История Татарстана
Первобытное общество на территории Среднего Поволжья. Древние тюрки и ранние тюркские государства в Евразии. Волжская Булгария в X - начале XIII вв. Улус Джучи (Золотая Орда). Народы Среднего Поволжья в составе Русского государства. Культурная жизнь края.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | учебное пособие |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 15.09.2017 |
| Размер файла | 689,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Кроме военной службы, значительная часть служилых татар была занята на административной и дипломатической работе. Многие из них, как и раньше, служили в различных учреждениях в качестве переводчиков, толмачей, писцов. Некоторые отправлялись с дипломатическими миссиями в разные страны, чаще всего в восточные. В XVII в. татарский язык был языком дипломатических отношений России с государствами Востока. Переписка русских царей с главами Ирана, Индии, стран Средней Азии почти исключительно велась на татарском языке.
Привлекая татар на государственную службу и жалуя их землей, царское правительство руководствовалось не только дипломатическими и военно-стратегическими расчетами. Конечно, оно не хотело портить отношения с мусульманскими соседями, в первую очередь с Турцией и Крымским ханством. Учитывалось, что служилые татары в военном отношении были прекрасно обученной и подготовленной силой. К тому же использование служилых татар в войске обходилось казне очень дешево.
Но не менее важную роль играли социально-политические соображения. Привлекая на службу часть татар, правительство тем самым подчиняло их себе, делало своими сторонниками, разъединяло и ослабляло татарское общество. Кроме того, появлялась дополнительная возможность для подавления народных движений, которыми был столь богат "бунташный" век.
В первой половине XVII в. служилое сословие у татар было довольно многочисленным и экономически состоятельным. Конечно, уровень состоятельности был различным. Судя по писцовым книгам начала столетия,
Вереди служилых, татар выделялось несколько десятков родов, которые имели поместья площадью от 500 и более десятин. Основную массу составляли те, кто имел во "владении от 50 до 100 десятин земли.
Однако постепенно экономическое положение служилых татар стало ухудшаться. Свои поместья служилые татары и меняли, и продавали, и оставляли по наследству. С одной стороны, они стремились стать полными хозяевами своих владений. С другой - довольно большие площади земли зачастую было некому обрабатывать. Ведь крепостных крестьян среди татар было мало, а покупать русских крепостных служилые татары не имели права по закону. Поэтому чаще всего для обработки земли они нанимали ясачных людей. И уже к середине XVII в. число крупных татар-помещиков уменьшилось в два раза.
Служилые татары мало-помалу теряли свои земельные владения и беднели. Разумеется, среди них оставались богатые землевладельцы, но это уже были единицы. К началу XVIII в. служилое сословие у татар почти полностью распалось, т.е. перестало представлять из себя единое сословие с общими интересами. Почему так произошло? По мере формирования в России абсолютной монархии, укрепления государства, расширения его границ в восточном направлении уменьшалась необходимость в постоянном привлечении к военной службе служилых татар. В этих условиях правительство, которое хотя и строго запрещало служилым татарам распоряжаться землей, не препятствовало мельчанию служилого землевладения. Часть служилых татар в результате полностью отрывалась от земли, начинала заниматься торговлей, становилась священнослужителями или превращалась в обычных земледельцев-ясачников. Многие из них по-прежнему могли называться и мурзами, и князьями (представители высшего сословия), но по своему экономическому положению являлись простыми землепашцами. В народе таких обнищавших служилых людей начали называть "чабаталы морзалар" ("мурзы лапотники"). Ремесленники, торгово-промышленное население. К середине XVII в. крупнейшим городом Поволжья становится Казань. Здесь тогда проживало около 17 тысяч человек (в середине 50-х гг. несколько тысяч человек умерло от чумы). Значительную часть населения Казани составляли ремесленники, купцы, торговцы. Вокруг города возникли ремесленные слободы, в том числе Горшечная, Кирпичная, Ямская. Среди ремесленников, многие из которых начали использовать наемный труд, были кожевенники, сапожники, скорняки, овчинники, "мельники", "свечники", кузнецы, деревообработчики, хлебники, пирожники и другие мастера. Развивалось и сельское ремесло, прежде всего в татарских деревнях. Во многом это было связано с выселением после взятия Казани татарского населения из городов. В деревнях татарские ремесленники занимались обработкой кож, выделкой овчин и козловых шкур, из которых шили различные изделия, изготовлением валенок и т.д. Были созданы деревообрабатывающее, слесарное, ювелирное производства. На кузнечное дело у татар, как и у других нерусских народов, правительством был наложен запрет.
Стали заниматься ремеслом также русские крестьяне, жившие у малоземельных помещиков. В их среде получили распространение такие производства, как деревообрабатывающее, гончарное, валяльное, кожевенное, салотопенное и другие.
Развитие ремесленного производства, которое приобретало мелкотоварный характер, подтолкнуло появление с 40-х гг. XVII столетия предприятий мануфактурного типа. В Казани и Кукморе были построены медеплавильные "заводы". Появились многочисленные мельницы, кожевенные, мыловаренные мастерские, селитряные предприятия, судостроительные артели. Ряд мыловаренных и кожевенных мастерских превращался в крупные мануфактуры. Приметой времени стало возникновение мануфактурных предприятий у купцов, крестьян, посадских людей.
По мере развития товарного производства в крае увеличивалось число людей, промышлявших торговлей. Постепенно складывалось сословие купцов. Торговое население концентрировалось в Казани, которая к середине XVII в. стала и крупнейшим промышленно-торговым центром Поволжья. Именно казанские купцы держали в своих руках оптовую торговлю. В Чебоксарах, Козьмо-демьянске, Елабуге, Мензелинске, Сарапуле, многих других населенных пунктах ими были созданы заготовительные и скупочные центры.
Казанские татары до 1686 г. не имели права заниматься городской торговлей. С отменой этого запрета они начинают активно участвовать в торговой деятельности. Вместе с ними на рынках Устюга и Сольвычегод - появляются елабужские, уфимские татары.
Купцы, местные и приезжие торговые люди связывали Казань, весь обширный Казанский край со многими российскими городами и регионами. Теперь это были не только Москва, Вятский край, Урал, Сибирь, но и Киев, Смоленск, Ярославль, Кострома, Тверь, Великий Устюг, Архангельск. Торговля за пределами края велась мясом, рыбой, кожами, овчинами, козловыми шкурами, мехами, медом, воском. Из других годов и районов ввозились дорогие меха, соль, фрукты, товары промышленного производства. Так край играл весьма активную роль в формировании единого всероссийского рынка.
