. училище окончило всего 8 детей (5 мальчиков и 3 девочки). Учитель Бронников, составляя отчёт Санкт-Петербургскому вольному экономическому обществу, дал заключение, что «училище даёт образование незначительному числу жителей» ГАИО. Ф. 194. Оп. 1. Д. 232. Л. 51-52..

В 1895 г. в училище обучалось 42 ученика. Это составляло 23% (30 человек) мальчиков в волости и 7% девочек (12 человек). Из их числа по социальному положению было 20 мальчиков и 5 девочек из крестьян, из мещан - 4 мальчика и 1 девочка, из поселенцев - 3 мальчика и 2 девочки, из дворян - 2 девочки. По национальному признаку русских было 28 детей, евреев - 6, поляков - 3 ГАИО.Ф. 194. Оп. 1. Д. 232. Л. 54..

Безусловно, не всё было идеально на образовательном поприще. Так, газета «Восточное обозрение» за 1888 г. пишет, что «учитель Верхнеострожского училища г. Герасимов держит учеников с 9 до 3 часов, оставляет без обеда, ставит на колени до вечера, и по его совету отцы и матери безжалостно дерут бедных ребятишек» Восточное обозрение. 1888 г.. Учителей с передовыми взглядами, как В.Г. Павлов и священник А.М. Чирцев, было крайне мало. В 1902 г. в Верхнеострожном училище обучались 24 мальчика и 4 девочки. Учителем работал выпускник Иркутской учительской семинарии Иннокентий Александрович Михайлов с жалованием 480 руб. в квартал и 100 руб. дополнительно за преподавание Закона Божьего. Блюстителем училища был крестьянин Евдоким Николаевич Серёдкин Памятная книжка Управления Гражданскими учебными заведениями Восточной Сибири на 1902 год. - Иркутск, 1902. - С. 200..

Выпускник двухклассного училища Н.М. Хороших вспоминает: «В коридоре школы была прикреплена к потолку лестница для гимнастических упражнений, возле стены направо стояла шведская стенка и вешалка. В первой классной комнате стояли шкафы с книгами и наглядными пособиями, волшебный фонарь, которым демонстрировали картины с помощью керосиновой лампы. Над шкафами в позолоченных рамках висели портреты царя и царицы, в углу висела икона, на полу стояла доска, счёты и учительский стол. Во второй классной комнате тоже хранились наглядные пособия, книги, приборы.

Для выдачи книг в классах назначались библиотекари из числа учащихся. Из книг были романы Жюль Верна, Д. Дефо, сочинения А.С. Пушкина, А.Н. Некрасова, А.В. Кольцова и других известных русских поэтов и писателей, много было русских народных сказок и описаний жизни святых, последние прочитывались нами как современные детективные романы. Учителя стремились воспитать нас в духе преданности богу, царю и отечеству. Изучали Ветхий и Новый завет, богослужение, в церкви читали «часослов» во время богослужения. Пели или читали молитвы перед началом занятий, перед обедом и после обеда и в конце занятий. Кое-кто, наверно, и сейчас говорит, что старая школа не давала нужных знаний. Нет, школа давала знания. По математике мы изучали: «Сложные тройные правила», «Сложные проценты», «Правила учёта векселей». Мы решали такие задачи, которые не смогут решить сейчас и некоторые студенты вузов. Из учителей с положительной стороны помню Фёдора Кирилловича Рязанцева» Воспоминания Н.М. Хороших..

С 1915 г. училище оказалось под опекой земского самоуправления. Было создано Верхнеострожское культурно-просветительское общество. Вместо одного попечителя вопросами обучения и воспитания стал заниматься родительский комитет.

Однако некоторые учителя по своей инициативе меняли программу обучения. Так, учитель Ф.К. Рязанцев Личный архив Н.В. Фетисова. и его коллега составили свои программы, основой которых стала трудовая деятельность. Они ввели безотметочные классные журналы, писали характеристики учащимся с указанием пробелов и достижений ученика, которые в конце четверти передавались родителям. Летом велись, с согласия родителей, занятия с неуспевающими. Экзамен проводился только в выпускной группе. Работал детский кооператив (изготовление наглядных пособий, шитьё одежды, вязание, изготовление деревянной посуды). Старшеклассники отвечали за сохранность книг в библиотеке и наглядных пособий, заливали каток, девочки, с согласия родителей, ухаживали в яслях за крестьянскими детьми. Деньги, вырученные за показ населению пьес А.Н. Островского и других драматургов, шли на покупку вещей семьям воинов, сражавшихся с немцами, семьям, потерявшим кормильцев на фронте.

