История Татарстана
Первобытное общество на территории Среднего Поволжья. Древние тюрки и ранние тюркские государства в Евразии. Волжская Булгария в X - начале XIII вв. Улус Джучи (Золотая Орда). Народы Среднего Поволжья в составе Русского государства. Культурная жизнь края.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | учебное пособие |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 15.09.2017 |
| Размер файла | 689,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Социально-экономические изменения в помещичьей и крестьянской среде. Развитие капиталистических отношений влекло за собой существенные социально-экономические изменения в хозяйствах помещиков и крестьян, в положении этих групп населения Казанской губернии. Однако эти изменения происходили в условиях сохранения феодально-крепостнических пережитков, что придавало аграрным преобразованиям затяжной, противоречивый, конфликтный, а для крестьянства - и мучительный характер.
Многие помещики, не имея опыта самостоятельного ведения хозяйства и необходимых для этого средств, начали продавать свои земли. Только в 60-80-е гг. таким образом, в руки купцов и зажиточных крестьян перешла почти восьмая часть помещичьей земли.
Часть помещиков встала на путь перестройки своего хозяйства на капиталистический лад. Они начали в своих имениях расширять собственное зерновое производство, обзаводиться собственным инвентарем и рабочим скотом, приобретать сельскохозяйственные машины. Кроме того, в таких хозяйствах трудились наемные работники.
Основная же масса помещиков не желала ничего менять по существу. Под рукой были временнообязанные крестьяне, которые продолжали выполнять прежние повинности в виде барщины или оброка (обязательный выкуп наделов для бывших помещичьих крестьян был введен законом от 28 декабря 1881 г.). Бывшие крепостные, лишенные значительной части прежних наделов, вынуждены были арендовать землю у помещиков. Средств, чтобы рассчитаться за аренду, у них не было. Вот и приходилось" обрабатывать своим инвентарем и рабочим скотом помещичьи угодья. Таким образом появились отработки. Эта система хозяйства была широко распространена в бывшей помещичьей деревне Казанской губернии. Именно на ее основе в последние два десятилетия XIX в. обрабатывалось до 70 процентов помещичьей пашни. Арендовать землю вынуждены были также бывшие удельные и государственные крестьяне. И хотя земельное утеснение коснулось их в меньшей степени, земли все же не хватало. Казна и удел предпочитали сдавать земельные участки за деньги. Арендные цены за сельскохозяйственные угодья постоянно повышались. Нередко за десятину земли, взятую в аренду, крестьянин должен был выложить 10 рублей. Не случайно земские деятели Казанской губернии отмечали, что при таких высоких ценах аренда становится невыгодной.
Большей частью арендуемой земли владели состоятельные хозяйства. Но в целом по Казанской губернии она составляла по отношению к крестьянским наделам чуть более 5 процентов. В таких условиях формирование в широкой крестьянской среде хозяйств фермерского типа было затруднено. Существенно не меняло этого положения и то, что с конца 70-х гг. в два раза увеличилась площадь купленной крестьянами земли. Каждая девятая ее десятина находилась в руках зажиточных слоев крестьянства.
Налицо был процесс расслоения крестьянства. В нем выделились богатые, середняки и беднота. Зажиточные и бедные крестьянские дворы очень сильно отличались друг от друга по количеству земли, рабочего и другого скота, используемым сельскохозяйственным орудиям. Появились и совсем разорившиеся дворы. Так, к концу XIX в. четверть крестьянских дворов была безлошадной.44 процента дворов держали одну лошадь, чуть более 3 процентов хозяйств имели четырех и более лошадей. Больше всего безлошадных и однолошадных дворов было в татарских селах.
Расслоение шло в среде и русского, и татарского, и чувашского, и мордовского, и марийского крестьянства. Но степень этого расслоения была различной. К числу зажиточных относилось каждое восьмое русское и лишь каждое двадцатое татарское крестьянское хозяйство. На другом полюсе (беднота) находилось почти 40 процентов русских и около 57 процентов татарских дворов. Группа середняков составляла среди русских крестьян почти половину, среди татарских - 38 процентов. Больше всего середняцких хозяйств было в чувашской, мордовской и марийской деревне.
Правительство рассчитывало, что расслоению сможет помешать крестьянская община. При Александре III были приняты законы, которые затрудняли выход крестьян из общины, семейные разделы. Но община расслаивалась, уравнительное землепользование разрушалось. Шло обезземеливание крестьян, их наделы мельчали. К концу XIX в. средний душевой надел сократился в Казанской губернии с 4,8 до 2,7 десятины. Это сокращение коснулось и бывших помещичьих, и государственных, и удельных крестьян. Больше всего малоземельных было среди татарских хлебопашцев. Что смогла затруднить община, так это-формирование самостоятельного крестьянского хозяйства. Крестьянин не являлся собственником земли. Не способствовали зарождению у него чувства рачительного хозяина и внутриобщинные ее переделы.
Для перестройки своего хозяйства крестьянину нужны были немалые средства. А их-то у основной массы крестьянства не было" И хотя в начале 80-х гг. были на один рубль снижены выкупные платежи, облегчена аренда казенных земель, все равно эти платежи и подати "съедали", более половины чистого дохода крестьян. В результате быстро росли крестьянские недоимки. Недоимщиков публично пороли розгами, в погашение долгов заставляли работать вне своего хозяйства, у них описывали и продавали домашнее имущество, скот и инвентарь.
Масса крестьянских дворов разорялась, в их двери стучались бедность и самая настоящая нищета. Удельный вес зажиточных хозяйств в Казанской губернии едва превышал 10 процентов.
В поисках средств крестьяне временно уходили на заработки в города и на сельскохозяйственные работы в другие местности. Число отходников в Казанской губернии за сорок пореформенных лет увеличилось в десять раз. Больше всего среди них было татар и русских, гораздо меньше чувашей, марийцев. Самую малочисленную группу по сравнению с другими составляли жители мордовских сел.
Отходники шли на местные фабрики и заводы, мельницы, в прислугу, бурлаки, занимались извозом, доставляя товары на ярмарки. Они нанимались на суда, становились столярами, плотниками, скорняками, портными и т.п. Многие выполняли полевые работы в помещичьих и зажиточных хозяйствах Заволжья, Дона, Кубани, Северного Кавказа. Основная масса добиралась до места найма пешком, нередко преодолевая сотни километров. Большей частью сельскохозяйственный отходник зарабатывал за все лето 10-15 рублей. Основательно поправить свое хозяйство с помощью "сторонних" заработков не удавалось.
