История средневекового востока

-определение типа источника (документального, нарративного, личного характера и др.);

-выяснение данных об авторе (если он есть), его взглядах, степени его информированности, цели создания текста, а также о времени и обстоятельствах появления источника;

-определение ценности источника для изучения данной темы и того круга вопросов, которые в нём рассмотрены наиболее подробно.

Составление терминологического словаря (глоссария) по отдельному разделу

Задание:составить словарь (глоссарий) по одному разделу дисциплины (по выбору студента).

Цель: выработать навык самостоятельного анализа исторического процесса, умения сопоставлять факты и делать выводы.

Методические указания: после проработки текста найдите основные термины и понятия темы (около 7-10) и дайте им определение, опираясь на данные научной литературы. Оформите глоссарий и самостоятельно проверьте правильность определений.

Методические указания по выполнению эвристической самостоятельной работы

Таблица

Задание: составить хронологическую или сравнительно-хронологическую таблицу.

Цель: выработать навык самостоятельного анализа исторического процесса, умения сопоставлять факты и делать выводы.

Методические указания: для составления хронологической таблицы выделить основные факты (или объекты) и расположить их в соответствующих графах в хронологическом порядке. Для составления сравнительно-хронологической таблицы следует выбирать похожие по сути факты и явления из истории разных стран и народов, связывая их с общим ходом исторического процесса.

Реферат

Задание: написать реферат по теме дисциплины.

Цель: работа над рефератом позволяет выработать навыки самостоятельного научного исследования, умения кратко и ёмко излагать мысли, что в дальнейшем позволит выполнять более сложные работы (курсовые, дипломные).

Методические указания: при написании реферата нужно ориентироваться на вопросы, поставленные преподавателем к каждой конкретной теме. Для их раскрытия необходимо провести анализ текстов источников, указанных в прилагаемом списке, и соотнести его с данными научной литературы. При выявлении разных точек зрения учёных на проблему - это надо отразить в реферате, аргументировано дав им оценку. Студенты не должны ограничиваться минимумом литературы, указанной к теме, и самостоятельно искать и привлекать дополнительную научную литературу. В конце реферата должны содержаться выводы по основным вопросам темы.

Требования к оформлению реферата: работа представляется в письменном виде - рукописи или печатном варианте, должна помещаться на стандартных листах формата А-4. При компьютерном наборе следует использовать шрифт 14 кегля с интервалом между строками 1,5, оставляя поля по 2 см с каждой стороны. Объём не должен превышать 7 страниц (без списка литературы). Рукопись должна быть выполнена аккуратно и разборчиво и соответствовать по объёму электронному варианту. В конце следует поместить список реально использованной литературы (как рекомендованной, так и найденной самостоятельно), оформленный в соответствии с ГОСТ 7.1-2003. К работе прилагается титульный лист с указанием кафедры, дисциплины, темы задания, фамилии и инициалов автора и номера академической группы. Реферат должен быть представлен не позже срока, установленного преподавателем.

Доклад

Задание: сделать доклад по избранной теме по культуре средневекового Востока.

Цель: работа над докладом позволит студенту более обстоятельно познакомиться с памятниками художественной литературы средневекового Востока, выработать навыки их анализа как исторических источников и публичных выступлений.

Методические указания: выбрав тему и литературные произведения, студент должен найти в тексте информацию по кругу изучаемых вопросов и проанализировать её, используя научную литературу и советы преподавателя. В конце доклада надо сделать выводы по теме. Регламент выступления - 10-15 минут.

Презентация

Задание: сделать презентацию по теме дисциплины.

Цель: освоение дополнительной информации по истории и культуре средневекового Востока в электронной и традиционной формах, приобретение навыков комментирования фото-, видео- и других изобразительных материалов.

Методические указания: презентацию лучше всего связать с темой доклада и использовать мультимедиа (или иные технические средства) для комплексного представления изобразительных и текстовых материалов.

Анализ научно-популярного фильма

Задание: сделать письменный анализ научно-популярного фильма по теме дисциплины.

Цель: расширение кругозора и приобретение опыта критического анализа кинематографического материала документального характера, выработка самостоятельных суждений по теме.

Методические указания: студент может самостоятельно выбрать научно-популярный фильм (отечественного производства или зарубежных киностудий ВВС, National Geographic и др.). Надо указать название фильма, киностудию, режиссёра, краткое содержание. Подумайте, насколько глубоко удалось кинематографистам раскрыть тему, логично ли она изложена и соответствует ли последним достижениям науки. Свои выводы надо обосновать ссылками на источники и исследовательскую литературу, а затем сделать вывод о научно-познавательной ценности фильма.

Аналитический обзор Интернет-ресурсов по теме дисциплины

Задание: сделать письменный обзор Интернет-ресурсов по одной из тем курса.

Цель: приобретение опыта поиска и критической оценки источников информации в Интернете.

Методические указания: необходимо отметить сайты и все источники информации на них, представляющие ценность для изучения курса по мнению автора. Составить список источников информации с указанием адреса Интернет-ресурса и краткой характеристикой ценности этой информации.

Тематика рефератов

1.Социально-экономическая политика монгольской династии Юань в Китае XIII века.

2.Общественный строй Японии в эпоху сёгуната.

3.Торговля и ремесло в Делийском султанате XIII-XIV вв.

4.Общественный строй Османской империи в XV в.

5.Ремесло в Китае эпохи Сун.

6.Государственное устройство Японии в эпоху сёгуната XII-XIV вв.

7.Правление династии Хулагуидов в Иране.

8.Организация монгольского войска при Чингиз-хане.

9.Буддизм в Индии в раннее средневековье.

10.Ислам в Западном Судане в средние века.

Вопросы к промежуточной аттестации по дисциплине

1.Предмет и хронологические рамки истории средневекового Востока.

2.Теории «азиатского способа производства», цивилизаций, неомарксизма.

3.Модели исторического развития Китая и Японии в средние века.

4.Буддийско-конфуцианская культура стран Дальнего Востока.

5.Особенности развития Индостана в средние века. Каста, община, модель государства.

6.Роль религиозного фактора в формировании средневековой индийской культуры (буддизма, индуизма, ислама).

7.Общество и культура Сасанидского Ирана.

8.Возникновение ислама. Коран.

9.Основные направления и секты средневекового ислама.

10.Создание и распад Арабского Халифата.

Вопросы для рубежного контроля по дисциплине

1.Понятие «средние века» применительно к странам Азии и Африки. Периодизация восточного средневековья.

2.Роль религии в культурной и общественной жизни стран Востока.