В.К. Рязанцев, как и министр просвещения граф П.Н. Игнатьев, считал, что ученические «суды чести» (обсуждение поведения учащихся на ученических собраниях) не нужны. Он следил, чтобы водку в монополке (казённом магазине), согласно закону, не давали в долг, под залог вещей пьяным, охмелевшим и детям. На сельских сходах он выступал за закрытие даже казённого магазина. Летом 1916 г. В.К. Рязанцев был участником педагогического съезда в Иркутске. После февральской революции часто ездил в Иркутск на какие-то заседания и вскоре уехал из Каменки навсегда.

Появление такой структуры в православной церкви, как школа, было обусловлено и социополитическими причинами: быстрой капитализацией общества, отменой крепостного права, появлением ряда свобод для граждан, необходимостью общественно-политических изданий, а также изменением нравов в обществе в целом. В конце ХIХ в. в Иркутской епархии было 138 церковно-приходских школ, 199 школ грамоты, около 150 школ начальных и других ведомств. На содержание школ отпускались значительные средства из Государственного Казначейства, Святейшего Синода, из приходских попечительств, волостных и сельских обществ, за счёт частных пожертвований. Например, по епархиальному училищному совету от Иркутского казначейства поступило в 1890 г. 10000 руб. на нужды церковно-приходских школ Митыпова Г.С. Православие в истории и культуре Бурятии. - Улан-Удэ, 2005. - С. 96..

Таким образом, поддержка государства в жизнеустройстве своих крестьян, их просвещение явилось тем интеграционным инструментом сохранения целостности государства через различные звенья, как школы и училища, которые «связывали» центр и периферию.

Церковь являлась для русских сибиряков высшей духовно-нравственной властью. Традиции православия среди русского населения были достаточно устойчивыми, особенно в семейно-бытовых отношениях, человека с самого его рождения и до кончины, сопровождали регламентирующие основы православного вероучения, что являлось базисным для верующего человека. К концу XIX в. в Сибири доля православных составляла почти 87% Алексеев В.В., Алексеева Е.В., Зубков К.И., Побережников И.В. Азиатская Россия в цивилизационной и геополитической динамике. XVI-XX века. - М., 2004. - С. 171..

В селе Верхнеострожном была построена вторая Троицкая церковь, первая после ремонта стала называться Покровской Восточное обозрение. 1888 г.. В XIX в. активизировалось крещение бурят. Тесное взаимодействие бурят и русских так описал Н. Астырев: «За то в некоторых местностях, где православные находятся в близком и постоянном соприкосновении со значительными массами тех или других иноверцев отчуждённости между этими двумя группами не замечается. Даже более того: как давно известно русские проявляют иногда слишком большие способности и теряют, при известных условиях, свои национальные черты и объякучиваются, отунгусиваются и т.д., забывая свои обычаи, язык и верования, а это было бы невозможно при отсутствии известной доли терпимости у русских, по отношению к инородцам» Астырев Н. На таежных проталинах. Очерки жизни населения Восточной Сибири - М., 1891. - С. 307..

В 1901 г. в Иркутской губернии были 44 больницы с 1024 койками, в Балаганском уезде были 4 больницы с 12 койками. Сколько больниц обслуживало сельчан, точных сведений нет. Известно, что 37 больниц с 520 койками были в введении сельских приёмных покоев, или являлись лазаретами учебных заведений, тюремными и железнодорожными больницами. Аптечная сеть также была ограниченной. В губернии было всего 13 аптек, из них 7 сельских, из которых 1 в Иркутском уезде, 2 - в Балаганском и 4 - в Нижнеудинском уезде Обзор Иркутской губернии за 1901 год. Иркутск, 1902. - С. 40.. В «Обзоре Иркутской губернии» сообщалось, что в числе прочих в Идинской волости проходили эпидемии скарлатины, дифтерии, кори, дизентерии и брюшного тифа Обзор Иркутской губернии за 1901 год. - Иркутск, 1902. - С. 41..

