История средневекового востока

Во-первых, меры золота и серебра должны во всех владениях совпадать и быть одинаковыми с тебризскими мерами веса, чтобы никто их не уменьшал и не увеличивал и не обижал народ. Пусть также не перевозят звонкую монету из одной области в другую из-за разницы в весе. Подобно тому, как проба золотых и серебряных денег во владениях едина, так и меры веса их пусть будут одинаковы. По этой причине мы назначили устадов (мастеров - Г.В.) Фахр ад-Дина и Беха ад-Дина из Хорасана, чтобы они смастерили гири для золотых и серебряных денег в виде восьмиугольников…

Из Указа о раздаче икта монгольскому войску

Теперь ни для кого не скрыто, что прежде, во время наших славных отцов, на монгольский улус налагались разного рода повинности и тяготы вроде сбора скотом, содержания больших ямов, несения бремени сурового ясака и каланов (дани и подати для содержания военной знати - Г.В.), которые мы ныне одним разом отменили.

…Мы повелели, чтобы во владениях выделили деревни, воду и земли местностей, каждая из которых находится поблизости и является подходящей для них (войска) из числа ханских земель, степей и возделанных и запустевших пашен, согласно тому, как установлено в реестрах и податных росписях, и определили их в качестве икта каждой тысячи и передали им, дабы они вступили во владение ими…

Далее надобно, чтобы общество ратных людей не присваивало поместий частных владельцев, арбабов и вакфных учреждений, не завладевало доходами с них и согласно реестрам податной росписи и упомянутого подробного перечисления исправно доставляло установленный диваном денежный налог, (натуральный) сбор и подати. Пусть возделывают принадлежащие дивану деревни, пашни и места, пришедшие в запустение и входящие в их войска юрт и их земли, ставшие пастбищами, а остальное обрабатывают своими пленниками, рабами, рабочим скотом и семенами.

Далее. Райатов, разбежавшихся 30 лет тому назад из переданных им (войскам) благоустроенных или пришедших в запустение деревень, и не вошедших в подушную перепись других областей, и не упомянутых в податных росписях этих областей, пусть возвратят обратно, у кого бы они ни находились. Если и у них (воинов) окажутся райаты из других областей, то пусть они этих людей тоже возвратят обратно и решительно никоим образом не допускают к себе райатов других областей и местностей… Военные люди пусть не переводят райатов переданных им деревень и из родных деревень в другие деревни и не говорят, что оба-де хутора из деревни наше икта, а они наши райаты. Райаты каждой деревни должны заниматься земледелием на своём месте. Да чтобы не говорили: райаты-де этих мест, которые нам отданы в икта, - наши невольники. У военных над райатами нет власти выше, как только заставлять их возделывать землю их деревень и получать с них исправно установленные диваном налог и подати. Пусть воины не занимают райатов иной работой, кроме той, что каждый возделывает землю на своём месте.

Эти икта, которые мы дали, пусть они не продают, не дарят и не отдают названным братьям, сватам, родичам или своякам и не уступают в качестве кавина (выкупа за невесту - Г.В.) и калыма. Всякий, кто совершит такой проступок, будет виновен и умрёт. Кавин пусть установят в 19 Ѕ динара чистых… Когда из этих людей кто-либо умрёт, то надобно одного из его сыновей или родичей сделать его преемником, передать ему икта покойного и занести в реестр. Если же он безродный, то пусть икта закрепят за его старинным гулямом, а если и гуляма у него нет, то пусть признают достойным кого-нибудь из числа сотни и передадут ему. Если кто-нибудь в сотне или десятке изменит установленный ясак, то пусть начальники тысяч и сотен определят его виновность и отдадут его икта другому, кто может нести службу, занесут в реестр на его имя, а реестр каждый год представляют.

НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ И ЕРЕСИ В МУСУЛЬМАНСКИХ СТРАНАХ В СРЕДНИЕ ВЕКА

1.Из «Книги о правлении» («Сийясет намэ») персидского везира сельджукских султанов Низам аль-Мулька (вторая половина XI века)

В дни Васика (842-847) опять восстали хуррамдинцы в пределах Исфагана. От них произошло много зла и разрухи. Они бунтовали до трёхсотого (912/913) года, ограбили Тирэ, убили много людей. Снова были побеждены, снова восстали против шаха, нашли убежище в горах Исфагана, грабили караваны, разоряли селения, убивали старого и молодого, жён и детей. Более 13 лет они поднимали смуту; ни одно войско не было в силах им сопротивляться, невозможно было проникнуть в те недоступные и укреплённые места, которыми они владели. Но в конце концов их захватили и перебили, а головы носили по Исфагану.

2.Из книги учёного-энциклопедиста аль-Бируни (973-1048)

Потом объявился человек из жителей Фарса, относивший себя к суфиям, которого звали аль-Хусейн ибн-Мансур аль-Халладж. Сначала он проповедовал пришествие Махди и утверждал, что будто Махди выйдет из Талькана, города в Дейлеме (в Хорасане - Г.В.). Его схватили и провезли по Багдаду напоказ, после чего подвергли заточению, но он ухитрился освободиться из темницы. А это был человек ловкий на руку, мастер на разные проделки, который в соответствии со своим учением и верованиями общался со всяким людом. Потом он заявил, что в него воплотился святой дух, и стал называть себя Богом…

Аль-Халладж оставил несколько книг о своём учении, как, например, «Основной свет», «Большая мера», «Малая мера».

Аль-Муктадир-биллах наложил на него руку в 301 году хиджры (913-914) и велел тысячу раз ударить его бичом, отрубить ему руки и ноги и отсечь голову. Потом на него брызгали нефтью, пока его тело не сгорело, и бросили пепел в Тигр. Пока с ним всё это делали, он не вымолвил ни слова, не двинул лицом и не пошевелил губами.

Последователей аль-Халладжа, которых связывают с ним, осталось немного. Они проповедуют пришествие Махди и говорят, что он выйдет из Талькана. Это тот самый Махди, про которого говорится в «Книге пророчеств», что он наполнит землю справедливостью, как она наполнена была несправедливостью…

И в наше время некоторые люди ожидают Махди и говорят, что он жив и находится на горе Радва (близ Мекки - Г.В.). Потомки Омейядов тоже ожидают выступления суфьянита (потомка первого омейядского халифа - Г.В.), упомянутого в «Книге пророчеств»; в ней также говорится о пришествии со стороны Исфагана ад-даджжаля (демона -Г.В.), сбивающего людей с пути.