3.Особенности исторического развития Китая. Династии Суй, Тан, Сун.

4.Китай под властью монголов. Приход к власти и политика династии Мин.

5.Культура средневекового Китая. Буддизм, даосизм, конфуцианство.

6.Своеобразие исторического развития Японии в средние века. Возникновение японской государственности.

7.Япония в период сёгуната Минамото и Асикага. Изменения в обществе и культуре.

8.Особенности истории Индостана в средние века. Роль общины, касты, религии.

9.Нашествие эфталитов. Возникновение империи Харши и её распад.

10.Политическая раздробленность Индии. Государства Севера и Юга в VIII-XI веках.

11.Вторжение тюрок и появление мусульманского государства в Северной Индии. Делийский султанат.

12. Культура Индии в средние века. Индуизм и ислам.

13.Иран при династии Сасанидов. Общественный и государственный строй, внешняя политика.

14.Зороастризм и народные движения в Сасанидском Иране.

15.Аравия VI-VII веков и возникновение ислама.

16.Арабские завоевания и создание Халифата. Его значение для экономики и культуры народов Ближнего и Среднего Востока.

17.Государства Передней и Центральной Азии после распада Халифата (Х-Х1 вв.).

18.Возникновение и распад империи Великих Сельджуков.

19.Образование государства у монголов. Чингиз-хан.

20.Завоевательные походы монголов и создание империи Чингизидов. Влияние монгольского завоевания на жизнь и культуру народов Азии.

21.Приход к власти Тимура и создание империи в Центральной Азии.

22.Распад империи Тимуридов. Историческая роль «кочевых» империй.

23.Политическая ситуация на Ближнем Востоке XIII-XIV веков. Возникновение Османского государства и начало турецких завоеваний.

24. Взятие турками Константинополя и создание Османской империи (XV-XVII вв.). Её внутренняя жизнь и влияние на международные отношения.

25.Эволюция ислама в средние века. Сунниты, шииты, хариджиты.

26.Мусульманские секты и народные движения. Суфизм.

27.Особенности возникновения государств в Тропической и Южной Африке. Природные, культурные, экономические факторы. Гана, Мали, Бенин, Мономотапа.

28.Эфиопия как феодальное государство. Особенности христианства в Эфиопии.

Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины

Обязательная литература

Васильев Л.С. История Востока: в 2-х т. - Т.1. - М.: Юрайт, 2011. - 722с.

Васильев Л.С. История религий Востока: 7-е изд. - М.:КДУ, 2004. - 704с.

Воронкова Г.В. Страны Востока в эпоху средневековья /Учебно-методическое пособие. - Ч.1. - Нижний Новгород: НГПУ, 2009. - 31с.

Воронкова Г.В. Страны Востока в эпоху средневековья /Учебно-методическое пособие. - Ч.2. - Нижний Новгород: НГПУ, 2011. - 44с.

Гоголев К.Н. Индия, Китай, Япония: 4-е. изд. - М.: Айрис-пресс, 2004. - 320с. (Мир художественной культуры).

Дополнительная литература

Всемирная история: в 24 т. - Т.8. Крестоносцы и монголы. - Минск: Литература, 1998. - 528с.

Всемирная история: в 24 т. - Т.12. Начало колониальных империй. - Минск: Литература, 1998. - 591с.

Живая история Востока. - М.: Знание, 1998. - 368с.

История Востока: в 6-ти т. - Т.2. Восток в средние века. - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1995. - 716с.

История стран Азии и Африки в средние века: Учебник для вузов: в 2-х ч. /под ред. Ф.М.Ацамба. - Ч.1. М.: изд-во МГУ, 1987. - 318с.

История стран зарубежной Азии в средние века: Учебное пособие / отв.ред. А.М.Голдобин. - М.: Наука, 1970. - 640с.

Хрестоматия по истории средних веков: в 3-х т. / под ред. С.Д.Сказкина. Т.2. - М.: Соцэкгиз, 1963. - 751с.

По отдельным странам и регионам

Китай

Алексеев В.М. В старом Китае. Дневник путешествия 1907 года. - М.: изд-во вост.лит-ры, 1958. - 312с.

Бокщанин А.А. История Китая: древность, средневековье, новое время. - М.: Вост.лит-ра РАН, 2010. - 599с.

Бокщанин А.А. Китай и страны южных морей в XIV-XVI вв. - М.: Наука, 1968. - 212с.

Искусство Китая. Альбом /автор-составитель Н.А.Виноградова. -М.: Изобразит.искусство, 1988. - 54с.

История Китая с древнейших времен до наших дней: Учебное пособие / отв.ред. Л.В.Симоновская и М.Ф.Юрьев. - М.: Наука, 1974. - 534с.

История Китая: Учебник /под ред. А.В.Меликсетова. - 2-е изд. - М.: изд-во МГУ, 2002. - 736с.

Лапина З.Г. Политическая борьба в средневековом Китае в 40-70е годы XI века. - М.: Наука, 1970. - 307с.

Очерки истории Китая. С древности до «опиумных войн» /пер.с кит. - под ред. Шан Юэ. - М.: Изд-во вост.лит-ры, 1959. -579с.

Сидихменов В.Я. Китай: Страницы прошлого. - Смоленск: Русич,2000. - 464с.

Стужина Э.П. Китайский город XI-XIII вв.: экономическая и социальная жизнь. - М.: Наука, 1979. - 408с.

Япония

Арутюнов С.А., Джарылгасинова Р.Ш. Япония: народ и культура. -М.: Знание, 1991. - 63с.

Игнатович А.Н. Буддизм в Японии. - М.: Наука, 1987. - 314с.

Иофан Н.А. Культура древней Японии. - М.: Наука, 1974. - 261с.

Искендеров А.А. Феодальный город Японии XVI столетия. - М.: Изд-во вост.лит-ры, 1961. - 116с.

Искендеров А.А. Тоётоми Хидэёси. - М.: Наука, 1984. - 447с.

Иэнага Сабуро. История японской культуры / пер. с яп. - М.: Прогресс, 1972. - 231с.

Конрад Н.И. Избранные труды. История. - М.: Наука, 1974. - 471с.

Конрад Н.И. Избранные труды. Литература и театр. - М.: Наука, 1978. - 462с.

Конрад Н.И. Очерк истории культуры средневековой Японии, VII-XVI вв. - М.: Искусство, 1980. - 144с.

Кузнецов Ю.Д., Навлицкая Г.В., Сырицын И.М. История Японии. - М.: Высшая школа, 1988. - 431с.