В поселениях устраивались праздники: религиозные и народные. Вечерний отдых, особенно для молодёжи, проходил в плясках, песнях и рассказах. В селе Верхнеострожном осень и зима у жителей было временем вечеринок. Пряли, ткали, рассказывали сказки, былины. Много было рассказов о колдунах, лешаке (леший - хозяин леса), о русалках, о суседко (домовой). Русскую пляску исполняли под песню, играли кругами, сеяли просо. В моде было плясать семёрку в четыре, в восемь пар.

В рождественские святочные вечера дети славили Христа, ходили с вертелом - ящиком с двумя ярусами, в котором представляли разные сцены из жизни Христа. Такое представление иногда сопровождалось игрой на скрипке. Славился на всю округу скрипач из села Морозово - поселенец Кузьма Ермолов.

В крещенские вечера сельчане играли: хоронили золото, играли именами, в короли, в курилку, в жмурки (имельцы). Гадали: пололи снег, бросали башмак, смотрели в зеркало в полночь, ходили и слушали к вербе, к амбару, к проруби, на перекресток. Накануне сочельника спускали гребень за окошко, наливали в ложку воду, окропляли жилище святой водой, ставили кресты мелом на окнах, дверях. Перед масленицей и во время неё катались с гор и горок на санях, санках, на кожах, на лубках и даже на льдинах. Устраивали бега лошадей. В великий четверг вставали до солнца и умывались свежей водой. Завязывали в узел соль на четверг, клали в печи, хранили её как лекарство от «дурного глаза», ею поили больных коров и телят. В Пасху качались на качелях, играли в городки, в лапту. В день Троицы завивали берёзку Личный архив Н.В. Фетисова..

27 декабря 1887 г. по инициативе священника А.М. Чирцева был дан спектакль силами местной интеллигенции села Верхнеострожного. Выступление было платным, но бедняки смотрели даром. На следующий день А.М. Чирцев вручил деньги и книжку «Посредник» крестьянским детям. Дети (50 человек) веселились в квартире заседателя, где их напоили чаем и угостили конфетами Восточное обозрение. 1887 г.. Но таких людей, как учитель В.Г. Павлов и священник А.М Чирцев, преданных делу просвещения крестьянских масс, в с. Верхнеострожном в конце XIX - начале XX вв. было мало. Местные власти изредка показывали взрослому населению картинки через «волшебный фонарь», создавали хоры из учащихся для пения на клиросе церковных гимнов, иногда разрешали пение взрослым, игры молодёжи, но без танцев и распивания спиртного.

Набожность крестьян проявлялась в соблюдении православного календарного круга, особенно при проведении весенне-полевых и уборочных работ, соблюдении постов, обязательном посещении храма в дни православных праздников со всеми своими домочадцами. Соблюдение ежегодного церковного календарного круга можно отнести к категории «народного православия», которое было характерно для сибирских сел.

В селе Верхнеострожном жили и любители легкой наживы, которые занимались грабежом, воровством. «Косил быстрыком» в праздничные дни, когда крестьяне гуляли, Адам Беспрозванных. Однажды крестьяне д. Макаровской положили его на воз им украденной зелёнки, притянули бастрыком, коня направили в Каменку, а сами уехали. Вскоре после такой самочинной расправы Адам скончался.

Редко, но были случаи супружеской измены. Шишкина - кухарка купца Титова подвергалась насилию и в результате родила сына. Жизнь таких детей (их презрительно называли «подкрапивничек», «подзаборник») была крайне тяжёлой. Купец Максим Хороших, находясь во хмелю, не снял головной убор в храме и поджёг папиросу от горящей свечи. За богохульство было возбуждено судебное дело, затянувшееся на три года. Основательно опустошив сейф купца, царская судебная власть приговорила его к ссылке в село Байган. 30 декабря 1863 г. крестьяне Идинской волости Артамон Синьков, Гаврила Кузьмин, поселенцы Николай Соколов и Захар Безотчество убили бурята Бахана Ванькина, его жену и троих детей, ограбили и подожгли дом. 4 апреля 1864 г. Синьков и Безотчество были казнены в Александровском винокуренном заводе, а Кузьмин и Соколов публично расстреляны на Кладбищенской горе (близ тюрьмы) в г. Иркутске Личный архив Н.В. Фетисова..