Разорявшаяся и нищавшая деревня с экстенсивным производством была беззащитной перед лицом недородов, неурожаев. А они случались все чаще. Потрясением для деревни стали неурожаи 1877-1878, 1891 и 1898 гг. Особенно губительным был 1891 г., когда в результате голода, которому сопутствовали эпидемии холеры и тифа, вымерли десятки селений Казанской губернии.
Реформы не принесли с собой благоденствия в деревню. Крестьянство оставалось самым крупным и почти единственным податным сословием в стране. Отмена подушной подати в 80-е гг. сопровождалась введением косвенных налогов, оплачивать которые приходилось в первую очередь крестьянам. В земском самоуправлении преобладали помещики. По условиям земской контрреформы, проведенной при Александре III, сельское и волостное управление были подчинены земским начальникам. Эти лица могли приостанавливать и отменять решения сельских сходов, подвергать крестьян без суда штрафам и арестам. Крестьяне были лишены права непосредственно от себя избирать гласных.
Стремление крестьян к земле и воле наталкивалось на многочисленные преграды. Это вызывало социальный протест крестьянства. Со второй половины 60-х гг. и до конца XIX в. в Казанской губернии произошло более 130 крестьянских выступлений.
Сохранение помещичьего землевладения, малоземелье, высокие денежные повинности, бесправие - вот что поднимало крестьян на борьбу. Национальное крестьянство к ней подталкивала и правительственная политика обрусения "инородцев".
Промышленность. В промышленности Казанской губернии также происходило развитие капиталистических отношений. Прежде всего расширялись старые и возникли новые фабрично-заводские предприятия.
К исходу 70-х гг. в крае насчитывалось более 270 действующих предприятий. Из них 184 располагались в городах, 88 - в уездах. В год они выпускали продукции на 12,8 миллиона рублей. Это было в 2,5 раза больше, чем в 1861 г.
Увеличилось число фабрик и заводов. Особенно бурно этот процесс протекал в 90-х гг. Если в 1896 г. в Казанской губернии было 176 заводов и фабрик, то через три года на 43 предприятия больше.
Происходил рост крупных предприятий. Самыми значительными на них были завод братьев Крестовниковых и фабрики Алафузовых.
Завод Крестовниковых был оснащен паровыми машинами, другой современной техникой, в его лабораториях работали известные химики Казанского университета. На предприятии трудилось 1,5 тысячи постоянных рабочих. В общероссийском производстве свечей, олеиновой кислоты и глицерина удельный вес завода составлял почти одну треть.
Быстро росли предприятия Алафузовых. В 90-х гг. это уже своего рода комбинат. В его состав входили льнопрядильная, суконная, кожевенная, ткацкая фабрики, химическое и красильное отделения, несколько мастерских и кузниц. Здесь трудилось около 3 тысяч рабочих. В 1894 г. братья Алафузовы основали акционерное общество - "Торгово-промышленное общество Алафузовских фабрик и заводов". Основной капитал этого общества составлял 4 миллиона рублей.
Завод Крестовниковых, Алафузовские предприятия и казенный пороховой завод вместе выпускали более половины всей промышленной продукции Казанской губернии. На этих предприятиях была занята почти половина всех рабочих края.
Расширил свое производство П.К. Ушков. Построенный им в 1868 г. еще один химический завод (предприятие располагалось около д. Бондюга Елабужского уезда Вятской губернии) вскоре по объему выпускаемой продукции обогнал Кокшанский завод. В 1884 г. предпринимателем было учреждено "Товарищество химических заводов П.К. Ушкова".
Из четырех механических заводов самым большим являлся завод А.Н. Свешникова. Всего на этих заводах было занято около 600 рабочих. Но металлические изделия, которых не хватало, приходилось завозить в губернию из других регионов страны.
Среди предприятий пищевой промышленности выделялась мельница купца М.И. Оконишникова. Расположенная в селе Печищи, она вырабатывала до 10 тысяч пудов муки в сутки.
Рядом крупных предприятий располагали татарские предприниматели. Так, в 1890 г. казанский купец А.Я. Сайдашев приобрел стекольный завод в Царевококшайском уезде. Вскоре он стал известен в Поволжье как крупнейшее предприятие. Двумя годами раньше в Казани начала работать хлопчатобумажная фабрика предпринимателя М.И. Утямышева. В год она выпускала продукции на 10 тысяч рублей. Здесь же капиталист И.А. Арсланов открыл мыловаренный и глицериновый завод.
Многие предприятия татарских предпринимателей находились за пределами края. Это Симбирская, Самарская, Оренбургская, Вятская губернии, Средняя Азия и Казахстан. Так, в Вятской губернии татарские капиталисты имели хлопчатобумажные, в Симбирской и Саратовской - суконные фабрики. Братьям Шакиру и Закиру Рамиевым принадлежали в Оренбургской губернии два золотых прииска. Всего в 10 губерниях европейской части России татарские капиталисты владели 76 промышленными предприятиями, по преимуществу небольшими.
Происходят изменения в структуре промышленности. Наибольшее развитие получают такие ее отрасли, как мукомольная, мыловаренная, кожевенная и деревообделочная. Возросло число предприятий, занимавшихся выпуском валяной обуви, химических продуктов. Стало развиваться спичечное производство. Впервые появилось сельскохозяйственное машиностроение. Но тяжелая индустрия была развита слабо.
Фабрично-заводские предприятия соседствовали с мелкими предприятиями кустарного и полукустарного типа. К концу XIX в. в Казанской губернии было более 3 тысяч мелких заводов и фабрик, на которых трудилось около 6 тысяч рабочих.
Развивались старые и возникали новые крестьянские промыслы. В них занято было около 50 тысяч человек, по преимуществу русских и татар. Из более чем двадцати промыслов наибольшее развитие получили рогожно-кулеткацкой, бондарный, экипажный, шерстобитный, валяльный, кружевной, овчинный, скорняжный, обувной, гончарный, ювелирный, кузнечный. Следствием развития в сфере кустарного производства капиталистических отношений явилось превращение кустарей в наемных рабочих. Мелкие предприятия перерастали в капиталистические мануфактуры.
Города и торговля. Пореформенный период в истории края отмечен ростом городов и развитием тор-
говли. Городское население в этот период увеличивалось почти в 2 раза быстрее, чем сельское. Если в конце 50-х гг. в городах губернии жило 90 тысяч человек (общая численность населения составляла 1,5 млн. р человек), то в 1897 г. - 184 тысячи человек (общая численность населения - 2,1 млн. человек). Таким образом, удельный вес городских жителей достигал лишь 8,5 процента населения края. По России этот показатель составлял 13 процентов. Это было следствием бо-I лее медленного промышленного развития Казанской губернии.
Среди городов и по числу жителей, и по промышленно-i му потенциалу продолжала лидировать Казань. В 1897 г. здесь проживало более 130 тысяч человек, 52 тысячи из которых являлись выходцами из села. В Казани находилась половина крупных промышленных предприятий || губернии. Важную роль в развитии города стала играть построенная в первой половине 90-х гг. Московско-Казанская железная дорога.
Из других городов выделялся Чистополь с 20 тысячами жителей. Здесь так же, как в Казани, было открыто отделение Государственного банка России. Неболь-ами центрами административного управления и местных рынков являлись Спасск, Блабуга, Мензелинск, Тетюши, Чебоксары, Царевококшайск, ряд других городов, которые росли медленнее. В каждом из этих городов численность жителей не превышала 3-5 тысяч человек. В жизнь крупных городов начали постепенно входить блага цивилизации. В 1874 г. в Казани был построен одопровод, трасса которого прошла по центральным улицам. В следующем году от устья р. Казанки до конной слободы была проложена конная железная дорога, число линий которой через четверть века было доведено до пяти. Поздней осенью 1899 г. по нескольким казанским улицам пошел трамвай. Акционерное бщество "Газ и электричество" с бельгийским капиталом наладило освещение центра города газовыми фонарями. Летом 1897 г. появилось электрическое освещение. В конце XIX в. заработала первая телефонная линия. В 80-х гг. в губернии строится телеграф. Он связал все уездные города и ряд крупных сельских населенных пунктов, в том числе Алексеевское, Мурзиху, Рыбную Слободу, Нармонку, Богородск (Камское Устье).
С ростом производства промышленной, сельскохозяйственной продукции, увеличением населения городов происходило развитие торговли. За пореформенные годы товарооборот внутри губернии возрос вдвое. Из губернии вывозились хлеб, мыло, свечи, сало, выделанная кожа, древесина и изделия из нее. Рожь и овес в большом количестве через Либавский и Рижский порты отправлялись в Англию и Германию. Многое и ввозилось: металл и металлические изделия, товары легкой промышленности, пшеница, кожи, пушнина, фрукты и т.д.
Оживленными торговыми путями являлись Кама и Волга. Здесь действовали крупные пароходные общества, в том числе "Кавказ и Меркурий", "Самолет". Большое число пароходов и барж имели Стахеевы, Савины, Шамовы. Так, паровой флот торгового дома "Григория Стахеева сыновья" насчитывал пять буксиров и 50 барж, которые перевозили товары по Волге, Каме, Вятке и Белой. Предприятие вело торговлю хлебом, зерновыми продуктами, колониальными товарами, хлебным спиртом, вином и солью.
Активную роль в торговле играли татарские купцы. Они вели крупные коммерческие операции не только на местных рынках. С размахом они действовали и на рынках Нижнего Новгорода, Самары, Саратова, Ростова-на-Дону, Оренбурга, Уфы, Вятки, Перми и других городов. Большие партии товаров эти купцы ввозили в страны Азии и Востока.
Оживлению торговли способствовали открытые в ряде городов губернии отделения Волжско-Камского коммерческого банка. Наряду с местными кредитными учреждениями, ссудосберегательными товариществами, обществами взаимного кредита они помогали купцам, коммерсантам вкладывать дополнительные финансовые средства в развитие торговых операций.
Формирование новых классов. К концу 80-х гг. в ведущих отраслях промышленности Казанской губернии - текстильной, суконной, мыловаренной, химической - был в основном завершен промышленный переворот. Важным социальным последствием перехода от мануфактуры к фабрике стало формирование нового класса - пролетариата.
В пореформенный период его ряды быстро расширялись. С 1861 г. по 1900 г. в Казанской губернии численность рабочего класса выросла в 3,5 раза, составив (20 тысяч человек.
Рабочий класс формировался прежде всего за счет крестьянства. Безземельные и малоземельные кресть-уше, не имея средств прокормить себя и свою семью, ухоли на заработки в города, устраивались на фабрики и заводы. Сюда же устремлялись разорившиеся, утратившие самостоятельность кустари, ремесленники. Так, села эндюга и Тихие Горы поставляли рабочих для Кок-панского и Бондюжского химических заводов. Около половины рабочих трудилось на промышленныx предприятиях Казани, которая играла особую роль формировании пролетариата. Здесь уже многие являясь потомственными пролетариями. Особенностью рабочего класса Казанской губернии,; и России в целом, являлась не только тесная связь с естьянством, деревней, но и многонациональный состав. Наряду с русскими рабочими на промышленных едприятиях трудилось немало татар, чувашей, представителей других национальностей Казанской губернии.
Значительную социальную группу представлял собой Цатарский промышленный пролетариат. Татарские рабочие были заняты не только на мелких, но и на крупных, хорошо технически оснащенных предприятиях. На экшанском и Бондюжском химических заводах, на лафузовских фабриках, ряде других предприятий удельный вес в числе занятых составлял от 30 до процентов.
В мыловаренном, кожевенном, меховом, ткацком деле по немало квалифицированных рабочих из татар. Вместе стем татарские рабочие по своей квалификации уступали русским рабочим. По этой причине их зачастую использовали на тяжелой физической или подсобной работе.
Условия труда рабочих были тяжелые. Работать приходилось по 12-14 часов в день. Заработная плата в среднем составляла несколько рублей в месяц, и ее почти наполовину съедали штрафы. На предприятии братьев Крестовниковых, например, поденщикам платили 50-60 копеек в день, поденщицам - на треть меньше. Обед же в дешевой столовой в среднем обходился в 20 копеек. Чтобы худо-бедно прокормить семью, состоящую из жены и троих детей, казанскому рабочему в год требовалось более 102 рублей.
На предприятиях, как правило, не было охраны труда, что приводило к массовым несчастным случаям. Из-за отсутствия квартир многие рабочие вынуждены были ютиться в казармах, бараках, а некоторые, не имея никакого жилья, ночевали прямо в цехах.
Прав у рабочих, с помощью которых они могли бы отстаивать свои интересы, не было. По закону 1886 г. стачечник мог быть арестован и подвергнут заключению.
В начале мая 1891 г. вспыхнула стачка алафу-зовских рабочих. В ней приняло участие более 800 человек с ткацкой фабрики и кожевенных заводов, которые протестовали против снижения расценок. При помощи полиции это первое крупное выступление рабочих Казани было подавлено.
В пореформенный период более многочисленной стала буржуазия, укрепились ее экономические позиции. Буржуазия пополнялась за счет накопивших значительные средства хозяев капиталистических мануфактур, зажиточных крестьян, купцов, торговцев, оборотистых дворян.
Основной промышленный потенциал Казанской губернии был сосредоточен в руках русской буржуазии. В пореформенный период набирала силу и татарская национальная буржуазия. Ее состав пополнялся прежде всего выходцами из богатых крестьян-скупщиков. Таковыми были Бурнаевы, Маматовы, Хузясеитовы, Баязитовы, Валитовы. Владельцами фабрик и заводов становились хозяева кустарных мастерских, применявшие Кдаемный труд. Торгово-промышленной деятельностью нанималась часть татарского дворянства, как, например, Алеев, А. Ишмуратов, И. Дебердеев. Так, землевладелец А. Ишмуратов был не только владельцем конного маслобойного заводов, но и бязекрасильной и чаеразвесочной фабрик.
На территории края в руках татарской буржуазии Главным образом находились мыловаренные, кожевенные, меховые и ткацкие предприятия, в основном келкие и средние. Им принадлежали все мелкие производства по производству сафьяновой обуви, нациоальных головных уборов, медной посуды. Многие (Татарские заводчики и фабриканты, как Утямышевы Арслановы, Хусаиновы, Акчурины, Рамиевы, Яушевы, Были связаны с банковским капиталом. Их торгово-промышленная деятельность была широко известна Среднем Поволжье и Приуралье. Особенным раз-кахом отличались торговые операции, татарской Ёуржуазии, которые охватывали собой также Казах-тан, Среднюю Азию.
Таким образом, социально-экономическая жизнь края (пореформенный период существенно изменилась. Промышленность встала на рельсы капиталистической инпериализации. В сельском хозяйстве капитализм раз-авался в основном по прусскому пути. Формируются яогонациональные по своему составу пролетариат и буржуазия. К неразрешенному аграрному вопросу добавил-острый рабочий вопрос.
По темпам развития промышленного и сельскохо-Иственного производства Казанская губерния уступа многим российским регионам. Это создавало в роде и деревне дополнительную социальную напряженность.
Вопросы и здания
1. Какие отрасли сельскохозяйственного производства получили наибольшее развитие в Казанской губернии в пореформенный период?
2. Что свидетельствовало о развитии рыночных отношений в пореформенной деревне? Как эти процессы проявлялись в помещичьих и крестьянских хозяйствах?
3. Объясните, почему помещичьи хозяйства медленно перестраивались на капиталистический лад? Какие преграды вставали на пути развития крестьянского хозяйства?
4. С учетом предыдущих ответов подумайте над тем, какой путь развития - экстенсивный или интенсивный - преобладал в сельском хозяйстве Казанской губернии?
5. Определите особенности расслоения крестьянства в пореформенный период? Чем отличался процесс расслоения в русской и национальной деревне?
6. Чем было вызвано отходничество?
7. Охарактеризуйте развитие капиталистических отношений в промышленности Казанской губернии в пореформенный период?
8. Какие отрасли промышленности получили наибольшее развитие в 60-90-е гг.?
9. Что изменилось в городском хозяйстве? Рассмотрите эти изменения на примере Казани, того города, в котором вы живете.
10. Опишите новшества в сфере торговли?
11. Из каких слоев населения формировались буржуазия и пролетариат? Проследите особенности татарской буржуазии и рабочего класса.
12. Можно ли говорить о том, что Казанская губерния в пореформенный период стала развитым промышленным и аграрным регионом?
§ 37. Общественное движение 70-90-х гг.
Непоследовательность и незавершенность реформ вызывали недовольство в обществе. В различных его кругах - либеральных и революционных - вынашивались планы изменений общественного порядка. С противоположных позиций выступали консерваторы. В 80-х гг. появляется и марксистское течение.
Распространение народничества. В 70-е гг. в Казанской губернии получает распространение народничество. Его представители, как и их предшественники-революционеры, считали себя защитниками интересов народа, стремились к установлению таких порядков, которые принесли бы с собой равенство и справедливость. Средство достижение этой цели они видели в народной революции. В стране, где основную массу населения составляли крестьяне, это была бы крестьянская революция.
Демократический состав казанского студенчества, свободолюбивая атмосфера Казанского университета, традиции освободительного движения в крае - все это создавало почву для распространения здесь идей народничества. Именно участники общественного движения конца 50-х - начала 60-х гг. составили большинство кружка известного историка-краеведа Н.Я. Агафонова. Руководитель кружка был редактором "Камско-: Волжской газеты", на страницах которой пропагандировались демократические идеи. Издание просуществовало два года и было закрыто в 1874 г. "за - вредное направление".
В стране среди народнических организаций в то время ведущую роль играли "чайковцы". Этот кружок был назван по имени одного из его основателей - Н.В. Чайковского. Он занимался подготовкой пропагандистов из антеллигенции и рабочих для работы в народе, распросранением и изданием революционной литературы. Частью плана "чайковцев" было создание всероссийской своих групп. Под влиянием их деятельности подобный кружок возник в Казани в 1872 г.
Организатором народнического кружка был студент медицинского факультета Казанского университета З.М. Овчинников. Своих единомышленников он так-ке нашел среди студентов университета, а затем и ветеринарного института, открытого в 1874 г. Благодаря связям с Москвой и Петербургом, кружковцы были закомы с народнической, марксистской литературой. Они пропагандировали революционные взгля-среди учащейся молодежи, представителей интеллигенции, рабочих.
Весной 1874 г. началось в "хождение в народ", один из инициаторов которого были "чайковцы". Призыв пропагандистов подняться на восстание у крестьянва не нашел отклика. Власти ответили репрессиями. С концу года под арестом оказалось около тысячи пропагандистов. Были арестованы также Е.М. Овчинников семь членов его кружка.
Недолго смог просуществовать и другой кружок народнического направления. Он возник в конце 1876 г. и енью 1879-го был разгромлен полицией. Кружковцы - уденческая и учащаяся молодежь - студенты Е. Печоркин, С. Мышкин, курсистки С. Вершинина, Л. Квашнина-Лойко и другие вели пропаганду не только в своей среде и в деревне. Их уже можно было встретить среди алафузовских рабочих. Казанские революционные народники оставили свой след и в деятельности организации "Народная воля". Членом Исполнительного комитета этой организации, участницей подготовки покушений на Александра II была воспитанница Казанского Родионовского института благородных девиц, вольнослушательница Казанского университета В.Н. Фигнер. В самом начале 80-х гг. возник "Казанский центральный социалистический революционный кружок", который объединил около 50 человек. Его члены, в основном студенты университета, ветеринарного института и духовной академии, распространяли среди рабочих, учащейся молодежи листовки и прокламации, революционную народническую литературу.
1 марта 1881 г. исполнительный комитет "Народной воли" осуществил давно задуманный план. Александр II был убит. Последовал разгром "Народной воли", которую восстановить не удалось.
Революционное народничество уступает место либеральному. Либеральные народники так же выступали за справедливый общественный строй, который, по их представлениям, не мог быть капиталистическим. Но то, что они предлагали, - обеспечение крестьян дешевым кредитом, создание различных товариществ, артелей, - как раз и подталкивало развитие капитализма.
Для народников наступило время "малых дел". Занимаясь ими, в том числе просвещением масс, пропагандой знаний, изучением народной жизни, они с большой пользой служили народу. Многое в этом отношении было сделано профессорами и преподавателями университета, ветеринарного института, гимназий, работниками земств - агрономами, врачами, землеустроителями, статистиками.
Студенческие волнения. Активным участником общественного движения 70-80-х гг. было студенчество. Крупным центром студенческих волнений являлась Казань.
Одно из них было связано с "делом Лесгафта". Петр Францевич Лесгафт был избран на кафедру физиологической анатомии Казанского университета осенью 1868 г. Будучи демократом по своим убеждениям,: не мог мириться с тем, что попечитель учебного ок-уга стремился свести к нулю автономию университета, январе 1871 г. в "Санкт-Петербургских ведомостях" оявилась его статья, в которой Лесгафт протестовал тив попыток "превратить университет в покорную дназию или скорее в канцелярию послушных чинов-ков". Осенью того же года он опубликовал вторую атью под названием "Что творится в Казанском уни-ерситете", уже за собственной подписью. Резкая критикака порядков, сложившихся в университете, не осталась без последствий. Профессор был отстранен от преподавания и уволен из университета. В знак солидарности с ним семь университетских профессоров подали в отставку, несколько профессоров официально выразили сожаление. Студенты же писали протесты, организовывали демонстрации, долго не допускали нового преподавателя на кафедру анатомии.
Нередко студенчество поднималось на открытые выступления. Осенью 1880 г. дважды студенты Казанс-эго университета устраивали сходки, добиваясь разрешения на создание своих организаций. Вводом по-вции в университет закончилась сходка студентов в втябре 1882 г. Студенты прекратили занятия и подали гицию о своих правах. Дело приняло крутой оборот, о ем заговорила центральная печать. Около трех десятков студентов исключили из университета. Но в отстав вынуждены были уйти проректор и попечитель учебного округа. В ноябре 1886 г. студенты не стали участвовать в традиционных мероприятиях по поводу гогодовщины основания университета.
Во второй половине 80-х гг. в Казани существовало колько студенческих землячеств, библиотек, касс взаимопомощи. В одно из таких землячеств - Самарско-Симбирское - и революционный кружок "крайне вредного направления" в 1887 г. вступил студент первого юридического факультета Казанского университета ВЛ. Ульянов. Всего тогда в университете действовало 20 тайных кружков, в которых состояло большинство - студентов. В ноябре - начале декабря 1887 г. по высшим учебным заведениям России прокатилась волна студенческих выступлений. Они получили поддержку и в Казани.4 декабря 1887 г. в актовом зале университета его студенты собрались на сходку. К ним присоединилось несколько десятков студентов ветеринарного института. Студенческие требования были изложены во врученной ректору университета Н.А. Кремлеву петиции. Среди этих требований были такие, как отмена университетского устава, который ограничивал самоуправление университетов, прекращение полицейского надзора и произвола по отношению к студентам, предоставление им права сходок, организации своих библиотек, читален, касс взаимопомощи.
Более 250 студентов университета были подвергнуты репрессиям. Наиболее активных участников сходки, в том числе и В.И. Ульянова, арестовали, исключили из университета и выслали из Казани. Находясь в тюрьме, арестованные студенты коллективно составили воззвание - "Прощальное письмо протестующих казанских студентов".
Марксистское направление. Марксистская литература начала поступать в край еще во время деятельности народнических кружков 70-х гг. "Капитал" К. Маркса имелся в библиотеке Казанского университета. Знакомилась с марксистской литературой, изданиями плехановской группы "Освобождение труда" в основном студенческая, учащаяся молодежь.
Пропаганда этой литературы была продолжена в первых марксистских кружках конца 80-х гг. Организатором и руководителем этих кружков стал Н.Е. Федосеев (1869-1898). К их созданию он приступил вскоре после того, как в декабре 1887 г. был исключен из восьмого класса 1-й Казанской гимназии за политическую неблагонадежность, "вредное" направление мыслей и чтение недозволенных книг.
К осени 1888 г. в Казани действовало около 10 марксистских кружков, которые вели пропаганду среди студентов Казанского университета, ветеринарного института, гимназистов. В один из таких кружков вступил В.И. Ульянов, вернувшийся из ссылки в Кокушкино. Учащаяся молодежь изучала работы К. Маркса, Ф. Энгельса, К. Каутского, П. Лафарга, издания группы "Освобождение труда". Нередко на заседаниях кружков вспыхивали яростные споры с казанскими народниками.
Члены федосеевских кружков первыми предприняли попытку установить связь с рабочими казанских предприятий, организовать нелегальную типографию, перевести и издать "Нищету философии", "Развитие социализма от утопии к науке", "Происхождение семьи, частной собственности и государства" и некоторые другие произведения К. Маркса и Ф. Энгельса. Содействие в этом им оказывал А.М. Горький. Он тогда жил в Казани и работал в булочной А.С. Деренкова. Яркие эпизоды деятельности федосеевских кружков он запечатлел в книге "Мои университеты".
В июле 1889 г. Н.Е. Федосеев был арестован и заключен в тюрьму. Полиция напала на след тайной типографии, раскрыла имена кружковцев и "причастных лиц". По "федосеевскому делу" был привлечен А.М. Горький, живший уже в Нижнем Новгороде.В.И. Ульянов избежал ареста потому, что в мае 1889 г. уехал в Самарскую губернию. В Казани будущий лидер большевиков В.И. Ленин воспринял марксистские идеи и встал на путь революционной борьбы. Пропаганда марксизма в Казани велась и в последующие годы. Она была связана с деятельностью студента Казанского университета А.М. Стопани (1871-1932) и студента ветеринарного института Н.Э. Баумана (1873-1905). В 1891 г. Стопани организовал социал-демократический кружок. Он уже ведет пропагандистскую работу среди рабочих-алафузовцев. На фабрике Алафузова организуется и марксистский кружок, который был разгромлен полицией в 1895 г.
Бауман вместе со Стопани организовал несколько кружков на заводах Алафузовых, Крестовниковых и Рама. Он возглавил в 1892 г. маевку алафузовских рабочих в Адмиралтейской слободе.
В 1894 г. Стопани уезжает в Ярославль, а Бауман, устя год, - в Петербург, где через некоторое время аовится членом "Союза борьбы за освобождение рабочего класса". Общественное движение 70-90-х гг. в Казанской губернии не имело особого размаха. Студенты, учащаяся молодежь, профессора и преподаватели Казанского университета, земские деятели - вот его основные участники. На смену революционному народничеству приходит либеральное. В борьбе с ним пробивает себе дорогу немногочисленное марксистское направление.
Вопросы и задания
1. К чему стремились народники? Каким образом они надеялись достичь своих целей?
2. Среди каких слоев населения вели свою пропаганду казанские народники? Как воспринималась эта пропаганда?
3. Был оправдан расчет народников на крестьянскую революцию?
4. В чем вы видите причины недолго существования народнических кружков?
5. Каким образом казанские революционные народники были связаны с организацией "Народная воля"? Что отличало их деятельность от деятельности народовольцев?
6. Что было общего в устремлениях революционных и либеральных народников? В чем состояло различие в их взглядах? Выразите свое отношение к идее "малых дел".
7. В чем заключались причины студенческих волнений? Чего добивались студенты?
8. Изложите требования участников студенческой сходки 4 декабря 1887 г. Какой они носили характер - революционный или либеральный?
9. Что способствовало распространению марксизма в условиях Казанской губернии?
10. Среди каких социальных групп имели хождение марксистские идеи? Назовите имена наиболее активных пропагандистов этих идей.
11. Было ли массовым общественное движение, 70-80-х гг.? Какие идеи и почему преобладали в нем к концу XIX в.?
§ 38. Национальное движение
Причины зарождения и развития татарского национального движения. Во второй половине XIX в. зарождается и получает развитие татарское национальное движение. К концу столетия в Казанской губернии проживало 675,4 тысячи татар, в том числе в городах - немногим более 35 тысяч, в уездах - 640 тысяч. В центре этнической территории татарской нации - в Волго-Камском районе - насчитывалось 808,7 тысячи татар. Общая численность татарского населения Российской империи составляла 2,6 миллиона человек.
Компактное большинство татар было сосредоточено в Казанской губернии. Это определило ее основную роль в формировании татарской нации. Казанская губерния с ее центром Казанью и стала средоточием национального движения. Особое значение имела Казань. Здесь был широкий слой татарских предпринимателей, национальной интеллигенции, общественных деятелей.
Недовольство татарского населения вызывала национальная политика правительства. В стесненных условиях находились просвещение, язык, предпринимательство. Так, татарским предпринимателям не разрешалось заводить металлургические предприятия, торговать некоторыми товарами, приобретать недвижимое имущество в Средней Азии. Между тем новые общественные отношения, утверждению которых открыла дорогу эпоха Великих реформ, требовали беспрепятственного развития всех сфер жизни татарского общества, в том числе торгово-промышленной деятельности, национальной культуры. Росло национальное самосознание с его идеями равноправия и свободы.
Многое требовало обновления в самом татарском обществе. Традиционные устои в культуре, сознании, освященные исламом, сдерживали приобщение к достижениям европейской, мировой цивилизации, распространение светского образования. Не развивались многиеды искусства.
Против старой политики в новом облачении. Во второй половине XIX в. власти неоднократно заявляли, что Россия является страной свободного вероисповедания. Утверждалось, что все конфессии равны, что все поданные империи, независимо от их национальности, одинаково защищены законом, платят те же налоги, могут дать любые должности. Однако на деле было не так. В действительности предпочтение отдавалось православию, осуществлялся курс на русификацию.
Национальная политика, сохраняя свою сущность, претерпевает определенные изменения. В условиях, когда попытки насильственной христианизации народов Поволжья не дали должных результатов, она приняла иные формы. Основным методом русификации становится бразование. По закону от 26 марта 1870 г. мусульские духовные школы, мектебы и медресе были подчинены Министерству народного образования, а русский язык был включен в учебные программы национальных учебных заведений. По закону от 16 июля 1888 г. муллы могли занять свой выборный пост лишь в том случае, если они сдали экзамен по русскому языку или прошли курс обучения в русской начальной школе. В результате принятия этого закона среди татар усилилось движение по переселению в Турцию (движение мухаджиров).
Основу правительственного курса составила система Н.И. Ильминского. Расчет состоял в том, что русификацией станут заниматься миссионеры, священники, учителя из среды самих "инородцев". Готовить эти кадры должны были специальные учебные заведения. И они были созданы. Кроме открытой в 1863 г. Казанской центральной крещено-татарской школы, Н.И. Ильминский через девять лет организовал Казанскую инородческую учительскую семинарию. Семинария выпускала учителей-миссионеров для татарских, мордовских, марийских, чувашских и удмуртских школ. Кроме того, при участии Братства святителя Гурия были открыты многочисленные миссионерские школы, в которые принимались дети крещеных татар, чувашей, удмуртов и других нерусских народов.
Система Н.И. Ильминского этим не ограничивалась. Священники могли вести богослужение на разговорных языках "инородцев", на этих языках издавалась церковная литература. Для крещеных татар, чувашей, марийцев, мордвы, удмуртов были созданы специальные алфавиты на основе кириллицы.
Христианизация встречала противодействие нерусского населения. В 60-е гг. массовый характер приняло возвращение кряшен в ислам. В 1866-1868 гг. в Казанской губернии 12 тысяч мужчин из числа крещеных татар отпали от православия.
Ответом на новые поборы и повинности, усиление национально-религиозных притеснений стало мощное движение татарских крестьян 1878-1879 гг. Наибольший размах это движение приняло в Спасском, Казанском и Чистопольском уездах. В волнениях приняли крестьяне Мамадышского и Тетюшского уездов. По новой инструкции, изданной Казанским губернским присутствием по крестьянским делам, вводились сборы на организацию пожарных сараев, обязательное страхование построек, содержание писарей, стражников и т.д. Инструкция была составлена для русского населения и содержала пункты о преподавании "закона божьего", устройстве и поддержании церквей. В условиях насаждения русско-татарских школ это было воспринято как емление властей вновь заняться обращением татар в зравославие. В татарских деревнях начались бунты. Первые волнения возникли в Спасском уезде. Жителей многих деревень, в том числе Старые Ургагары, Татарское Муллино, Большие, Средние и Нижние Тиганы, зарово, других сел отказывались от страхования своих строений, от содержания пожарных сараев, от выбора полицейских урядников, выполнения других повинностей. Подобное происходило в соседних мордовских и неких селах Лягушкино, Булак, Тиган-Булак. В ряде мест были смещены сельские старосты, и на эти должности избраны новые лица.
В Казанском уезде выступления произошли в иьше-Менгерской, Мамсинской, Больше-Атнинской, ской и Новокишитской волостях. В деревне Мамси стьяне избили писаря, двух полицейских стражников, избрали нового старшину. Были отстранены от кности и все сельские старосты. Это означало, что в Мамсинской волости было установлено крестьянское самоуправление. То же произошло и в Болыше - Менгерской, Больше - Атнинской волостях в конце ноября 1878 г. r Властям пришлось отменить инструкцию. Для усиления крестьян в ход была пущена военная сила. В занском уезде подавлением волнений занимался ка-яский губернатор Н.Я. Скарятин, которого сопровождал батальон солдат. В Атнинской, Менгерской и Мамсинской волостях начались обыски, аресты, наказания розгами. В селе Большие Менгеры собранных из окрест-деревень крестьян губернатор заставил встать на иени. Затем последовал приказ о порке. Около 800 человек - молодых и глубоких стариков - подверглись унизительной процедуре. Некоторые от полученных побоев скончались. Несколько человек было осуждено к каторжным работам, высылке в Сибирь или к тюремному заключению.
В ряде деревень Спасского, Чистопольского, Мамадышского и некоторых других уездов в 1879 г. вновь начались волнения. Окончательно движение было подавлено к началу 1880 г.
Ваисовское движение. Своеобразный характер носило ваисовское движение. Оно возникло в 1862 г. как религиозное. Тогда Багаутдин Вайсов (1804-1893) открыл в Казани молитвенный дом, где начал учить "истиной вере". Вскоре им был организован "Вайсов божий полк мусульман-староверов" с автономным духовным управлением.
Пятидесятивосьмилетний основатель дома получил начальное образование в родном селе Молвино Свияжского уезда Казанской губернии, затем учился в медресе.Б. Вайсов писал и издавал книги, рассылал разоблачительные стихи губернаторам тех губерний, где имелось татарское население. После убийства Александра II он побывал в Петербурге, надеясь побудить нового царя обуздать произвол чиновников. Здесь он предлагал императорской чете свои стихи "Проповедь о великодержавном Александре III", "Положение мира безысходного времени", "Бедствия подданных".
Свой дом и двор в Казани Вайсов объявил независимой территорией, поднял над ним свой зеленый флаг. Он не одобрял занятий своих единоверцев торговлей и промышленностью. Ваисовцы выступали за чистоту ислама, обличали "алчное отступническое" мусульманское духовенство, отказывались служить в армии, подчиняться гражданским законам и светской власти, регистрировать рождение детей у мулл. В период "хождения в народ" разночинской интеллигенции ваисовцы вели агитацию среди татарских крестьян. В 1884 г. толпа обывателей при поддержке отряда солдат разгромила дом и двор Ваисова. Сам Вайсов, признанный "одержимым сумасшествием в опасной форме", был помещен в Казанскую окружную психолечебницу, где и умер в сентябре 1893 г. Шестерых ваисовцев сослали в Сибирь.
Просветительство. Во второй половине XIX в. даль-аейшее развитие получает татарское просветительство, зарождение, как мы помним, было связано с име-хами И. Хальфина, X. Фаизханова, М. - Г. Махмудова, З. Кукляшева. С 60-х гг. XIX столетия это уже офор-вшееся просветительское движение. Распространение свещения, научных и технических знаний в татарском народе, приобщение его к русской и европейской рльтуре, к европейским формам жизни, освобождение устаревших традиций - вот к чему стремились та-ирские просветители. Это было не только мечтой, но и Главным делом их жизни.
Одной из самых крупных фигур в татарском просветительстве второй половины XIX в. был Шигабутдин рджани (1818-1889). Он писал, что "для будущности своero народа мы нуждаемся в европейских знаниях, свещении, культуре, промышленности. Умение и просвещение можно брать везде, где оно есть. Знание и прошение не знают ни национальных, ни языковых границ.
Педагогическая, научная деятельность Ш. Марджа в Казани началась в 1850 г., когда он был назначен имамом Первой соборной мечети. До этого Ш. Марджани более десяти лет провел в Бухаре и Самарканде, пополняя свои знания. Среднее образование он получил еще раньше в медресе деревни Ташкичу Казанского уезда.
Просветительские идеи Ш. Марджани звучали как эв традиционному обществу. Он заявлял, что изучение светских знаний и наук не противоречит исламу, выступал против запретов музыки, изобразительного искусства мусульманским духовенством.Ш. Марджани предлогал реформировать мектебы и медресе, освободить от средневековой схоластики. Важным средством приобщения татар к европейской культуре должно было изучение русского языка.
Ш. Марджани сам и прокладывал дорогу своим идеям. Он впервые в Казани открыл школу нового типа, в вграмму которой наряду с религией были включены некоторые светские дисциплины. Просветитель поддерживал организацию русско-татарских школ, восемь лет преподавал вероучение в открытой в Казани в 1876 г. Татарской учительской школе.
Ш. Марджани был и крупным ученым - философом, историком. Он написал первое научное исследование по истории татарского народа "Мустафад аль-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар" ("Сведения, привлеченные для истории о Казани и Булгарах"), многочисленные работы по истории ислама.Ш. Марджани оставил труды по археологии, этнографии, географии, математике, астрономии. За пропаганду гелиоцентрической теории его называли "вторым Галилеем". Ученый неоднократно выступал на заседаниях Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, в 1877 г. прочитал доклад на IV Всероссийском археологическом съезде.
Младшим современником Ш. Марджани был Каюм Насыри (1825-1902). Он родился в семье муллы, которая жила в селе Верхние Ширданы. После получения начального образования в мектебе своего отца поступил на учебу в медресе "Касимия". С 1855 г. в течение 16 лет преподавал татарский язык в Казанском духовном училище и в Казанской духовной семинарии. В 60-е гг. он был вольнослушателем Казанского университета.
В последней четверти XIX в.К. Насыри более всего занимают наука и просветительство. Он создает на родном языке книги и учебники по литературе, арифметике, геометрии, педагогике, медицине, ботанике и другим отраслям знания. Им также было переведено немало учебников с русского языка на татарский. Он активно занимается изучением истории татарского народа, его фольклора. Результатом явились такие его книги, как "Образцы народной литературы казанских татар", "Сказки казанских татар".К. Насыри заложил основы современного татарского литературного языка. В Русском географическом обществе, Обществе археологии, истории и этнографии при Казанском университете о нем говорили как о глубоком исследователе. Действительным членом последнего общества К. Насыри был избран в 1885 г.
В течение более чем полувека К. Насыри выпускал настольные календари. Это были своего рода маленькие "нциклопедии знаний. Они закладывали основу татарской периодической печати. Намерение же К. Насыри яздавать газету "Тан юлдуз" ("Утренняя звезда") власти отвергли.
К. Насыри выступал за сближение татарского и руссого народов. Он опубликовал на татарском языке книга "Краткая история России", "Доступные для запоминания события из русской истории", написал и издал гПравила чтения русского языка", "Грамматику русского зыка", "Русско-татарский словарь". В "Записках - враторского географического общества" была напечатана - его статья "Поверья и обряды казанских татар", своей скромной квартирке К. Насыри обучал татарскиx шакирдов русскому языку. Общим для этих наиболее видных представителей ггарского просветительства являлась забота о распростении среди татарского народа научных знаний, о его вциальном прогрессе, борьба против мусульманской кнутости и. косности. Активными участниками татарского просветительского движения были писатели Фатих Халиди J50-1923), Габдрахман Ильяси (1856-1895), Загиргиев (1870-1902). Являясь сторонниками К. Насыри, га выступали за светское образование, за приобщение атар к русской и европейской культуре, за всесторонний прогресс своей нации, боролись против невежественных - мулл. В произведениях этих писателей с особой поэзией звучала тема равноправия татарской женщины. - Джадидизм. Идеи и деятельность татарских просвети-пей подготовили почву для возникновения джадидизма движения произошло от арабского джадид - е). Начало этому движению было положено в 80-х гг. IX в. Его идеологами стали Исмаил Гаспринский J51-1914), Галимджан Баруди (1857-1921), Ризаэт-Фахретдин (1859-1936), некоторые другие предстали татарской либеральной интеллигенции. Джадидизм зародился в сфере образования, просвещения Старая школа была пронизана схоластикой, ориентируясь главным образом на достижения средневековой, в ней преобладали богословские дисциплины. Между тем нужны были светские образованные кадры, владеющие современными научными знаниями. Джадидисты и взялись за перестройку школьного образования татар, преодолевая сопротивление властей и консервативных кругов татарского общества (кадимистов).
С 80-х гг. на смену старым, кадимистским школам начинают приходить новометодные, джадидистские. К концу XIX в. в Казанской губернии их уже было несколько десятков. В джадидистских школах широко использовался азбучно-звуковой метод вместо буквослагательного, который облегчал усвоение школьных предметов. В реформированных школах появились классы, классные доски, парты, столы, географические карты, были предусмотрены экзамены. Учащиеся наряду с основами ислама изучали арифметику, географию, историю, русский, ряд европейских и восточных языков. Татарский язык изучался под названием "тюрки тель" ("тюркский язык").
Подобные документы
Становление и развитие Золотой Орды (Улус Джучи - по имени старшего сына Чингисхана) - самого большого государства Евразии XIII-XIV вв. Образование империи Джучидов, отсчет ее политической истории. Духовная культура Улусов Джучи. Значение принятия ислама.
реферат [61,9 K], добавлен 08.08.2011Кочевые народы: племенные объединения и государства. Политическая история Золотой Орды и территориально-географическая оценка государства. Пышный расцвет градостроительства и архитектуры при ханах Узбеке и Джанибеке. Крымские города и Волжская Булгария.
реферат [31,5 K], добавлен 08.05.2009Культура Волжской Булгарии в период Золотой Орды. Социально-политические изменения на булгарской земле в золотоордынский период. Исследования архитектурных памятников, сохранившихся на территории Булгарского городища. Древние раскопки Волжской Булгарии.
реферат [27,6 K], добавлен 11.12.2007Процесс феодализации как причина выделения Улусов. Выделение автономных владений членам правящего рода. Становление и развитие государства Улус Джучи - Золотой орды. Особенности развития экономики, торговли, сельского хозяйства и ремесленной деятельности.
реферат [60,0 K], добавлен 26.08.2011Четыре волны переселения булгар на Среднюю Волгу. Образование государства Волжская Булгария. Государственное устройство Булгарии. Культурно-экономическое развитие раннефеодального государства. Расцвет и падение Булгарской державы.
реферат [99,4 K], добавлен 06.05.2007Создание государства Волжская Булгария. Административное устройство, столица государства. Потомки волжских булгар и носители булгарского языка и культуры в современном Волго-Уральском регионе. Борьба Руси с Золотой Ордой. Выделение Казанского ханства.
презентация [7,5 M], добавлен 27.04.2015История изучения мезолитических памятников Самарского Поволжья. Памятники культур пластинчатого технокомплекса на территории Самарского Поволжья. Чекалино II. Захар-Калма. Городцовская стоянка. Бугуруслан. Памятники восточноевропейского происхождения.
курсовая работа [28,8 K], добавлен 03.04.2016Версии событий о монголо-татарском нашествии. Характеристика концепций Л.Н. Гумилева, Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко. История образования Золотой Орды, особенности ее влияния на формирование русского государства. Внешнеполитическое положение Руси.
презентация [1,1 M], добавлен 16.03.2014Образование, становление и развитие государства Волжская Булгария. Основное население - выходцы из Приазовья, подчинившие себе местные финно-угорские и тюркоязычные племена. Причины, способствовавшие объединению народов. Ислам и мусульманская культура.
реферат [37,1 K], добавлен 23.12.2011Рождение монгольского государства. Монгольские племена в XII веке. Процесс образования монгольского государства и армии. Начало завоевательных походов. Вторжение в половецкие земли. Великий поход на Запад. Походы на Русь и на Европы. Золотая Орда.
реферат [27,9 K], добавлен 16.08.2008