Социальная и религиозная политика правительства в крае. Общую направленность политики правительства в Среднем Поволжье показывает изменившееся в XVII в. положение ясачных и служилых людей. Ясачные крестьяне все активнее подвергались феодальной эксплуатации, хотя царизм и сохранял эту категорию населения. Служилые татары постепенно теряли свои земельные владения, беднели, переходили на положение ясач-ников. Тем самым власть укрепляла свои позиции.
Но социальная и религиозная политика государства в отношении нерусского населения Среднего Поволжья преследовала и другие цели. Ее суть составлял курс на христианизацию. Главным мотивом этой политики в XVII в. являлось противопоставление крещеных и некрещеных, искусственное создание между ними чувства недоверия и вражды. К началу XVII в. прежде всего среди служилого населения края сложилась прослойка "служилых новокрещен". Так называли представителей нерусского населения Среднего Поволжья, которые приняли христианство, причем в большинстве случаев добровольно. Относительное их число было невелико, но именно они стали опорой царизма в проведении его социально-экономической и национально-религиозной политики в крае.
"Служилые новокрещены" получали права, которых не имели даже самые знатные и богатые служилые татары, сохранившие мусульманскую веру. Новокрещены были уравнены в правах с русскими дворянами как землевладельцы, могли использовать труд русских крепостных крестьян. Определенная часть новокрещен утрачивала и свой язык, постепенно вливалась в состав русского дворянства. Не случайно поэтому, что многие из самых известных русских фамилий имеют татарское происхождение. Среди них, например, Апраксины, Аракчеевы, Бибиковы, Карамзины, Молоствовы, Нарышкины, Сабуровы, Тимирязевы, Тургеневы. Так переплетались исторические корни разных народов России.
С конца 20-х гг. XVII столетия права новокрещеных стали все заметнее расширяться. Права же иноверцев, наоборот, урезались. Эта линия правительства отражена в российском законодательстве XVII в. Теперь само государство, светская власть все активнее берет на себя проведение политики христианизации.
По указу 1628 г. царя Михаила Федоровича некрещеным людям запрещалось не только иметь русских крепостных крестьян, но даже и слуг из христиан. Цели христианизации преследовал ряд статей Соборного уложения 1649 г. Так, предусматривалось, что при желании работника-иноверца принять крещение его хозяин-иноверец обязан дать ему вольную и выплатить вдобавок определенную денежную сумму. У некрещеных татар должны были отбираться поместья, полученные ими от русских людей. Поместья оставляли только тем татарам, которые принимали крещение. А вот что гласила статья 24-я главы ХХП Соборного уложения: "Будет кого бусурман (мусульманин. - И. Г.) какими-нибудь мерами насильством или обманом русскаго человека к своей бусурманской вере принудит, и по своей бусурманской вере обрежет, а сыщется про то допряма, и того бусурмана по сыску казнить, зжечь огнем безо всякого милосердия".
В 1653 г. лишь русские землевладельцы и новокрещены получали право продажи своих поместий. Через год было установлено, что земли некрещеного землевладельца после его смерти передаются по наследству только его крещеным родственникам, независимо от степени родства. Два ущемляющих интересы иноверцев указа появились в 1681 г. По одному их них у некрещеных татар-землевладельцев отбирались земли, на которых проживали крещеные люди. По другому указу принявший крещение иноверец получал в качестве вознаграждения земли, отобранные у его родственников, остававшихся мусульманами. Такие новокрещены в течение шести лет могли не платить подати. Кроме того, им полагалось денежное вознаграждение.
Политика царизма во многом соответствовала известному издавна принципу "разделяй и властвуй". Нерусское население края, особенно татары, в результате оказалось расколотым не только по социальному (ясачные и служилые), но и по религиозному (крещеные и некрещеные) признакам.
Ущемление интересов нерусских народов края населения вызывало закономерную реакцию. Так, в 1682 г. казанские татары направили делегацию к турецкому султану Мехмету IV с просьбой оказать им помощь, освободить из-под власти русского царя, который притесняет их как мусульман. Правда, результата от этой акции не было. Социальный и национально-религиозный протест населения облекался и в более активные формы. Наиболее сильно он проявил себя в событиях начала 70-х гг. XVII столетия.
Таким образом, в XVII в. происходило ухудшение положения феодально-зависимого населения края. Перестали быть единым сословием с общими интересами служилые татары. Вместе с тем постепенно складывалось сословие купцов, других посадских людей, крестьянства, многие представители которого вовлекаются в промышленное предпринимательство. Некрещеные жители края начинают испытывать гораздо большее национально-религиозное притеснение.
Вопросы и задания
1. Назовите основные группы населения края в XVII в. столетии. Опишите их занятия.
2. Как изменилось положение ясачных крестьян на протяжении XVII столетия? Заметили ли вы, в чем заключалась противоречивость политики государства в отношении этих крестьян?
3. Из кого состояло русское зависимое население края в XVII в.? В чем заключалось различие в социальном положении русских и ясачных крестьян?
4. Опишите изменения в положении служилых татар на протяжении XVII в. Почему правительство отошло от политики поддержки этого сословия?
5. Кто такие служилые новокрещены? Какими правами они пользовались?
6. Можно ли утверждать, что часть российских законов XVII в. была направлена на усиление политики христианизации? Аргументируйте свой вывод.
7. Проследите взаимосвязь социальной, и религиозной политики царизма в крае применительно к XVII в.
8. Охарактеризуйте значение Казани в экономической жизни населения края.
9. С чем было связано появление в крае мануфактурных предприятий, развитие ремесла? К каким социальным последствиям это вело? Что вы можете сказать о роли края в формировании всероссийского рынка?
§ 25. Народы Среднего Поволжья в движении С. Разина
Движение под предводительством Степана Разина стало самым крупным народным волнением XVII в. Активное участие в нем приняли народы Среднего Поволжья, в том числе татары, чуваши, марийцы, мордва. Чем это было вызвано?