Пьянством государственные крестьяне опережали все другие сословия. Министр государственных имуществ граф П.Д. Киселёв понимал, что закрыть кабаки не удастся, ибо казна теряла доход. Тем не менее в 1894 г. была введена винная монополия. К 1900 г. в селе Верхнеострожном исчезли кабаки, осталась одна казённая винная лавка. Запрещалась питейная торговля вблизи храмов, введены ограничительные часы торговли, запрещалось продавать водку в долг, под залог вещей, пьяным и охмелевшим людям, малолетним. Если сельское общество решало закрыть казённый кабак, то он закрывался, хотя и с большим опозданием.

С 1837 г. реформой, проводимой П.Д. Киселёвым по упорядочиванию жизни государственных крестьян, введено было обязательное оспопрививание.

Таким образом, в течение XIX в. в Сибири наблюдался рост числа поселений, что было связано с созданием устойчивой земледельческой базы и переселенческой политикой российского государства. В XIX в. появились новые типы поселений, усилились межпоселенческие связи, поэтому можно говорить о формировании поселенческой сети. Изменились функции и инфраструктура поселений. Русские поселения стали терять свою моноэтничность. Например, в с. Верхнеострожном поселились татары, построили мечеть, которую содержало всё общество (Приложение 5).

В Прибайкалье в течение XIX в. произошёл рост числа поселений, ставший наибольшим за исследуемый период. Новые поселения появлялись за счёт самовоспроизводства населения, что являлось одной из особенностей Прибайкалья. Следующей особенностью стала малодворность поселений, связанная с ограниченным количеством пригодной для обработки земли.

Изменения в поселенческой сети к концу XIX в. свидетельствуют о начале модернизации традиционной русской деревни в Прибайкалье.

Раздел 3. Русские сельские поселения Прибайкалья в условиях модернизации

Модернизационные процессы, проходившие в России, кардинально изменили хозяйственно-бытовой уклад крестьян и поселенческую сеть. Наибольшую трансформацию поселения испытали в ходе коллективизации сельского хозяйства, когда произошло административно-производственное объединение поселений в колхозы и совхозы.

Начало ХХ в. было связано с активизацией оппозиционного движения в России, что ускорило проведение аграрной реформы. Сибири коснулось одно из грандиозных мероприятий государства - переселение крестьян из густонаселённых и малоземельных районов европейской России.

События 1905 г. в Иркутской губернии связаны с крестьянским движением вдоль железной дороги между Нижнеудинском и Зимой, где проходили митинги и демонстрации. В монографии «Крестьянство Сибири в эпоху капитализма» подробно описано массовое выступление крестьян села Кимильтей Нижнеудинского уезда, в ходе которого были выдвинуты требования «созыва Учредительного собрания, введения всеобщего обучения, учреждения народной милиции, увольнения крестьянских начальников и полиции. При этом крестьяне сорвали царские флаги Крестьянство Сибири в эпоху капитализма. - Новосибирск, 1983. - С. 216.. Такой уровень выступления с политическими требованиями мог быть организован РСДРП, что и произошло в с. Кимильтей. В тех местах, где не было партийных агитаторов, события разворачивались по - иному. Например, о том, что происходило в с. Верхнеострожном в 1905 г. рассказал Д.М. Макаров: «Помню, отец мой рассказывал, как однажды Павлов разъяснял крестьянам «всемилостивейший манифест». Так разошёлся, что глаза загорелись гневом, сорвал с мундира пуговицы с орлами и кричит: «Баста! Подати не платите, крестьянских начальников не слушайтесь! Кровавый Николай нам не нужен. Надо избрать народное управление! И бастовать, бастовать! 9 января 1906 года входит Владимир Григорьевич в класс и говорит: «Сегодня заниматься не будем. Пойдём в церковь панихиду служить по убиенным рабам божьим. И с лозунгом на кумаче «Долой кровавого Николая!» мы двинулись почти через всю Каменку к церкви. Ведёт нас Григорьевич, а взрослые из ворот, из окон смотрят на нас. Батраки да безлошадные с одобрением, купцы - ругаются, машут руками. Догнал колонну урядник Костромитин, маленький, толстый, усищи как у таракана. Учитель наш как забасит: «Прочь, царская крыса! Глядим, а в руках у него револьвер блестит, маленький такой. Урядник струсил, так и остался на месте. Священник Александр Чирцев ждал в церкви. Поп, а видимо, сочувствовал народу. Говорил Павлов не долго, больше всего о расстреле в Питере и кричать нас заставил: «Долой царя - убийцу! Долой палача! Смерть царским опричникам!» И в этот момент влетели в церковь пристав, сотский, купец Титов и ещё кто-то. Урядник с шашкой наголо к Павлову. А тот каким-то образом сумел обхватить его, сшиб папаху и к лысине револьвер наставил. Револьвер-то был в руке, прикрытый носовым платочком. Выстрела не получилось - курок дал осечку. И вся свора накинулась на учителя, свалила его, а мы врассыпную и по домам. А к вечеру вся Каменская верхушка устроила свою демонстрацию. Несли портреты царя, иконы, знамёна. Над селом гнусаво неслось: «Боже, царя храни!» Недели через три приходит отец и говорит: «Иди, прощайся со своим учителем». А у самого слёзы на глазах. Увезли жандармы Владимира Григорьевича в Иркутск, а что с ним стало - неизвестно. Позднее пострадал и поп Чирцев. Принимая к присяге новобранцев, он сказал: «Вы, новобранцы, помня заповедь «Не убий!» не должны стрелять в безоружных демонстрантов, жён и детей!! Не выдержало его честное стариковское сердце» Воспоминания Д.М. Макарова. . Рассказ Д.М. Макарова многим на селе показался неправдоподобным. Судя по разворачивающимся событиям в других поселениях, с. Верхнеострожное не могло остаться в стороне. Действия учителя В.Г. Павлова могли быть вполне закономерными, при пассивном отношении остального населения села. Вероятнее всего, эсеры, которые имели политическое влияние на крестьян и активно подключали к своей деятельности учителей, а не РСДРП возглавляли крестьянское движение в 1905 г.

