Размещено на http://allbest.ru/

Размещено на http://allbest.ru/

Змест

Уводзіны

1. Происхождение старажытных славян. Гістарыяграфія пытання

2. Образование раннефеадальнай дзяржавы ў старажытных славян

2.1 Перадумовы і прычыны адукацыі дзяржаўнасці у старажытных славян Цэнтральнай Еўропы

2.2 Адукацыя раннефеадальнай дзяржавы ў Чэхіі

3. Гісторыя развіцця чэшскага раннефеадальнай дзяржавы

3.1 Древнепольское княства

3.2 Сувязь чэшскага і польскага княстваў

Зняволенне

Спіс літаратуры

Уводзіны

Праблема паходжання і рассялення славян да гэтага часу застаецца дыскуссионной, але шматлікія даследаванні гісторыкаў, археолагаў, антропологов, этнографаў і лінгвістаў даюць магчымасць скласці агульную карціну ранняй гісторыі славянскіх народаў.

Вобласць рассялення славянскіх плямёнаў была Сярэдняя і Усходняя Еўропа. Як мяркуюць савецкія, польскія і чэхаславацкія археолагі, протославянскя плямёнамі былі найстаражытныя плямёны - носьбіты археалагічнай культуры так званай шнуравай керамікі. Яны займаліся земляробствам і жывёлагадоўляй і ў сярэдзіне 3/2 тысячагоддзяў да н. э. сяліліся на шырокіх прасторах паміж цягам Дняпра на ўсходзе, карата на поўдні, Одрой на захадзе і Балтыйскім морам на поўначы. У другой палове 1тысячелетия да н. э. і ў першай палове 1 тысячагоддзя н.э. у лесастэпавай зоне гэтай тэрыторыі насялялі плямёны, вядомыя па культуры палёў пахавання. Яны, як правіла, спальвалі нябожчыкаў, і прах хавалі ў зямлі ў адмысловых гліняных пасудзінах - скрынях на могілках. Яны жылі першабытнаабшчыннага ладу, у першай палове 1 тысячагоддзя н.э. ўжо ведалі плужны земляробства і ганчарны круг (Чарняхоўскі культура), што сведчыць, з аднаго боку, аб распачатым аддзяленні рамёствы ад земляробства а з другога - аб пачатку раскладання родаплемяннога ладу. Археолагі лічаць іх раннімі славянскімі плямёнамі.

У асяроддзі гэтага раннеславянскі насельніцтва адсутнічалі трывалыя эка-хімічныя і культурныя сувязі і ішоў працэс этнічнай дыферэнцыяцыі. У ходзе яго да канца бронзавага і ў перыяд ранняга жалезнага стагоддзя паўсталі своеасаблівыя па культуры групы плямёнаў, у тым ліку на ўсходзе - плямёны поднепровских культур, а на захадзе - плямёны лужыцкіх культуры. Гэтым быў пакладзены пачатак адукацыі ўсходняга і заходняга славянства.

Заходнія славяне, якія жылі ў 3/2 стст. да н.э.-4-5 стст. н.э. у басейне Віслы і Одры і ў вярхоўях Днястра (на тэрыторыі цяперашняй Польшчы і суседніх з ёй абласцей Украіны), выразна прадстаўлены Пшэворскай культурай. Яна атрымала назву па магільніка ў Пшэворскай і паўстала на аснове варыянтаў лужыцкіх культуры. У першыя стагоддзі н.э. захад-нославянские плямёны, якія засялялі тэрыторыю ад паўночных адгор'яў Карпат (Венедские горы) да Балтыйскага мора, упершыню згадваюць антычныя аўтары. Пад імем венедаў яны былі вядомыя Плінія Старэйшага, Тациану і Пталамей Клаўдзію. З 01/02 стст. да позняга сярэднявечча назву "венеды" распаўсюджвалася на значную частку заходніх славян.

У сярэдзіне 1 тысячагоддзя н.э. у славян завяршаўся працэс распада першабытнаабшчыннага ладу. Гэтаму спрыялі шырокае распаўсюджванне жалеза, развіццё земляробства і жывёлагадоўлі, зараджэнне рамяства. Па дадзеных шматлікіх крыніц, да гэтага часу венеды падзяліліся на дзве групы - склавинов і антаў. Раёнам рассялення саюза склавинов былі зямлі на захадзе ад Днястра, а племяннога саюза антаў - Поднестровье і Сярэдняе Падняпроўе. На мяжы 5/6 стст. анты сумесна са склавинами ўступілі ў барацьбу з Візантыйскай імперыяй. Гэтая барацьба была часткай агульнага бітвы европейсих плямёнаў з рабаўладальніцкія дзяржавамі Міжземнамор'я і Прычарнамор'я, што з'яўлялася адным з прыкмет крызісу рабаўладальніцкага ладу. Барацьба славян з Візантыяй працягвалася на працягу 100 гадоў і скончылася тым, што ў пачатку 7 ст. славяне засялілі Парэчча Дуная і частка Балканскага паўвострава. Гэтым быў пакладзены пачатак 3. Славянскай групе - паўднёваму славянству.

У сярэдзіне 1 тысячагоддзя н.э. на шырокай тэрыторыі Усходняй Еўропы, ад возера Ільмень да прычарнаморскія стэпы і ад Усходніх Карпат да Волгі, склаліся ўсходнеславянскія плямёны. Гісторыкі налічваюць каля 15 такіх плямёнаў. Кожнае племя ўяўляла сабой сукупнасць родаў і займала тады параўнальна невялікую адасобленую вобласць. Паводле "Аповесці мінулых гадоў", карта рассялення ўсходніх славян ў 8-9 стст. выглядала так: Славенія (Ільінскі славяне) жылі на берагах ільменскіх азёры і Волхава; крывічы з палачанамі - у вярхоўях Заходняй Дзвіны, Волгі і Дняпра; дрыгавічы - паміж Прыпяццю і Бярэзінай; вяцічы - на Оке і Маскве-рацэ; радзімічы - на Сожы і Дзясне; паўночнікі - на Дзясне, Сейме, Суле і Северскім донце; драўляне - на Прыпяці і ў Сярэднім Падняпроўі; паляне - па сярэдняй плыні Дняпра; бужане, валыняне, Дулебы - на Валыні, па Бугу; тыверцаў, выкрыў - на самым поўдні, у Чорнага мора і ў Дуная.

Акадэмік Б.А.Рыбакоў адзначае, што ўжо з 2 ст. н.э. выяўляецца "рэзкі ўздым ўсёй гаспадарчай і социальнай жыцця той частцы славянскага свету, якая ў свой час стварыла прыдняпроўскія сколотские царства, а ў будучыні стане ядром Кіеўскай Русі - Сярэдняга Падняпроўя ". Рост колькасці скарбаў рымскіх манет і срэбра, якія адносяцца да эпохі імператара Траяна (98-11) і знойдзеных на землях усходніх славян, пераканаўча сведчыць аб хуткім развіцці ў іх гандлю. Аб славянскім экспарце хлеба ць 02/04 стст. кажа запазычанне славянамі рымскай хлебнай меры - квадрантала, які стаў потым у іх Чацверыкоў (26,26 л) і што дайшло ў нашай метралогіі да 1924 г. У 2/4 стст. формы побыту славянскага свету становяцца больш разнастайнымі . Аснову гаспадарчага жыцця ўсходніх славян состваляло земляробства. Але калі славяне, якія жылі ў лясной зоне Сярэдняга Прыдняпроўя, ведалі падсечнае земляробства (зарубінецкая культура), то славяне, якія жылі ў лесастэпы Ніжняга Прыдняпроўя, асвоілі ўжо плуг з лямеш і череслом і ўжывалі больш эфектыўнае плужны земляробства (Чарняхоўскі культура).

Славяне апрацоўвалі пшаніцу, ячмень, жыта, проса, гарох, грэчку. Да нас дайшлі пасведчання аб выкарыстанні нашымі продкамі ям-захоўваліш умяшчаючы ў сябе да 5 т збожжа. Калі эеспорт збожжа ў Рымскую імперыю стымуляваў развіццё земляробства, то мясцовы рынак спрыяў з'яўленню новага спосабу малоць збожжа - на мукамольных з жорнамі. Сталі будавацца спецыяльныя хлебныя печы. Славяне разводзілі буйную рагатую жывёлу і свіней, а таксама коней, займаліся паляваннем і рыбалоўствам.