Причины движения и участия в нем народов Среднего Поволжья. По Соборному уложению 1649 г. крестьяне навечно были прикреплены к землевладельцу (духовному или светскому феодалу), а посадские люди - к посаду. Светские феодалы увеличивали повинности и оброки, возрастали государственные налоги. В России шел процесс становления абсолютной монархии. Характерно, что Соборным уложением были предусмотрены наказания за действие "скопом и заговором", т.е. за коллективные действия против существующего порядка, против властей. Статья 21-я главы II этого кодекса феодального права гласила: "А кто учет к царскому величеству, или на его государевых бояр и окольничих и думных и ближних людей, и в городе и в полках на воевод, и на приказных людей, или на кого ни буди приходить скопом и заговором, и учтут, кого грабить, или 1побивати, и тех людей, кто так учинит, за то по тому же казнить смертью безо всякой пощады (через сожжение, колесование, четвертование и т.п. - И. Г.)".
Оформление в стране крепостного права, укрепление феодального государства не могло не вызвать массового протеста. Широкие масштабы приобрело бегство крепостных крестьян из центральных районов России на ее окраины, в том числе в Среднее Поволжье. Именно здесь и произошли наиболее крупные выступления, в которых приняли участие беглые крестьяне из центра страны, местные крепостные крестьяне, казаки, ясачные люди разных национальностей.
Положение зависимого ясачного крестьянства было несколько легче, чем положение крепостных. Однако их так же коснулось общее усиление феодальных порядков в стране. В целом у нерусского населения края существовали, и свои причины активно поддержать Степана Разина. Большое недовольство вызывала продолжавшаяся колонизация Среднего Поволжья, в результате которой многие лучшие земли оказались в руках русских помещиков, церкви и монастырей. Земли ясачных и служилых людей заметно сократились. Кроме того, свою роль сыграла и набиравшая силу политика христианизации. Поэтому значительная часть населения Среднего Поволжья, в первую очередь ясачные крестьяне, присоединилась к повстанческому войску.
Крестьянская война в Поволжье. Движение Степана Разина началось на Дону как казачье восстание. Весной 1670 г. семитысячный отряд разинцев выступает в поход. По словам его предводителя, путь лежал на Волгу, а затем на Русь, чтобы "изменников из Московского государства вывести и черным людям дать свободу".
В течение мая-августа в руках восставших оказались Царицын, Астрахань, Саратов и Самара.4 сентября разинцы на двухстах больших лодках-стругах приблизились к Симбирску - центру сильно укрепленной засечной линии. Успехи повстанцев придали движению огромный размах. Теперь оно приняло характер крестьянской войны. В повстанческое войско влились тысячи татарских, чувашских, мордовских и русских крестьян.
С. Разин рассылает во все стороны прелестные грамоты. В них он призывает местное население присоединиться к его войску и "заодно изменников вывалить и мирских кровопийцей выводить". На сегодня историкам известно лишь шесть таких документов, и один из них написан на татарском языке. Его автором являлся сподвижник Разина, самый известный организатор и руководитель повстанческих отрядов края Хасан Карачурин. По происхождению он был служилым татарином из Ка-домского уезда, имел поместье и крепостных крестьян. Сам Разин позднее, на одном их допросов, называл Кара-чурина "пожиточным" (т.е. зажиточным) человеком, который призывал его идти на Казань. В составленном Ка-рачуриным письме говорилось: "Буде вам ведома, казанским посадским бусурманам и обызам начальным, которые мечеть держат, бусурманским веродержцам, и которые над бедными сиротами и над вдовами милосердствуют Икшею-мунле да Мамаю-мунле да Ханышу мурзе да Москову мурзе и всем обызам и всем слободским и уездным бусурманам от Степана Тимофеевича в этом свете и в будущем челобитье. Слово наше то - для бога и пророка и для государя и для войска, быть вам заодно; а буде заодно не будете, и Вам бы не пенять после. Бог тому свидетель ничево вам худова не будет, и мы вас радеем". Несколько писем на лубке с призывом присоединиться к Разину написал на русском и татарском языках Иштеряк Абыз из деревни Каратай.
В начале сентября 1670 г. главное повстанческое войско, находившееся под Симбирском, насчитывало до 20 тысяч человек. Осада города длилась более месяца, несколько раз повстанцы штурмовали симбирский кремль. Под Симбирском были разгромлены полки Ю.Н. Барятинского, который был вынужден отступить к Тетюшам.
Многочиленные отряды повстанцев действовали в Поволжья. Они взяли Алатырь, Курмыш, Козьмодемьянск и многие другие города. В захваченных районах повстанцы создавали свое в. На местах назначались новые воеводы, прочие чиновники, которые, по представлению должны были теперь править справедливо. Перевесил оказался на стороне прававительственных войск. Многочисленные царские полки были сосредоточены в Арзамасе, ставке князя Ю.А. Долгорукого Казани и Шацке. Казанский воевода Юрий возглавил карательные отряды, направив в Симбирск. В них были включены и отряды татар. Правда, сам Барятинский сообщал в их ненадежности: "Татары, которые в рейтарах и сотнях служить, худы. и не надежны с первого боев многие утекли в дома свои, и нельзя на надеяться".
Последние очаги восстания. В начале октября 1670 г. потерпело поражение под Симбирском и ценно отойти вниз по Волге. Сам предводитель был ранен. Но мощные очаги крестьяне - рабы еще пылали в Среднем Поволжье почти. Иногда, как, например, под Козьмодемь ЭДивильском, повстанцам удавалось вновь одерживать победы. До ноября 1670 г. продолжал сопротивление Хасан Карачурин, руководитель многочисленного отряда из татар, русских чувашей и мордвы. Крупное сражение с его участием происходило под Усть-Уренской слободой Алатыря 6 и 12 ноября. Это была ожесточенно, в которой, по словам воеводы Барятинского, крови столько, как от дождя большие ручьи". Повстанцы потерпели поражение, а Карачу ранен. Но снова он собрал силы и 8 декабря (штурмовал Алатырь. И опять царские войска разгромили повстанцев. Карачурин сумел скрыться в одной из деревень, однако во второй половине декабря был схвачен и по приказу командующего карательным отрядом Ю. Долгорукого казнен.
Жестокая расправа над повстанцами. К началу 1671 г. основные силы повстанцев в Поволжье были разгромлены. Последовала жестокая расправа над поднявшими голову крестьянами. Русский историк Н.И. Костомаров писал: "Круто распоряжались московские воеводы с более виновными мятежниками: одних вешали, других сажали на кол, некоторых драли крючьями, засекали до смерти на страх прочим; менее виновных воеводы била кнутом и всех приводили к присяге, а мугамедан (мусульман. - И. Г.) и язычников к шерти".