3.Из книги арабского географа-путешественника Аль-Муккаддаси (вторая половина Х века)

Толки у них (жителей Хорасана - Г.В.) правоверные, за исключением хариджитов, которые многочисленны в Седжестане, окрестностях Герата, Керухе и Астрабиане, мутазиллитов, которые явно существуют в Нишапуре, но не преобладают в нём; и в нём (Нишапуре) значительное число шиитов и керамитов.

Там вражда между западной половиной Нишапура, а это верхняя половина, … и другой половиной…, эта дикая вражда из-за толка, а теперь она стала враждой между шиитами и керрамитами.

Среди населения там преобладают …шииты и керамиты, которые обладают обеими половинами города. Факихи вместе с ними в бедствии и пороке; когда там нет эмира, он Нишапур приходит в расстроенное состояние и с обеих сторон им овладевают негодяи.

4.Из книги арабского историка и богослова Ибн аль-Асира (1160-1234) «Полный свод по истории»

488 год(1095). В этом году, в месяце зу-л-хидже (декабре), некий великий эмир из эмиров Хорасана собрал много людей, отправился с ними к Нишапуру и осадил его. Население города собралось и вступило с ним в жестокий бой. Он продолжал осаду их около 40 дней. Не найдя там желаемого, он ушёл от города в мухарраме 489г. (январе 1096г.). Когда он оставил Нишапур, там произошла распря между керамитами и другими партиями его жителей и было убито среди них очень много народу. Предводителем шафиитов был Абу-л-Касим ибн-имам-ал-харамейн Абуль-Маали аль-Джувейни, а предводителем ханифитов был кади Мухаммед ибн-Ахмед ибн-Саид. Оба они были вместе против керрамитов, предводителем которых был Махмешад. Шафииты и ханифиты победили керамитов. Были разрушены их (керамитов) медресе, и было убито много людей среди них и среди других. Это была великая смута.

5.Из книги Рашид ад-Дина (1247-1318) «Сборник летописей»

К ним (разбойникам) приставали также и бежавшие гулямы и шли городские подонки и сволочь. Некоторые сельские и окрестные жители становились с ними заодно и ходили у них в проводниках. Во всех городах разбойники держали лазутчиков, чтобы они извещали о выезде разного состояния людей. Если иногда попадались некоторые грабители, которые уже долгое время разбойничали на дорогах и приобрели в этом деле славу, то кой-какой народ их защищал: как-де можно убивать такого богатыря, надо ему оказать покровительство… Напротив, доходило до того, что у грабителей в каждом роду кочевников и оседлых жителей деревень были приятели и товарищи… Многие ходили в гости в жилища этих людей и во время опасности бежали к ним. В городах у них тоже были знакомые, продававшие их товар.

В эту пору (в декабре 1303 года) произошло удивительное обстоятельство. А оно было таково: несколько людей, по внешности прикидывающихся шейхами, а по внутренним качествам бывших нахалами, предводителем которых был пир (духовный вождь - Г.В.) Якуб Багбани, в Тебризе склонили к своему учению царевича Алафранга (из династии Хулагуидов - Г.В.) из-за его любви к славе и богатству и захотели показать чудеса, которых у них не было. В те дни они послали в ставку некоего мюрида, по имени Махмуд, чтобы привлечь на свою сторону близких к государю людей. Тот человек из невежества объявил ту тайну и говорил: «Некий-де человек сорока гязов роста и пяти гязов в плечах приходит к шейху Якубу с гор Меренд и Икан, наставляет его и открывает ему тайны». Ныне он царство отдал царевичу Алафрангу, волей иль неволей, а царство будет его, дервиши ему уже его пожаловали.

Государь послал в Тебриз Джебей-ахтачи для вызова подстрекающих к мятежу злоумышленников. Через десять дней тот возвратился обратно и доставил всех - пира Якуба, ханского гонца Насир ад-Дина, шейха Хабиба, который был преемником Рашида Булгари, и сеида Кемаль ад-Дина. Шейх Рашид был шейхом Садр ад-Дина Зенджани (везира, мюрида шейха Рашида Булгари - Г.В.), а сеид Кемаль ад-Ди тоже постоянно состоял при нём. Удивительно то, что когда государь ислама их увидел, он сказал: «Мне приходит на память, что эти мятежники приверженцы Садр ад-Дина Зенджани». Когда дело расследовали, то точно так и оказалось. Газан-хан промолвил: «Мёртвый всё ещё подстрекает к мятежу». Потом он сам лично сел и в присутствии эмиров и приближенных стал вести допрос, а та братия невежд говорила всё те же никчемные речи. Когда тщательно вникли в дело, то было установлено, что верование их является всё тем же образом мыслей Маздака, а цель - распространить этот тарикат среди народа… Государь приказал сбросить его (Якуба) с вершины горы, на которой они находились, а товарищей его казнить.

ОСМАНСКОЕ ГОСУДАРСТВО В СРЕДНИЕ ВЕКА

1.Из хроники Ашикпашазаде (1400-1495) «История династии Османов»

Рассказ о начале государства Османов

Дедом Османа-гази был Сулейман-шах. Причина прихода последнего в Рум следующая. Во времена Аббасидов армия арабов покорила Рум и Иран. Но Иран выставил на своих границах тюрок, и арабы были разбиты. Вот почему мусульмане тогда не покорили неверных.

Потом иранские беи объединились, чтобы изгнать тех великих кочевых тюрок. К Сулейман-шаху присоединились со своими шатрами до 50 000 кочевых туркмен и татар. Они откочевали от Эрзинджана в Земли Рума и оставались там лет шесть. Но Сулейман-шах, решив проявить отвагу, снова направился в страну тюрок (Тюркистан) и прибыл в область Халеба к крепости Джафар. При переправе через Евфрат он утонул и был похоронен на берегу. Находившиеся с ним кочевники рассеялись. Некоторые остались с сыновьями Сулейман-шаха, а их было трое: Сункар Текин, Эртогрул и Гюн Догду. Два сына двинулись далее в путь, Эртогрул с 400 кибиток вернулся в земли султана Алаэддина (правителя Румского султаната с 1284 по1304 год - Г.В.). Разбив по дороге противников султана, Эртогрул сам сделался правителем. У Эртогрула было три сына: Осман, Гюндюз и Саруяты. Эртогрул послал своего сына Саруяты к Алаэддину: «Пусть он покажет нам место». Султан Алаэддин дал им область Сёгюд, находящуюся между Караджа-хисаром и Биледжиком, кочевья Туманидж и Эрмени. Направившись через Энгирю (ныне Анкара - Г.В.), они прибыли в эти земли. Через некоторое время Эртогрул скончался… Существует много сказаний о приходе Эртогрула в Сёгюд. Я рассказал их суть. В Сёгюде Осман встал на место отца. Тотчас началась вражда с Гермиянами (соседним бейликом - Г.В.). Осман-гази начал завоевание земель.