Навлицкая Г.В. Нагасаки. - М.: Наука, 1979. - 240с.

Накорчевский А.А. Синто. - СПб: «Петербургское востоковедение», 2000. - 464с.

Повесть о доме Тайра / пер. со старояп. - М.: Худож.лит-ра, 1982. - 703с.

Спеваковский А.Б. Самураи - военное сословие Японии. - М.: Наука, 1981. - 169с.

Хани Горо. История японского народа / пер. с яп. - М.: изд-во иностр.лит-ры, 1957. - 214с.

Эйдус Х.Т. История Японии с древнейших времен до наших дней. Краткий очерк. - М.: Наука, 1968. - 223с.

Индия

Алаев Л.Б.Средневековая Индия. - СПб: Алетейя, 2003. - 304с.

Антонова К.А., Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г. История Индии. - М.: Мысль, 1979. - 608с.

Ашрафян К.З. Делийский султанат: к истории экономического строя и общественных отношений (XIII-XIV вв.). - М.: изд-во вост.лит-ры, 1960. -256с.

Ашрафян К.З. Средневековый город Индии (XIII - середина XVIII вв.). - М.: Наука, 1983. - 231с.

Ашрафян К.З.Феодализм в Индии: особенности и этапы развития. - М.: Наука, 1977. - 238с.

Боги, брахманы, люди: Четыре тысячи лет индуизма /пер. с чешского. -М.: Наука, 1969. - 416с.

Бэшем А.Л. Чудо, которым была Индия: 2-е изд. - М.: Вост.лит-ра РАН, 2000. - 613с.

Гусева Н.Р. Многоликая Индия. - М.: Наука, 1980. - 272с.

История Индии в средние века / отв.ред. Л.Б.Алаев. - М.: Наука, 1968. - 726с.

Луния Б.Н. История индийской культуры с древнейших времен до наших дней /пер.с англ. - М.: изд-во иностр.лит-ры, 1960. - 567с.

Неру Дж. Открытие Индии: в 2-х кн. - Кн.1, - М.: изд-во вост.лит-ры, 1989 - 460с.

Ольденбург С.Ф. Культура Индии. - М: Наука, 1991. - 279с.

Паниккар К.М. Очерк истории Индии / пер.с англ. М.: Соцэкгиз, 1961. - 341с.

Синха Н.К., Банерджи А.Ч. История Индии / пер.с англ. - М.: изд-во иностр.лит-ры, 1954. - 440с.

Хожение за три моря Афанасия Никитина. - Тверь: Тверская обл.тип., 2003. - 164с.

Монголы

Владимирцов Б.Я. Чингисхан. - СПб: Славия, 2000. - 142с.

Плано Карпини Дж. дель. История монгалов. - М.: Мысль, 1997. - 460с.

История Монгольской Народной Республики / гл.ред. А.П.Окладников. - М.: Наука, 1983. - 661с.

Марков Г.Е. Кочевники Азии. - М.: изд-во МГУ, 1976. - 319с.

Иран и Средняя Азия

Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI-XII вв. - М.: Наука, 1991. - 302с.

Агаджанов С.Г. Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии в IX-XIII вв. - Ашхабад: «Илым», 1969. - 295с.

Бартольд В.В. Сочинения: в 9-ти т. - Т.7. Работы по исторической географии и истории Ирана. - М.: Наука, 1971. - 663с.

Бертельс Е.Э. Избранные труды. История литературы и культуры Ирана.- М.: Наука, 1988. - 556с.

Большаков О.Г. Средневековый город Ближнего Востока VII - середины XIII веков. - М.: Наука, 1984. - 343с.

История Ирана /отв.ред. М.С.Иванов. М.: изд-во МГУ, 1977. - 488с.

История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. - Л.: изд-во ЛГУ, 1958. - 390с.

История Иранского государства и культуры: Сб.статей / отв.ред. Б.Г.Гафуров. - М.: Наука, 1971. - 350с.

Луконин В.Г. Культура Сасанидского Ирана. Иран в III-V вв. Очерки по истории культуры. - М.: Наука, 1969. - 242с.

Строева Л.В. Государство исмаилитов в Иране в XI-XIII веках. - М.: Наука, 1978. - 274с.

Фирдоуси. Шах-намэ: в 6-ти т. - Т.6. /пер. с перс. - М.: Наука, 1989. - 655 с.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана / пер.с англ. - М.: Наука, 1972. - 468с.

Ислам, арабы и Халифат

Беляев Е.А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. - М.: Наука, 1966. - 280с.

Беляев Е.А. Мусульманское сектантство. Исторические очерки. - М.: изд-во вост.лит-ры, 1967. - 100с.

Большаков О.Г. История Халифата: в 4-х ч. - Ч.1. Ислам в Аравии 570-633. - М.: Наука, 1989. - 312с.

Большаков О.Г. История Халифата: в 4-х ч. - Ч.2. Эпоха великих завоеваний 633-656. - М.:Наука, 1993. - 291с.

Коран / пер. и коммент. И.Ю.Крачковского. - М.: СП ИКПА, 1986. -512с.

Массэ А. Ислам / пер. с франц. - М.: Наука, 1982. - 191с.

Мец А. Мусульманский ренессанс / пер. с нем. и предисл. Д.Е.Бертельса. - М.: ВиМ, 1996. - 536с.

Пиотровский М.Б. Коранические сказания. - М.: Наука, 1991. - 219с.

Сенюткин С.Б. Становление исламской цивилизации: социальный и духовный аспекты // Ислам: вопросы истории, культуры и философии / отв.ред с.Б.Сенюткин. - Нижний Новгород: изд-во Ниж.ун-та, 1995. - 134с.

Хисматулин А.А. Суфизм. - СПб: «Петербургское востоковедение», 1999. - 272с. (серия «Мир Востока»).

Шумовский Т.А. Воспоминания арабиста. - Л.: Наука, 1977. - 172с.

Османская империя

Гасратян М.А., Орешкова С.Ф., Петросян Ю.А. Очерки истории Турции. - М.: Наука, 1983. - 294с.

Еремеев Д.Е., Мейер М.С. История Турции в средние века и новое время.- М.: изд-во МГУ, 1992. - 246с.

Ивонин Ю.Е. Западная Европа и Османская империя во второй половине XV-XVI вв.// Вопросы истории. - 1982. - № 4. - С.68-84.

Новичев А.Д. История Турции: в 3-х т. - Т.1. - Л.: изд-во ЛГУ, 1963. - 314с.

Османская империя и страны Восточной и Юго-Восточной Европы в XV-XVI вв.: главные тенденции политических взаимоотношений. - М.: Наука, 1984. - 301с.