Главным местом казней стал Арзамас. По словам очевидца, предместья города "казались совершенным адом; стояли виселицы, и на каждой висело по сорок и по пятьдесят трупов, валялись разбросанные головы и дымились свежей кровью; торчали колья, на которых мучились преступники и часто были живы по три дня, испытывая неописанные страдания".
Подавив восстание, правительство пошло на ряд уступок. Была прекращена раздача помещикам ясачных земель, ясачникам возвращались земли, ранее захваченные дворянами. Была списана часть недоимок по ясакам. Воеводы же получили распоряжение не допускать измены нерусского населения края и льготами добиваться обращения склонять иноверцев в православие.
Итак, крестьянская война под предводительством Степана Разина завершилась поражением. Опять была учинена кровавая расправа. Царское правительство упрочило свои позиции в Среднем Поволжье. Нерусское население края, в основном крестьянство, приняло самое активное участие в этом выступлении. Крестьяне разных национальностей совместно выразили свой протест, объединились в борьбе за свою свободу.
Вопросы и задания
1. B чем заключались общие причины крестьянской войны под предводительством Степана Разина? Почему народы Среднего Поволжья приняли в ней участие?
2. Опишите ход событий крестьянской войны в крае.
3. Кто такой Хасан Карачурин? Какую роль он сыграл, по вашему мнению, в крестьянском движении?
4. Что обещал С. Разин казанским татарам в случае победы восстания? Отвечали ли эти обещания их интересам? Предложите свой вариант прелестного письма.
5. Охарактеризуйте действия правительственных войск в крае.
6. Какие по правительство в области социально-экономической религиозной политики в крае после подавления? Дайте оценку эти мерам.
7. Какое значение имели выступления народов края в ходе крестьянской - 1670-1971 гг.?
Глава VII Среднее Поволжье в Российской империи
XVIII новое время. В этом столетии Среднее Поволжье активнее вовлекается в российский исторический процесс. Для него тогда были характерны многочисленные реформы, ускоренный рост мануфактурной промышленности, увеличение налогового бремени на податное, оформление и укрепление абсолютизма, "европеизация-общества, бурное развитие науки, образования, культуры. Во второй половине столетия складывается капиталистическая мануфактура, начинают зарождаться новые экономические отношения. Но в целом экономика государственность страны были построены на феодальной основе. Модернизация страны носила непоследовательный противоречивый характер.
Из важных регионов России Среднее Поволжье находилось под воздействием процесов модернизации. Народы края внесли свой неповторимый вклад в развитие экономики и культуры. Вместе с тем это развитие имело ряд существенных особенности.
§ 26. Народы Среднего Поволжья в период петровских преобразований
В первой четверти XVIII в. в России (с 1721 г. Российская империя) была проведена серия реформ, связанных с именем и деятельностью Петра I. Преобразования охватили сферы государственного управления, военного дела, промышленности, торговли, быта. Это была первая в истории страны масштабной модернизации.
Все петровские реформы касались и нашего края. Ряд из них оказал самое существенное влияние на жизнь его, многонационального населения.
Создание Казанской губернии. Территория и население. Уже в последние десятилетия XVII в. стало ясно, что старая система центрального и местного управления исчерпала себя. Особенно ярко ее несовершенство проявилось в годы крестьянской войны 1670-1671 гг. Петр предпринимает обновление государственного устроим страны.
В рамках административной реформы 1708-1710 гг. страна была разделена на 8 губерний во главе с губернаторами. Существовавшие территориальные, в том числе приказ Казанского дворца, были упразднены.
В числе новых административных единиц была так же создана в 1708 г. Казанская губерния. В нее вошла большая часть территорий бывших Казанского, Астраханского, Сибирского ханств и Ногайской орды. Вскоре ее границы были сокращены за счет создания Астраханской (1717) и Нижегородской (1719) губерний.1 Первоначально Казанская губерния делилась на воеводства, а с 1719 г. на провинции. В начале XVIII столетия общая численность ее населения составляла около 590 тысяч человек.
Казанская губерния также должна была участвовать в финансировании из своих средств нужд армии, флота и дипломатического ведомства. Казанский губернатор, как и руководители других губерний, был наделен огромной административной, судебной и финансовой властью, опирался на разветвленный бюрократический аппарат. Так, он ведал сбором налогов, правосудием, набором рекрутов. Ему подчинялись на правах главнокомандующего расположенные на территории губернии войска.
Податная реформа. Оформление разряда государственных крестьян. Развернутое при Петре I огромное строительство, содержание регулярной армии и флота, государственное промышленное предпринимательство требовали постоянного пополнения казны. В целях обеспечения доходов государства было введено множество косвенных налогов, различных казенных монополий. Но равно не хватало. В 1718-1724 гг. правительство привело подушную перепись населения (татар было учтено 260 тыс. чел.), по окончании которой подворное обложение было заменено подушной податью. Тогда же петровскими указами был государственных крестьян. К нему были сельские жители, населявшие земли, не принадлежащие помещикам. Государственные крестьяне казне и поэтому именовались также "казенными".
В результате проведения податной реформы общий объем налогообложения возрос почти вдвое. Подушной подать облагались все мужчины податных сословий посадские люди независимо от возраста. За умершего вплоть до проведения новой ревизии (переписи) должны были уплачивать его родственники или односельчане. Ее размер составлял с государственного крестьянина или посадского человека 1 рубль 14 копеек, с помещичьего крестьянина 74 копейки.
В 1724 г. в состав государственных крестьян были включены ясачные крестьяне Среднего Поволжья, (они, были с тех пор называться ясачными, само же это название еще долго сохранялось). Бывшие ясачники начали платить подушную подать. Подавляющее большинство государственных крестьян состояло из татар, чувашей, марийцев, мордвы и удмуртов, частично из русских. Все они стали испытывать дополнительные налоговые тяготы.
Наряду с подушной податью государственные крестьяне губернии были обложены местными налогами. Немалые суммы уходили, например, на уплату сборов с водопоев, перевозов, кузниц, мельниц, бань. С татар, кроме того. Брали свадебный сбор в размере 25 копеек.
Тяжелым бременем ложились многочисленные натуральные повинности. Среди них были такие повинности как строительная, подводная, постойная, рекрутская. Труд тысяч крестьян края был использован Петербурга, Кронштадта, Азова, Ладожского канала, Рижского порта, ряда других городов крепостей, портов, каналов.