О законе и постановлениях Османа-гази

Когда после завоевания Караджа-хисара Осман-гази назначил судью (кадия) и военачальника (субаши), они потребовали законов. Из Гермияна прибыл некий человек и сказал:

- Продайте мне пошлину с этого базара.

Эти люди ответили:

- Пойдём-ка в дом.

Он пришёл и повторил сказанное. Осман-гази спросил:

- А что такое бадж?

Тот человек ответил:

- Со всякого, кто приедет на базар, я возьму деньги.

- Разве ты продал что-нибудь людям на этом базаре, что возьмёшь с них деньги? - сказал Осман-гази.

- Хан мой, таков обычай, - ответил тот. - Во всех землях падишахи берут.

- Это что же, - спросил Осман-гази, - Бог повелел, или беи сами установили?

- Это обычай, хан мой, он установлен издавна, - ответил тот.

Осман-гази страшно рассердился.

- Разве полученная кем-то выгода может принадлежать другому? - сказал он. - Как это я могу вмешаться и взять с кого-то деньги? Уходи-ка ты и не говори больше таких слов, - иначе тебе плохо будет.

Тогда заговорили кадии и субаши:

- Хан, это обычай, установленный беями на этом базаре. Пусть хоть что-нибудь платят.

- Ну, раз вы так говорите, - сказал Осман-гази, - то пусть каждый, кто принесёт на рынок вьюк (товара) и продаст, платит 2 акче (мелкая серебряная монета - Г.В.), а если не продаст, то пусть ничего не платит. Кто нарушит этот закон, то пусть Всевышний покарает его. И ещё: тимар, который я дам кому-либо, пусть без причины не отнимают. А если тот, кому я дал тимар, умрёт, то пусть передадут сыну его. Если сын мал, то всё равно пусть передадут, чтобы во время войны слуги его ходили в поход до тех пор, пока он сам не станет пригодным.

Раздача тимаров завоёванных областей

Санджак (область - Г.В.) Караджа-хисар, называемый также Инёню, он отдал сыну своему Орхан-бею, должность военачальника (субаши) - брату Гюндюзу, Яр-хисар - Хасану Али, который был его лучшим соратником из тех, что пришли вместе с ними. Инегёль он отдал Торгуду Али. Имя этого достойного человека знаменито до сих пор. В области Инегёль имеется деревня, которая называется Торгуд-или. Тестю Эдебали он дал в качестве тимара доход с Биледжика. В Биледжике с отцом он оставил и свою жену. Сам же направился в Енишехри.

Осман-гази захватил всю область Енишехри и распорядился справедливо. Гази веселились. Каждому из них он дал деревни. Каждого облагодетельствовал по его достоинству. Собравшиеся к Осману гази набрались сил. Они постоянно хотели воевать.

2.Из летописи Мехмеда Нешри «История Нешри», созданной в начале XVI века

Рассказ о вступлении на престол Орхана во владениях Османа. Когда осман был похоронен в Бурсе, Орхан и его брат Алаэддин пришли в обитель Ахи Хасана, где собрались знатные люди, чтобы распределить имущество Османа между его сыновьями. Кроме завоеванных областей, никакой казны не было - ни золота, ни серебра. Осталась ещё кой-какая одежда Османа из местной ткани, несколько красных знамён прежних владетелей Алашехира, несколько табунов славных коней и овечьих стад. Знатные утвердили наследником и султанов Орхана, который назначил Алаэддина своим везиром.

3.Из летописи Хюсейна «Удивительные события», созданной в первой половине XVII века на основе более ранних хроник

Об установлениях султана Орхана

При Орхане степень славы Османской династии возвысилась. Однажды ставший везиром Алаэддин сказал султану Орхану:

- Хвала Всевышнему, знамя победы и султаната поднято, воины прибывают к нашей счастливой столице и собираются под вашим знаменем. Отныне по правилам султанов надлежит составить несколько законов. Прежде всего, надо начать чеканить монеты от вашего имени. До сего времени мы признавали монеты, оставшиеся от сельджукидов. И не был ещё приобретён большой город, подходящий для монетного двора. Теперь мы захватили такой огромный город, как Бурса.

Тогда султан назначил нужных людей и чеканилась монета. На одной стороне её значилось: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его», а на другой стороне - «Султан Орхан сын Османа». Эта новая монета появилась в 729 (1328) году.

Второе суждение Алаэддина. Во всех самостоятельных владениях Рума и у их войска имеются особые одежды и отличительные знаки. Только у этого войска, ведущего войну с неверными, нет особой одежды и нет различия между сипахием (всадником)-господином и райатом-простолюдином. Большинство правителей Рума надевают на голову золототканый колпак и корону. Большинство сипахиев надевают колпаки из красной материи, а некоторые - золочёные и чёрные колпаки. Вашему войску достойно было бы надевать колпаки из белой материи в знак почитания Сунны (преданий) Пророка, и это поднимает вас в глазах других правителей.

Султан Орхан принял этот совет и издал указ о том, чтобы войско его и гулямы (здесь - низшая категория воинов, прислуга ленников - Г.В.) надевали белые колпаки. До периода султана Баязида (1389-1402) шах и сипахии носили белые колпаки. Баязид по совету эмира эмиров Тимурташ-паши для возвышения достоинства повелел определить войску своему одежду из белой материи, а эмирам и мирмиранам - из красной.

Третье суждение Алаэддина. Вследствие существующей вражды между мусульманами и идолопоклонниками (то есть немусульманами - Г.В.) необходимо обязательное умножение войска для ведения многочисленных войн против неверных в обширных областях. Запишем в войско некоторое количество подрастающих мальчиков из турок с жалованьем по 1 акче в день и назовём это войско яя (пехота - Г.В.). Каждой сотне назначим начальника из всадников (сювари, или ленников - Г.В.) и на каждую тысячу - одного бея. Когда придётся идти в поход, пусть им выдаётся жалованье, а когда похода нет - жалованье их пусть остаётся в казне, они же в назначенных местах пусть обрабатывают землю и от положенных повинностей пусть будут свободны.