Петросян Ю.А. Древний город на берегах Босфора. - М.: Наука, 1986. - 240с.

Фрили Дж. Тайны Османского двора. Частная жизнь султанов / пер с англ. - Смоленск: Русич, 2004. - 400с.

Хитцель Ф. Османская империя. - М.: Вече, 2006. - 384с. (Гиды цивилизаций).

Тропическая и Южная Африка

Абрамова С.Ю. Африка: четыре столетия работорговли. - М.: Наука, 1978. - 284с.

Бартницкий А., Мантель-Нечко И. История Эфиопии / пер.с польск. - М.: Прогресс, 1976. - 592с.

Бюттнер Т. История Африки с древнейших времен / пер. с нем. - М.: Наука, 1981. - 253с.

Дэвидсон Б. Новое открытие древней Африки / пер. с англ. - М.: изд-во вост.лит-ры, 1962. - 315с.

История Африки в древних и средневековых источниках. Хрестоматия: 2-е изд. / под ред. О.К.Дрейера. - М. Наука, 1990. - 468с.

Ногейра да Кошта А. Золото Мономотапы и португальские торговцы/ пер. с португ. - М.: Мысль, 1984. - 64с.

Ольдерогге Д.А. Западный Судан в XV-XIX вв. Очерки истории и истории культуры. - М.-Л.: изд-во АНСССР, 1960. - 267с.

Программное обеспечение и Интернет-ресурсы

www.worldhist.ru - Всемирная история: Единое общеобразовательное пространство

http://history.rin.ru/ - сайт по всемирной истории с картами и датами

http://rikonti-khalsivar.narod.ru/ - электронная библиотека исторической литературы

http://www/alleng.ru/edu/hist1.htm - сайт «Образовательные ресурсы Интернета» - раздел «История»

http://historiwars.narod.ru/ - сайт «История войн» - материалы по истории войн и военных конфликтов

http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/index.html - электронная библиотека истфака МГУ

http://www.hist.msu.ru/ER/sources.htm - библиотека электронных текстов МГУ по истории

http://www.arsasiatica.com/ - культура, религия и искусство Востока

http://eastlib.narod.ru/ - электронная библиотека восточной литературы, источников и научных работ.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приведённые далее тексты являются переводами фрагментов различных источников, помещённых в издании: Хрестоматия по истории средних веков: в 3х т. /под ред. С.Д.Сказкина. - т.2. -М.: Соцэкгиз, 1963. - 751с.

КИТАЙ В СРЕДНИЕ ВЕКА

Из «Сун ши» (Истории династии Сун, XIV в.)

1.Мероприятия правительства в области сельскохозяйственных работ.

Был дан императорский указ…, повелевавший повсеместно оповестить население, что с тех, кто увеличит посадки тутовых и финиковых деревьев или поднимет целинные земли, будут взимать налоги в прежнем размере… В областях, где нельзя высевать некоторые виды земледельческих культур по причинам непригодности климатических условий, почвы и посевных площадей, не следует взимать положенные с этих культур налоги.

В урожайный год народ должен заполнять зерном государственные амбары и экономно расходовать его, чтобы иметь запасы на случай непредвиденного несчастья. Людей, которые вырубают тутовые и финиковые деревья на топливо, наказывать. Если кто обдерёт кору с тутовых деревьев, собираясь для этого по трое и больше, то главаря казнить, а остальных высылать за 3 тысячи ли; если же их меньше трёх человек, то главарю заменять казнь каторгой, а подручного сажать в тюрьму на три года.

В годы правления Тайпинсинго (976-983) при Тайцзуне населению в окрестностях обеих столиц было разрешено сообща выдвигать одного человека, искушённого в определении качества земли и постигшего искусство взращивания деревьев и злаков, на должность уездного нунши (старшего чиновника по делам сельского хозяйства - Г.В.). Он был обязан проверять плодородие полей, а также выявлять наиболее подходящие для посева виды злаков. В некоторых семьях имелись семена, в некоторых дворах были только тяглые мужчины, а некоторые люди имели рабочий скот, и они объединялись. Волостные старосты и старшины созывали всех остальных мужчин и распределяли среди них свободные поля, поощряя посадку ими риса. А когда урожай созревал, сообща с ними получали прибыли. Нунши освобождались от налогов и трудовой повинности. О тех из народа, кто пил спиртные напитки, играл в азартные игры и ленился в сельскохозяйственных работах, нунши после тщательной проверки сообщал областным и уездным властям с просьбой их наказать, дабы предотвратить бродяжничество и лодырничество. Распаханные целинные земли становились вечной собственностью. Казна не взимала с них налогов.

Позже от этой хлопотной системы отказались.

2.Учёт обрабатываемой земли.

Согласно «Куайцзылу» (статистическим таблицам - Г.В.), написанным Дин Вэем в правление Цзиндэ (1004-1007), насчитывалось более 1860000 цин земли (1 цин равен примерно 6 га - Г.В.). При подсчёте, учитывая, что в том году было более 7220000 дворов, получается, что на каждые 4 двора приходится пахотное поле в 1 цин. Отсюда можно заключить, что в Поднебесной было много утаённых от учёта полей. Кроме того, в провинциях Сычуань и Гуанань земли не хватает для наделения дворов.

В исторических записях времени правления Тяньшэн (1023-1031) говорится. Что если исходить из общего числа 5 видов налогов, в конце правления Кайбао (968-975) было 2952320 цин и 60 му (1 му=1/16 га - Г.В.) обрабатываемых полей; во 2-м году правления Чжидао (966) было 3125251 цин и 25 му; в 5-м году правления Тяньси (1021) было 5247584 цина и 32 му обрабатываемой земли. Но тогда количество обрабатываемой земли получается в правление Кайбао вдвое больше, чем в правление Цзиндэ. Это свидетельствует, что записанное Дин Вэем в «Куанцзылу» не соответствет истине.

В годы правления Хуан Ю (1049-1053) и Чжипина (1064-1067) составлялись новые статистические таблицы. В годы Хуан Ю было более 2280000 цин обрабатываемых полей, в годы Чжипина - более 4400000 цин. Не прошло и 20 лет, а количество обрабатываемых полей увеличилось вдвое. Если взять и сравнить всю обрабатываемую землю в годы правления Чжипина, то она не достигнет того количества, которое было в правление Тяньси.

Но составители записей времени Чжипина при определении количества земельных площадей исходили исключительно из подсчёта налогов, а на каждые 10 человек 7 не платят налогов. В целом же при подсчёте в Поднебесной было более 30 000 000 цин обрабатываемых полей.