В первой четверти XVIII столетия, таким образом, произошло значительное ухудшение положения податного населения Казанской губернии. Следствием этого явились многочисленные побеги крестьян из своих селений в Башкирию, Оренбургский край, за Закамскую черту. Так, в 1716 г. из 47 тысяч дворов ясачных крестьян разных национальностей пустовало примере 20 тысяч. В последующие годы число пустующих ров, которые покинули их хозяева, намного возросло.
Создание мануфактур. Лашманы. Время петровских преобразований - это и время стремительного развития мануфактур. За четверть века их число в стране увеличилось в 6,5 раз. Это было результатом целенаправленной экономической политики. Мануфактуры строила главным образом казна, стремясь в первую очередь обеспечить растущие потребности армии и флота.
В первой четверти XVIII в. началось создание крупной промышленности и в Казанской губернии. Ее представляли также в основном государственные предприятия.
В 1714 г. по указу Петра I о создании шерстяных мануфактур основывается Казанская суконная мануфактур ("шерстяной завод"). Тогда в Казань из Москвы был направлен подполковник Афанасий Грузинцев для "установления суконного дела". В 1719 г. на предприятии уже работало более 200 человек. Однако качество выпускаем; мой продукции было весьма невысоким. Петр I писал казанскому вице-губернатору: "Пробы казанских сукон мы; видели которые гораздо плохи а паче окрашены зело худа, того для старайся дабы тое фабрику в лутчее состояние приветеси, и для того их мастеров со всем заводом, которых ведает Афанесей Грузинцов, возьми в свое ведение" Но и передача "шерстяного завода" в руки местных властей существенно не поправила положение. В этом царь; смог убедиться во время посещения Казани в 1722 г.
Через два года предприятие было передано казанскому купцу и предпринимателю, выходцу из крестьян И. Михляеву в компании с купцами Б. Пушнинковым О. Твердышевым, М. Ивановым, В. Издеберским. В1725 г. на мануфактуре работало более 600 человек, основания Казанской суконной мануфактуры производившей сукно для армейских нужд, зев владел двумя кожевенными, двумя винокуренными заводами и тремя десятками лавок. Став хозяином "шерстяного завода", который располагался на юго-восточной окраине Казани, И. Михляев перевел сюда из-под казанского Кремля свою суконную мануфактуру.
Петровским указом 1718 г. было положено начало и предприятию, как Казанское адмиралтейство. Оно предназначалось для строительства, ремонта и длительного хранения речных и морских судов. Адмиралтейство включало в себя Астраханскую, Казанскую верфи. Здесь для Балтийского и Каспийского флотов строились бомбардирные суда, фрегаты, бригантины, галиоты и легкие гребные суда.
Адмиралтейство располагалось в устье Казанки, недалеко от деревни Бишбалта. В него входили судоверфи, чертежный зал, кузницы, бондарные, парусные, столярные и другие мастерские. В первой половине XVIII столетия Адмиралтейства возникло целое поселение - Адмиралтейская слобода.
Выбор места основания Адмиралтейства не был случайным. Казанский край в те времена был богат "корабельными" лесами - дубовыми и сосновыми рощами. Лес для строительства судов заготавливали не только под Казанью, но и за десятки верст от нее, а затем по рекам доставляли в Адмиралтейство. Это был огромный, каторжный труд. Его возложили на государственных крестьян, преимущественно нерусских, часть которых была приписана к Адмиралтейству. Появились так называемые лашманы (лесорубы). Именно они несли феодальную повинность в пользу государства по заготовке, обработке и вывозке кого леса. За крещеных эту повинность отбывали некрещеные. В 1719 г. по Казанской губернии лашманов насчитывалось 23,7 тысячи человек, что состав-половину государственных крестьян.
Появление лашманов было связано с указом Петра I от 31 января 1718 г. Им предписывалось для бесплатной заготовки корабельных лесов брать служилых мурз, татар, чувашей и мордву из Казанской, Нижегородской и Воронежской губерний, а также из Симбирского уезда. Этим указом фактически было завершено разрушение сословия служилых татар, ставших лашманами. При Петре I служилые татары, приписанные к Адмиралтейству, не платили никаких податей. Но с 1725 г. и с них начали собирать подушную подать. Таким образом, служилые татары стали податным сословием.
Для нужд судостроения в 1719 г. в Казани был основан пумповый завод. Первоначально это кожевенное предприятие располагалось в Суконной слободе. Здесь изготавливались пумповые кожи для корабельных помп (насосов), а также подошвенная кожа и юфть для армии. Пумповые кожи использовались не только в Казанском адмиралтействе, но и на верфях Петербурга, Астрахани, Архангельска.
Сокращение татарского землевладения. В первой четверти XVIII в. был нанесен удар по земельным владениям татар. До 1713 г. в крае насчитывалось около двух тысяч татарских помещиков. Вскоре, с небольшим перерывом, Петр I подписал два указа, которые ограничивали некрещеных помещиков во владении крепостными крестьянами. Татарские помещики в своем большинстве остались без рабочих рук. Ведь крепостные были переведены в разряд государственных крестьян, а холопы приравнены к крепостным. У отказавшихся крестится поместья были отняты. Волей-неволей татарские помещики меняли свой образ жизни - начинали заниматься торговлей, мелкой промышленностью, промыслами. Впоследствии они были зачислены в податное сословие и потеряли дворянские привилегии.
Таким образом, в период петровских преобразований в жизни населения края произошли большие изменения. Была образована Казанская губерния, резко усилилось налоговое бремя, возросли повинности. Исчезла такая категория феодально-зависимого населения, как ясачные люди. Возникли крупные промышленные предприятия, в работу которых были втянуты десятки тысяч крестьян. Окончательно решилась судьба служилых татар. Они перестали быть "верхушкой" татарского общества начали выполнять регулярную и очень обременительную повинность в пользу феодального государства вскоре превратились в податное сословие.
Вопросы и задания
1. Когда была образована Казанская губерния? Какие территории вошли в ее состав?
2. Охарактеризуйте денежные и натуральные повинности, которые должно было нести зависимое население Казанской губернии в первой четверти XVIII в.? Сделайте вывод из изложенного материала.
3. Что произошло с ясачными крестьянами?
4. Какие крупные предприятия были основаны на территории края в первой четверти XVIII в.? Какую продукцию и для чьих нужд они производили? О чем свидетельствовало появление этих предприятий?
5. Все крупные казанские мануфактуры в первой четверти XVIII в. строила казна. С чем это было связано?
6. Кто такие лашманы? Какие чувства вы переживаете, когда рассказываете об условиях их труда?
7. Каким образом изменилось положение служилых татар?