Орхан-хан, приняв и этот совет брата, дал наименование пехотному войску яя, поставил в качестве сотника (юзбаши) сювари под названием мюсселем и тысячника (бинбаши) под названием яя-бей. В качестве верховного военного судьи (кадиаскера) над этим войском был поставлен Кара Халил. Таким образом, это войско было присоединено к орхановой армии. Впоследствии, когда обнаружилась непригодность этого войска, появились янычары. После этого жалованья им уже не платили, однако, как и прежде, они занимались земледелием, освобождались от десятины (ушра) и других налогов и во время войны выполняли службу…

Алаэддин-паша и кадиаскер мевляна (титул мусульманского учёного - г.В.) Кара Халил стали снова советоваться об увеличении войска. Они представили султану Орхану следующее: «Большинство стран кяфиров с их детьми уже покорено; мужчины и женщины их превращены в рабов. Все они Ваши рабы и рабыни. Взять несколько тысяч из детей неверных дозволено и возможно».

Султан Орхан принял совет брата и дал указ о создании нового войска (ени чери).

Вышеупомянутый Алаэддин выбрал некоторое количество близких к возмужалости мальчиков из кяфиров и дал им наименование «девширме» («сбор»). Затем он распределил их среди турок (знатных, ремесленников и простых людей - райатов), чтобы они обучились турецкому языку и рабскому служению. Через несколько лет этих мальчиков отобрали у турок и поместили в военную школу, а после этого выпустили ко двору. Вот этому новому отряду и дали наименование «новое войско» (ени чери, янычары). Им было положено жалованье по 1 акче в день с надбавкой за выслугу. В походах и при султанах они стали наиболее надёжными слугами династии Османов.

4.Закон султана Мехмеда II (1488 г.)

Часть 1. О прелюбодеянии и прочих обстоятельствах

Если мужчина совершит прелюбодеяние и это будет доказано на суде, а совершивший прелюбодеяние окажется женатым и к тому же состоятельным, так, что достояние его достигает 1000 акче и более, то пусть будет взят с него штраф в размере 300 акче; если же он среднего достатка, то есть обладает достоянием в 600 акче, то пусть возьмут с него 200 акче штрафа; если его достаток достигает менее указанной суммы, то пусть будет взят штраф в 100 акче; если же он ещё беднее - 50 акче; если он и того беднее, совершенный бедняк, пусть будет взят штраф в 40 акче.

Часть 2. О драке, взаимных оскорблениях и убийстве

Если два человека, сцепившись друг с другом, порвут друг другу воротники, то судья пусть накажет их, штрафа нет; если один у другого вырвал бороду или волосы и судья установит это, то, если виновный богат, взимается штраф в 20 акче, а если беден - 10 акче. Если будет рассечена до крови голова, - взыскать штраф в размере 30 акче. Если выйдет наружу кость и потребуется помощь лекаря, то с виновного, если он богат и обладает имуществом в 1000 акче и более, должно взыскать 100 акче штрафа, а если его имущество достигает 200 акче, взыскать 50 акче, если же он бедняк - штраф 30 акче.

Если кто-либо убьёт человека и ему не отомстят за это, должен он уплатить штраф за кровь, если он богат и его состояние достигает 1000 акче - 400 акче, если его состояние достигает 600 акче - 200 акче, если же менее того - 100 акче, а если он беден, то пусть платит 50 акче.

Если кто-либо ударит кого-нибудь стрелой или ножом, а тот, будучи пожилым, упадёт на пол, то, если человек, нанесший ранение, богат и его состояние достигает 1000 акче и более, штраф с него 200 акче, если он среднего достатка - 100 акче, если же он беден, пусть возьмут с него штраф в 50 акче.

Часть 3. О питье вина, воровстве и клевете

Если кто-либо выпьет вина, будь то селянин или горожанин, должен кадий наказать его палками и за каждые два палочных удара взыскать 1 акче штрафа.

Если кто украдёт гуся или утку, то должен кадий наказать его палками и за каждые два палочных удара взыскать 1 акче штрафа.

Если кто украдёт барана или улей, то взыскать с него 15 акче штрафа.

Если кто украдёт быка, то руки у него пусть не отрубают, а если он богат и состояние его достигает 1000 акче, то взыскать штраф в 100 акче, если он среднего достатка - в 50 акче, если он беден, то пусть возьмут штраф в 40 или 30 акче.

Если кто украдёт лошадь, то пусть отрубят ему руку, а если этого не сделают, взыскать штраф в 200 акче.

Если кто украдёт хлебные злаки или деньги, то, если он богат, следует взыскать с него штраф в 40 акче, если он среднего достатка - штраф в 20 акче, а если он беден, пусть возьмут 10 акче штрафа.

Если сын украдёт что-либо у своего отца, или отец у сына, или брат у брата, или муж у жены, или жена у мужа, то судья пусть накажет виновного палками, и за каждый удар взыскать 1 акче штрафа.

Если один у другого выбьет глаз или зуб и ему не отомстят за это, то, если он богат, взыскать с него штраф в 200 акче, если среднего достатка - 100 акче, если менее зажиточен - 50-40 акче, а если беден - пусть возьмут с него 30 акче штрафа.

Если подерутся маленькие дети, штрафа нет.

Тапу (плата крестьянина землевладельцу за получение земли - Г.В.) за землю, на которой стоит дом, взимается: самое большое - 50 акче, среднее - 40 или 30 акче, а если плательщик беден, брать 20 или 10 акче.

Налог за брачную ночь взимается самый высший в 60 акче, средний - в 40-30 акче и при бедности - в 20-10 акче.

Если сювари силой прогонит своего райата с его земли, то в случае возвращения того обратно, тапу с него не брать. Если же он, райат, уйдёт самовольно или в течение года оставит свой участок необработанным, то волен сювари поступать по своему усмотрению. Дом и поле самовольно ушедшего райата принадлежат сювари, а если его прогнал сювари, то дом и поле принадлежат райату.

Если кто-либо украдёт из вороха зерно, то пусть взыщут с него украденное в пользу его владельца земли.

Сювари пусть не занимает земли более, чем его чифтлик. Землю райата пусть отдаёт райату. Без падишахского позволения сювари не должен занимать землю сверх чифтлика из земель крестьян или оставленных необработанными. А если он занял землю райата, то пусть платит положенные подати в пользу бедных.

Если кто-либо найдёт безнадзорных быка, кобылу или овцу и не попросит прокричать об этом, то, если он богатый, взыскать с него 30 акче штрафа, если он среднего достатка - 20 акче, а если он беден - 10 акче. Если же прокричат и владелец животного не обнаружится, то передать животное судье на хранение. Если же после объявления о находке владелец животного обнаружится, штрафа нет. Каков священный закон, так пусть и будет.