3.Распашка целины.

В 994 году… разрешили населению просить в аренду на вечное пользование земли во всех областях и уездах. В течение трёх-пяти лет с этой земли налогов не взимали, а по истечении трёх лет вносилась Ѕ положенного налога. Чиновников, которые поощряли распашку целины народом, вносили в списки на предмет получения награды.

Императорским указом предписывалось совещаться о награждении тех волостных старост из всех областей, которые смогут привлечь народ к починке ранее заброшенных дамб, водоёмов и каналов, а также с помощью распашки целины и заброшенных полей увеличат поступление налогов до 20000 и выше.

Спустя много времени население в Поднебесной ещё более увеличилось, а распаханные целинные поля ещё более расширились. Только в уездах Тан и Дэн (в провинциях Хэбэй и Хэнань - Г.В.), что в Цзинсилу (к западу от столицы - Г.В.), было ещё много пустующих земель, 8/10 или 9/10 которых были запущены. Некоторые просили императора заселить эти земли переселенцами, другие предлагали учредить там военные поселения…

В 10-й луне 3-го года Шаосин (1133) вербовали людей для разработки на условиях аренды пустующих земель к востоку и западу от реки Янцзы. Арендная плата делилась на три категории с 1 му лучшей земли бралось 1 доу и 5 шэн риса (меры объёма соответственно 10.4л и 1,035л), с 1 му земли среднего качества - 1 доу риса и с 1 му худшей земли - 7 шэн риса.

…В 4-м году правления Циньдао (1168) начальник области Эчжоу Ли Чжуан подал доклад: «Хотя область лежит к югу от Янцзы, но заброшенных полей там очень много. Тех, кто берёт в аренду и обрабатывает целину, вскоре же облагают налогами. Сборщики обмеривают поля и требуют уплаты налогов. Люди не могут вынести таких беспокойств и вскоре же убегают. Ныне намереваемся призывать народ браться за это дело на условиях отмены налогов в течение трёх лет. По истечении трёх лет земли переходят в вечное пользование».

4.Положение крестьян

Времена бывают древние и нынешние; правления бывают идущие к подъёму и клонящиеся к упадку. Количество богатств, рождаемых небом и землёй, ограничено. Расходы же государства по различным статьям безграничны. Одним словом, тех, кто производит богатство, много, а тех, кто потребляет его, мало; те, кто создаёт богатство, напряжённо трудятся, а те, кто расходует его, живут вольготно. И не бывает по-другому.

Несколько лет подряд посевы не давали всходов. Богатые, обладая излишками, давали ссуды бедным под двойные проценты. Как только случался небольшой урожай, богатые требовали немедленного возвращения долгов. Из-за этого деньги бедняков были исчерпаны ещё до того, как были уплачены налоги. Тогда было приказано уполномочить волостных старост и старшин во всех областях и уездах расследовать положение. После расследования было решено: на зерно и деньги, полученные кем-либо взаймы, проценты не должны превышать взятую сумму более, чем в 2 раза. До уплаты государственного налога не разрешалось возвращать частные долги, а нарушивших это правило наказывали.

Сыма Гуан говорил: «Из четырёх категорий народа лишь крестьянам живётся очень трудно. Холодно, а они пашут; жарко. А они заняты прополкой. Дожди вымачивают их тела, грязь облепляет их ноги. Целый день они трудятся и отдыхают лишь с появлением звёзд. Женщины разводят шелковичные коконы и коноплю, сучат нитку за ниткой и прядут вершок за вершком пряжу. Труд их очень изнурителен. А кроме того, ещё случаются бедствия от наводнений, засух, заморозков и саранчи. Если же, по счастью, случается урожай, то и казна, и частные взаимодавцы наперебой требуют своей доли. Зерно, ещё не вывезенное с тока, и шёлк, ещё не снятый с ткацких станков, уже не принадлежат крестьянам. В пищу идёт мякина и отходы риса, но и того не хватает, одеваются они в грубые одежды, но не могут полностью прикрыть тела. Беспрерывно из поколения в поколение трудятся крестьяне на полях и не знают, какие иные занятия можно выбрать в жизни. При том ещё сановники, собирающие земельный налог и арендную плату, сотнями способов вымогают незаконные поборы, чтобы выслужиться и получить награды.

5.Налоговый гнёт и бегство крестьян с земли

В начале правления Дуаньгун (988-989) император самолично пахал принадлежащее ему поле, чтобы поощрить сельскохозяйственные работы. Однако народ в столичной округе изнывал под тяжестью налогов. Когда младшие братья становились взрослыми, то выделялись из семьи. С их полей взимались налоги как с целой семьи, поэтому они бросали вои участки и убегали. Налог с уездов постоянно уменьшался в связи с увеличением количества заброшенных полей. Беглые скрывались в чужих домах и батрачили под вымышленными именами.

Доу Пин был назначен управляющим в Кайфынскую область в должности сылуши (управляющего протокольным отделом - Г.В.) и контролировал земельный налог во всех уездах столичной округи. Он прибегал к особо жестоким мерам, чтобы выбить побольше налогов. Он собирал беглый люд, а также разыскивал в соседних домах по всей деревне тех беглецов, которых семьи дальних родственников часто включали в списки жителей своих дворов. Это доставляло очень много хлопот и беспокойства, поэтому через несколько месяцев меры, предложенные Доу Пином, отменили.

Во 2-м году правления Чжидао (996) Чэнь Цинь подал императору доклад: «…Ныне в окружающих столицу двадцати трёх областях протяжением в много тысяч ли (1 ли=576м - Г.В.) поднятая целина составляет лишь 2-3 десятые доли. Из каждых 10 налогоплательщиков 5-6 человек не платят налогов. Кроме того, есть люди, которые спрятались в близлежащих деревнях, но считаются беглыми. Люди бросают занятие сельским хозяйством и становятся бродягами и бездельниками. Сумма налогопоступлений уменьшается с каждым годом. Не хватает средств на государственные расходы. Указами императора народу неоднократно разрешалось вернуться к прежним занятиям с освобождением от земельного налога и подати изделиями ремесла на ряд лет. Однако волостные и уездные власти не оставляют вернувшихся в покое. Каждый глава двора, вернувшийся к прежним занятиям, должен доложить о причинах своего бегства. Если утром он вспахал клочок земли, то вечером за ним записывали различные повинности. Сразу же приходили деревенские старосты с упрёками и вопросами. Хотя постоянный земельный налог был милостиво отменён, практически это не спасает от огромных косвенных поборов. Население бродяжничает и переселяется с места на место в первую очередь из-за лишений и нужды или же чтобы избежать уплаты частных долгов и скрыться от государственных налогов. Волостные и деревенские власти конфискуют имущество убежавших и скрывшихся, а их дома, домашняя утварь, тутовые, финиковые и другие деревья оцениваются, и из этой суммы либо вносятся налоги волостным чиновникам, либо возвращают долг взаимодавцу. Бежавшие лишаются средств к существованию, и при возвращении им негде остановиться. Поэтому люди бродяжничают и отказываются вернуться к землепашеству…»