У паўсядзённым побыце славяне шырока выкарыстоўвалі так званы рытуальный каляндар, звязаны з аграрнай магіяй. У ім адзначаліся дні вяснова-летняга сельскагаспадарчага сезона ад прарастання семяндо жніва і асабліва вылучаліся дні паганскіх маленьняў аб дажджы ў чатырох розных тэрмінах. Паказаныя 4 тэрміну дождейсчитались аптымальнымі для Кіеўшчыны і ў агранамічных кіраўніцтвах канца 19 ст., Што сведчыць аб наяўнасці ў славян 4 ст. дакладных агратэхнічных назіранняў.

У ўсходніх славян былі шырока развіты кавальскае і ліцейная справа. Яны выраблялі на ганчарным крузе кераміку, майстравалі ювелірныя і касцяныя прадметы ўжытку.

У адрозненне ад славянскага лясной поўначы з характэрнымі для яго маленькія гарадзішча ў славян лесастэпы ўзнікалі нічым не агароджаныя вялікія вёскі. Яны цягнуліся па белегам рэк на 1-1,5 км, нагадваючы найпознія ўкраінскія вёскі з іх вольнай планіроўкай сядзібаў. Нараўне са звычайнымі жытлішчамі (10-20 кв м) будаваліся вялікія дамы-вогнішча плошчай 100-120 кв.м. Яны стаялі па суседстве з іншымі дамамі і прызначаліся, верагодна, ужо не для вялікай сям'і-задругі, а для чэлядзі.

Для жыцця славян вельмі характэрная пабудовыа агульнай абарончай лініі, вядомай пад імем Зміева валаў і якая ахоплівае ўсе Сярэдняе Прыдняпроўе. Аб існаванні гэтых валаў ць 2/4 стст. кажуць, у прыватнасці, два факту: адсутнасць у той час самастойных абарончых умацаванняў ва ўсіх селі знаходка скарбу рымскіх манет у насыпы аднаго з валаў. Збудаванне вялікай агульнай абарончай лініі можа сведчыць аб з'яўленні дзяржаўнага пачатку.

Усходнія славяне жылі ў асяроддзі шматлікіх суседзяў. На за-пад ад іх аббіта заходнія славяне, на поўдзень-паўднёвыя славяне. На паўночным захадзе прыбалтыйскія землі займалі продкі сучасных літоўцаў, латышоў і эстонцаў. У паўночна-ўсходніх лясах і тайзе жылі многія фіна - вугорскія плямёны - мардва увесь, карэла, чудзь. На ўсходзе, у раёне Сярэдняй Волгі, склалася дзяржава Волжская Балгарыя. Гэтыя баўгары былі цюркскім народам, якія складаюцца ў сваяцтве з чувашы і каўказскімі балкарцы. Гаспадарамі паўднёвых стэпаў былі качэўнікі - цюркі, авары, хазары. У IXв. там з'явіліся печанегі, а ў XI ст. у стэпе прыйшлі полаўцы. У раёне Сярэдняга Дуная (тэрыторыя сучаснай Венгрыі) у IX ст. абгрунтаваліся венгерскія плямёны - яны прыйшлі туды з Прыўралья праз паўднёварускія стэпы і там набылі новую радзіму.

Як доўга ўсходнеславянскія племена захоўвалі свае імёны, а разам з імі і сякія-такія племянныя асаблівасці? Уладзімір Чивилихин ў рамане-эсэ "Памяць" прводит з гэтай нагоды наступныя цікавыя дадзеныя: драўляне - па 990 г., Славенія - па 1018, крывічы - па 1127 г., дрыгавічы - па 1183, вяцічы, даўжэй іншых якія жылі без князёў, - па 1197г.

Але сёння аўтара дадзенай працы цікавіць не толькі пытанне адбывалася-хадні славянскіх плямёнаў у Еўропе, але і адукацыі ў Еўропе славянскіх дзяржаў. Разглядаючы Цэнтральна-еўрапейскі рэгіён, мы звернем сваю ўвагу на ў Чэхію. Славянскае дзяржава ў цэнтры Еўропы, трапляе пад уплыў немцаў і туркаў, але, тым не менш, якія здолелі захаваць і хрысціянскую рэлігію і самабытную культуру. Мэта гэтай работы - паказаць працэс станаўлення раннефеадальнай дзяржавы на тэрыторыі сучаснай Чэхіі, і працэс яго першапачатковага развіцця. Аўтар выкарыстаў электронныя носьбіты інфармацыі, таму ў афармленні працы зрабіць спасылкі на выкарыстанне цытат было досыць праблематычна. Вось чаму ў працы адсутнічае Дадатак, а існуе толькі Спіс выкарыстанай літаратуры.

1. Происхождение старажытных славян. Гістарыяграфія пытання

Пытанне аб паходжанні славян лічыцца адным з асноўных пытанняў у гісторыі Усходняй і Паўднёва-Усходняй Еўропы. Парадаксальныале, што ў гэтага шматмільённага народа, «рассяляцца на велізарных прасторах Еўропы і Азіі ад Лазурнай Адрыятыкі да берагоў Ціхага акіяна і ад гарачых стэпаў і пустыняў Казахстана і Сярэдняй Азіі да хмурных вод Балтыкі і Паўночнага Ледавітага акіяна", не могуць вызначыць месца адкуль ён выйшаў .

Адна з прычын гэтага, па словах В.П.Кобычева, - адсутнасць колькі-небудзь паўнавартасных пісьмовых крыніц аб славянах да сярэдзіны 6 стагоддзя н.э.

У цяперашні час у склад славянскіх народаў ўваходзяць рускія, украінцы, Беларусі, палякі, чэхі, славакі, балгары, сербы, харваты, гасконцы, славенцы. Але на першапачатковым этапе існавала яшчэ маса груп і плямёнаў славян, якія былі вядомыя ў Грэцыі, Малой Азіі, Паўночнай Афрыцы, некаторыя сяліліся нават у Іспаніі. Але ў далейшым яны былі знішчаныя, альбо асімілявалі, напрыклад, як паморскіх славяне, падпалі пад уладу

Тэўтонскага ордэна ў 12-14 стагоддзях. Нягледзячы на ??накшталт бы разрозненасць і раскіданасць славянскіх плямёнаў, усё ж такі славянскія плямёны ўяўлялі з сябе адзінае цэлае. Летапісец "Аповесці мінулых гадоў" у пачатку сваёй працы пісаў: "... Быў адзін народ славянскі" ("Бе адзіны мову славенскай").

Праблему складае не толькі вызначыць прарадзіму славян, але нават і адказаць на пытанне аб іх паходжанні. Па гэтай праблеме існуе мноства версій, аднак, ні адну з іх нельга прызнаць цалкам дастаткова вернай.

На мяжы 19-20 стагоддзяў мовазнаўца І.А. Бодуэн дэ Куртенэ высунуў здагадку пра паходжанне этноніма славяне. На думку гэтага даследчыка, назва славяне паўстала спачатку ў асяроддзі рымлян, якія захапілі на ўсходніх межах славянскай дзяржавы мноства рабоў, другая палова імя якіх канчаецца на слав-Уладзіслаў, Судислав, Міраслаў, Яраслаў і г.д. Гэта заканчэнне рымляне ператварылі ў намінальнае назва усякага раба наогул (у позняй латыні раб - sclavas), а ў далейшым і народа, пастаўляе большасць гэтых рабоў. Ад рымлян гэта было, затым засвоена і самімі славянамі.