ТРОПИЧЕСКАЯ АФРИКА В СРЕДНИЕ ВЕКА

1.Из книги арабского автора первой половины Х века Абу Исхака аль-Истахри о странах Западного Судана

А страны чёрных обширны, хотя безводны и очень бедны. В горах имеются все фрукты, которые есть в странах ислама. Только они (жители) не едят их. Кроме этих фруктов у них есть плоды и растения, неизвестные в странах ислама, которыми они питаются.

Из этих стран в государствах ислама продают чёрных слуг. Они не являются ни нубийцами, ни зинджами, ни абиссинцами, ни беджа (кочевниками из Нубии - Г.В.). Они представляют собой отдельный народ чернее всех и более весёлый. В областях Судана (абиссинцев, нубийцев, беджа и других) нет, говорят более обширных областей, чем области, занимаемые этими чёрными.

А Завила (город в Феццане, на территории Ливии - Г.В.) - город перед страной чёрных. Большинство чёрных слуг попадает в Завилу…

2.Из книги арабского географа аль-Идриси (1100-1166) «Описание Африки и Испании»

Сенегал

Силла расположен на северном берегу Нила (ошибочное отождествление реки Сенегал с Нилом - Г.В.). Это людный город и место стечения чёрных, которые ведут там значительную торговлю. Он составляет часть владений султана Такрура (государства народа тукулеров - Г.В.), могущественного правителя, который владеет рабами и войсками и известен твёрдостью, суровостью и справедливостью своего характера. Его страна безопасна и спокойна; его резиденция и столица - город Такрур, расположенный на юг от Нила, в двух путях от Силлы по земле или по реке.

Город Такрур больше Силлы и более торговый. Жители Западного Магриба привозят туда шерсть, медь, бусы и вывозят оттуда золото и рабов. Жители Силлы и Такрура питаются дуррой (видом сорго - Г.В.), рыбой и молочными продуктами; их стада состоят обычно из верблюдов и овец…

Оружие, которым пользуются народы, - луки и стрелы. Они пользуются также палицами, которые с большим искусством и умом изготовляют из эбенового дерева. Их дома построены из глины; большие и длинные деревянные части в них очень редки…

То, что мы только что сказали об их питании, одежде и украшениях, присуще большей части жителей Судана, страны крайне жаркой и сухой. Что касается земледелия, то те, кто живёт в городах, выращивают лук, огурцы и арбузы, которые достигают там огромной величины. Они не имеют ни хлеба, ни других зерновых, кроме дурры, из которой делают также напиток. В остальном их пища состоит из рыбы и высушенного на солнце мяса верблюдов.

Гана

Гана состоит из двух городов, расположенных на двух берегах реки. Город Гана - самый значительный, самый населённый и самый торговый в стране чёрных. Туда приходят богатые купцы со всех соседних стран и стран Западного Магриба. Жители Ганы - мусульмане, а её царь, как сообщают, происходит от Салиха, сына Абдаллаха, сына Хасана, сына Али, сына Абу-Талиба. Признавая высшую власть принца верующих из рода Аббасидов, он заставляет упоминать в хутбе (пятничной проповеди, упоминание в которой было символом суверенности государства - Г.В.) только своё собственное имя. Он владеет на берегу Нила прочным и хорошо укреплённым замком, внутренность которого украшена различными скульптурами и картинами, а окна застеклены. Этот замок построен в 510 году хиджры (1116). Территория этого царя примыкает к стране Вангаре (к юго-западу от Ганы - Г.В.), или стране золота.

Жители Ганы имеют на Ниле (ошибка - на самом деле на Нигере - Г.В.) прочно построенные барки, которые они используют для рыбной ловли и для сообщения между обоими городами…

От города Ганы до ближних земель Вангары насчитывают 8 дней. Вангара образует остров в 300 миль в длину и 150 миль в ширину, который всегда окружает Нил. В августе Нил выходит из берегов, остров затопляется, затем вода начинает спадать. Тогда негры со всего Судана приходят на этот остров искать золото… Когда река возвращается в своё русло и вновь заливает остров, начинается торговля золотом; они перепродают его друг другу. Большая часть покупается жителями Варгалана и Западного Магриба, где это золото доставляется в монетные дворы, чеканится в динары и обменивается на товары при торговле. Так происходит каждый год. Этто основная продукция страны чёрных: большие и малые из этого извлекают средства существования. Имеются в стране Вангаре цветущие города и знаменитые крепости. Её жители богаты; они в изобилии обладают золотом, и им доставляют лучшие товары из самых отдалённых частей земли…

Вся страна, о которой мы только что говорили, повинуется царю Ганы. Ему платят налоги, и он покровительствует жителям.

3.Из книги арабского историка ибн-Халдуна (1332-1406) «История берберов и мусульманских династий»

Государства Гана и Мали

Когда после завоевания Северной Африки мусульманами несколько купцов проникли в западную часть страны чёрных, они не нашли у них более могущественного царя, чем царь Ганы. Его владения тянулись к западу до берегов Атлантического океана. Гана, столица этой сильной и многочисленной страны, состояла из двух городов, отделённых Нилом, и образовывала один из наиболее крупных населённых городов мира…Сообщают, что с востока соседями Ганы были сусу и сёсё.

За ними идут последовательно мели, каокао или кагу и текруры (народы малинке, сонгайцы и тукулеры - Г.В.).

Царство Гана дошло до крайнего ослабления к эпохе, когда носители литама (ткани, закрывающей нижнюю часть лица и употребляемой берберами- кочевниками Сахары - Г.В.) начали становиться могущественными. Этот народ жил непосредственно на севере от Ганы и распространил своё господство на чёрных, опустошил их территорию и ограбил их владения. Литамы обложили жителей Ганы подушной податью, навязали им дань и принудили большую часть из них перейти в ислам. Власть суверенов Ганы была уничтожена, а их соседи, сусу, подчинили эту страну и увели жителей в рабство (в 1203 году - Г.В.).

Позже население Мелли (Мали) настолько увеличилось, что оно стало хозяином всей этой области и подчинило чёрных соседних стран. Победив сусу, Мелле оккупировало все владения, которые составляли это древнее царство, и распространило своё господство на царство Гана на западе до Атлантического океана. Они исповедовали ислам, и, говорят, первым среди них, кто обратился в эту религию, был царь по имени Барамендана (в 1050 году - Г.В.)

Наиболее могущественным из этих монархов был тот, кто подчинил сусу, занял их города и отнял у них суверенную власть. Его звали Мари-Джата (или Сундиата, 1230-1255 - Г.В.). Этот царь, генеалогию которого мы не знаем, царствовал 25 лет. Его сын Манса-Ули (1255-1270) наследовал ему и был одним из самых великих царей. От брата его и преемника Уати власть перешла к третьему брату - Халифе, который был слаб умом и занимался только стрельбой из лука. Так как он имел привычку метать стрелы в прохожих и убивать их с радостью в сердце, народ восстал против него и предал его смерти. Абу-Бекр, сын дочери Мари-Джата, наследовал царство. Его избрали царём согласно принципу варварских народов, который ставит сестру умершего монарха или сына его сестры на трон. Мы не узнали происхождения этого принца по отцовской линии.

По его смерти вольноотпущенник царской семьи Сакура захватил власть (1285-1300). Шейх осман нам сообщил, что на их языке это имя произносится Себкера. Узурпатор совершил хадж во время царствования Эль-Малика ан-Насера и был убит в Таджуре (на территории Сомали - Г.В.), когда находился на пути в свои владения. Царство Мелли приобрело большие размеры под управлением этого суверена, и соседние народы были покорены его армиями. Он захватил также город Каокао (или Гао, столицу государства сонгаи, в 1325 году - Г.В.). Его владения простирались от Атлантического океана и Ганы на западе до страны Такрур на востоке. Царство Мелли стало тогда грозным для других народов и приобрело такую важность, что купцы Магриба и Ифрикийи приходили туда вести торговлю…

Сакура имел преемником сына султана Мари-Джата по имени Гао, который передал власть своему сыну Мухаммеду ибн-Гао. Власть перешла от детей Мари-Джата к одному из сыновей его сестры - Абу-Бекру…

Манса-Муса (1307-1332), сын и преемник Абу-Бекра, отличался своим могуществом и святостью своей жизни. В 724 году хиджры (1324 г.) он совершил паломничество в Мекку и, встретив там испанского поэта Абу-Исхака-Ибрагима-эс-Сахели, известного больше под именем Туэйджина, увёл его с собой в страну чёрных…

Хадж Юнус, переводчик народа мали в Каире, рассказывает следующее: «Царь Манса-Муса прибыл из своей страны с 80 грузами золотого песку, весящими каждый 3 кантара… Мы сопровождали его до столицы его царства. Он повелел построить величественный зал для приёмов и оштукатурить его. В его стране таких зданий ещё не было. Абу-Исхаку ат-Туэйджину, искусному во всех ремёслах, было поручено исполнить волю царя, и он построил квадратный зал, увенчанный куполом. Оштукатурив и украсив цветными арабесками, он сделал восхитительное сооружение…».

Султан Манса-Муса поддерживал дружеские отношения с меринидским (марокканским - Г.В.) султаном Абуль Хасаном.

4.Из книги арабского географа и путешественника, христианина Льва Африканского «Описание Африки, третьей части света» (1526)

Царство Мелли

Мели тянется вдоль рукава Нигера на расстоянии, может быть, 300 миль. Оно граничит с предыдущим царством - Дженне - на севере и пустыней с бесплодными горами на юге. В качестве западной границы имеет дикие леса, которые идут до океана, а на востоке оно граничит с территорией Гаго. В этой стране есть очень крупная деревня, которая насчитывает около 6000 очагов и которую называют Мелли. Это от неё пошло название всего остального царства. Там живут царь и его двор. Страна изобилует зерном, мясом, хлопком. В этой деревне существует очень большое число ремесленников и местных и иностранных торговцев. На последних царь смотрит лучше, чем на местных. Жители богаты благодаря торговле, ибо они снабжают Гинеа и Томбукту большим количеством продуктов. Они имеют множество храмов, священников и учителей, которые учат в храмах, ибо там нет школ. Они являются наиболее цивилизованными, развитыми и рассудительными из всех чёрных. Они действительно первыми присоединились к религии Магомета.

5.Из книги арабского географа аль-Идриси (1100-1166) «Описание Африки и Испании»

Город Каукау является одним из наиболее знаменитых в стране чёрных…

Царь Каукау - абсолютный властитель, и провозглашают хутбу на его имя; у него много слуг, доходов, офицеров и солдат… Масса жителей Каукау пользуется шкурами, чтобы прикрыть свою наготу, но купцы носят кадавир и кису (рубахи и плащи из ткани - Г.В.). Они покрывают голову колпаками, имеют золотые украшения; что касается значительных и благородных лиц, то они носят изар (шёлковый халат - Г.В.). Эти последние не отделяют себя от класса купцов, посещают их, садятся около них и снабжают их средствами для их торговых предприятий, доверяя им товары и получая за это часть прибыли.

6.Из книги арабского географа и путешественника ибн-Батутты (1304-1377/78)

Город Каукау

Каукау - большой город, расположенный у Нила. Это один из самых красивых городов негров, один из самых обширных и наиболее изобилующих припасами. Там покупатели находят много риса, кур и рыбы… Торговля производится посредством маленьких раковин, или каури, вместо денег; то же самое и в Мали.

Медную руду выкапывают из земли и доставляют в город, чтобы плавить в домах. Эту работу выполняют рабы обоего пола. Как только медь раскалится, её формуют в длинные, толстые и тонкие брусья размером в полторы пяди, 400 брусков стоят один дукат золота, 600 или 700 стоят также один дукат золота. Эти прутья служат средством обмена вместо денег: на тонкие покупают мясо, дрова; на толстые - мужчин и женщин-рабынь, просо, масло и сыр.

Тагаза и Юфи (1335 г.)

Тагаза является посёлком, её дома и мечеть построены из кусков каменной соли; их крыши сделаны из верблюжьих шкур. Там нет никаких деревьев; почва - песок, где находятся месторождения соли. Её вырубают в почве, открывая большие пласты каменной соли, лежащие один над другим… Верблюд может обычно нести только две плиты соли.

Тагаза населена исключительно рабами месуфитами (берберами Сахары - Г.В.), которые занимаются добычей соли; они питаются финиками, которые приносят из Дара и Сиджильмасы, мясом верблюдов и… просом, ввозимым из страны негров. Негры увозят отсюда соль… Они используют соль вместо денег, разрубая её на куски и торгуя ими.

Юфи - одна из наиболее значительных стран Судана, её сувереном является один из самых великих царей страны. Ни один белый человек не входит в Юфи, ибо негры убили бы его до того, как он прибыл…

7.Из книги Льва Африканского «Описание Африки, третьей части света» (1526)

Царство Гинга (Дженне)

Оно простирается приблизительно на 250 миль вдоль Нигера. Там чрезвычайное обилие ячменя, риса, скота, рыбы, хлопка. Жители страны имеют значительные доходы от торговли хлопковыми тканями, которую они ведут с купцами Берберии. А те продают им много европейских тканей, меди, латуни, оружия, такого, как джаннетони (итальянские кинжалы - Г.В.). Деньги, которыми пользуются эти чёрные - нечеканенное золото. Они используют также куски железа для уплаты за малоценные вещи, как молоко, хлеб, мёд. Эти куски железа весят один ливр, пол-ливра или четверть ливра (1 ливр весил от 380 до 552г - Г.В.).

Там нет ни городов, ни замков. В единственной большой деревне - Дженне - живут правитель, священники, доктора (мусульманские богословы - Г.В.), торговцы и знатные люди. Все дома, в которых живут эти люди, представляют собой глинобитные хижины, покрытые соломой. Эта деревня в течение трёх месяцев в году (июль, август, сентябрь) превращается в своего рода остров, потому что Нигер в это время года имеет разлив, совершенно похожий на разлив Нила.

В это именно время торговцы Томбукту имеют привычку туда прибывать. Они доставляют свои товары в маленьких, очень узких лодках, выдолбленных из ствола дерева. Они плывут весь день, причаливают вечером и остаются на ночь спать на земле.

Томбукту

Дома Томбукту - хижины, сделанные из кольев, обмазанных глиной, с соломенными крышами. Посреди города находится храм, построенный из камней, скреплённых известковым раствором, а также довольно большой дворец, построенный из того же материала, где живёт царь (то есть губернатор сонгайских правителей - Г.В.). Многочисленны лавки ремесленников, торговцев и особенно ткачей хлопковых тканей. Европейские ткани также доходят до Томбукту, куда их привозят купцы Берберии.

Очень сильно недостаёт соли, потому что она привозится из Тагазы, находящейся на расстоянии около 500 миль от Томбукту. Я был в этом городе в момент, когда груз соли стоил там 80 дукатов (за четыре бруска) (1 золотой дукат=10-12 французских франков). Царь обладает большой казной в деньгах и слитках золота. Один из этих слитков весит 1300 ливров.

В Томбукту имеется множество судей, докторов и священников, хорошо обеспеченных царём. Продают также много рукописных книг, которые привозят из Берберии, извлекают больше выгод из их продажи, чем от торговли остальными товарами.

Вместо чеканенной монеты используют куски чистого золота, а для незначительных покупок - каури, то есть раковины, привезённые из Персии, четыре сотни которых стоят один дукат. В одной римской унции золота - 6? их дуката.

Горожане имеют к своим услугам много рабов - мужчин и женщин.

Гаго и его царство

Гаго - очень большой город без крепостной стены. Он находится приблизительно в 400 милях от Томбукту, на юго-востоке… Его жители - богатые купцы, которые постоянно разъезжают по области со своими товарами. Туда приходит бесконечное число чёрных, которые приносят большое количество золота, чтобы купить предметы, ввезённые из Берберии и Европы, но они никогда не могут достаточно найти этих предметов, чтобы израсходовать всё своё золото. И они всегда половину или две трети его отвозят вновь к себе… Хлеба и мяса там крайне обильное количество, но нельзя найти ни вина, ни фруктов. Правда, отличные дыни, огурцы, тыквы здесь в изобилии, а рис имеется в огромных количествах… Существует место, где в рыночные дни продают большое число рабов, как мужчин, так и женщин. Девушка 15 лет стоит около 6 дукатов и молодой человек - почти столько же; дети продаются дешевле, чем взрослые рабы.

Доходы царства значительны, но расходы его ещё больше. В самом деле, лошадь, которая стоит в Европе 10 дукатов, продаётся здесь за 40-50 дукатов; самое среднее европейское сукно продаётся по 4 дуката за канну (1 канна=2 м); тонкие сукна… стоят по 15 дукатов; тонкое венецианское сукно, такое, как алое, фиолетовое или бирюзовое, - 30 дукатов. Самая плохая европейская сабля, которая стоит ? дуката, здесь стоит 4 дуката или по меньшей мере 3. То же самое в отношении шпор и сбруи. Все предметы галантереи и медикаменты равно очень дороги, а децима (около 3,4 кг - Г.В.) соли стоит в этой стране 1 дукат.

Остальная часть царства состоит из местечек и деревень, где живут земледельцы и пастухи.

Царство Губер (Гобир)

Это царство приблизительно в 300 милях на восток от Гаго (Гао). В стране имеется большое количество овец и коров маленького роста. В царстве значительное число деревень, населённых пастухами, но люди вообще очень цивилизованны. Существует среди них множество ткачей и особенно сапожников, которые изготовляют обувь, похожую на ту, которую носили некогда римляне. Эту обувь вывозят в Томбукту и Гао.

Мёд, рис и другое зерно - в большом количестве, которого я никогда не видел в Италии, но которое, я думаю, есть в Испании.

Население обременено налогами. Оно имело некогда крупные торговые доходы, но теперь обеднело и уменьшилось более чем на половину, поскольку аския (титул царя) увёл из страны большое число мужчин, держит их в плену, а часть из них обратил в рабство.

Агадес и его царство

Агадес - город, обнесённый стенами, построенный новыми царями на границах Ливии. Это город чёрных, который является почти самым близким к городам белых, если исключить Гуалату. Его дома очень хорошо построены, потому что почти все его жители - иностранные купцы. Имеется довольно мало местных жителей. Они почти все ремесленники или солдаты царя. Каждый торговец владеет большим числом рабов, которые служат ему эскортом на дороге из Кано в Борно, проходы к которым изобилуют бесчисленными племенами, бродящими по пустыне. Эти люди, похожие на самых бедных цыган, постоянно нападают на купцов и убивают их. Торговцы заставляют своих рабов, хорошо вооружённых дротиками, саблями и луками, сопровождать их; они начали теперь даже употреблять арбалеты… Как только купец прибывает в какой-либо город, он использует этих рабов на различных работах, чтобы они зарабатывали себе на жизнь, а для личных нужд и охраны своих товаров оставляет из них от 10 до 12 рабов.

В остальной части царства, то есть во всей южной области, люди занимаются выращиванием овец и коров. Они живут в хижинах из ветвей и циновок, которые они перевозят при переездах на быках и устанавливают там, где пасут свой скот, так же, как это делают арабы.

Царь извлекает большие доходы из пошлин, которые платят иностранные купцы, а также с продуктов страны. Но он платит дань царю Томбукту около 15о тысяч дукатов.

8.Из книги аль-Идриси (1100-1166) «Описание Африки»

Эфиопия

На берегу реки, которая пересекает Абиссинию, жители выращивают и запасают ячмень, два вида проса, бобы и чечевицу. Деревни снабжают города внутренней части страны. Что касается приморских городов, то они снабжаются из Йемена водным путём. К числу этих последних нужно отнести Зейлу, Манкуба, Акант. Жители всех этих мест питаются рыбой, молочными продуктами и злаками, привозимыми из деревень, расположенных на берегу реки, о которой только что упоминали…

Зейла - город большой и очень населённый. Там бывает много иностранных путешественников, ибо большая часть кораблей из Кулзума (с севера Египта - Г.В.) пристают туда с разного вида товарами, которые нужны жителям Абиссинии. Вывоз состоит в рабах и серебре. Что касается золота, то оно редко…

Все абиссинцы занимаются выращиванием верблюдов, торгуют ими, пьют их молоко…и заботятся о распространении этих животных. Это их основной товар. Кроме этого, они торгуют детьми, которых воруют друг у друга и которых продают торговцам, отвозящим их в Египет.

Страны Восточной Африки

Город Зендж (населения побережья Восточной Африки - Г.В.). Его жители занимаются разработкой железных руд и охотой на тигров… В этом городе живёт царь Зангебара (Занзибара).

Существует большое число месторождений этого металла (железа) в горах Софалы (в современном Мозамбике - Г.В.). Жители острова Занедж и других соседних островов приходят искать сюда железо, чтобы перевозить его на континент и острова Индии, где они продают его по хорошей цене…

Во всей стране Софале находят в изобилии золото великолепного качества. Однако жители предпочитают медь и делают свои украшения из этого металла.

Золото, которое находят в Софале, превосходит по количеству и величине самородков золото других стран, поскольку оно встречается кусками по 1-2 мискаля (1 мискаль=4,25 г - Г.В.), а иногда даже по одному ротлю (1 ротль был равен примерно 300-400 г - Г.В.). Его плавят в пустыне посредством огня, топливом для которого служит коровий помёт, не прибегая для этой операции ко ртути, как это делается в Западной Африке, ибо жители последней собирают куски золота, смешивают их с ртутью, сплавляют эту смесь огнём от углей так, что ртуть испаряется и остаётся только отлитое и чистое золото. Золото Софалы плавят без какой-либо искусственной примеси, которая его бы изменила.

9.Из книги португальского путешественника XVI века Дуарте Барбоса «Отчёт о странах, граничащих с Индийским океаном, и их жителях»

Малинди (портовый город на побережье современной Кении)

Он принадлежит маврам и имеет маврского царя. В городе много красивых каменных многоэтажных домов с обилием окон и плоскими крышами по нашему образцу… Народ чёрный и белый; они ходят нагими, покрывая только свои срамные части хлопковыми или шёлковыми тканями. Другие носят одежды подобно плащам, а на голове - тюрбаны из очень богатых тканей.

Они большие торговцы и торгуют золотом, слоновой костью и другими товарами с маврами и язычниками большого царства Камбайя; в их гавань приходит каждый год много кораблей с разными товарами: золотом, слоновой костью и воском. Имеется большое обилие пищи в этом городе: рис, просо и некоторое количество пшеницы, которую они привозят из Камбайи, и различные виды фруктов, поскольку здесь в изобилии фруктовые сады. Здесь также множество курдючных овец, коров и другого скота, а также кур. Царь и народ этого места были и являются друзьями короля Португалии.

10.Из книги арабского географа и путешественника ибн-Батутты (1304-1377/1378)

Города Зейла и Макдашу (Могадишо)

Город Зейла - столица берберы, чёрного народа, который следует шафии. Их страна пустынна и простирается на 2 месяца пути, начиная от Зейлы и кончая Макдашу. Их стада состоят из верблюдов и баранов, знаменитых своей жирностью.

Макдашу - обширный город. Жители его имеют много верблюдов и режут их сотнями каждый день. Они имеют также много баранов и являются богатыми торговцами. В Магдашу изготовляют ткани, которые называются по имени этого города и не имеют себе подобных. Из Макдашу эти ткани вывозят в Египет и другие места.

Султан Макдашу называется его подданными шейхом. Имя его Абу-Бекр, сын шейха Омара, и по происхождению он бербериец; говорит на диалекте макдашу, но знает арабский язык.

Остров Момбаса не обладает никакой подчинённой территорией на континенте. Его деревья - бананы, лимоны. Жители собирают также плоды, которые они называют джаммунами и которые похожи на оливку; у них ядро подобно оливке, но вкус очень сладкий. Они не занимаются земледелием, и им привозят зерно из Савахиль (побережья современной Кении - Г.В.). Большая часть их пищи состоит из бананов и рыбы.

11.Из книги Дуарте Барбоса «Отчёт о странах, граничащих с Индийским океаном, и их жителях»

Великое царство Бенаметапа (Мономотапа)

Внутри страны имеется большой город, названный Зимбаоче (Зимбабве), в котором имеется много домов из дерева и соломы. Он принадлежит язычникам, и царь Бенаметапы часто останавливается там… Путь туда идёт от Софалы внутрь страны, в сторону мыса Доброй Надежды. В этом городе, Бенаметапы, наиболее обычное местопребывание царя, и отсюда торговцы везут золото в Софалу и дают его без веса маврам за цветные ткани и бусы, которые высоко ценятся среди них…

Царю Бенаметапы подчинено много царей. Он является правителем большой страны, которая идёт далеко внутрь континента, а также простирается до самого мыса Доброй Надежды и Мозамбика. Ежедневно кладут перед ним богатые подарки, которые другие цари и правители ему шлют…, каждый в соответствии со своими возможностями. Этот царь всегда берёт с собой в поход офицера, которого называют соно, с большим отрядом воинов и 5 или 6 тысяч женщин, которые также носят оружие и сражаются. С этой армией он обходит подчиненных царей, которые восстали или хотят восстать против своего государя. Царь Бенаметапы каждый год посылает людей высокого ранга из своего царства во все подвластные ему области дать им новый огонь, чтобы он мог узнать, покорны ли они ему. Это делается следующим образом: когда каждый из этих людей прибывает в какой-либо город, все огни убираются, и когда все огни убраны, правители приходят получить огонь из его рук в знак величайшей дружбы и повиновения; место же или город, которые не желают делать так, обвиняются в мятеже.