В начале правления Тяньшэн (1023-1031) императорским указом разрешалось людям обрабатывать без уплаты налогов в течение трёх лет землю тех, кто находился в бегах более 10 лет, а через три года с них взимали половину прежнего налога. Затем был издан ещё один императорский указ, чтобы подобным же образом взимали налоги с тех, кто самостоятельно вернулся к своему хозяйству. Вскоре опять было объявлено, что те из беглых людей, кто в стодневный срок вернётся к своему хозяйству, будут в течение пяти лет освобождены от налогов и трудовых повинностей, а затем прежние налоги будут уменьшены на 8/10. Землю беглых. Не возвратившихся в указанный срок, разрешалось передавать для обработки другим людям. В то время приказы о прощении всегда касались находящихся в бегах либо вербуемых для распашки целины.

По мере того как сменялись правления, налоговый гнёт вызывал беспокойство в народе. Не велось постоянной проверки, и не было точно установлено количество пахотных земель… А в податных списках значилось ещё 480 000 цин земли, которые на деле были заброшены.

Если кто возвращался к своему хозяйству, на покинутое им поле, то за него должны были поручиться. И за тех, кто уклонялся от уплаты налогов, налог вносили поручители…

Управляющий областью Пинцзян (городом в провинции Хунань - Г.В.) Чжан И докладывал, что наибольшие страдания народу приносит преждевременный сбор налогов. Налоги и трудовые повинности распределены неравномерно. Сильные роды и знатные дома, имеющие необозримые земли в сотни и тысячи му, в большинстве случаев не платят налогов со своих полей. Бедные дворы из-за этого разоряются.

В 12 году правления Шаосин (1141) Ли Чжуан-нянь докладывал, что межи, проложенные несправедливо, вызывают десять зол. Ещё он докладывал, что прежде ежегодные налоговые поступления из области Пинцзян составляли более 17 000 ху зерна (1 ху примерно равен 52л - Г.В.). Ныне же, хотя по податным спискам с населения положено получать 30 000 ху, но на самом деле поступает лишь 20 000 ху зерна. При проверке обнаружилось сокрытие размеров земли.

В 19-м году правления Шаосин (1148) императорским указом приказывалось ранее смещенному с должности Чжэн Кэ проводить в Сычуани меры по упорядочению межей. Чжэн Кэ действовал очень сурово. Всем областным и уездным властям было вменено в обязанность следить, чтобы не было не вносящих налогов земель среди так называемых шэнчжуантянь (частновладельческих поместий - Г.В.), хотя бы эти земли и были под огородами, садами и тутовыми деревьями. А с полей простолюдинов в Цюн, что в Шу (Сычуань), брали в качестве налогов до половины урожая.

В 29-м году правления Шаосин (1158) начальник области Танчжоу (в провинции Хунань - Г.В.) Вэй Лян-чэн докладывал: «В данной области люди, возвращающиеся к своему хозяйству, обрабатывают возделываемые ранее поля, а выдают их за целину и не вносят налогов. Ныне следует установить для них срок уплаты налогов. Начиная с будущего года следует разрешить людям доносить о тех, у кого количество земли по спискам не соответствует наличности, и доносчиков награждать землёй». Ведомство налогов порешило: тех, кто не уплатит налогов в стодневный срок, судить как нарушителей, увиливающих от уплаты налогов. Императорским указом это было разрешено.

6.Захваты земли частными лицами и монастырями

Затем наступил долгий период мирного времени (после подписания договоров с киданями 1042 и 1044 годов - Г.В.). Сильные чиновники и богатые семьи не знали ограничений в захвате земли. Захват земли с помощью различных подлогов сделался обычным, и самые строгие запреты не могли его остановить.

Когда умер Чжэньцзун (998-1022), то через дворцовых евнухов монахи из храма Юйцюаньшань были одарены золотом. Храм закупил землю, и говорили, что это сделано для обеспечения счастья покойного императора. В дальнейшем подобное, как правило, не практиковалось. Однако впоследствии храмы и монастыри стали понемногу расширять закупку земли.

Во 2-й год правления Миндао (1033) Дуань Шао-лянь докладывал, что в этот год в район Ляньшуйцзунь (в провинции Цзяньсу - Г.В.) прибыли евнухи и, ссылаясь на указ императора, скупали земли у населения для передачи монахам монастыря, что нарушает старые порядки. Императорским указом земли возвращались населению, а уплаченные за них деньги поступали в казну.

7.Реформы Ван Ань-ши: закон о ссуде под зелёные побеги

В 4-й день, 9-го месяца, 2-го года эры правления Синин (1069) Управление по выработке положения для трёх ведомств (по проведению реформ - Г.В.) подало доклад императору следующего содержания:

«Неоднократно чиновники докладывали императору о продаже зерна из казённых амбаров и о помощи путём предоставления ссуды земледельцам.

Ныне мы обстоятельно сообщаем обо всём этом.

В настоящее время денег и продовольствия в казённых амбарах во всех провинциях насчитывается примерно на сумму более 15 000 000 связок монет, но, так как при закупке и раздаче продовольствия амбары не выполняют своих задач, не все получают от этого пользу…

Ныне желательно использовать продовольствие, хранимое в амбарах, для того, чтобы в случае повышения цен продавать подешевле, а в случае понижения цен закупать у народа по повышенной цене.

Следует подумать о том, чтобы управление, ведающее финансами в провинциях, принимало земельные налоги и продовольствие и обменивало их на деньги.

Необходимо по примеру выдачи ссуды под зелёные побеги в Шэньси использовать наличные деньги, ныне хранящиеся в амбарах, для предоставления ссуды нуждающимся из народа и приказать им возвращать долг вместе с уплатой налога.

Желающим отдать натурой и тем, кто желает уплатить деньгами, поскольку цены высокие, разрешить поступать так, как им выгодно. В случае стихийного бедствия разрешить отсрочить уплату долга до следующего урожая.