Дело В.Г. Павлова, обвинявшегося по ст.128, 129, 130 Уголовного уложения, тянулось долго. В 1908 г. В.Г.Павлов был оправдан за недоказанностью обвинения.

В ноябре 1907 г. Балаганский уездный исправник Я.А. Колесников сделал донос на священника святой Троицкой церкви Александра Михайловича Чирцева. Привлечённый к ответственности по 129 статье Уголовного уложения А.М. Чирцев был приговорен Иркутским окружным судом в усиленном составе к трёхмесячному тюремному заключению. Эта небольшая мера наказания была определена смягчающими обстоятельствами: престарелым возрастом и другими. Но окончательно вопрос о наказании А.М.Чирцева как духовного лица, должна была решить Духовная консистория. Она определила: «Священник Чирцев публично высказывал преступные убеждения с целью склонить других к последованию этих убеждений, чем публично нарушил свою присягу священника и подданного государя… Воззрения священника Чирцева противны правилам и учению святой православной церкви, гласящей своим чадам, что «всякая душа властям придержащим да повинуется». Духовная Консистория заменила тюремное заключение трёхмесячной монастырской епитимьей и лишила А.М. Чирцева сана священника.

Столыпинская реформа привела к росту численности крестьянского населения в Прибайкалье. С 1908 по 1919 г. здесь было создано 43 переселенческих посёлка.

В 1913 г. каменская знать широко отметила 300-летие династии Романовых. У хлебных магазинов, у «мангазеи», как называли их в народе, были накрыты столы. Всё население угощали бесплатно, поили вином. Пристав, урядник, сотские и десятские следили за неблагонадёжными, сразу же пресекали крамольные речи и выкрики, выводили пьяных Восточное обозрение. 1913 г..

После Февральской революции стали возникать Советы, ближайшие от села Верхнеострожного Советы были открыты в Иркутске и Черемхово Крестьянство Сибири в эпоху капитализма. - Новосибирск, 1983. - С. 278.. Очевидец событий 1917 г. Д.М. Макаров рассказал следующее: «Вести о бурных событиях в Питере, Москве, Иркутске доходили до Каменки с большим опозданием. Купцы, урядник, пристав, волостной старшина правду таили, прятали. Да разве шило в мешке утаишь! Павлов Владимир Григорьевич - учитель нашего училища - всё знал. Политических ссыльных в те годы в селе жило много. Держались они всегда вместе. Сойдутся за околицей, на берегу Ангары, читают какие-то книжки, разговаривают, спорят. А мы, мальчишки, смотрим на них во все глаза, слушаем, и, конечно, ни бельмеса не понимаем. Владимир Григорьевич часто бывал с ними, а с этим лекарем (так звали на селе Радус-Зеньковича) больше всего дружил. Оба богатырского роста, молодые, в лес ходили лекарственные травы собирать, рыбу ловить любили. У отца моего брали лодку, сети, удочки. И я с ними плавал. На Березовом острове шарбу варил, опалехой лакомились.