8. Почему татарские землевладельцы вынуждены были отказываться от своих традиционных занятий? К каким последствиям это, на ваш взгляд, вело?
9. Каким образом Петр I был причастен к тем изменениям, которые произошли в жизни населения края в период его правления? Дайте оценку этим изменениям.
§ 27. Христианизация населения Среднего Поволжья в XVIII в.
В XVIII столетии была продолжена христианизация нерусского населения Среднего Поволжья. Вместе с тем направленная на нее социальная и религиозная политика претерпела ряд существенных изменений.
"Креститься в полгода". В первой четверти XVIII столетия в Казанской губернии насчитывалось немногим более 13 тысяч крещеных иноверцев. Это составляло 4,7 процента от общей численности нерусского населения. Столь незначительное число обращенных в православие явно не удовлетворяло ни правительство, ни православную церковь. К тому же многие из них формально воспринимали новую веру. Казанский митрополит Тихон доносил в Синод, что новокрещены "в церковь не приходят, и к приключающимся домовым своим требам священников не призывают, и не исповедуются, и умерших своих без священников же погребают сами".
В начале 10-х, а затем 20-х гг. Петр I подписывает несколько указов, которые ознаменовали собой новый этап христианизации. Так, в петровском указе от 3 ноября 1713 г. говорилось: "Великий государь указал в Казанской и Азовской губерниях бусурманам магометанской веры, за которыми есть поместья и вотчины и в тех поместьях и вотчинах за ними крестьяне и дворовые и деловые люди православныя христианския веры, сказать свой великого государя указ, чтобы они, бусурманы, крестились, конечно в полгода". В противном случае "те их поместья и вотчины с людьми и со крестьяны у их взять и отписать". Большинство татарских землевладельцев отказалось принять православие. Земли у них были отняты и переданы их крещеным родственникам или русским помещикам. Местные власти так организовали исполнение указа, что зачастую земли лишались и землевладельцы-мусульмане, не имевшие русских крепостных крестьян.
В 1715 г. последовал указ Петра I "Об описи и взятии в казну крестьян православной веры у помещиков магометанского закона, за невосприятие оными христианской веры". Он предписывал служилым татарам и другим инородцам креститься под угрозой изъятия в пользу государства принадлежащих им крепостных православных крестьян с землей и имуществом. Вместе с тем за мурзами сохранялись их собственные усадьбы, мельницы и земельные наделы.
Указы Петра I начала 20-х гг. были обращены уже к податному нерусскому населению. Согласно этим указам, принявшие крещение получали трехлетнюю отсрочку в уплате податей и в рекрутском наборе.
Результаты осуществления петровских указов были невелики. Из числа татар в православие перешло чуть более двух тысяч человек. Мало крестившихся было среди других нерусских народов края.
Во второй четверти XVIII столетия политика христианизации ожесточается. В 1728 г. местные власти получат предписание всеми возможными средствами, вплоть до смертной казни, остановить агитацию в пользу " старой веры" (ислама). Тех, кто отпадал от православия, отправляли для "увещевания и исправления" в монастыри. Началось и расселение мусульман и новокрещен.
Контора новокрещенских дел. Лука Конашевич. Особенно широкий размах и жесткий характер политика христианизации приобрела в 40-50-е гг. Еще в 1731 г. в Свияжске была создана Комиссия для крещения казанских и нижегородских мусульман и других инородцев. За восемь лет ей удалось обратить в православие немногим более двух тысяч человек.
В 1740 г. по указу Анны Ивановны вместо этого миссионерского учреждения была основана Контора новокрещенских дел. Ей было поручено заниматься христианизацией мусульман и язычников Казанской, Нижегородской, Астраханской и Воронежской губерний.
Указ российской императрицы содержал весьма обширную программу христианизации и русификации. Им предусматривались меры как по поощрению перехода в православие, так и по удержанию крещеных в новой вере. Так, крестившиеся получали различные подарки и денежное вознаграждение от 50 копеек до полутора рублей. Ясачным татарам-мусульманам в случае крещения полагались медный крест, рубаха, штаны, сермяжный кафтан, шапка, рукавицы, чирики с чулками. Татарским мурзам выдавали серебряный крест и более ценные вещи и одежду. Кроме того, было подтверждено, что новокрещены на три года освобождаются от налогов и повинностей (эти налоги и повинности возложили на некрещеных иноверцев). Рекомендовалось также организовать обучение новокрещеных основам православной веры, поощрять браки между новокрещеными и русскими.
По указу Анны Ивановны надлежало "принуждения ко крещению отнюдь не чинить, и им (иноверцам. - И. Г.) за то ничем не угрожать, но поступать в том по образу апостольской проповеди, со всяким смирением, тихостию и кротостию безо всякого кичения, угрожения же и страха, дабы не подать им причины инако толковать". Однако на практике возобладали насильственные методы. Особенно широко и рьяно Контора новокрещенских дел использовала методы прямого принуждения к принятию православия и преследования мусульман, когда во главе ее стоял архиепископ Казанский и Свияжский Лука Конашевич.
Миссионеры вместе с солдатами отправлялись в нерусские деревни, насильно сгоняли их жителей к реке и "крестили". При сопротивлении в ход шли плети и палки. Людей хватали на улицах, волокли в церкви, окатывали водой и объявляли христианами. Даже малолетние дети порой не избегали такой участи. Новокрещенов, не соблюдавших христианских обрядов, отправляли в тюрьмы, подвергали физическим наказаниям, "в железы и цепи сажали". В дни мусульманских праздников православные священнослужители устраивали в татарских деревнях крестные ходы. Осквернялись и разрушались древние мусульманские кладбища, а могильные плиты шли на фундаменты строящихся церквей.
Не без влияния неистового миссионера Луки российская императрица Елизавета Петровна в 1742 г. подписала указ "О недопущении в Казанской губернии строить мечети, и о разведывании губернаторам и воеводам об обращенных в магометанский закон новокрещеных людей". Указ повелевал все вновь построенные в Казанской губернии мечети "сломать и впредь строить не допускать". В последующие два года было издано еще несколько указов. Ими предписывалось строительство церквей в селах, где жило даже несколько крещеных. По указу 1749 г. на некрещеных крестьян края была переложена подушная подать перешедших в новую веру.
За два года в Казанском уезде и г. Казани губернии было разрушено 418 мечетей. После пожара 1749 г. Лука Конашевич добился переселения части жителей Старотатарской слободы на новое место - близ деревни Поповка. На этом месте возникла Новая Татарская слобода. В1752 г. по докладу Луки был принят новый указ "О сломании самовольно казанскими татарами построенных мечетей".
Деятельность Новокрещенской конторы во главе с Лукой Конашевичем превратилась в широкомасштабное национально-религиозное издевательство над татарами. Сам архиепископ снискал печальную "славу" среди местного населения и получил прозвище "Аксак Каратун" ("Хромой черноризец").
В столицу Российской империи постоянно шли жалобы на насильственное крещение, притеснение мусульман. Люди были готовы подняться с оружием в руках на защиту своей веры. Эти обстоятельства сыграли свою роль. В 1750 г. Синод принял решение "О необращении иноверцев насилием к православной церкви". Через пять лет Лука Конашевич был переведен в Белгородскую епархию, где умер в 1758 г.
В деле христианизации правительство использовало и другие меры. Так, в 50-х гг. действовало несколько новокрещенских школ, которые затем перевели в Казань, в Старотатарскую слободу. Общее число учащихся этих школ - чувашских, татарских, марийских, мордовских, удмуртских детей - в 1758 г. составляло 205 человек.
К середине XVIII в. было крещено подавляющее большинство чувашей, марийцев, мордвы и удмуртов. Обратить в православие за время деятельности Конторы новокрещенских дел миссионерам удалось лишь 8,4 тысячи татар.
Ослабление религиозных притеснений. Указ 1773 г. о веротерпимости. Постепенно правительство ослабляет давление на иноверцев. В 1756 г. российская императрица Елизавета Петровна разрешила татарам вновь начать строительство мечетей. Годом раньше было отменено переселение некрещеных татар.
Наиболее существенные перемены произошли во время правления Екатерины II (1762-1796). В 1764 г. последовал указ "О сложении с новокрещен имеющейся на них доимки, о порядке взимания с них впредь податей, о небытии новокрещенской конторы и о препоручении тех новокрещен в ведомство губернских, провинциальных и воеводских канцелярий". По этому указу некрещеные татары освобождались от дополнительного налога, который они платили за крестившихся (крещеные иноверцы сохраняли прежние льготы по уплате налогов и освобождению от рекрутской повинности на три года). Все новокрещеные были приравнены в правах к государственным крестьянам. Контора новокрещенских дел упразднялась, а миссионерская деятельность среди неправославных народов передавалась местным епархиям.
В 1773 г. Екатериной II был принят указ о веротерпимости в России. Все религии в стране получали право на существование, отменялось насильственное обращение в православие. Мусульманам наряду с мечетями было разрешено строить при них школы.
Огромным событием в жизни российских мусульман стало открытие в 1789 г. в Уфе мусульманского Духовного собрания. Указ об учреждении этого собрания "для заведывания всеми духовными чинами магометанского закона" был подписан императрицей 22 сентября 1788 г. Центральная власть, таким образом, создала орган управления мусульман России во главе с назначаемым муфтием. Первым муфтием был утвержден Мухаммад-жан Хусаинов. Правительство выплачивало ему жалование, по тем временам огромное - полторы тысячи рублей в год. Помощникам муфтия, муллам из казанских татар также было определено государственное жалование.
Круг полномочий Духовного управления был весьма широк. Так, в его ведении находились подбор и назначение мусульманских духовных лиц, проверка их благонадежности, надзор за деятельностью мусульманского духовенства, строительство и ремонт мечетей, заключение браков, имущественные споры и т.д. Предоставление мусульманам права самим решать вопросы своей религиозной жизни оказалось для правительства гораздо более выгодным делом, чем их неограниченное притеснение.
Таким образом, на протяжении XVIII в. правительство перешло от мер принуждения нерусского населения Среднего Поволжья к принятию православия к провозглашению веротерпимости. Однако ослабление религиозных притеснений не означало отмену политики христианизации. Татарское население края в своем большинстве по-прежнему сохраняло приверженность исламу.
Вопросы и задания
1. Какими мерами правительство и церковь пытались обратить нерусское население Поволжья и Приуралья в христианство в первой половине, XVIII в.? Какую реакцию у него вызвали эти меры?
2. С какой целью был учреждена Контора новокрещенских дел? Что вы знаете о методах и результатах ее деятельности?
3. Какую память о себе и почему оставил в татарском народе Лука Конашевич?
4. Сравните религиозную политику правительства и православной церкви в крае в первой половине XVIII в. с аналогичной политикой в предшествующие полтора столетия. К каким выводам вы пришли?
5. С какого времени политика христианизации нерусского населения Среднего Поволжья начинает приобретать более мягкие формы?
6. Почему в татарском народе за Екатериной II осталось имя Эби патша? Объясните это с точки зрения проводившейся ей религиозной политики.
7. Можно ли утверждать, что Духовное управление мусульман было независимым от властей учреждением? Обоснуйте свой вывод.8. Охарактеризуйте общее изменение политики христианизации в крае к концу XVIII столетия.
§ 28. Социально-экономическое развитие края в XVIII в.
XVIII век был ознаменован значительными изменениями в социально-экономическом развитии страны. Ускоренно растет промышленность, во второй половине столетия в ней начинается формирование капиталистического уклада. В деревне развиваются товарно-денежные отношения, увеличивается производство сельскохозяйственной промышленности. Расширяется внутренняя и внешняя торговля. В целом началось разложение феодально-крепостнических порядков.
Среднее Поволжье не оставалось в стороне от общероссийских социально-экономических процессов. Если в сельском хозяйстве изменения оказались не столь яркими и крупными, то в сфере промышленности и торговли, как и в целом в стране, произошли большие, даже поворотные сдвиги.
Сельское хозяйство. Абсолютное большинство населения Среднего Поволжья (особенно нерусские народы) проживало на селе. Основным занятием сельского населения, как и прежде, являлось земледелие.
Более всего земли отводилось под посевы ржи. Это была основная в крае сельскохозяйственная культура. Но постепенно расширились площади, занимаемые пшеницей, горохом, полбой, просом, гречихой. Больше стали сеять крестьяне льна, конопли и других технических культур. Земля обрабатывалась по трехпольной системе. В то время это была наиболее распространенная и передовая система земледелия.
Основными сельскохозяйственными орудиями оставались деревянные сохи, бороны, мотыги, серпы и цепи. Однако традиционный набор сельскохозяйственной техники начал меняться. Этому способствовал взаимный обмен крестьянами разных национальностей земледельческим опытом. Так, у татар главным орудием пахоты в XVIII в. был сабан - тяжелый плуг с металлическим лемехом. Он был особенно удобен при вспашке целинных, малообработанных участков. Но таких земель в крае уже почти не оставалось. Поэтому татары охотно использовали для пахоты простую и удобную соху, которую до этого чаще применяли русские крестьяне. Те же, в свою очередь, начинали использовать сабан.
Урожайность зерновых была невысокой. В среднем по Казанской губернии она колебалась от сам-3 до сам-5. Правда, так было не всегда и не везде. Более высокие урожаи собирали в хозяйствах Чистопольского и Спасского уездов. У татар Сеитовой слободы под Оренбургом урожаи "капризной" пшеницы доходили до сам-6 и сам-7.
Многие крестьяне имели свои огороды, на которых выращивали свеклу, лук, морковь, капусту, огурцы. Распространенными садовыми культурами были яблоня и вишня.
Важной отраслью сельского хозяйства являлось животноводство. Крестьяне разводили лошадей, коров, овец, коз, свиней, различную птицу. Татары-мусульмане свиней не держали. По тем временам семья со средним достатком имела в своем хозяйстве обычно две-три лошади, столько же коров, 10-15 овец или коз, 15-20 кур или гусей. В восточных уездах Казанской губернии татарские крестьяне располагали в два-три раза большим количеством скота, чем в центральных уездах.
Общее производство сельскохозяйственной продукции увеличилось. Но это было следствием того, что в XVIII в. усилилось хозяйственное освоение края. Крестьяне перемещались на юг и юго-восток, заселяя новые местности. Во второй половине столетия началось освоение черноземных земель восточного Заволжья. В процессе колонизации участвовали и крестьяне северных и центральных районов России.
В XVIII в. и земледелие, и животноводство начинают втягиваться в товарные, рыночные отношения. Так, основная масса крестьянского хлеба шла на продажу. Товарную продукцию стало производить пчеловодство, которое было сильно развито в хозяйствах нерусских крестьян губернии.
Получают распространение арендные операции. Земли сдавали в аренду государство и отдельные землевладельцы. Они использовались как для обработки, так и для постройки промышленных предприятий, мельниц и т.д.
Формирование и развитие товарно-денежных отношений влекло за собой имущественное расслоение деревни на "зажиточных", "средних" и "скудных" крестьян. Они в основном различались по имевшемуся у них количеству земли и скота. "Зажиточные" крестьяне нередко были и владельцами мельниц, кожевенных, мыловаренных и других "заводов", нанимали батраков из своих односельчан.
Основную массу сельского населения губернии, или 80 процентов, составляли государственные крестьяне. Их средний надел не превышал 7-15 десятин на душу. К концу века в некоторых уездах начинает наблюдаться малоземелье государственных крестьян. Наделами от 5 до 7 десятин на душу располагали удельные крестьяне. Меньше всего земли было у помещичьих крестьян.
В XVIII в. положение всех категорий крестьянства значительно ухудшилось. Прежде всего, из крестьянских хозяйств государство извлекало средства, которые шли на многочисленные войны и реформы, строительство казенных мануфактур. Так, в 60-80-х гг. оброчный налог в крае был повышен почти в три раза. Очень тяжело приходилось помещичьим крестьянам. Эти крестьяне, которых к концу 60-х гг. XVIII столетия насчитывалось около 46 тысяч, стали полностью бесправными. Помещики сокращали крестьянские наделы, доводили барщину до 4-5 дней в неделю. К концу столетия крестьяне должны были обрабатывать своим инвентарем почти все помещичьи земли.
Подобные документы
Становление и развитие Золотой Орды (Улус Джучи - по имени старшего сына Чингисхана) - самого большого государства Евразии XIII-XIV вв. Образование империи Джучидов, отсчет ее политической истории. Духовная культура Улусов Джучи. Значение принятия ислама.
реферат [61,9 K], добавлен 08.08.2011Кочевые народы: племенные объединения и государства. Политическая история Золотой Орды и территориально-географическая оценка государства. Пышный расцвет градостроительства и архитектуры при ханах Узбеке и Джанибеке. Крымские города и Волжская Булгария.
реферат [31,5 K], добавлен 08.05.2009Культура Волжской Булгарии в период Золотой Орды. Социально-политические изменения на булгарской земле в золотоордынский период. Исследования архитектурных памятников, сохранившихся на территории Булгарского городища. Древние раскопки Волжской Булгарии.
реферат [27,6 K], добавлен 11.12.2007Процесс феодализации как причина выделения Улусов. Выделение автономных владений членам правящего рода. Становление и развитие государства Улус Джучи - Золотой орды. Особенности развития экономики, торговли, сельского хозяйства и ремесленной деятельности.
реферат [60,0 K], добавлен 26.08.2011Четыре волны переселения булгар на Среднюю Волгу. Образование государства Волжская Булгария. Государственное устройство Булгарии. Культурно-экономическое развитие раннефеодального государства. Расцвет и падение Булгарской державы.
реферат [99,4 K], добавлен 06.05.2007Создание государства Волжская Булгария. Административное устройство, столица государства. Потомки волжских булгар и носители булгарского языка и культуры в современном Волго-Уральском регионе. Борьба Руси с Золотой Ордой. Выделение Казанского ханства.
презентация [7,5 M], добавлен 27.04.2015История изучения мезолитических памятников Самарского Поволжья. Памятники культур пластинчатого технокомплекса на территории Самарского Поволжья. Чекалино II. Захар-Калма. Городцовская стоянка. Бугуруслан. Памятники восточноевропейского происхождения.
курсовая работа [28,8 K], добавлен 03.04.2016Версии событий о монголо-татарском нашествии. Характеристика концепций Л.Н. Гумилева, Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко. История образования Золотой Орды, особенности ее влияния на формирование русского государства. Внешнеполитическое положение Руси.
презентация [1,1 M], добавлен 16.03.2014Образование, становление и развитие государства Волжская Булгария. Основное население - выходцы из Приазовья, подчинившие себе местные финно-угорские и тюркоязычные племена. Причины, способствовавшие объединению народов. Ислам и мусульманская культура.
реферат [37,1 K], добавлен 23.12.2011Рождение монгольского государства. Монгольские племена в XII веке. Процесс образования монгольского государства и армии. Начало завоевательных походов. Вторжение в половецкие земли. Великий поход на Запад. Походы на Русь и на Европы. Золотая Орда.
реферат [27,9 K], добавлен 16.08.2008