С помощью таких мер народ не только сможет справиться с трудностями в период неурожая, но, получив ссуду, во время обработки полей не будет заботиться о том, чтобы обеспечить себя пищей.

Нужно подобрать чиновников, которые смогут заинтересовать народ в получении ссуды.

Если народ будет заниматься возделыванием полей, то земледелие, естественно, поднимется.

Когда новый урожай ещё не созрел, а старые запасы уже кончились, и люди испытывают трудности, ростовщические дома, пользуясь этим, домогаются высоких процентов; желающие же взять в долг страдают оттого, что не могут получить ссуды.

Когда наступает неурожайный год и цены возрастают, то продовольствие, накопившееся в амбарах, продаётся, однако получают его в подавляющем большинстве лишь городские бродяги.

В настоящее время следует регулировать движение товаров: при повышении цен надо продать, при понижении - закупить; если сделать большие запасы продовольствия и уравнять цены, то люди будут своевременно заниматься земледелием и ростовщические дома не смогут воспользоваться их затруднениями.

Всё вышесказанное делается для народа, а не с целью получения доходов для казны. К этому стремились прежние императоры, которые распространяли свою милость, развивали экономику, помогали земледелию, дополняя меньшее большим, чтобы тем самым пресечь действия людей, занимающихся стяжательством.

Согласно прежней системе казённые амбары находились в подчинении тисинсы (органа надзора за финансами - Г.В.). Ныне же, когда учредили новые законы и стоит задача обмена денег на продовольствие, надо использовать чиновников, ведающих финансами в провинции, чтобы осуществить это, почему и просим передать им руководство амбарами.

По-прежнему просим приказать согласно прежней системе управлять финансами и не разрешать использовать продовольствие в амбарах для других целей.

Думаем, что сначала нужно послать чиновников определить количество денег и зерна в провинциях. После успешного проведения намеченных мер в провинциях Хэбэй, Цзиндун, Хуайнань осуществить их во всех районах страны…».

Последовал указ императора: «Согласно примеру выдачи ссуды под «зелёные побеги» в Шэньси и взяв за основу самую низкую цену на различные виды продовольствия в период урожая за последние десять лет, установить выдачу ссуды из наличных денег в амбарах и призывать желающих взять в долг.

Пять и больше дворов, желающих получить ссуду, образуют одно бао, рассчитывают, сколько им денег нужно, прикидывают ресурсы каждого двора. Начальник уезда и его помощник должны лично требовать от каждого старосты, чтобы он знал всё это. Каждому двору следует раздать не менее одной связки монет. Нельзя принуждать брать взаймы тех, кто не просит. Тем, кто хочет взять взаймы зерном, необходимо выдать его в соответствии с установленной в данный момент ценой. Нельзя, чтобы казённые фонды терпели убыток, а потому нужно по курсу цен перевести деньги в продовольствие и возвратить казне. Земледельцы кэху (пришлые, или зависимые крестьяне - Г.В.), желающие взять взаймы, должны войти в состав бао, образованного чжуху (держателями государственной земли - Г.В.). и пропорционально количеству имущества чжуху получить определённое количество денег.

Если после выдачи обнаружится остаток, то можно на перечисленных выше условиях дать ссуду дворам из городских жителей, которые могут дать залог».

8.Законы об обмере полей и равномерном обложении налогом

В день цзяшэнь, 8-го месяца, 5-го года эры правления Синин (1072), императорским указом велено обнародовать положение по обмеру полей и об уравнении налога в качестве закона для Поднебесной.

Закон об обмере полей

Протяжённость каждого квадрата с востока на запад и с юга на север - 1000 бу (1 бу=1,6м - Г.В.), а площадь его - 401 цин или 66 му 160 бу.

Ежегодно в течение 9-го месяца правитель уезда и его помощник должны определять количество земли (дворов), сверяя его с количеством, записанном в земельном реестре, и проверить качество земли.

После окончания обмера земель определить степень её плодородности. Установив её качество, разделить на пять категорий. Исходя из качества земли равномерно утвердить сумму налога. Дождавшись конца третьего месяца следующего года, огласить это для всеобщего сведения, а по прошествии одного сезона (трёх месяцев - Г.В.), когда все выскажут свои мнения, составить подворный список и опись обмеренных полей. Которые передать дворам в качестве документа на землю.

Закон о равномерном обложении налогом

С каждого уезда взимается определённое количество налога. Взимая налог, нельзя превышать его прежнюю норму, как это делали раньше. Так, иногда количество налога в виде риса не достигало 10 гэ (1 гэ=1/10 шэна, или 0,1л - Г.В.), а взимали 1 шэн; случалось, шёлка было неполных 10 фэней (1 фэнь=1/10 цунь, или 3,2 мм - Г.В.), а взимали 1 цунь…

Необходимо повсеместно запретить превышение нормы налога. Количество взимаемой шёлковой ваты и шёлковой ткани не зависит от наличия тутовника и кудрании и должно исчисляться лишь с количества земли. Следует оповестить об этом народ, чтобы он не пугался слухов и не вырубал эти деревья.

Тех, кто сейчас обрабатывает заброшенные земли, считать хозяевами последних. Не нужно доискиваться причин, почему они самовольно обрабатывают землю.

Если земля малоплодородна, то позволяется занять её. Собираемый народом хворост не должен учитываться как имущество семьи. Нельзя взимать налог с населения, пользующегося водными бассейнами, дорогами, пустошами и кладбищами.

Подделка имён, незаконное присвоение имени арендатора не должны иметь место.

9.Уравнение повинности перевозок

Сейчас в Поднебесной финансы находятся в бедственном положении. Ведающие финансами чиновники придерживаются порочных законов, центр и окраины не связаны друг с другом, излишек и недостаток товаров не регулируются.

Ежегодно сумма поступлений императору со всех провинций имеет твёрдо установленную норму. В урожайный год там, где сообщение удобное, можно взимать податей больше, но этого не осмеливаются делать. А в неурожайный год, когда цены высокие и снабжение затруднено, чиновники не смеют снизить поборы. В отдалённых местах налоги увеличиваются в несколько раз, а в столице товары продают за полцены. Чиновники согласно реестру торопят с уплатой в установленный срок, и невозможно увеличить или уменьшить налог в зависимости от обстоятельств. Каждый раз, когда требуется увеличение средств на войско, государственные нужды или на жертвоприношения, посылают чиновников, которые так мародёрствуют, что у населения ничего не остаётся.