Однажды утром, войдя в школу, мы увидели на полу обломки стекла и сломанные рамки, портреты царя и царицы без глаз. Их топтал Храмцов Павел и напевал: «Колька водочкой торгует, Сашка булки продает…» Воспоминания Д.М. Макарова.. Так по всей в стране и в селе Верхнеострожном началась смена власти.

Пролетарская революция кардинально изменила жизнь страны и облик сельских поселений. Большинство населения России представляли мелкие единоличные крестьяне, разобщённые и оторванные от политической жизни, но и они оказались втянутыми в процессы, сопровождавшие смену власти, а затем создание нового общественного строя.

В советский период структура поселений постепенно трансформировалась, главным образом укрупняясь, поскольку в крупных поселениях было легче вести политическую и культурно-просветительскую работу. В Сибири была характерна концентрация крестьянства в крупных сёлах: 62,7% крестьян проживало в сёлах, имевших свыше 500 жителей (более 100 дворов) Данилов В.П. История крестьянства России в ХХ веке. Избранные труды. В 2=х ч. - Ч.1. - М., 2011. - С. 508.. В Прибайкалье ситуация была иная: поселения были малодворны. По данным на 1890 г., на одно русское поселение в среднем приходилось 34,4 двора, в первой четверти ХХ в. этот показатель сохранился на прежнем уровне (34,5) Подсчитано по данным: Иркутская губерния. По сведениям 1890 года. Населённые места. - Иркутск, 1891. - С. 11-100; Список населённых мест Иркутского Округа Сибирского края (по материалам переписи 1926 г.) - Иркутск, 1927. - С. 3-125.. Это было связано с особенностями ландшафта Прибайкалья, что в свою очередь привело к преобладанию таких типов поселений, как заимки.

Установление советской власти в крестьянской России шло постепенно путём ряда организационных мер, главным образом через съезды крестьянских депутатов, проходившие под руководством большевиков, создание властных структур и широкомасштабную агитацию большевиков. Полуграмотные крестьяне в случае экономической выгоды поддерживали новую власть, при нажиме - протестовали. Хаотичные стихийные выступления крестьян подавлялись.

В ноябре 1917 г. советская власть была установлена в Черемхово, Нижнеудинске, в декабре - в Иркутске. Советизация Иркутской губернии завершилась в апреле 1918 г. Крестьянство Сибири в период строительства социализма (1917-1937 гг.). - Новосибирск, 1983. - С. 26. Переход власти к Советам в поселениях Идинской волости в конце 1917 г. прошёл без кровопролития.

Начало социалистического преобразования в деревне было положено Декретом о земле. В ходе его осуществления крестьяне-бедняки стали создавать коммуны. Однако дальнейшие действия советской власти были связаны с борьбой за хлеб, поскольку продовольственный кризис мог повернуть восставшие центры против советской власти. По Декрету ВЦИК от 9 мая 1918 г. весь избыток хлеба крестьянин должен был сдать по твёрдым ценам государству. Тем, кто не выполнил декрета, грозило тюремное заключение до 10 лет с конфискацией имущества. Спрятанный хлеб изымался бесплатно, стоимость половины хлеба по твёрдым ценам выплачивалась осведомителю, другая половина - сельскому обществу. Для принудительного отчуждения хлеба были созданы особые продотряды Решение партии и правительства по хозяйственным вопросам (1917-1967 г.г.). Т I. М., 19 . С. 55-56.. Все излишки хлеба объявлялись собственностью государства. Произвол властей вызвал у крестьян, особенно зажиточных, недовольство.

Этот декрет и другие нововведения советской власти, а также появление чехов послужили толчком для выступления крестьян против новой власти. Крупные мятежи вспыхнули в Нижнеудинском уезде. На станциях Шиберта, Тулун и Зима мятежники попытались отрезать отход частей Красной армии к Иркутску Крестьянство Сибири в период строительства социализма (1917-1937 гг.). - Новосибирск, 1983. - С. 42.. Когда в Каменке появился крупный отряд чехов и белогвардейцев, крестьянство не поддержало большевиков. Небольшой продотряд, добывавший хлеб, после короткой схватки у села сдался.

Колчаковский режим на первых порах был положительно воспринят крестьянством. В годы гражданской войны кулаки открыто выступили против советской власти, середняки были в нейтралитете и только беднейшие слои крестьянства поддержали новый режим Там же. - С. 44.. Однако дальнейшие действия белогвардейцев: набор в армию, реквизиции, порки, расстрелы - оттолкнули от себя большую часть крестьянства. Население Идинской волости оказывало помощь партизанам, а батрак села Каменка И. Чиповалов ушёл в отряд Н. Каландаришвили. Из деревни Гречохон М.Н. Шишкин, А.С. Клыков, А.Х. Фёдоров, А. Тугаринов уклонились от мобилизации в колчаковскую армию, скрываясь в лесу.

В конце 1918 г. по всей Сибири и в Иркутской губернии в частности начались антиколчаковские выступления крестьян, вылившиеся в партизанскую борьбу. В конце 1918 - начале 1919 гг. в Иркутской губернии было 500-600 партизан, в середине 1919 г. их стало 1000, в конце 1919 - начале 1920 гг. - 14000-15000 Там же. - С. 52.. В конце 1919 г. партизанское движение охватило большую часть Прибайкалья и стало основной формой борьбы с белогвардейцами и интервентами. Активная агитационная и организационная работа большевиков среди партизан позволила им вести войну с белой гвардией под лозунгом «Вся власть Советам!», поэтому на освобождённых территориях устанавливалась советская власть.

В сентябре 1919 г. из Александровской пересыльной тюрьмы освободились 580 заключённых. К ним присоединились 150 человек охраны. Семеро из них создали группу во главе с М.Н. Шишкиным, выходцем из с. Каменка, и ушли в лес. Один из них - красногвардеец Нижнеудинского фронта 1918 г. - И.П. Семёнов писал в своих воспоминаниях: «Была у нас возможность создать небольшой партизанский отряд. Особенно активно за это стоял М.Н. Шишкин, которого мы все называли большевиком. «Раз мы не хотим служить Колчаку, то нам надо вступать в партизаны, а не сидеть здесь, в лесу, без дела», - говорил он на наших сходках» Из воспоминаний И.П. Семенова.

Один из колчаковских карательных отрядов во главе с начальником Черемховской милиции Малиновским вылавливал беженцев в районе Каменки и расстреливал их у устья реки Иды Из воспоминания Хороших Н.М. - первого секретаря комсомольской ячейки села Каменка.. 1 декабря 1919 г. отряд полковника Боготноу появился в Каменке. В тот же день отряд Н. Каландаришвили после взятия сёл Олонки и Буреть двигался мимо Каменки на Балаганск. Недалеко от Бохана колчаковцы попали в засаду и ушли в Бохан.

В годы гражданской войны село Каменка стало стратегическим местом. Главком Северо-Восточного фронта красных партизан Д.Е. Зверев дал приказ Васильеву (И.М. Новокшонову) взять Каменку, поскольку от этого зависела судьба Усть-Кута и Жигалово. Этот бой стал победным для партизан, в числе пленных оказались несколько чешских офицеров. В середине декабря 1919 г. партизаны Васильева (И.М. Новокшонова) заняли Каменку. Вскоре Д.Е. Зверев приказал Васильеву выйти к линии железной дороги, в Каменке остался небольшой отряд из дивизии Дворянова Новокшонов Н.М. Застрельщики. - Иркутск, 1986. - С. 56.. После взятия Жигалова, победы Советов в Черемхово (21 декабря 1919 г.) партизаны ушли из Каменки.

Части Балаганской партизанской дивизии Дворянова вошли в Черемхово. Из Черемхово в Каменку прибыли коммунисты для привлечения добровольцев в партизанские отряды. М.Н. Шишкин и его лесные товарищи вступили в I Ангарский пехотный полк, которым командовал Т.С. Игнатов. Стали партизанами С.А. Аджубей (д. Гречохон) и С.А. Хороших (д. Тымырей).

После гибели А.В. Колчака (январь 1920 г.), прорвавшись у Зимы, остатки колчаковских войск, в основном офицерский состав, вышли через Кутулик к Евсеево. Эту колонну возглавлял командующий каппелевским войском генерал Войцеховский.

Старожил с. Евсеево А.Д. Фетисова вспоминала: «Было это перед масленицей. Прибыли верховые, на санях, на кошевках. К вечеру пришли к нам трое. В золотых погонах. Осмотрели двор, избу. …В горнице и остановился штаб ихний на ночёвку. Распрягли солдаты лошадей: кошевы, сани поставили под сарай. На санях цинковый гроб. Позднее сказывали, что в нем главный ихний лежал, Каппель. Провалился в горную речку Канн, обморозился и умер. Два-три дня шли каппелевцы через село. Тифозные, обмороженные. Вслед за ними прошли партизаны» Воспоминания А.Д. Фетисовой.. Население Каменки было ограблено: забрали лошадей, овёс, зерно, муку. Тифозные больные заразили население. Почти каждая семья после прихода каппелевцев похоронила двух-трёх человек.

Отступавших каппелевцев преследовали части Балаганской дивизии с левого фланга и тыла. Они прошли через Осу, Усть-Осу, Бильчир, Бохан. 12 февраля 1920 г. командир 2 - го Боярского полка К.П. Мясников доносил в штаб дивизии и главкому Д.Е. Звереву, что его полк под деревней Морозово разгромил разведку белых. Полк прошел через Каменку, Олонки, освободил политических заключённых Александровской тюрьмы Дворянов Н.В. В тылу Колчака. Иркутск, 1967.- С. 237.. После разгрома каппелевцев в Каменке установилась советская власть.

Зимой-весной 1920 г. в Сибири были повсеместно созданы волостные и сельские ревкомы, в составе которых большинство оказалось за середняками и бедняками. Председателем Идинского волревкома Черемховский политцентр назначил крестьянина-бедняка Н.А. Шишкина.

Продовольственная проблема, стоявшая перед советской властью, ещё более обострилась в годы гражданской войны. Пункт хранения крестьянского зерна на случай неурожая, болезни кормильца, расположенный на окраине южной части села Верхнеострожного (Каменка), опустел.

Декретом от 11 января 1919 г. была введена продразверстка. Ревкомы, комитеты бедноты, продотряды должны были оставлять крестьянской семье 12 пудов зерна на едока, 18 пудов - на лошадь, 9 пудов - на корову и 10% - на семена и прочие хозяйственные нужды Крестьянство Сибири в период строительства социализма (1917-1937 гг.). - Новосибирск, 1983. - С. 204.. В 1920 г. ЦК РКП(б) писал всем губернским комитетам партии: «Развёрстка, данная на волость, уже сама по себе является определением излишков» ГАИО. Ф. Р-1306. Оп. 1. Д. 20. Л. 67.. Иными словами, «излишки» - это то, что надо взять по заданию с той или иной волости. Причём забирали не только у богатых, но и у середняков, в случае необходимости брали у бедняков.

Бойцы продотрядов шли с установкой, что город голодает, а в деревне есть хлеб. Не каждый командир продотряда мог провести грань между бедняком, середняком и кулаком. В Белоруссии крестьянин, имевший лошадь и корову, считался крепким середняком, а в Сибири - бедняком. Некоторые коммунисты придерживались методов Л.Д. Троцкого: в условиях «красного террора» расстреливали заложников (каждого десятого - «в распыл»). Так крестьян деревни Шубиной Идинской волости С. Шубина, И. Шубина, А. Шубину за попытку скрыть хлеб отдали под суд волостной ЧК и расстреляли Власть труда. 1920 г. 4 ноября.. Продовольственные отряды А. Балышева и Бочёнкова находили спрятанный хлеб и, нарушая Декрет ВЦИК от 9 мая 1918 г., расстреливали хозяина. Зерно, изъятое у населения продотрядами Бочёнкова, Балышева, ссыпали в амбары владельца паровой мельницы Сысоева, стоявшей на берегу Ангары. В то же время хлеб и предметы первой необходимости, сельскохозяйственный инвентарь беднота получала со скидкой 50, 25, 15% от установленных цен в зависимости от сроков изъятия Крестьянство Сибири в период строительства социализма (1917-1937 гг.). - Новосибирск, 1983. - С. 320. . Так происходило перераспределение собственности: от богатых к бедным.