Гэтую тэорыю ўнаступстве моцна развілі нямецкія навукоўцы-нацыяналісты, якія выкарыстоўвалі яе для прыніжэння ролі культуры і значэння славянскіх народаў у гісторыі раннесярэднявечнай Еўропы. Аднак у гэтай тэорыі ёсць мноства слабых бакоў. Напрыклад, такі факт, што Рымская Імперыя, якая існуе ўжо мноства стагоддзяў, вядучая пастаянныя вайны, у ходзе якіх яна брала велізарная колькасць палонных - рабоў, раптам звярнула ўвагу на палонных славян, і па іх імя сталі называцца ўсе рабы. Далей, немагчыма, па словах В.П.Кобычева, растлумачыць, якім чынам абразлівы для сябе тэрмін ўспрынялі ўсе славянскія народы, у прыватнасці ўсходнія, якія ні пад прамым, ні пад ўскосным валадарствам рымлян ніколі не знаходзіліся. Плюс, сам аўтар гіпотэзы зыходзіць з таго, што корань слав з'яўляецца спрадвечна славянскім, такім чынам, славянам не было ніякай патрэбы запазычаць гэтае слова ў каго б там ні было - яно і без таго ў іх мела самае шырокае хаджэнне.

У сваёй кнізе "Мір гісторыі" Б.А.Рыбакоў разглядае пытанне аб паходжанні дзяржавы Кіеўская Русь. Пры гэтым ён кажа, што "першым пытаннем, без рашэння якога мы не можам прыступіць да аналізу працэсу ператварэння першабытнага грамадства ў класавае, з'яўляецца пытанне аб паходжанні славян у яго геаграфічным, тэрытарыяльным аспекце: дзе жылі "первославяне, якія гарады былі іх суседзямі, ..., якім шляхам ішло далейшае рассяленне славянскіх плямёнаў ..."

Менавіта з пункту гледжання адказу на гэтае пытанне я буду разглядаць кнігу Б.А. Рыбакова ў сваёй працы. Рыбакоў ў сваёй кнізе "Мір гісторыі" піша, што славянскія народы належаць да старажытнага індаеўрапейскага адзінства, які ўключаў такія народы, германскія, балтыйскія ("літоўска-латышскія"), раманскія, грэцкія, індыйскія ("арыйскія") і інш, раскінуўся яшчэ у старажытнасці на вялізнай прасторы ад Атлантычнага акіяна да Індыйскага і ад Ледавітага акіяна да Міжземнага мора. Чатыры-пяць тысяч гадоў таму індаеўрапейцы займалі яшчэ не ўсю Еўропу і не засялілі яшчэ Індастан.

Рыбакоў лічыць, што прыблізных геаметрычным цэнтрам першапачатковага "індаеўрапейскага масіва" была паўночна-ўсходняя частка Балканскага паўвострава і Малая Азія. Тыя плямёны, з якіх шляхам паступовай кансалідацыі ўтварыліся праславяне, насялялі амаль на краі індаеўрапейскіх прастор, паўночней горнага бар'ера, які аддзяляе паўднёвую Еўропу ад Паўночнай і цягнецца ад Альпаў на ўсход, якое скончылася на ўсходзе Карпатамі.

Славянскі народ лічыцца ў гісторыі параўнальна маладым. Пад уласным імем яны ўпершыню упомянаются ў пісьмовых крыніцах толькі з 6 стагоддзя. Упершыню імя славян у форме oxhabnvos мы сустракаем у Псеўда-Цезариуса каля 525 г. Галоўнай утваральнай сілай праславянскай народа варта лічыць стыхійную інтэграцыю больш ці менш роднасных плямёнаў. Хоць, несумненна, мела месца і натуральнае размнажэнне і каланізацыя новых прастор. Тое ёсць, па словах Рыбакова, стварыла славянскі народ не размнажэнне аднаго адзінага племя. Гаворачы аб прычынах адасаблення славянскага народа ад індаеўрапейскай групы, Б.А. Рыбакоў называе, напрыклад, такое гра-ропейское падзея:

На мяжы 03/04 тысячалетий да н.э. ў паўночнай палове Еўропы (ад Рэйна да Дняпра) ўзмацнялася жывёлагадоўчыя пастухоўствам гаспадарка, хутка ўзнікае імущественное і сацыяльнае няроўнасць. Буйны рагатую жывёлу становится сімвалам багацця (у старым рускай мове скотница "- казна), а лёгкасць адчужэння статкаў вядзе да войнам і няроўнасці плямёнаў і правадыроў, тым самым парушаецца першабытнае роўнасць. Распачатая паўсюдна барацьба за статкі і пашы прывяла да найшырэйшым рассяленню пастушыных плямёнаў не толькі па Цэнтральнай , але і па Усходняй Еўропе аж да Сярэдняй Волгі. Рассяленне вялося асобнымі, самастойна дзеючымі плямёнамі.

Важна адзначыць, што ў момант рассялення (першая палова 2 тысячагоддзя) яшчэ не было ні славянскай, ні германскай, ні балтыйскай супольнасці; ўсе плямёны змешваліся і мянялі суседзяў па меры паступовага руху. "Прыкладна да 15 стагоддзю да н.э. рассяленне спыніла, "-сцвярджае Рыбакоў. Уся зона еўрапейскіх лісцяных лясоў і лесастэпы была занятая індаеўрапейскім плямёнамі. Пачалася новая, аселая жыццё, у ходзе якой складваліся рознага роду сувязі паміж суседнімі плямёнамі, а таксама асаблівасці развіцця асобных плямёнаў. Упершыню на такім вялікім прасторы пачалі складвацца новыя роднасныя адзін аднаму мовы.

У навуковым пошуку найстаражытных лёсаў славянства новае месца належыць лінгвістыцы. Лінгвісты вызначылі:

1. што аддзяленне праславянскіх плямёнаў ад роднасных ці суседніх індаеўрапейскі плямёнаў адбылося каля 4000-3500 гадоў таму;

2. па дадзеных мовы лінгвісты ўсталявалі, што суседзямі славян з індаеўрапейскіх народаў былі германцы, балтыйцамі, іранцы, Дако-фракийцы, кельты і г.д.

3.ют некаторыя даследчыкі, прасьціраліся за яго, захопліваючы, па меншай меры, частка басейна ракі Дзясны. Выкладзеныя прадстаўлення грунтуюцца ў асноўным на лінгвістычных дадзеных.

Аднак немагчыма пераацаніць і магчымасць такой навукі, як археалогія, хоць найслынны археолаг Л.Нидерле і не верыў у самастойнае значэнне сваёй навукі. Гаворкая пра агульнасці народаў (у нашым выпадку славянскіх народаў), нельга грунтавацца толькі на моўнай супольнасці, важна, каб народы не былі розныя і па культуры. Пад "культурай" археолагі разумеюць устойлівую сукупнасць прыкмет, уласцівых рэштках мінулага пэўнага перыяду развіцця грамадства: абрад пахавання, формы упрыгожванняў, адзенне, тыпы гармат, зброя і г.д. і да т.п.

У сваёй лекцыі М.И.Артамонов кажа аб тым, што, у прыватнасці, характэрная кераміка з хваліста-лінейным арнаментым 09/10 стагоддзяў супадае ў сваім распаўсюджванні з тэрыторыяй ўсходніх і заходніх, а часткова і паўднёвых славян, што шмат у чым кажа не толькі аб моўнай, але і аб культурнай супольнасці. Аднак у першым тысячагоддзі да н.э. заходнія і ўсходнія часткі славянскай прарадзімы аказваюцца разнокультурными, інакш кажучы, этнічна неаднародным. З гэтага можна зрабіць выснову, што не ўся вобласць так званай прарадзімы была спрадвечна славянскай. У сувязі з гэтым польскія і чэшскія археолагі вылучаюць у якасці праславянскай археалагічнай культуры лужыцкіх культуру, якая праіснавала з 1300 да 300 года да н.э. З прызнаннем славянскай прыналежнасці да лужыцкіх культуры звязваецца не толькі вельмі істотнае для славянскіх народаў падаўжэнне славянскай гісторыі ў найглыбейшую старажытнасць Еўропы, але, што вельмі важна, і ў палітычных кім дачыненні, гэтым абгрунтоўваюцца правы заходніх славян на займаныя імі вобласці як спрадвечна славянскія.

Класічнымі абласцямі лужыцкіх культуры з'яўляюцца дзве старыяе славянскія вобласці, размешчаныя на поўнач ад Судет паміж Эльбай на захадзе, верхнім Одэры на ўсходзе і Варта - на поўначы; гэта Лужыцкая вобласць і Сілы-Зія. Лужыцкая культура прадстаўлена могільнік і селішча. Тыповымі з'яўляюцца вялікія магільнікі з сотнямі пахаванняў, часцей за ўсё ў выглядзе плоскіх, г.зн. не адзначаных зверху курганнай насыпам, неглыбокіх магіл з урною, якая змяшчае попел спаленага нябожчыка.

Старажытная прыступку лужыцкіх культуры ставіцца да трэцяга перыяду бронзавага стагоддзя (1300-1100 гады да н.э.) і, па заключэнні большасці спецыялістаў, абмяжоўваюцца ў сваім распаўсюджванні Лужыца, Сілезіі, Великопольшей. Лужыцкая культура ўжо ў трэцім перыядзе бронзавага стагоддзя распаўсюдзілася на паўднёва-ўсходнюю частка Мекленбург, амаль увесь Брандербург, ўсходнюю частку

Саксоніі, паўночна-ўсходнюю Чэхію, паўночна-ўсходнюю Маравию, паўночна-заходнюю Славакію і вялікую частку Польшчы.

У чацвёртым перыядзе бронзавага стагоддзя (1100 - 900 гады да н.э.) тэрыторыя лужыцкіх культуры працягвала расширяться ва ўсіх напрамках. Асабліва значным было яе прасоўванне на паўночны ўсход і ўсход, дзе яна заходзіць за Буг і займае кут за Віслай і Санам.

У апошнім перыядзе бронзавага стагоддзя мяжы лужыцкіх культуры на паўночным захадзе і захадзе, у паўночным Брандэнбургу, ўсходнім Мекленбург і на верхняй Эльбе ў Чэхіі некалькі адступаюць пад націскам продкаў германскіх плямёнаў. Затое на ўсходзе ў гэты час Лужыцкая культура даходзіць да заходняй валачылі.

Асноўнымі абласцямі лужыцкіх культуры з'яўляліся: паўночна-ўсходняя Чэхія, Маравія, Сілезія і суседніх зямлі Великопольши.

У другой палове ранняга жалезнага веку частка насельніцтва паморскай культуры перасекла водную перашкоду Нотецы і клінам ўрэзалася ў галіне іншых груп лужыцкіх культуры. На думку польскага археолага Костшевского, мясцовае насельніцтва аказвала ўпартае супраціўленне паўночным заваёўнікам (аб гэтым сведчыць густая сетка гарадзішчаў як у Куявію і Мазовіі, так і ў паўднёвай частцы Великопольши і Сілезіі).

У 400-150 годы да н.э. паўночныя прыхадні дасягаюць найбольшага распаўсюджвання, пранікаючы да поўдня на Одэр, на паўднёва-ўсход - ўверх па Вісле, даходзячы да Збруч на тэрыторыі заходняй Украіны. У перыяд позняй бронзы і ранняга жалеза на паўночным захадзе і захадзе на лужыцкіх культуру напластоўваецца і часткова выцясняюць яе культуры суседніх этническитх груп (германцаў). Асабліва значитеьным быў рух кельтаў, якое пачалося ў 400 годзе да н.э., у выніку якога адбываецца зліццё лужыцкіх і кельцкай культуры ў раёне Польшчы і ўзнікае новая так званая культура ямных пахаванняў.

Нямецкія археолагі доўгі час сцвярджалі, што гэтая культура належыць германцам, і яе з'яўленне звязана з уварваннем вандалаў ў другой палове 2 стагоддзі да н.э. Польскія ж археолагі звязваюць яе з венедаў, найстаражытным з вядомых гісторыі славянскіх утварэнняў. У доказ яны прыводзілі не толькі знаходжанне яе на тэрыторыі, на якой, паводле дадзеных пісьмовых паведамленняў, жылі венеды, але і яе цесныя генетычныя сувязі, з аднаго боку з гістарычнай славянскай культурай і, з іншага боку, з больш старажытнай лужыцкіх культурай, негерманской прыналежнасць якой ясная і самім нямецкім археолагам.

Нягледзячы на тое, што на асноўнай часткі ўсходняй паловы Цэнтрально Еўропы захаваліся шматлікія і выразныя сляды знаходжання тут балтыйскага субстрата, пераважная большасць даследчыкаў, як у нашай краіне, так і за мяжой, працягваюць шукаць найстаражытную прарадзіму славян на поўнач ад Карпацкіх гор, дзесьці на прасторы паміж рэкамі Одэры, Віслай і Дняпром, калі браць найболей крайнія думкі.

Розніца ў поглядах складаецца толькі ў тым, што адны зрушваюць гэтую тэрыторыю больш на захад (Яжджевский), іншыя - больш на ўсход (Бернштэйн Адным з важных довадаў прыхільнікаў ўсходняй арыентацыі з'яўляецца так званая заабатанічнай тэорыя, якая засноўвае свае довады на аналізе якія змяшчаюцца ў славянскіх мовах назваў раслін і прадстаўнікоў жывёльнага свету. У адпаведнасці са сваімі лінгвістычнымі высновамі прыхільнікі гэтай версіі шукаюць прарадзіму славян па-за межамі распаўсюджвання такіх дрэў, як бук, чарэшня, белы клён, лістоўніца, а менавіта паміж Віслай, Заходнім Бугам, Прыпяццю, Карпатамі і сярэднім цягам Дняпра.

Аднак многія лічаць гэты метад няпэўных. Напрыклад, мовазнаўца Фасмер, дакранаючыся лингвистичеких заключэнняў, заснаваных на аналізе заабатанічнай тэрміналогіі, скептычна заўважыў, што так не будзе дастаўляць вялікай працы даказаць, быццам на тэрыторыі старажытнай прарадзімы славян "вадзіліся сланы і вярблюды". Гэты скептыцызм звязаны, па-першае, з магчымасцю запазычанні таго ці іншага заабатанічнай тэрміна, ва-СГА-рых, з зменлівасцю і рухомасцю межаў флоры і фауны (напрыклад, у выніку змены клімату ў Еўропе, межы росту бука за апошнія 2-3 тысячы гадоў прасунуліся на сотні км з захаду на ўсход).

Прыхільнікі больш заходняга месцазнаходжання славянскай прарадзімы (Костшевский, Казлоўскі, Чекановский, Лер-Сплавинский і інш) шукаюць яе ў асноўным у міжрэчча Віслы і Одэра. У аснове іх поглядаў ляжыць меркаваная прыналежнасць лужыцкіх культуры цалкам або часткова славянам. Абгрунтоўваецца гэта тым, што ў славян і носьбітаў лужыцкіх культуры супадаюць месцы паселішчаў, форма і прыёмы будаўніцтва жылля, пахавальныя абрады (трупаспалення), а галоўнае (па "метаду выключэння" Бранштэйна) тым, што ў адваротным выпадку для славян у Еўропе I тысячалетия да н.э. наогул не знайсці месца для селішча, маючы на ўвазе, што яны з'яўляюцца адным са значных і шматлікіх народаў гэтага кантынента.

Аднак і ў гэтай тэорыі ёсць свае слабыя месцы. Напрыклад, адсутнасць славяна-германскіх моўных сувязяў. Лер-Сплавинский на падставе фармальнага статистическаго ўліку усталяваў, што ў славян больш моўных сувязяў з германскім мовай, чым у балтыйцамі. Адсюль можна зрабіць выснову, што славяне жылі заходней балтыйскіх плямёнаў ў непасрэднай блізкасці ад германцаў. Але гэтыя факты былі сабраны з розных хронологичеких пластоў і ярусаў моўнай сістэмы, таму, па-меркаванню В.В. Мартынава (таксама прыхільніка гэтай гіпотэзы), іх нельга супаставіць і падвяргаць статыстычнаму ўліку. Такім чынам, можна сказаць, што Вісла-Одерская лакалізацыя старажытнай прарадзімы славян на сёння яшчэ вельмі далёкая ад таго, каб лічыцца канчаткова даказанай.

І ўсё ж на карысць гіпотэзы аб заходняй, а дакладней, паўднёва-заходняй, г.зн. Карпата-дунайскай, прарадзімы славян можна прывесці больш аргументаў, чым у карысць ўсходняй Дняпроўска-прыпяцкай іх прарадзімы.

Аргументаванае доказ, прыведзенае ніжэй, прадстаўлена ў кнізе У.П. Кобычева "У пошуках прарадзімы славян".

Першы аргумент - супадзенне племянных назваў палабскіх, паморскіх і іншых заходніх славян з найстаражытнымі, вядомымі на дадзенай тэрыторыі этнічнымі найменнямі мяжы першых стагоддзяў нашай эры, якіх адносяць да усходнегерманскія народам.

Праўда, вядома, што асобныя плямёны атрымлівалі назвы ў залежнасці ад прыродных асаблівасцяўасцюкоў краю, у сілу гэтага яны маглі супадаць ў народаў розных моўных сістэм, але ў разгляданым выпадку перад намі амаль поўнае супадзенне этнічнай карты двух розных эпох, аддзеленых адна ад іншай прамежкам часу больш, чым у 500 гадоў.

Іншы аргумент грунтуецца на дадзеных тононимии, навукі аб геаграфічных назвах. Знаходзячыся на той ці іншай тэрыторыі, народы даюць назвы розных геаграфічным аб'ектам, якія потым перадаюцца з пакалення ў пакаленне. Характэрна, што аднойчы дадзеныя геаграфічныя назвы не змяняюцца, як правіла, пасля, нават калі народ, які даў іх, сышоў у іншае месца або наогул знік. Аднак тононимические даследаванні звязаныя з многімі цяжкасцямі. У прыватнасці, не замяняючы старую назву новым, новопришедший народ змяняе яго ў адпаведнасці з правіламі сваёй мовы. Тым не менш, уяўляецца магчымым сцвярджаць, што старажытная прарадзіма славян, знаходзіцца хутчэй на захадзе, чым на ўсходзе міжрэчча Віслы і Дняпра. Доказам гэтага служыць наступнае.

Па-першае, тэрыторыя верхняй часткі басейнаў Віслы, Одэра і збольшага Эльбы і Дняпра, як гэта было ўстаноўлена ў канцы мінулага стагоддзя рускім даследчыкам І.П. Філёўская, поўная гидронимических паўтораў, што з пэўнасьцю ўбачаццаетельствует аб моўнай аднастайнасці стварыў яе насельніцтва.

Па-другое. У межах адзначанага арэала выразна прасочваецца "рух" гідронімаў ў кірунку з захаду на ўсход і з поўдня на поўнач, якi вызначаецца па памяншальна характары назваў (н. Ломна басейна Одэра і р. Ломница - прытокі Дняпра, Попрад і Топлі).

Па-трэцяе. Тононимия заходняй часткі славянскіх земляў, у тым ліку і раён Карпацкіх гор у межах Румыніі, дзівіць архаічнай, на што паказваюць такія старажытныяіі яе формы, як Брда, Вда, Гвда, Вкра, з уласцівым і спецыфічным для славянскіх моў спалучэннем некалькіх зычных.

Паўночную і паўночна-ўсходнюю мяжы славянскай прарадзімы ўсталяваць некалькі цяжэй. Гэта звязана, па-меркаванню Кобычева, з цеснаейшим суседствам славян з Летта-літоўскімі плямёнамі, значная частка якіх пасля арганічна злілася з імі. Аднак па некаторых характэрным гідроніма можна сцвярджаць, што лінія падзелу паміж славянамі і Летта-літоўскімі плямёнамі праходзіла дзесьці ў раёне паўночных адгор'яў Карпацкіх гор, адхіляючыся на поўдзень на ўсходзе, і сыходзячы на ??поўнач у бок Балтыйскага мора на захадзе.

Заходняя ж мяжа рассялення славян у старажытнасці, верагодна, дасягнула ўсходніх схілаў Альпійскі гар, уключаючы басейны ракі Лех-правага прытоку Дуная. Гэтая здагадка звязана з тым фактам, што ў славянскай мове захавалася некалькі слоў, якія сведчаць аб суседстве славян у аддаленым мінулым з народаў, кажа на італійскія мовах.

Калі мы звернемся да антрапалагічных даследаванняў, то выявіцца чатыры асноўных антрапалагічных тыпу, якія пражываюць на несумненна славянскіх землях - раён на поўнач ад Карпат:

1) умерана доўгагаловага з невялікімі памерамі чэрапа і асобы, так званы прыбалтыйскі;

2) доўгагаловага, шыракатвары - краманьёнскага;

3) доўгагаловага вузкатвары чалавек - мараўскі;

4) среднеголовый шыраканосага, з выступоўцамі наперад сківіцамі - сілезскі, вядомы ў дадзеных месцах ужо з эпохі неаліту і ранняй бронзы.

Першыя 2 тыпу ў эпоху неаліту былі распаўсюджаныя значна шырэй, чым акрэслены арэал (напрыклад, прыбалтыйскі тып быў вядомы на поўдні Скандынавіі ...), таму яны наўрад ці могуць быць прызнаныя спрадвечна славянскімі.

Найбольш цікавым з'яўляецца трэці, мараўскі, антрапалагічны тып, бо межы яго распаўсюджвання-цалкам змяшчаюцца ў рамках меркаванай прарадзімы славян. Гэты тып асобы выяўлены найбольш ярка ў славян з Маравіі і Слабошева. У перыяд ранняга сярэднявечча з гэтым тыпам збліжаецца насельніцтва, які пражываў у раёне Познанского ваяводства (Польшча), і некаторыя групы ўсходнеславянскага племя паўночнікаў.

Такім чынам, і з антрапалагічных дадзеных быццам бы выцякае выснова пра тое, што вобласцю першапачатковага фарміраванняя славянства з'яўляецца тэрыторыя, непасрэдна прымыкае да Сярэдняму і збольшага верхнім цячэнні Дуная і ахоплівае вярхоўі рэк Эльба, у тым ліку і яе левыя прытокі, Одэра і Віслы.

Аднак у пытаннях паходжання і старажытнай гісторыі славян яшчэ шмат невыразнага, меркаванага, спрэчнага. У гэтай галіне неабходна яшчэ доўгая праца прадстаўнікоў розных абласцей веды: і мовазнаўцаў, і археолагаў, і гісторыкаў, і этнографаў, і антраполагаў.

Толькі шляхам даследавання ўсёй злучыўсянасці наяўных дадзеных можна справіцца з гэтай складанай, але ў той жа час і вельмі важнай праблемай!

Пытанне аб паходжанні дзяржавы (дынастыі) стаіць на чале кута любы раннесярэднявечнай «гісторыі народа», гэта значыць, гістарыяграфічнай сачынення. Для рускай гістарыяграфіі такім складаннем была «Аповесць мінулых гадоў», якая адказвала на пытанне «адкуль ёсць пайшла руская зямля" і "хто ў Кіеве пачаў першыя княжити». «Аповесць» змяшчае «паданні пра пакліканні князёў з-за мора». І само гэты сказ, а галоўнае - яго інтэрпрэтацыя - складаюць прадмет дыскусій, аснову для нараджэння нармандскага тэорыі.

Даследнікі Мельнікава Я.А. і Петрухин В.Я., параўноўваючы Лаўрэнцьеўскага, Іпацьеўскім і Наўгародскую летапісе, зрабілі вывучэнне структуры легенды, яе зместу, тыпу; і прыйшлі да высновы, што легенда аб запрашэнні варагаў ўяўляе сабой паданне, у якім спалучаюцца міфапаэтычных і гістарычныя (!) пачала; што падобная структура "ўласцівая раннеисторическим апісаннях», яна сведчыць пра ляжыць у аснове летапіснага тэксту гістарычным факце.

У адрозненне ад паўднёвых сваіх суседзяў - скіфаў, фракійцаў, кельтаў, у асяроддзі якіх яшчэ ў другой палове першага тысячагоддзя да н.э. паўстала дзяржаўнасць, праславянскіх зарубінецкай плямёны не выйшлі пакуль за мяжы першабытнага ладу жыцця. Аднак, мяркуючы па археалагічных дадзеных, ужо выразна адзначаецца, што яны распаліся на шэраг лакальных груповак. У іх асяроддзі вылучаецца асобная сям'я, а некалькі такіх сем'яў складаюць тэрытарыяльна-суседскую суполку, г.зн. сацыяльную арганізацыю, якая ўзнікае ў момант распаду першабытнаабшчыннага ладу і фарміравання новых предгосударственных адносін.

Уяўляецца, што пасля таго, як у сярэдзіне першага тысячагоддзя н.э. пад ударамі гунаў паваліліся заходне-славянскія аселасці (Чарняхоўскі археалагічная культура), нашчадкі носьбітаў зарубінецкай культуры, якія жылі на поўнач ад іх і менш падвергнуліся разбурэння, сталі рассяляцца на поўдзень, прычым гэтая хваля рассялення была больш магутнай, чым некалі на поўнач. У вобласці Сярэдняга і Верхняга Падняпроўя праславянскіх групоўкі, які аб'яднаў вядомых па летапісе паўночнікаў, палян, бужан, і абвінавачаны, у трэцяй чвэрці першага тысячагоддзя н.э. ствараюць адно з самых старажытных ўсходне-славянскіх дзяржаўных аб'яднанняў, якая атрымала ў крыніцах назва "Руская зямля", у якую не ўвайшлі якія ляжалі побач заходнія землі дрэўлян, дрыгавічоў, валынянаў (дулебаў), харватаў.

У складаных умовах фармаваліся паўночныя ўсходне-славянскія плямёны вяцічаў, крывічоў, Славенія наўгародскіх. Яны таксама былі нашчадкамі зарубінецкай плямёнаў, аднак ўключалі ў сябе элементы як славянскія, так і балцкія.

Пытанне аб тым, адкуль і якімі шляхамі прасоўваліся славяне, аселыя ў Наўгародскай зямлі ў сярэдзіне першага тысячагоддзя н.э. на археалагічным матэрыяле, як сцвярджае В.В. Сядоў, пакуль не зможа быць вырашана.

Можна сцвярджаць, што шырокія прасторы Верхняга Падняпроўя і Полацка-Віцебскага Падзвіння аж да 7 стагоддзя былі заселеныя плямёнамі дняпроўскіх балтаў. Адзначым немалаважны факт, што славяне, расселіўшыяся ў басейне азёр Ільмень і Пскоўскага, нейкі час былі адрэзаныя ад асноўнай масы славянства. Падобная карціна рассялення славян назіраецца і ў пачатку сярэднявечча ў некаторых іншых рэгіёнах Еўропы.

У 06/07 стагоддзях, можна сказаць, завяршаецца перыяд праславянскай гісторыі.

2. Образование раннефеадальнай дзяржавы ў старажытных славян

2.1 Перадумовы і прычыны адукацыі дзяржаўнасці у старажытных славян Цэнтральнай Еўропы

IX стагоддзя зайшоў гэтак далёка, што непазбежна павінна было паўстаць дзяржава, бо дзяржава ўзнікае там, дзе ствараюцца ўмовы для яго з'яўлення ў выглядзе дзялення грамадства на класы.

Маёмаснае і сацыяльнае расслаенне сярод супольнікаў прывяло да выдзялення з іх асяроддзя найбольш заможнай часткі. Родаплемянных ведаць і заможная частка абшчыны, падпарадкоўваючы сабе масу радавых супольнікаў, мае патрэбу для падтрымання свайго панавання ў дзяржаўных структурах.

Працэсы раскладання першабытнаабшчыннага ладу і раскол грамадства на класы папярэднічаюць адукацыі старажытнарускай дзяржавы і працякаюць іманентна, вядома ў сувязі са знешнім светам, сведчаннем чаго з'яўляюцца і знешняя гандаль, і манеты, і скарбы, але без вырашальнага ўдзелу яго ва ўнутранай жыцця славянскага насельніцтва Цэнтральнай Еўропы.

2.2 Адукацыя раннефеадальнай дзяржавы ў Чэхіі

Распавядаючы пра гісторыю Чэхіі ранняга сярэднявечча, мы не раз звернемся да "Чэшскай хроніцы", складзенай у 1113 Козьма, дэканам пражскай царквы. Пражская царква, або пражскі капітул, была заснавана адначасова з пражскай еписко-пией ў 973 г. Хроніка Казьмы Пражскага з'яўляецца найстаражытным з захаваліся зборам древнечеш-скай гісторыі, і яе сведчанні цяжка пераацаніць. Козьма так піша пра мінулае чэшскіх земляў: "У тыя часы паверхню гэтай краіны пакрывалі вялікія лясы, не населеныя людзьмі; іх напаўняў шум роившихся там пчол, спевы розных птушак. Лясоў было бясконцае мноства, падобна пяску ля мора або зоркам на небе; лесу бесперашкодна прасьціраліся, і статкам жывёл ледзь хапала зямлі. табуны коней можна было б параўнаць толькі хіба з саранчой, на скаку летам па палях. Там было шмат празрыстай вады, прыдатнай для ўжывання чалавекам, а таксама рыбы, смачнай і карыснай для ежы. Дзіўна, наколькі высока размешчана гэтая вобласць. У гэтым лёгка можна пераканацца, бо ні адна чужая рака не якая ўпадае сюды, але ўсё патокі, малыя і вялікія, беручы пачатак у розных гарах, паглынаюцца адной вялікай ракой, пад назвай Лаба, і цякуць адсюль у Паўночнае мора ".

Некранутасць чэшскіх лясоў, свежасць рачных далін і чысціня вод і ў часы Казьмы не былі легендай, хоць сякеру і плуг ўжо на ўсю моц ператвараў ландшафт, а малаткі муляроў без стомы ўпрыгожвалі яго рукотворным помнікамі.

Пра першы селішчы чэхаў у басейне ракі Влтава (левы прыток Лабы) Козьма піша: "Людзі размясцілі свае першыя паселішчы каля гары Ржип, паміж двума рэкамі, а менавіта, паміж Огржей і Влтавай; тут яны заснавалі свае першыя жылля ..."

Гара Ржип мае вышыню 456 м. Яна высіцца над левым берагам Лабы, паміж вусцямі рэк Влтава і Огрже, у 30 км на поўнач ад Прагі.

На ўсход ад рэчышча Лабы ў далінах паўночна-усходу Чэхіі ў раннім сярэднявеччы жылі прадстаўнікі славянскага саюза харватаў. У V-VI стст. частка славян, якія засялялі даліны Карпат, высунулася на захад і поўдзень ад верхняй Лабы. Гэта была эпоха росквіту археалагічнай культуры Прага - Корчак. У той час славяне ішлі на берагі блакітнага Дуная.

Даліна Лабы ў раёне гары Ржип спадабалася славянам нездарма. Славян прыцягнулі урадлівасць глеб, багацце вады і багацце лясных прамысловых угоддзяў. Козьма ўклаў такія словы ў вусны славянскага старэйшыны: "Гэта тая, менавіта тая краіна, якую я, як памятаю, часта абяцаў вам: нікому не падуладная, поўная звера і птушак, мёду і малака; паветра, як вы самі пераканаецеся, прыемны для жыхарства . З усіх бакоў шмат вады, збытнай рыбай ".

Паводле падання, прыведзеным Козьма, славяне назвалі краіну імем свайго правадыра: "... і калі тваё імя Чэх, дык няхай і краіна будзе названая Чэхіяй". Такім чынам быў названы чэшскім і саюз славян якія аселі вакол гары Ржип ў V - VII стст. Найстаражытнага назвы саюза славян, з нетраў якога выйшлі чэхі, мы не ведаем. Верагодней за ўсё тое былі харваты, бо менавіта харваты ў эпоху летапісання займалі паўночна-ўсход Чэхіі. Хоць чэхі маглі ісці і ад сербаў, якія сядзелі на поўнач ад Чэхіі, на берагах сярэдняй Лабы.

Цікава сведчанне Казьмы аб выдзяленні радавой знаці, пазней перарадзіўся ў феадалаў: "... калі толькі ... у складзе роду апыняўся хто-небудзь, які валодае лепшымі норавамі і больш паважаны за сваё багацце, людзі добраахвотна звярталіся да таго чалавеку без яго выкліку, без пасведчання з пячаткай і з поўнай свабодай тлумачылі аб сваіх спрэчных справах і аб тых крыўдах, якія ім нанесеныя. Сярод такіх людзей вылучыўся нейкі чалавек, па імі Крок, яго імем названы град, зарослы зараз ужо дрэвамі і размешчаны ў лесе, што паблізу вёскі Збечно ".

У VIII - IX стст. лідэры славянскіх родаў, падобныя разважліва, добронравному і заможнаму Крок, сталі абзаводзіцца ўласнымі дружынамі, збіраць даніну з навакольных паселішчаў. І не так важна, ці рэальная фігура Крок або выдумала Козьма, важная характарыстыка зародкаў расслаення у некалі дастаткова аднастайным, які меў выбіраўся лідэраў, грамадстве славян найстаражытных эпох. Хоць наўрад ці і ў найстаражытныя эпохі славяне не дзяліліся як мінімум на тры пласта - арыстакратыю, духоўных апалагетаў і простых супольнікаў. Але ўсё ж славяне з ліку найбольш дастойных менавіта выбіралі лідэра і заўсёды маглі яго замяніць.

Згодна з хроніцы ў Крок былі тры дачкі. Старэйшую клікалі Кази. Яна па-майстэрску лекаваў людзей, ведала ўласцівасці траў і была прадракальніцай. Кази была пахаваная пад курганам. Курган насыпалі "... на беразе ракі Мжи (суч. р. Бероун-ка) у дарогі, якая вядзе ў вобласць Бехин і праходзіць па гары асекся".

Вобласць Бехин размешчана на поўдні Чэхіі. Яе атаясамляюць з краем, занятым саюзам дудлебов (дулебаў). То былі бліжэйшыя суродзічы дулебаў ў VI ст., Якія жылі на Валыні. Магчыма, частка дулебаў ў VI-VII стст. бегла ад прыгнёту аварыя з Валыні ў Чэхію пад абарону дзяржавы Само. Месцазнаходжанне горы асекся не зразумела.

Другую дачка Крок клікалі Тэтка. Гэта была "жанчына тонкага густу, свабодна, без мужа жыла". Тэтка выбудавала горад на беразе ракі Мжи (н. Бероунка) і назвала яго сваім імем Тэтин. Ён размешчаны паблізу сучаснага горада Бероун. Тэтин быў пастаўлены на вяршыні крутой горы і надзейна абаронены прыродай. Козьма піша, што Тэтка навучыла народ пакланяцца лясным і вадзяным німфам.

Тут Козьма, былы хрысціянінам, прыкрасцю: "Да гэтага часу многія сяляне пакланяюцца язычнікам: адзін пачытае агонь і ваду, іншы пакланяецца гаям, дрэвам і камяням, а трэці прыносіць ахвяры горам і пагоркам і просіць глухіх і маўклівых ідалаў, якіх ён сам жа стварыў , абараніць яго і яго дом ".

Трэцюю дачка Крок клікалі Либуша. Яна пераўзыходзіла сясцёр мудрасцю. Либуша валодала дарам прадраканні і пасля скону бацькі была выбрана ў суддзі. Либуша заснавала горад Либушин [каля Смечны на Сланску). "Вельмі магутны град каля лесу, які цягнецца да вёскі Збечно".

Аднойчы Любуша была абражаная земляробаў, які заявіў, што "ва ўсіх жанчын валасоў доўгі, а розум кароткі. Лепш мужчынам памерці, чым трываць падобнае". Чэхі запатрабавалі князя-мужчыну. Либуша параілася з сёстрамі і, склікаўшы сход, з высокага трона абвясьціла народу: "Вунь за тымі гарамі ... знаходзіцца невялікая рака Билина, на беразе якой размешчана вёска, вядомая пад назвай Стадице. А ў ёй маецца ралля ў 12 крокаў даўжынёй і ва столькі ж крокаў шырынёй (древнечешская мера зямлі). Як ні дзіўна, але ралля гэтая хоць размешчана сярод столькіх палёў, тым не менш яна не адносіцца ні да якога полі. На гэтай раллі на двух пярэстых валах арэ ваш князь ... прывядзеце яго сабе ў князі, а мне ў жонкі. Імя ж гэтаму чалавеку Пржемысл, ён выдумае шмат законаў, якія абрынуцца на вашы галовы і шыі, бо па латыні гэтае імя азначае "наперад абдумваюць" ці "звыш абдумваюць". Нашчадкі ж яго будуць вечна кіраваць у гэтай краіне ".

Вёска Стадице размешчана на поўначы Чэхіі, у даліне ракі Билины (левы прыток Лабы), паблізу горада Усці над Лабой. У раннім сярэднявеччы дадзеная мясцовасць засялялі славянскім саюзам лемузов. Чэшскія каралі падкрэслівалі сваю павагу да падання аб Стадицах і вылучалі ў даліне Билины надзелы, якія лічыліся фамільнай ўласнасцю Пржемысловичей. На беразе Билины сялілі "дзедзіч". Гэта былі земляробы, якія валодалі адмысловымі прывілеямі, гарантаванымі каралямі.

Але вернемся да хроніцы Казьмы. Либуша дала паслам, якое не ведае дарогі, каня і сказала: "Што ж вы марудзіце? Ідзіце спакойна, ідучы за маім канём: ён павядзе вас па правільнай дарозе і прывядзе назад, бо ўжо не раз даводзілася яму ісці па ёй".

Пржемысл пас валоў, калі пасольства наблізілася да Стадице. Выслухаўшы ад тых, хто прыйшоў пакліканне ў князі, Пржемысл адпалуднавалі з амбасадарамі і зрабіў такую ??заяву: "... Ведайце, з нашага роду многія народзяцца панамі, але панаваць будзе заўсёды адзін. І калі б спадарыня ваша не спяшалася гэтак з гэтай справай, пачакала бы некаторы час загад року і не даслала б гэтак хутка за мной, то зямля ваша мела б столькі спадароў, колькі прырода можа ствараць благороднорожденных ".

Затым Пржемысл апрануўся ў княжыя адзення, сеў на каня і ўзяў з сабой у паход насустрач кароне лапці, сплеценыя з лыка. Позні чэшскі храніст Пулькава паведамляе аб тым, што лапці і торба Пржемысла захоўваліся царквой пры каралю Карле, і кожны раз пры каранацыі выносіліся духавенствам для паказу народу. Нездарма Козьма піша, што лапці і торба "захоўваюцца ў Вышэград ў каралеўскіх палатах да цяпер і на вякі".

Сам Пржемысл так патлумачыў свой загад захоўваць лапці і торбу: "Я загадаў і загадваю іх захаваць вечна для таго, каб нашы нашчадкі ведалі, адкуль яны вядуць свой род, каб яны заўсёды жылі ў страху і насцярожанасці і каб людзей, дасланых ім богам, яны не прыгняталі, не звярталіся з імі несправядліва па прычыне фанабэрыю, бо ўсе мы створаны роўнымі па прыродзе ". Акрамя таго, Пржемысл сказаў і такія мудрыя словы: "... бывае так, што зямное годнасць, якое некалі вяло да славы, будучы згублена, вядзе да ганьбаванню, а беднасць, пераможаная дабрадзейнасцю, не хаваецца пад ваўчынай шкурай, а ўзвышае пераможцы да зорак, у той час як раней захапляла яго ў апраметную ".

Час жыцця Пржемысла, Крок і яго дачок адносяць да другой палове VIII ст. У другой палове VIII ст. на вайну з франкамі падняўся князь Людевид, які сядзеў у даліне ракі Савы (прыток сярэдняга Дуная). Не маглі не адчуць небяспекі, якая ішла з берагоў Рэйна, і славянскія саюзы, у VIII ст. якія сядзелі на землях гістарычнай Чэхіі. На гэтых землях не маглі не памятаць аб дзяржаве Само VII ст. У другой палове VIII ст. чэхам сапраўды патрабаваўся мужны князь, здольны абараняць краіну.

Козьма паведамляе аб прароцтве Либуши аб вялікім горадзе на рацэ Влтава. Сказала мудрая Либуша і назва будучага граду - Прага. На чэшскай мове prah азначае парог. Ад гэтага ж словы адбылося назва прыгарада Варшавы - Прагі, які стаяў над парогамі на Вісле. У Х ст. тым жа словам называлі і дняпроўскія парогі.

Княжацкай улады саюза чэхаў патрабаваўся уласны цэнтр, і такім апынулася Прага-Уладарка і краса Чэхіі. Старыя цэнтры славянскіх саюзаў і родаў не адказвалі новым патрабаванням. Новая ўлада надавалася ў новыя формы.

Акрамя Прагі Козьма паказвае на будаўніцтва горада Дэвін. Паводле падання гэты горад выбудавалі ваяўнічыя панны, якія імкнуліся ні ў чым не саступаць мужчынам. Юнакі ж на скале ў лясным гушчары пабудавалі свой горад Вышэград зваўся спачатку Храстен ад слова гушчар. Ён абараніў ад Дэвін не далей адлегласці, які дазваляе чуць гук рогі.

Пржемыслу ўспадкаваў Незамысл. Незамыслу ўспадкаваў Мнат. Яму ж ўспадкаваў Ваен. Пасля яго скону Чэхіяй правілаў Внислав. Услед за ім вокняжился Кржесомысл. Яму ўспадкоўваў Неклан. Услед за ім на высокі трон сеў Гостивит.

Усе гэтыя князі кіравалі Чэхіяй ў IX ст. Козьма аб той эпосе кажа: "Не было ў той час чалавека, які (змог бы) з дапамогай лісты захаваць у памяці людзей іх дзеянні".

Сынам князя Гостивита быў Борживой, муж Людмілы, у Х ст. якая жыла ў тым самым горадзе Тэтин, які ў VIII ст. заснавала дачка Крок Тэтка. Горад размешчаны ў 30 км на паўднёвы-захад ад Прагі.

Тут мы вымушаны пагрузіцца ў бездань еўрапейскай палітыкі, у IX ст. захапіла ў Чэхію ў свой вір.

У пачатку IX ст. Карл Вялікі ўсклаў штогадовую даніну на ў Чэхію, у той час ужо ў дастатковай ступені аб'яднаную. Памер даніны вызначаўся 500 грыўнамі срэбра і 120 быкамі. З самага пачатку германцы адчулі вядомую нязгодлівасць славян Чэхіі. І ў 805 - 806 гг. Карл Вялікі паслаў у Чэхію войскі. Славяне сустрэлі войскі ў вышэйшай ступені негасціннай.

У 846 г. Лудвиг Нямецкая, вяртаўся з паходу ў Маравію, дзе ім на месца Моймира быў пасаджаны Расціслаў, у Чэхіі пацярпеў поўнае ваеннае паражэнне. І тут Германія замест мяча ў ход пусціла лацінскі крыж. Годам раней, у 845 г., у горадзе Рэгенсбург паблізу межаў Чэхіі былі ахрышчаны 14 князёў чэшскага, лучанского і іншых заходнеславянскіх саюзаў. Але гэтага было недастаткова для хрысціянізацыі і олатынивания Чэхіі.

Пасля 846 г. Чэхія ўступіла ў цесны саюз з Вялікай Маравіі, і ў 890 г. Арнульф адмовіўся ад дамаганняў на ў Чэхію на карысць Святаполка Великоморавского.

Саюз з Маравіі меў для Чэхіі яшчэ адно важнае следства. Мы помнимо тым, што ў 862 г. князь Расціслаў запрасіў у Маравію Кірылы (Канстанціна) і Мяфодзія. І менавіта пад эгідай первоучителей з Салуні ў Чэхіі было прынята хрысціянства.

Відавочна, да 863 г. славяне цэнтра Еўропы адчулі вострую неабходнасць у духоўным аб'яднанні пад эгідай якая склалася ў VII - IX стст. на Балканах грэка-славянскай царквы. Візантыя служыла духоўным і культурным процівагай Рыму, а такім чынам, і лацінскай Германіі.

Козьма Пражскі змясціў у хроніцы бясцэннае пасведчанне аб арганізацыі аднаго з заходнеславянскіх саюзаў IX ст., Названага лучанским.

Князь Неклан, сын Кржесомысла і бацька Гостивита, а такім чынам, і дзед пахрысьціў Борживоя, вёў аб'яднальным палітыку. Цэнтрам выступаў саюз чэхаў, землі якіх падобна землях палян Польшчы і палян Русі мелі пэўныя выгады месцазнаходжання ў эканамічным, гандлёвым, а такім чынам, і палітычным сэнсе. Вобразна кажучы, саюз чэхаў, апынуўшыся ў геаграфічным цэнтры краіны, размешчанай у вярхоўях Лабы і на берагах Влтавы, вольна або міжволі ў IX ст. стаў перарастаць у цэнтр якая складвалася чэшскай дзяржаўнасці. Цалкам натуральна, што саюзы іншых славянскіх аб'яднанняў імкнуліся захаваць самастойнасць. Звернемся да хроніцы: "Краіна гэтая (краіна прамяня) дзеліцца на пяць абласцей, якія ахопліваюць шмат мясцовасцяў. Першая вобласць размешчана каля патока па назве Гунтна (мабыць, ручай свіней у раёне г. Жатец), другая - па абодвум бакам ракі вузкая (н. Хомутовка); трэцяя - распасціраецца ў наваколлях патоку Брокница; чацвёртая, якая называецца Сильваной (si-lva лат.) - лес, vana (санскр.) - лес, размешчаная ніжэй межаў ракі Мжи; пятая, якая знаходзіцца пасярэдзіне, называецца Лука; яна вонкава прыгожая, пригоднадля пасялення, досыць урадлівая і вельмі багатая лугамі. Гэтая вобласць і носіць такую назву, таму што "luca" па-латыні азначае луг. А так як вобласць гэтая спрадвеку, задоўга да заснавання горада Жатец. была населеная людзьмі, дык жыхары яе справядліва па сваёй вобласці называюцца лучане ".

Зямлі пяці абласцей лучын практычна цалкам супадаюць з пяццю нозднейшими дэканатах чэшскай еписконии Тржебенице. Жатец. Каданам, Жлушице і старажытная частка Теплетского дэканата. Козьма тлумачыць назву саюза славян лучане - тым, што іх зямлі багатыя лугамі. Назва саюза чэхаў растлумачана Козьма імем мужа, які прывёў славян да вусця Влтавы, пад гару Ржип. Магчыма, лучане і чэхі выйшлі з нетраў аднаго і таго ж саюза харватаў. Аднак, заняўшы новыя землі, славяне адасобіліся ад старых аб'яднанняў, і сімвалам самастойнасці стала новае імя саюза, узятае альбо па імя правадыра (Чэх, Радзім, Вятцы), альбо па прыродным ці геаграфічнай прыкмеце зноў занятай вобласці (лучане, черезпи-няні, доленчане ). Часта славяне на новых для іх землях захоўвалі найстаражытнае імя аб'яднання (харваты, сербы, славены), але гэта адбывалася пры ўмове дастатковай аддаленасці ад зямель найстаражытных метраполій. Чыннікам таму магла служыць геаграфічная разнесенасці земляў заходніх і паўднёвых харватаў, сербаў і славен. Улада найстаражытных славянскіх саюзаў не распаўсюджвалася так далёка, і гістарычная памяць народа без рызыкі страты самастойнасці ахвотна захоўвала найстаражытнае саманазва.

На чале прамяня стаяў князь Властислав. Ён быў хітры, адважны і войска і не жадаў схіляцца перад уладай такога ж, як і ён сам, князя суседняга саюза чэхаў.

Мімаволі прыходзіць у галаву паралель: а ці не стварылі ці кіеўскія летапісцы XI ст., Вельмі зависевшие ад вялікакняскага двара. Легенду пра пакліканні варагаў (нарадзілася тая легенда на поўначы Русі, а ў Кіеве была падхопленая), каб вылучыць кіеўскіх князёў з кола князёў славянскіх саюзаў дрэўлян, паўночнікаў, вяцічаў (Малы, Чорны, Ходота) і інш? Бо цэнтр павінен быў ужо ў Х ст. даказаць абгрунтаванасць дамаганняў менавіта кіеўскіх князёў на агульнарускія панаванне. Властислав здзяйсняў частыя ўварвання ў зямлі чэхаў. На мяжы Билинской і Литомержицкой абласцей князь заснаваў горад Властислав. Мімаволі прыходзяць на памяць горада Малін і Чарнігаў.

Аб сумнай лёсе Вялікай Маравіі Козьма напісаў: "Частка каралеўства была захоплена венграмі, частка усходнімі тэўтонцамі, частка зусім спустошылі палякі".