В провинции чиновники обычно умело прячут товары, скрывают (сколько их в наличии) и дожидаются возникновения затруднений; и когда опасаются, что годовых поступлений будет недостаточно, то, собирая налог, требуют вносить его в отдалённых от местожительства налогоплательщиков районах и вместо одного вида продовольствия требуют другой или деньги. Таким образом, налоги, выплачиваемые народом, увеличиваются в несколько раз по сравнению с установленной нормой. А двор императора требует различные товары в местах, где они не производятся. Крупные богатые торговцы используют эти возникающие между казной и народом затруднения и прибирают к своим рукам монопольное право понижать и повышать цены, накоплять и пускать товары в оборот.

10.Реформы в области торговли

Императорский указ от 20 дня, 3-го месяца, 5-го года эры правления Синин (1072), гласит:

Когда в Поднебесной бродячие торговцы привозят товары в столицу, большинство из них, испытывая притеснения со стороны крупных купцов, часто несут убытки и разоряются. Кроме того, поскольку мелкие торговцы-лавочники так или иначе стараются получить выгоду от приезжих купцов, последние всё более попадают в бедственное положение. Нужно, чтобы государство выдавало из хранилищ деньги и шёлк. Следует выбрать чиновников и установить в столице торговое ведомство. Когда товары у торговцев задерживаются и те не могут их сбыть, правительство должно закупить эти товары; в соответствии с имуществом торговцев оно должно дать кредит желающим и установить срок уплаты процентов. Этот договор послать ответственным чиновникам в управление, чтобы они подробно разработали и доложили о сделанном.

Незадолго до этого (3-й месяц 1072г.) Вэй Цзи-цзун, называвший себя простолюдином, подал письмо императору:

«Цены различных товаров, сосредоточенных в столице, постоянно колеблются, высокие и низкие цены как бы состязаются между собой. Иногда цена в несколько раз превышает первоначальную стоимость товаров. Богатые торговцы всё выжидают случая захватить монополию на закупку и продажу товаров.

Когда прибывает много торговцев и товары не находят сбыта, то богатые купцы открыто сбивают цену, доводя её до крайне низкой, и состязаются между собой, закупая товары. Если сообщение неудобное, а в столице имеется большой спрос на товары и народ нуждается в них, то крупные торговцы часто придерживают накопленное, выжидая, когда цена поднимется, и лишь тогда продают, получая таким образом увеличенную в несколько раз прибыль. В связи с этим бродячие торговцы, прибывшие из других мест, не имея возможности получить доход, не желают приезжать.

Народ в столице с каждым днём подвергается всё большему угнетению и не имеет достаточных средств к жизни. Когда богатства сосредоточены в руках отдельных лиц и не обращаются, государственные финансы также находятся в плачевном состоянии. Древние говорили: «Если вы возьмёте богатство у богатого и дадите бедному, то вы сможете управлять Поднебесной».

Поэтому начальник ведомства доложил императору:

«В древности путём хорошего обмена уравновешивали высокие и низкие цены. Уравнивая цену товаров, подавляли ростовщиков…

Используя земли и имущество в качестве залога, государство дает взаймы деньги чиновникам государственных торговых учреждений, с тем чтобы они по уравненной цене закупали товары, которые не требуются народу. Получая взаймы денег столько, сколько хотят, они выплачивают ежегодно 20 процентов.

Необходимо полностью ликвидировать положение, когда организации на местах принуждают брать в долг, а местные власти беспокоят народ. К тому же разрешается призывать доверенных лиц (агентов) из всех лавок служить маклерами в торговом ведомстве. Нужно приказать им доложить об имеющемся у них имуществе или использовать имущество других людей в качестве залога; свыше пяти человек объединить в бао. Если пришедший из других мест торговец не может сбыть свои товары и хочет продать их государству, то можно разрешить ему продать их (торговому управлению), только при этом он должен вместе с маклерами уравнять цену. Маклер на государственные деньги закупает необходимое количество этих товаров…».

Поэтому появился указ.

ЯПОНИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА

Кодекс годов Кэмму (1334-1338)

Должно ли оставаться правительство бакуфу в Камакура, как то было до сих пор, или его пребывание следует перенести в другое место?

В старину в Китае и в нашей стране перемены происходили так часто, что не счесть. Но когда мы переходим к более позднему времени, то видим, что обстоятельства складываются более сложно, и подобные перемены теперь уже не так легко осуществить.

Следует отметить как чрезвычайно важное изменение переезд правительства в район Камакура, где в годы Бундзи (1185-1189) его светлость правый министр (Минамото Ёритомо) создал правительство бакуфу. В годы Сёкю (1219-1221) Ходзё Ёситоки, состоявший в ранге «асон», захватил всю страну.

Но было ли это место счастливым для княжеского дома? Правда, князья имели обширные доходы, обладали большой властью. Но вместе с тем сделались расточительны и жадны, перестали заботиться об исправлении зла, которое укоренялось всё глубже и глубже. В конце концов это привело к вымиранию рода Ходзё.

Но если бы даже они переместили свою резиденцию куда-либо в другое место, всё равно, разве можно было им уйти от опасности, если они так и не покидали пути, ведшего к гибели?

Династии Чжоу и Цинь правили в одних и тех же границах. Но Цинь были свергнуты уже во втором поколении, а Чжоу стояли у кормила правления 800 лет.

Династии Суй и Тан имели резиденцию в Чанъане. Но Суй были также свергнуты уже во втором поколении, а Таны держали власть 300 лет.

Следовательно, продолжительность правления зависит от того, хороша или плоха система управления страной. Другими словами, причина не в том, что плоха данная местность, но в тех людях, которые управляют. В самом деле, если кто-либо хочет изменить местопребывание правительства, разве он в таких случаях не должен руководствоваться мнением общества?

Вопрос о системе управления

Когда мы рассматриваем вопрос о том, какую систему управления ввести, мы можем избрать пример Китая или Японии. На чём же следует остановиться?

Мы являемся наследниками того периода, когда княжеский дом (сёгунат Минамото - Г.В.) переживал период расцвета. Сможем ли мы, так же, как они, создать хорошее управление? Если да, то и у нас будут обладающие зрелым опытом высшие государственные советники члены Хёдзёсю (государственного совета при камакурском правительстве - Г.В.) и чиновники всех классов и рангов. Можно ли утверждать, что в чём-либо прежний (камакурский) режим был плох, если оценивать его справедливо, без предубеждений? Древний китайский закон гласит: «Добродетель - это хорошее управление, а хорошее управление заключается в том, чтобы сделать жизнь народа легче, более терпимой».

Следовательно, мы, очевидно, сможем быстро положить конец страданиям множества людей, дав такие распоряжения: